潘 潤，宮曉虹

(安徽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

習(xí)近平幸福觀充滿著智慧和哲理，對大學(xué)生幸福觀的培育具有重要啟示。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，習(xí)近平寄語青年，要“為世界進文明，為人類造幸?！盵1]。新時代大學(xué)生對幸福的認識還存在一些誤區(qū)和偏差，需要教育者以習(xí)近平幸福觀為價值引領(lǐng)，積極探索大學(xué)生幸福觀的培育方法，幫助大學(xué)生樹立正確的幸福觀。

一、習(xí)近平幸福觀的內(nèi)涵

習(xí)近平指出 ，“共產(chǎn)黨就是為人民謀幸福的，人民群眾什么方面感覺不幸福、不快樂、不滿意，我們就在哪方面下功夫”[2]，“新時代是奮斗者的時代”[3]，“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉”[4]，其核心意蘊是使中國人民過上美好的幸福生活，習(xí)近平幸福觀既闡述了享受幸福的主體，又表明了追求幸福的方式，具有深厚的思想蘊含。

(一)人民幸福觀

馬克思在談到如何選擇職業(yè)時說道：“我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美……人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美?！盵5]習(xí)近平繼承了馬克思為人類謀幸福的思想并指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵6]以習(xí)近平同志為核心的黨中央把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，將人民幸福與國家富強、民族振興緊密聯(lián)系，并由此構(gòu)成中國夢的內(nèi)涵。中國夢歸根結(jié)底就是全體人民的共同幸福夢，實現(xiàn)中國夢的過程就是為人民造福的過程。習(xí)近平的人民情懷是黨中央治國理政的出發(fā)點和落腳點，是多維度和多層次的，不僅要為人民提供更好的教育醫(yī)療水平、保障穩(wěn)定的就業(yè)環(huán)境、提供豐富的精神食糧，更需要在民主、法治、正義、安全和環(huán)境等方面下功夫。他要求共產(chǎn)黨人“要把老百姓的安危冷暖時刻放在心上，以造福人民為最大政績，想群眾之所想，急群眾之所急，讓人民生活更加幸福美滿?！盵3]

習(xí)近平人民幸福觀是堅持人民立場的幸福觀。他將實現(xiàn)人民幸福視作中國共產(chǎn)黨永恒的主題，并強調(diào)要“始終為人民利益和幸福而努力工作”[7]，與人民同呼吸共命運，尊重人民主體地位，把人民訴求放在首位。習(xí)近平人民幸福觀的幸福主體是全體社會成員，而不是某些人或某群人，堅持了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點。他從中國人民的實際需求出發(fā)，根據(jù)新時代的發(fā)展趨勢把為人民謀幸福的宗旨落到實處，是對馬克思主義幸福觀的進一步發(fā)展。

(二)奮斗幸福觀

習(xí)近平指出，“奮斗本身就是一種幸福”，“只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生”[3]。這無疑是習(xí)近平“奮斗幸福觀”最鮮明通俗的表達，也是他在幾十年的學(xué)習(xí)、工作和生活中得出的人生經(jīng)驗。

首先，幸福是奮斗的目的。幸福是人類的共同追求，是個體的需求得到滿足而產(chǎn)生的愉悅感。在滿足了最基本的生理和安全需求外，人作為高級動物還在努力追尋情感歸屬、尊重和自我實現(xiàn)的需求，這些精神需求是人向社會尋求的價值感、歸屬感、滿足感，即人所追求的幸福感。而要滿足幸福感的需求，就必須發(fā)揮人的主觀能動性為幸福感的產(chǎn)生創(chuàng)造條件，而這其中必要的條件就是奮斗。因為奮斗是人的精神向更高層次飛躍的階梯，奮斗的過程就是展現(xiàn)個體價值的過程，只有奮斗才能達到精神愉悅的狀態(tài)?！皧^斗者是精神上最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人”[3]。

其次，奮斗是幸福的來源。習(xí)近平指出：“幸福都是奮斗出來的?！盵3]艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是黨的政治本色，也是實現(xiàn)幸福的重要條件?！捌D難困苦，玉汝于成”，在近百年的歷史征程中，中國共產(chǎn)黨正是憑借艱苦奮斗的精神，譜寫了新時代新篇章，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，筑牢了創(chuàng)造人民幸福的根基。事實證明，幸福是由億萬的奮斗者所創(chuàng)造，奮斗和幸福同向同行。奮斗也是推進時代進步的動力，只有擼起袖子加油干，才能無限接近幸福的曙光，擴大實現(xiàn)幸福的可能性。

(三)勞動幸福觀

馬克思把勞動視為人生命的本質(zhì)規(guī)定，并預(yù)言勞動將成為人的第一需要?！靶腋２皇敲?，幸福不是免費午餐，幸福不會從天而降。人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造?！盵8]但是，并不是所有的勞動都會結(jié)出幸福的果實，對于怎樣的勞動才能創(chuàng)造幸福，習(xí)近平給出的答案是：“實現(xiàn)我們確立的奮斗目標，歸根到底要靠辛勤勞動、誠實勞動、科學(xué)勞動。”[9]

辛勤勞動體現(xiàn)了勞動的艱難和不易，展現(xiàn)了勞動者不怕吃苦、不畏艱難、兢兢業(yè)業(yè)的美好品質(zhì)。幸福的獲取需要付出汗水、努力和堅持，甚至是在遇到艱難險阻時決不放棄的恒心和一顆熱愛勞動的真心，而不是不勞而獲。勞動最光榮、最崇高、最偉大、最美麗，要引導(dǎo)廣大青年樹立熱愛勞動的觀念、養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣，成長為勤于勞動、善于勞動的高素質(zhì)勞動者。

誠實勞動是職業(yè)道德規(guī)范最基本的要求，也是對其他勞動者的尊重。勞動者在勞動過程中應(yīng)遵循忠誠敬業(yè)、積極實干、合理合法的原則，不見利忘義、欺詐隱瞞，同時要尊重他人的勞動成果?！叭耸篱g的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就”[10]。以誠為重、以誠為美是勞動的應(yīng)有之義，也是中華民族幾千年來寶貴民族精神和勞動品質(zhì)的傳承和彰顯。

科學(xué)勞動以勞動者的專業(yè)學(xué)識、勞動技能、創(chuàng)新素養(yǎng)為依托，它要求勞動者要將專業(yè)優(yōu)勢與社會發(fā)展需求緊密結(jié)合，增強創(chuàng)新勞動思維，從而制造出高端的勞動產(chǎn)品和創(chuàng)造更多的社會財富?！耙粋€國家發(fā)展能否搶占先機、贏得主動，越來越取決于國民素質(zhì)特別是廣大勞動者素質(zhì)?！盵11]我們要培養(yǎng)的是集知識、技術(shù)、創(chuàng)新于一體的勞動人才，在科學(xué)勞動中為科技進步、國家發(fā)展和人民幸福加油助力、貢獻價值。

二、新時代大學(xué)生幸福觀的認識誤區(qū)和行為偏差

新時代大學(xué)生的幸福觀總體上是積極向上的，但也存在一些問題，只有正視大學(xué)生幸福觀存在的問題，有針對性地對大學(xué)生幸福觀的偏差進行糾正，才能幫助他們了解幸福的內(nèi)涵、掌握追求幸福的途徑。

(一)重視個體幸福，缺少社會擔(dān)當(dāng)

現(xiàn)實的人總是生活在一定社會關(guān)系中，每個人的生存發(fā)展都與社會息息相關(guān)，社會作為一個大集體能夠為個體提供條件和機遇，讓個體在社會潮流中大放光彩。個體幸福與集體幸福相輔相成，個人幸福的實現(xiàn)也是以社會的發(fā)展為基礎(chǔ)和前提。根據(jù)有關(guān)大學(xué)生幸福觀的調(diào)查[12-14]，多數(shù)大學(xué)生對幸福的理解比較全面客觀，能夠正確看待個人幸福與集體幸福的關(guān)系，并認為二者之間是辯證統(tǒng)一、相互促進的。但是伴隨著利己主義和個人主義思想對大學(xué)生的影響，還有新時代大學(xué)生自身主體意識的增強，部分大學(xué)生缺乏集體主義觀念，沒有意識到集體的重要性，割裂了個人與集體的關(guān)系，認為與社會幸福相比，個人幸福更加重要，看重“小我”忽視“大我”。此外，一些大學(xué)生在就業(yè)的過程中比較看重個人理想，“更關(guān)注個人需求的滿足”[15]，缺乏對國家和社會的關(guān)注，不了解社會理想在整個理想體系中是最根本、最重要的。追求幸福不僅與個體發(fā)展息息相關(guān)，也是整個人類社會追求的目標，人的本質(zhì)決定了人只有在推動社會進步的過程中，在為個體幸福和人民幸福共同奮斗的過程中，才能更好地實現(xiàn)自我發(fā)展、創(chuàng)造人生幸福。如果大學(xué)生缺乏集體觀念和社會擔(dān)當(dāng)，秉持個人至上的思想理念，會阻礙他們對自我和社會的正確認知，偏離追求幸福的正確軌道，不僅不利于實現(xiàn)個體幸福，也與社會倡導(dǎo)的主流價值觀背道而馳。

(二)主觀能動性不足，缺乏務(wù)實精神

幸福不是光靠空想、坐而論道就可以實現(xiàn)的，而是要一步一個腳印走、一棒接著一棒干才能將幸福牢牢掌握在手中。在追求幸福的過程中，新時代大學(xué)生往往不乏夢想，渴望憑一己之力創(chuàng)造幸福。根據(jù)對大學(xué)生獲取幸福的方式的調(diào)查，多數(shù)大學(xué)生能夠理智地結(jié)合自身能力和目標去追尋幸福，并會采取恰當(dāng)?shù)姆椒ɑ饫Ь撑c挫折，再進行勇敢嘗試。但也有少數(shù)大學(xué)生在面對困難時，會采取消極的態(tài)度，缺乏自覺學(xué)習(xí)的動力和踏實肯干的態(tài)度，希望依靠父母、朋友、社會的力量去快速完成夢想，或是期望依靠“機遇”和投機取巧的方式實現(xiàn)幸福，不重視自身主觀能動性的充分發(fā)揮，懈于奮斗，沒有意識到幸福的實現(xiàn)需要腳踏實地付出辛勤的汗水，忽視了努力拼搏其實也是一種幸福。

在追逐幸福的過程中，一些大學(xué)生不了解實現(xiàn)幸福的長期性、艱巨性和曲折性，對理想的美好生活有著充分的想象，但對于如何實現(xiàn)理想以及實現(xiàn)理想的艱難往往估計不足，因而會產(chǎn)生氣餒消沉、動力不足、急于求成的心理狀態(tài)，再加上有些大學(xué)生不善于調(diào)節(jié)自我，便容易懶惰散漫、心浮氣躁，不愿意腳踏實地勇往直前。幸福必定產(chǎn)生于個體積極創(chuàng)造幸福的奮斗過程中，一味奢望外界力量的幫助和缺乏勤勉務(wù)實的奮斗會導(dǎo)致大學(xué)生思想懈怠，惰于付出，從而導(dǎo)致幸福觀出現(xiàn)偏差。

(三)注重物質(zhì)功利，忽視精神成長

新時代大學(xué)生的生活環(huán)境、成長特點和自身需要相對于以往大學(xué)生來說呈現(xiàn)出明顯的代際差異，其物質(zhì)生活和精神生活較之前有了很大改善。在外來思想文化和多種網(wǎng)絡(luò)思潮的滲透和影響下，部分大學(xué)生容易被拜金主義和享樂主義等不良思想左右，認為幸福是簡單地建立在物質(zhì)財富的基礎(chǔ)上，且金錢越多幸福度也越高，忽視了精神世界的同步增長。幸福的獲取確實需要靠一定的物質(zhì)基礎(chǔ)來支撐，但是片面追求物質(zhì)幸福，忽略上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，只會降低幸福的指數(shù)。如果大學(xué)生群體中彌漫著奢靡成風(fēng)、精神虛無的不良風(fēng)氣，不僅無法實現(xiàn)幸福，更不利于他們的健康成長。

還有部分學(xué)生在學(xué)習(xí)上呈現(xiàn)出“實用主義”傾向，只將注意力放在專業(yè)課學(xué)習(xí)或各類資格證書考試上，對于思政課或是選修課并不“感冒”。事實上，專業(yè)課可以幫助大學(xué)生掌握該學(xué)科的基本知識，建立知識大樓，繼而為就業(yè)鋪路；思政課能夠以真理的強大力量引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；選修課旨在拓寬大學(xué)生的知識體系，使大學(xué)生能夠得到全面發(fā)展。

三、新時代大學(xué)生幸福觀培育的實踐路徑

(一)在培育和弘揚社會主義核心價值觀中加強集體主義教育

社會主義核心價值觀以國家、社會和人民為立足點，最終目標就在于實現(xiàn)國家繁榮昌盛、社會和諧安寧、人民幸福安康，是一個整體的系統(tǒng)的思想理論，反映了我們黨為人民謀幸福的宗旨。弘揚社會主義核心價值觀，把人民群眾的現(xiàn)實訴求、價值愿望和根本利益放在第一位，為提升人民群眾幸福感營造良好的社會道德環(huán)境，是習(xí)近平“人民幸福觀”的具體實踐，也是培育大學(xué)生正確幸福觀的精神指引。

高校在培育和弘揚社會主義核心價值觀的過程中，要發(fā)揮教育引領(lǐng)作用，并轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的情感認同和行為習(xí)慣，確保大學(xué)生在思想上與社會主流價值觀同向同行。要注重挖掘社會主義核心價值觀中蘊含的國家、社會和人民同向發(fā)展的集體思想，以集體主義教育為鏈接，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，引導(dǎo)學(xué)生增強社會擔(dān)當(dāng)，正確處理個人與集體、國家和社會的關(guān)系，把“個人幸福寓于國家富強、民族振興、人民幸福的偉大事業(yè)中”[16]。在實現(xiàn)中國夢的過程中揮灑青春力量、奉獻青春智慧，繼而在中華民族偉大復(fù)興的征途中收獲幸福。同時要以社會主義核心價值觀的道義力量引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制極端個人主義和利己主義，幫助大學(xué)生系好人生第一粒扣子，以崇高的道德修養(yǎng)為人類謀幸福。

(二)在實踐活動中增強本領(lǐng)

人的實踐活動是一種有意識、有目的的活動，它能充分發(fā)揮人的主觀能動性，使“主觀想法”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實存在”，為創(chuàng)造幸福提供現(xiàn)實條件。實踐活動也是連接奮斗和幸福之間的橋梁，對個人而言，在實踐中奮斗是促進自身成長、收獲人生幸福的階梯，奮斗的過程既是創(chuàng)造幸福也是享受幸福。充分利用好實踐活動有利于大學(xué)生把勇于奮斗的精神落實到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中，為大學(xué)生更好地親身體悟幸福，提升獲取幸福的能力搭建良好平臺。因此，鼓勵大學(xué)生積極參加實踐活動，對幫助大學(xué)生樹立正確的幸福觀能起到事半功倍的作用。

支教、“三下鄉(xiāng)”、“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃”等活動能幫助大學(xué)生適應(yīng)社會，融入社會，養(yǎng)成自立自強、吃苦耐勞、勇于承擔(dān)、勤勞踏實的美好品質(zhì)，提高奮斗意識和奉獻精神，增強克服困難挫折的能力，擺脫依賴性。大學(xué)生在實踐中感受幸福的來之不易，在祖國和人民需要的崗位上發(fā)光發(fā)熱、建功立業(yè)，并依靠自己的艱苦奮斗為幸福生活開辟道路。舉辦關(guān)于“如何理解幸福”的主題演講、涂鴉大賽、拍客大賽等實踐活動，讓學(xué)生在演講中享受文字帶來的愉悅，在涂鴉和攝影中記錄幸福的瞬間。競賽能夠激發(fā)大學(xué)生的斗志，引導(dǎo)大學(xué)生自覺加強學(xué)習(xí)，努力掌握真才實學(xué)，靠知識、本領(lǐng)和奮斗贏得比賽，從而產(chǎn)生理論和實踐帶來的成就感和幸福感。

(三)在課程教育中培養(yǎng)勞動意識

課堂是接受教育的主渠道，因而要充分發(fā)揮和利用課堂教育的優(yōu)勢，將幸福觀教育落細落小落實。幸福觀教育在高校思政課中雖然已有體現(xiàn)，但幸福觀教育的任務(wù)不能僅讓思政教師承擔(dān)，需要其他學(xué)科教師共同參與，將幸福觀教育與專業(yè)教育相結(jié)合，擴大幸福觀教育范圍?？砷_設(shè)有關(guān)幸福觀、勞動觀教育的選修課，專業(yè)課、思政課與選修課協(xié)同，引導(dǎo)大學(xué)生了解幸福的內(nèi)涵，掌握追尋幸福的策略，用勞動創(chuàng)造美好未來，走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)，以豐富的文化知識熏陶其精神世界，促進其精神成長。

感悟幸福最基本的方式在于通過理論學(xué)習(xí)了解何為幸福，然而獲得幸福的根本途徑還在于使學(xué)生積極主動地投身于勞動，因為“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。”[10]馬克思主義認為，人類社會要生存和發(fā)展，必須以勞動為前提和基礎(chǔ)。勞動不僅僅是謀生的手段也是生活的第一需要，更是滿足人的精神、價值、尊嚴等需要的方式。如果停止勞動，整個人類社會都會瀕臨滅亡。幸福作為一種主觀意識，需要歷經(jīng)豐富的情感體驗，而這種體驗最終還是來自于實實在在的勞動。例如，實習(xí)就是與幸福觀、勞動觀教育接洽的良好渠道，實習(xí)既是完成學(xué)業(yè)課程的需要，是一門生動的“勞動課”，更是大學(xué)生找準人生目標、明確人生定位、追尋人生幸福的“實驗課”。因此大學(xué)生在實習(xí)的過程中要培養(yǎng)良好的勞動習(xí)慣、鍛煉過硬的勞動本領(lǐng)、增添專業(yè)的勞動知識，發(fā)揮體力勞動與腦力勞動結(jié)合的優(yōu)勢，以辛勤勞動、誠實勞動和科學(xué)勞動開辟人生幸福之門。