黃賢君

（安徽工程大學(xué)建筑工程學(xué)院，安徽蕪湖241000）

習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“當(dāng)代青年是同新時(shí)代共同前進(jìn)的一代。我們面臨的新時(shí)代，既是近代以來(lái)中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代[1]?！备咝Ｋ枷胝谓逃仨氻槕?yīng)新時(shí)代，要在如何培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，保障中?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人上做足功夫。青年大學(xué)生具有怎樣的思想道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)和價(jià)值觀念，中華民族就擁有怎樣的未來(lái)。因此，繼承和創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)禮儀文化是新時(shí)代背景下做好高校思想政治教育題中應(yīng)有之意。

關(guān)于傳統(tǒng)禮儀文化融入高校思政教育的問(wèn)題，眾多學(xué)者做了多方面的研究和探討。劉志紅等[2]認(rèn)為要做好傳統(tǒng)禮儀文化的傳承創(chuàng)新發(fā)展，必須探尋其源頭，加強(qiáng)對(duì)文化典籍的普及。張茂澤等[3]認(rèn)為“禮”是一種行為規(guī)范，思想政治教育工作加入傳統(tǒng)禮儀教育會(huì)更充實(shí)。劉慧敏等[4]和馬婷婷等[5]則從不同的角度對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化教育缺失的原因、高校思政教育的困境做出分析，并就兩者相互融合途徑提出自己的見(jiàn)解。但從新時(shí)代大背景下去研究傳統(tǒng)禮儀文化和高校思政教育關(guān)系的成果還不多見(jiàn)。因此，對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化融入當(dāng)代高校思政教育的價(jià)值進(jìn)行分析就具有一定的意義。

一、傳統(tǒng)禮儀文化融入高校思政教育的價(jià)值和意義

（一）德才兼?zhèn)涫切聲r(shí)代大學(xué)生承載歷史使命的必然要求

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次在不同場(chǎng)合指出青年是國(guó)家的未來(lái)，國(guó)家的繁榮富強(qiáng)需要一代又一代的有為青年不斷奮斗。作為新時(shí)代的大學(xué)生，任務(wù)艱巨，使命光榮，不僅要有扎實(shí)學(xué)識(shí)，有過(guò)硬本領(lǐng)，更要有崇高的理想信念和高尚的思想道德品質(zhì)。大學(xué)生擁有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力和接受能力，可塑性強(qiáng)，我們可以通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育來(lái)幫助大學(xué)生塑造正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們具有崇高的理想信念和高尚的思想道德品質(zhì)。

（二）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化是新時(shí)代高校立德樹(shù)人的內(nèi)在要求

中國(guó)自古重視高等教育和道德教育?！抖Y記·大學(xué)》開(kāi)篇即給出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！盵6]新時(shí)代背景下，中華民族比以往任何時(shí)刻都更加迫切需要德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。如何培養(yǎng)大學(xué)生具有崇高的思想價(jià)值理念是高校立德樹(shù)人的重要任務(wù)。解決高校教育大學(xué)生如何“立德”和立怎樣的“德”的問(wèn)題，我們不能求助于外，新時(shí)代大學(xué)生“立德”教育要更具中國(guó)特色。在中國(guó)，從古至今，“禮”一直作為評(píng)判道德高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是道德的重要表現(xiàn)形式。道德品質(zhì)高的人往往言談舉止得體，彬彬有禮?！暗乐缘?，齊之以禮”是古代為政者教化百姓，治理國(guó)家的重要手段。《禮記》一書(shū)中關(guān)于君臣、夫婦、父子、兄弟和朋友倫理觀念，以及敬、仁、忠、孝、誠(chéng)、信、義等思想觀念和行為，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的道德教育具有重要借鑒意義。新時(shí)代高校立德樹(shù)人，必須要讓大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化，汲取中華傳統(tǒng)禮儀文化之精華，提高高校立德樹(shù)人成效。

（三）傳統(tǒng)禮儀文化是新時(shí)代高校思政教育的重要源泉

高校思想政治教育的目的是讓受教育者具有正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)符合執(zhí)政階級(jí)需要的高素質(zhì)人才。大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)該融入中華傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)容，兩者價(jià)值精髓相統(tǒng)一[7]。首先，中華傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)歷中國(guó)幾千年歷史的不斷沖刷和補(bǔ)充，歷久彌新，仍然持續(xù)發(fā)揮著作用和影響。其次，傳統(tǒng)禮儀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著十分豐富的精神內(nèi)涵。以思想政治教育為載體，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化，使傳統(tǒng)禮儀文化得到繼承和創(chuàng)新發(fā)展，是培養(yǎng)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不斷奮斗精神的動(dòng)力源泉。最后，“禮”對(duì)高校思想政治教育成效具有一定的指示意義。思想政治教育是對(duì)大學(xué)生理想想念、道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)等內(nèi)在思想品質(zhì)的培養(yǎng)，這些內(nèi)在品質(zhì)很難直接評(píng)價(jià)，我們更多的是從個(gè)人言談舉止去評(píng)價(jià)一個(gè)人，因?yàn)檠哉勁e止往往是個(gè)人內(nèi)在心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)。一個(gè)有崇高理想信念，良好道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)的人，一定是言談舉止得體，合乎“禮”，表現(xiàn)出積極向上，樂(lè)觀從容，仁愛(ài)謙讓和誠(chéng)信友善的行為方式，因此“明禮”、“守禮”可以作為大學(xué)生思想狀況的一種指示劑。

二、傳統(tǒng)禮儀文化融入高校思政教育的困境分析

（一）民族傳統(tǒng)文化自信尚未完成重建

傳統(tǒng)禮儀文化是中華民族歷經(jīng)滄桑而始終屹立世界之林的“根”和“魂”，是中華民族自信心的根本保證。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新，這與其獨(dú)特的民族文化緊密聯(lián)系。“夷入中國(guó)則中國(guó)之”，在中國(guó)古代，民族文化高度自信，充滿(mǎn)活力和魅力，大部分外來(lái)的民族文化，都會(huì)被中華文化吸收改造，成為自己文化的一部分，這體現(xiàn)出中華文化強(qiáng)大的包容性，以及中華民族對(duì)民族文化的強(qiáng)大自信心。改革開(kāi)放，中國(guó)的綜合國(guó)力明顯提升，人民生活水平顯著提高，中國(guó)富起來(lái)的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，由富變強(qiáng)成為中國(guó)新時(shí)代主題。強(qiáng)大的民族不能沒(méi)有強(qiáng)大的民族文化自信，傳統(tǒng)文化則是民族自信最基礎(chǔ)，最根本的底氣所在。盡快提振大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的自信，是早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要前提。

（二）大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀文化傳承和創(chuàng)新意識(shí)有待進(jìn)一步提高

禮儀文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是個(gè)人修身、社會(huì)和諧、國(guó)家治理的重要基石。新時(shí)代，黨和政府高度重視弘揚(yáng)、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)禮儀文化。但就目前而言，整個(gè)社會(huì)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)禮儀文化的氛圍還不夠濃厚，尤其是被寄予肩負(fù)民族復(fù)興厚望的大學(xué)生，對(duì)中華傳統(tǒng)禮儀文化的傳承和創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。目前在校大學(xué)生由于就業(yè)等壓力，學(xué)習(xí)知識(shí)多注重實(shí)際應(yīng)用，而中華傳統(tǒng)禮儀由于內(nèi)容多來(lái)自古典名著，學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，內(nèi)容煩瑣，對(duì)實(shí)際行為又具有束縛性，大學(xué)生往往望而卻步。

（三）西方文化及思想價(jià)值觀念在高校校園中仍大行其道

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活更加富裕，思想更加開(kāi)放，和外國(guó)的交流往來(lái)更加頻繁，他們的道德價(jià)值觀念不可避免地受到西方價(jià)值觀念的影響，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了很多崇洋媚外現(xiàn)象，“洋氣”成為高端的代名詞。在為國(guó)家培養(yǎng)高端人才的高等院校里，過(guò)“洋”節(jié)成為時(shí)尚，出現(xiàn)了西方的圣誕節(jié)、感恩節(jié)、愚人節(jié)和情人節(jié)等節(jié)日熱鬧喧囂，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等冷冷清清的局面。在很大程度上，這不僅僅是一個(gè)節(jié)日的問(wèn)題，而是西方文化和價(jià)值觀念對(duì)新一代青年思想的滲透，這是十分可怕的。

（四）傳統(tǒng)禮儀文化與高校思政教育內(nèi)容和方法缺乏創(chuàng)新

目前高校在傳統(tǒng)禮儀文化與高校思政教育內(nèi)容和方法上缺乏創(chuàng)新，其主要的表現(xiàn)有：首先，傳統(tǒng)禮儀文化教育內(nèi)容不夠完善，缺乏創(chuàng)新。許多高校開(kāi)設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)禮儀文化的課程，這些課程內(nèi)容博大精深，但由于歷史久遠(yuǎn)，不免晦澀難懂，不符合現(xiàn)代社會(huì)的思想價(jià)值觀念，脫離實(shí)際，不能和大學(xué)生日常生活緊密結(jié)合，很難讓大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化有足夠的重視。其次，作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，高校思想政治理論課程屬于公共基礎(chǔ)課，存在大班教學(xué)、課時(shí)少、課程考核較為隨意等現(xiàn)象。最后，許多高校將傳統(tǒng)禮儀文化融入高校思想政治教育的意識(shí)不強(qiáng)，重視力度不夠，對(duì)高校弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化和開(kāi)展高校思政教育創(chuàng)新意識(shí)還有待進(jìn)一步提升。

三、傳統(tǒng)禮儀文化融入高校思政教育的途徑分析

（一）創(chuàng)新傳統(tǒng)禮儀文化教育內(nèi)容

中華傳統(tǒng)禮儀文化蘊(yùn)含豐富的價(jià)值觀念和哲學(xué)思想，在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)秩序和國(guó)家治理中都有重要作用。深入發(fā)掘傳統(tǒng)禮儀文化思想精髓，要注意甄別其中的精華和糟粕。傳統(tǒng)禮儀文化中的“仁”“義”“禮”“智”“信”等思想貫穿于中華民族的整個(gè)發(fā)展歷程，是中華傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值觀，我們要繼承發(fā)展，而對(duì)于其中包含的如婦女的三從四德、三綱五常等封建內(nèi)容堅(jiān)決摒棄。新時(shí)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)禮儀文化的傳承和創(chuàng)新，必須要結(jié)合時(shí)代特征，以黨的教育方針為引領(lǐng)，與革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育相互融合，增強(qiáng)育人效果。

（二）把握大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，改善傳統(tǒng)禮儀文化教育方式

新時(shí)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，生活條件優(yōu)越，有個(gè)性、有自信、接受能力與創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，但心理素質(zhì)尚不成熟、渴望被認(rèn)可、行為較為隨意、偏于享樂(lè)、受西方文化和價(jià)值觀念影響較深。高校要在傳統(tǒng)禮儀教育中，結(jié)合大學(xué)生特點(diǎn)，發(fā)揮其主動(dòng)性和創(chuàng)造力，改變教師講課、學(xué)生聽(tīng)課的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，多用討論式、辯論式和鼓勵(lì)式的課堂組織形式，啟發(fā)學(xué)生多思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。要充分利用“第二課堂”，開(kāi)展傳統(tǒng)禮儀實(shí)踐教育活動(dòng)，讓學(xué)生作為活動(dòng)的策劃者、組織者、執(zhí)行者和參與者，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，形成“學(xué)習(xí)-實(shí)踐-學(xué)習(xí)”的教育模式。

（三）適應(yīng)新媒體時(shí)代，將傳統(tǒng)禮儀文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政

新時(shí)代大學(xué)生是伴隨網(wǎng)絡(luò)新媒體發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們已經(jīng)習(xí)慣通過(guò)網(wǎng)絡(luò)去獲取信息和了解世界。目前，網(wǎng)絡(luò)新媒體已成為高校思政教育的新陣地，在高校思政教育中占有重要的位置。要使中華傳統(tǒng)禮儀文化充分融入高校思政教育當(dāng)中，就必須重視網(wǎng)絡(luò)新媒體快捷、靈活和多元化的特點(diǎn)，搭建傳統(tǒng)禮儀文化專(zhuān)題網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提煉傳統(tǒng)禮儀文化中對(duì)高校思政教育和大學(xué)生思想品德養(yǎng)成有益的精華部分，將繁雜厚重的傳統(tǒng)文化精簡(jiǎn)化和通俗化；要充分了解大學(xué)生使用新媒體的習(xí)慣，可以多使用一些網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)，內(nèi)容和呈現(xiàn)方式多元化，也可以使用H5、動(dòng)漫、游戲和視頻等呈現(xiàn)形式，使其在內(nèi)容和呈現(xiàn)方式上都可以較好地吸引大學(xué)生，從而提升傳統(tǒng)禮儀文化在新媒體中的傳播力度，豐富網(wǎng)絡(luò)思政內(nèi)容，提高網(wǎng)絡(luò)思政育人效果。

（四）言傳身教，提升教師傳統(tǒng)禮儀文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)禮儀文化教育，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，需要高校教師具有豐富的理論知識(shí)和行為示范能力，真正能把傳統(tǒng)禮儀文化教育與高校思政教育相融合。作為高校管理者，應(yīng)該注重提升高校教師，尤其是思政課教師、輔導(dǎo)員、班主任和黨務(wù)工作者等的傳統(tǒng)禮儀文化教育理論水平和實(shí)踐能力。加強(qiáng)高校教師傳統(tǒng)禮儀文化的培訓(xùn)，提升高校教師傳統(tǒng)禮儀文化素養(yǎng)，結(jié)合師德師風(fēng)相關(guān)規(guī)定，注重加強(qiáng)教師言行舉止的規(guī)范和監(jiān)督，對(duì)于具有良好示范作用的教師事跡要加以宣傳。

（五）加強(qiáng)政策引領(lǐng)，營(yíng)造良好校園文化氛圍

高校應(yīng)重視傳統(tǒng)禮儀文化教育在思政教育中的重要作用，在傳統(tǒng)禮儀文化教育上給予政策支持，如支持開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)禮儀文化相關(guān)的課程，成立相關(guān)的社團(tuán)等學(xué)生組織，為展開(kāi)傳統(tǒng)禮儀文化相關(guān)活動(dòng)提供經(jīng)費(fèi)和場(chǎng)地，邀請(qǐng)國(guó)學(xué)大師做講座等；將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化、有良好禮儀行為作為學(xué)生綜合評(píng)價(jià)的一部分，并將相關(guān)規(guī)定寫(xiě)入學(xué)生綜合測(cè)評(píng)，社會(huì)責(zé)任認(rèn)定等與學(xué)生利益息息相關(guān)的規(guī)章制度當(dāng)中，在制度上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化。通過(guò)開(kāi)辦傳統(tǒng)禮儀文化節(jié)，全校性的傳統(tǒng)禮儀文化學(xué)習(xí)大討論，學(xué)校官網(wǎng)、校報(bào)?？⑽⑿盼⒉┛蛻?hù)端、櫥窗海報(bào)或廣播專(zhuān)欄宣傳明禮守禮的榜樣事跡等，努力營(yíng)造學(xué)校禮儀文化氛圍[8]。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)禮儀文化是中華民族的文化瑰寶，是中華民族立于世界之林的重要基石。新時(shí)代背景下，高校應(yīng)該深入發(fā)掘傳統(tǒng)禮儀文化中蘊(yùn)含的思想精華和道德精髓，明確其在高校思政教育中起到的作用。結(jié)合時(shí)代特征和新時(shí)代大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，改造和創(chuàng)新傳統(tǒng)禮儀文化教育和高校思政教育方法方式，真正將傳統(tǒng)禮儀文化融入高校思政教育中，提升高等教育水平，切實(shí)提高文化育人的效果。