萬(wàn)勇華，宋文婷

（華東政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 201620）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在一系列講話、報(bào)告、文章和著作中，針對(duì)人類社會(huì)普遍關(guān)注的幸福問題，提出了許多新穎、獨(dú)特的觀點(diǎn)與論斷，形成了比較系統(tǒng)化、理論化的幸福觀。之后，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界著重圍繞習(xí)近平幸福觀的形成依據(jù)、基本內(nèi)容、主要特征、重要價(jià)值等問題進(jìn)行了熱烈的探討，取得了寶貴的研究成果。通過回顧評(píng)析這些研究成果，不僅可以了解習(xí)近平幸福觀的當(dāng)前研究狀況，還能把握其未來(lái)研究走向，因而具有十分重要的理論意義。

一、習(xí)近平幸福觀的形成依據(jù)

習(xí)近平幸福觀作為理論化的幸福觀，肯定不是憑空產(chǎn)生的，而是有著深刻的生成依據(jù)。對(duì)此問題，學(xué)者們主要從以下兩個(gè)視角進(jìn)行論述。

（一）理論的視角

總體說來(lái)，學(xué)者們立足馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)傳統(tǒng)文化三大理論立場(chǎng)作出說明。

一些學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平幸福觀傳承了馬克思主義幸福觀。湛利華指出習(xí)近平幸福觀是對(duì)馬克思主義幸福觀的繼承和發(fā)揚(yáng)。①湛利華:《習(xí)近平人民幸福觀論析》，《中共合肥市委黨校學(xué)報(bào)》2018年第1期，第3-9頁(yè)。王蓉指出馬克思主義幸福觀構(gòu)成了習(xí)近平人民幸福觀的理論邏輯主線之一。②王蓉:《習(xí)近平人民幸福觀生成邏輯的三重維度》，《山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第3期，第1-5頁(yè)。孫沖亞、何祥林提出習(xí)近平幸福觀以馬克思主義幸福觀為理論依據(jù)。③孫沖亞、何祥林:《習(xí)近平幸福觀的理論意蘊(yùn)、理論品格和實(shí)踐路徑研究》，《思想教育研究》2019年第11期，第8-13頁(yè)。陳靜指出習(xí)近平幸福觀繼承了馬克思主義幸福觀。①陳靜:《習(xí)近平幸福觀研究》，鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年，第34頁(yè)。靳津強(qiáng)調(diào)習(xí)近平幸福觀與馬克思主義幸福觀是一脈相承的。②靳津:《習(xí)近平幸福觀研究》，河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年，第3頁(yè)，第3頁(yè)，第3頁(yè)。

另外一些學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平幸福觀繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨人的幸福觀。王蓉指出中國(guó)共產(chǎn)黨人的幸福觀構(gòu)成了習(xí)近平人民幸福觀的理論邏輯主線之一。③王蓉:《習(xí)近平人民幸福觀生成邏輯的三重維度》，《山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第3期，第1-5頁(yè)，第1-5頁(yè)。謝諾認(rèn)為習(xí)近平幸福觀與中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體幸福觀一脈相承。④謝諾:《習(xí)近平幸福觀研究》，中共中央黨校碩士學(xué)位論文，2016年，第12頁(yè)。陳靜主張習(xí)近平幸福觀傳承了中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的幸福觀。⑤陳靜:《習(xí)近平幸福觀研究》，鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年，第34頁(yè)，第34頁(yè)，第26頁(yè)。唐琦提出習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀吸收、借鑒了新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人的幸福觀。⑥唐琦:《習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀研究》，江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年，第20頁(yè)，第20頁(yè)。

還有一些學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平幸福觀借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的幸福思想。孫沖亞、何祥林提出習(xí)近平幸福觀以中華傳統(tǒng)幸福觀為養(yǎng)料。⑦孫沖亞、何祥林:《習(xí)近平幸福觀的理論意蘊(yùn)、理論品格和實(shí)踐路徑研究》，《思想教育研究》2019年第11期，第8-13頁(yè)，第8-13頁(yè)。程剛認(rèn)為習(xí)近平幸福觀源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)幸福的價(jià)值基因。⑧程剛:《試論習(xí)近平幸福觀的內(nèi)在邏輯》，《淮陰工學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第6期，第16-20頁(yè)。陳靜指出習(xí)近平幸福觀根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神基因。⑨陳靜:《習(xí)近平幸福觀研究》，鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年，第34頁(yè)，第34頁(yè)，第26頁(yè)。唐琦提出習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀牢牢扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的幸福土壤。⑩唐琦:《習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀研究》，江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年，第20頁(yè)，第20頁(yè)。靳津強(qiáng)調(diào)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平幸福觀提供了豐富的理論土壤。[11]靳津:《習(xí)近平幸福觀研究》，河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年，第3頁(yè)，第3頁(yè)，第3頁(yè)。

（二）實(shí)踐的視角

概而言之，學(xué)者們基于整體與個(gè)體兩大實(shí)踐向度進(jìn)行探討。

一些學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平幸福觀產(chǎn)生于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。孫沖亞、何祥林指出習(xí)近平幸福觀深深地植根于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。[12]孫沖亞、何祥林:《習(xí)近平幸福觀的理論意蘊(yùn)、理論品格和實(shí)踐路徑研究》，《思想教育研究》2019年第11期，第8-13頁(yè)，第8-13頁(yè)。江暢認(rèn)為習(xí)近平幸福觀產(chǎn)生于中國(guó)改革開放特別是從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)轉(zhuǎn)變的偉大時(shí)代和偉大實(shí)踐，時(shí)代和實(shí)踐的需要給習(xí)近平幸福觀的形成提供了滋養(yǎng)和力量。[13]江暢:《論習(xí)近平幸福觀》，《思想理論教育》2018年第1期，第10-18頁(yè)。王蓉提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要、全面建成小康社會(huì)的使命要求是習(xí)近平人民幸福觀的現(xiàn)實(shí)邏輯主線。[14]王蓉:《習(xí)近平人民幸福觀生成邏輯的三重維度》，《山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第3期，第1-5頁(yè)，第1-5頁(yè)。

另外一些學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平幸福觀得益于習(xí)近平個(gè)人的人生經(jīng)歷。楊增崠、袁鳳嬌指出習(xí)近平幸福觀的形成與他卓越不凡的人生經(jīng)歷息息相關(guān)，實(shí)際上是他長(zhǎng)期在學(xué)習(xí)、工作和生活過程中歷經(jīng)歲月累積沉淀下來(lái)的關(guān)于人生幸福的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。[15]楊增崠、袁鳳嬌:《論習(xí)近平幸福觀的基本要義、特性及其對(duì)青年的啟示》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2018年第8期，第28-33頁(yè)。陳靜認(rèn)為習(xí)近平幸福觀的形成得益于他深厚堅(jiān)毅的成長(zhǎng)經(jīng)歷和不懈奮斗的人生閱歷。[16]陳靜:《習(xí)近平幸福觀研究》，鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年，第34頁(yè)，第34頁(yè)，第26頁(yè)。靳津探討了習(xí)近平幸福觀形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，認(rèn)為良好的家風(fēng)使得習(xí)近平從小樹立了堅(jiān)定的政治信仰，青年時(shí)期的歷練培育了他同人民群眾的深厚感情，任職經(jīng)歷使他真切了解到人民群眾的所想與所需。[17]靳津:《習(xí)近平幸福觀研究》，河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年，第3頁(yè)，第3頁(yè)，第3頁(yè)。

二、習(xí)近平幸福觀的基本內(nèi)容

習(xí)近平幸福觀作為一種理論體系，是由許多部分組成的，包含著豐富的內(nèi)容。這是習(xí)近平幸福觀研究的核心問題，也是學(xué)者們探討得最為熱烈的方面。

（一）習(xí)近平幸福觀的形態(tài)

程剛認(rèn)為習(xí)近平幸福觀是著眼全民的人民幸福觀，是辛勤勞動(dòng)的奮斗幸福觀，是世界共享的開放幸福觀。①程剛:《試論習(xí)近平幸福觀的內(nèi)在邏輯》，《淮陰工學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第6期，第16-20頁(yè)。林麗婷指出習(xí)近平新時(shí)代幸福觀是以人民為中心、為人民謀幸福的人民幸福觀，是以綠水青山為幸福重要內(nèi)容的生態(tài)幸福觀，是以發(fā)展為人民幸福實(shí)現(xiàn)的基本途徑的發(fā)展幸福觀。②林麗婷:《論習(xí)近平新時(shí)代幸福觀的三重維度》，《中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》2019年第6期，第816-820頁(yè)。

（二）習(xí)近平幸福觀的要義

楊增崠、袁鳳嬌指出習(xí)近平幸福觀具有深厚的蘊(yùn)含，包含著“人民幸?！薄ⅰ皞€(gè)體幸?！薄ⅰ皠趧?dòng)創(chuàng)造幸?！薄ⅰ皧^斗本身就是幸?！钡然疽x。③楊增崠、袁鳳嬌:《論習(xí)近平幸福觀的基本要義、特性及其對(duì)青年的啟示》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2018年第8期，第28-33頁(yè)。謝美杰、王捷將習(xí)近平民生幸福觀的核心要義概括為四個(gè)方面，即以人民為中心、全民幸福、物質(zhì)富裕與精神富有的統(tǒng)一、辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。④謝美杰、王捷:《習(xí)近平民生幸福觀及踐行路徑》，《福建商學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第2期，第7-12頁(yè)。

（三）習(xí)近平所說幸福的內(nèi)涵

有些學(xué)者概括為三個(gè)方面。袁久紅指出習(xí)近平人民幸福觀中的幸福是全面的，也是有重點(diǎn)的；是物質(zhì)的，也是精神的；是個(gè)人的，也是社會(huì)整體的、全體人民的。⑤袁久紅:《人民幸福是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值追求》，《群眾》2018年第5期，第21-23頁(yè)，第21-23頁(yè)。王蓉提出習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀里的幸福是“人民”的幸福，是“現(xiàn)實(shí)”的幸福，是“奮斗”的幸福，是“人的自由而全面發(fā)展”的幸福。⑥王蓉:《習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀探析》，《山西師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第3期，第6-10頁(yè)，第6-10頁(yè)，第6-10頁(yè)。

另外一些學(xué)者歸納為四個(gè)方面。謝守成、張淼認(rèn)為習(xí)近平奮斗幸福觀中的幸福是社會(huì)勞動(dòng)與主體享受的統(tǒng)一，是物質(zhì)豐富和精神發(fā)展的統(tǒng)一，是個(gè)體幸福與人民幸福的統(tǒng)一，是社會(huì)發(fā)展與個(gè)體發(fā)展的統(tǒng)一。⑦謝守成、張淼:《習(xí)近平奮斗幸福觀的內(nèi)在邏輯及當(dāng)代價(jià)值》，《高校輔導(dǎo)員》2019年第4期，第3-8頁(yè)。

還有一些學(xué)者總結(jié)為五個(gè)方面。張榮華、郭曰鐸指出習(xí)近平人民幸福觀里的幸福，從主體看，是包括千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者在內(nèi)的最大多數(shù)人的幸福；從客體看，是讓人民過上更加美好的生活；從本質(zhì)看，是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的滿足；從主觀方面看，是讓人民具有更多獲得感、幸福感；從終極目標(biāo)看，是建立共產(chǎn)主義社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。⑧張榮華、郭曰鐸:《論人民幸福的內(nèi)涵、價(jià)值和實(shí)現(xiàn)路徑——深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于人民幸福的重要論述》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2019年第6期，第3-10頁(yè)，第3-10頁(yè)，第3-10頁(yè)。

（四）人民幸福的實(shí)現(xiàn)原則與條件

張榮華、郭曰鐸指出實(shí)現(xiàn)人民幸福應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人民中心原則、全面發(fā)展原則、勞動(dòng)創(chuàng)造原則、共建共享原則。⑨張榮華、郭曰鐸:《論人民幸福的內(nèi)涵、價(jià)值和實(shí)現(xiàn)路徑——深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于人民幸福的重要論述》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2019年第6期，第3-10頁(yè)，第3-10頁(yè)，第3-10頁(yè)。江暢闡明了人民幸福所需要的條件特別是社會(huì)條件，包括培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。⑩江暢:《論習(xí)近平幸福觀》，《思想理論教育》2018年第1期，第10-18頁(yè)。

（五）人民幸福的實(shí)現(xiàn)路徑

學(xué)者們著重論述了五個(gè)方面：一是加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。王蓉主張推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提升人民的物質(zhì)滿足感。[11]王蓉:《習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀探析》，《山西師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第3期，第6-10頁(yè)，第6-10頁(yè)，第6-10頁(yè)。袁久紅提出推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要。[12]袁久紅:《人民幸福是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值追求》，《群眾》2018年第5期，第21-23頁(yè)，第21-23頁(yè)。張榮華、郭曰鐸強(qiáng)調(diào)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，夯實(shí)人民幸福的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。[13]張榮華、郭曰鐸:《論人民幸福的內(nèi)涵、價(jià)值和實(shí)現(xiàn)路徑——深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于人民幸福的重要論述》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2019年第6期，第3-10頁(yè)，第3-10頁(yè)，第3-10頁(yè)。二是加強(qiáng)政治建設(shè)。王蓉提出推進(jìn)政治建設(shè)，提升人民的民主滿意度。[14]王蓉:《習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀探析》，《山西師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第3期，第6-10頁(yè)，第6-10頁(yè)，第6-10頁(yè)。張榮華、郭曰鐸主張發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，完備人民幸福的政治條件。①?gòu)垬s華、郭曰鐸:《論人民幸福的內(nèi)涵、價(jià)值和實(shí)現(xiàn)路徑——深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于人民幸福的重要論述》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2019年第6期，第3-10頁(yè)，第3-10頁(yè)，第3-10頁(yè)，第3-10頁(yè)。三是加強(qiáng)文化建設(shè)。王蓉提出推進(jìn)文化建設(shè)，提升人民的精神滿足感。②王蓉:《習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀探析》，《山西師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第3期，第6-10頁(yè)，第6-10頁(yè)，第6-10頁(yè)，第6-10頁(yè)。張榮華、郭曰鐸主張不斷豐富人民精神世界，加強(qiáng)人民幸福的精神支撐。③張榮華、郭曰鐸:《論人民幸福的內(nèi)涵、價(jià)值和實(shí)現(xiàn)路徑——深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于人民幸福的重要論述》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2019年第6期，第3-10頁(yè)，第3-10頁(yè)，第3-10頁(yè)，第3-10頁(yè)。四是加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)。王蓉提出推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，提升人民的生活獲得感。④王蓉:《習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀探析》，《山西師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第3期，第6-10頁(yè)，第6-10頁(yè)，第6-10頁(yè)，第6-10頁(yè)。張榮華、郭曰鐸主張讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，改善人民幸福的社會(huì)環(huán)境。⑤張榮華、郭曰鐸:《論人民幸福的內(nèi)涵、價(jià)值和實(shí)現(xiàn)路徑——深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于人民幸福的重要論述》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2019年第6期，第3-10頁(yè)，第3-10頁(yè)，第3-10頁(yè)，第3-10頁(yè)。五是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。王蓉提出推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提升人民的環(huán)境舒適感。⑥王蓉:《習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀探析》，《山西師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第3期，第6-10頁(yè)，第6-10頁(yè)，第6-10頁(yè)，第6-10頁(yè)。袁久紅主張大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。⑦袁久紅:《人民幸福是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值追求》，《群眾》2018年第5期，第21-23頁(yè)。張榮華、郭曰鐸強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)工程思路抓生態(tài)文明建設(shè)，營(yíng)造人民幸福的生態(tài)空間。⑧張榮華、郭曰鐸:《論人民幸福的內(nèi)涵、價(jià)值和實(shí)現(xiàn)路徑——深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于人民幸福的重要論述》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2019年第6期，第3-10頁(yè)，第3-10頁(yè)，第3-10頁(yè)，第3-10頁(yè)。

三、習(xí)近平幸福觀的主要特征

習(xí)近平幸福觀作為馬克思主義幸福觀的最新發(fā)展形態(tài)，展現(xiàn)出了一些有別于其它幸福觀的顯著特征。對(duì)此問題，學(xué)者們各抒己見，形成了許多不同的觀點(diǎn)。

（一）“三性”說

何婷提出習(xí)近平幸福觀建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上，具有科學(xué)性；習(xí)近平幸福觀突出體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，具有鮮明的黨性；習(xí)近平幸福觀建立在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位之上，具有鮮明的時(shí)代性。⑨何婷:《習(xí)近平幸福觀的多重維度解析》，《沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2018年第6期，第1-5頁(yè)。

（二）“五觀”說

江暢認(rèn)為習(xí)近平幸福觀的主要特征體現(xiàn)在五個(gè)方面：第一，它是站在人民立場(chǎng)上，以人民為中心、為人民謀幸福的人民幸福觀。第二，它是以個(gè)人全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步和生態(tài)全面改善為主旨的全面幸福觀或整體幸福觀。第三，它是以新的發(fā)展理念引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展幸福觀。第四，它是以解決新時(shí)代中國(guó)發(fā)展不平衡不充分問題為使命的實(shí)踐幸福觀。第五，它是以各國(guó)文明為借鑒、著眼于人類命運(yùn)共同體建設(shè)的開放幸福觀。⑩江暢:《論習(xí)近平幸福觀》，《思想理論教育》2018年第1期，第10-18頁(yè)。

（三）“統(tǒng)一”說

有的學(xué)者概括為三個(gè)方面的統(tǒng)一，如劉志虎指出習(xí)近平幸福觀的主要特點(diǎn)是歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一、抽象性與具體性的統(tǒng)一、長(zhǎng)期性與階段性的統(tǒng)一。[11]劉志虎:《習(xí)近平幸福觀研究》，延安大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年，第35頁(yè)。有的學(xué)者歸納為四個(gè)方面的統(tǒng)一，如張瀟瀟認(rèn)為習(xí)近平奮斗幸福觀體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一和創(chuàng)造與共享的統(tǒng)一的基本特征。[12]張瀟瀟:《習(xí)近平奮斗幸福觀研究》，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年，第35頁(yè)。有的學(xué)者總結(jié)為五個(gè)方面的統(tǒng)一，如楊增崠、袁鳳嬌提出習(xí)近平幸福觀呈現(xiàn)出“五個(gè)統(tǒng)一”的鮮明特性：一是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，二是真理與價(jià)值的統(tǒng)一，三是個(gè)體與集體的統(tǒng)一，四是邏輯與歷史的統(tǒng)一，五是因與果的統(tǒng)一，即勞動(dòng)付出與幸福收獲的統(tǒng)一。[13]楊增崠、袁鳳嬌:《論習(xí)近平幸福觀的基本要義、特性及其對(duì)青年的啟示》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2018年第8期，第28-33頁(yè)。

四、習(xí)近平幸福觀的重要價(jià)值

習(xí)近平幸福觀作為當(dāng)代最為科學(xué)的幸福觀，顯示出了重要的意義與價(jià)值。對(duì)此問題，學(xué)者們主要從理論、實(shí)踐和方法論三個(gè)維度進(jìn)行分析。

（一）理論維度

學(xué)者們主要論述了三點(diǎn)：一是有利于人們形成全新的幸福觀念。江暢指出，習(xí)近平幸福觀從根本上克服了自古至今流行的德性主義幸福觀和快樂主義幸福觀的片面性，確立了全面的和整體的幸福觀，有助于人們對(duì)幸福形成全新認(rèn)識(shí)并形成全新觀念。①江暢:《論習(xí)近平幸福觀》，《思想理論教育》2018年第1期，第10-18頁(yè)，第10-18頁(yè)。二是有利于樹立、發(fā)展馬克思主義幸福觀。陳成志、焦春紅、莫杏卓認(rèn)為深入學(xué)習(xí)、研究、宣傳習(xí)近平幸福思想，對(duì)于牢固樹立馬克思主義的科學(xué)幸福觀具有重要意義。②陳成志、焦春紅、莫杏卓:《論習(xí)近平幸福思想——以學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記<在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話>為例》，《赤子》2017年第2期，第23-25頁(yè)，第23-25頁(yè)，第23-25頁(yè)，第23-25頁(yè)。郭曰鐸、張榮華強(qiáng)調(diào)習(xí)近平總書記關(guān)于人民幸福的重要論述發(fā)展了中國(guó)化馬克思主義人民幸福理論。③郭曰鐸、張榮華:《論習(xí)近平總書記關(guān)于人民幸福重要論述的時(shí)代價(jià)值》，《青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2018年第4期，第76-81頁(yè)，第76-81頁(yè)，第76-81頁(yè)。三是有利于弘揚(yáng)、發(fā)展我國(guó)民生思想。王蓉認(rèn)為習(xí)近平人民幸福觀賦予了馬克思主義唯物史觀時(shí)代意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國(guó)民生思想的弘揚(yáng)與升華。④王蓉:《習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀探析》，《山西師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第3期，第6-10頁(yè)。竇孟朔、張瑞指出習(xí)近平民生幸福觀豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義民生觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論增添了新內(nèi)容。⑤竇孟朔、張瑞:《論習(xí)近平的民生幸福觀》，《科學(xué)社會(huì)主義》2015年第5期，第54-59頁(yè)，第54-59頁(yè)。

（二）實(shí)踐維度

學(xué)者們著重闡述了四點(diǎn)：一是有利于當(dāng)代青年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。楊增崠、袁鳳嬌指出習(xí)近平幸福觀對(duì)當(dāng)代青年樹立正確的人生觀、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和生活幸福具有重要的啟迪意義。⑥楊增崠、袁鳳嬌:《論習(xí)近平幸福觀的基本要義、特性及其對(duì)青年的啟示》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2018年第8期，第28-33頁(yè)。二是有利于中國(guó)人民過上幸福生活。江暢提出習(xí)近平幸福觀是每一個(gè)中國(guó)人過上幸福生活的基本遵循，必將引導(dǎo)中國(guó)人民從“強(qiáng)”起來(lái)走向“?！保ā懊篮谩保┢饋?lái)。⑦江暢:《論習(xí)近平幸福觀》，《思想理論教育》2018年第1期，第10-18頁(yè)，第10-18頁(yè)。竇孟朔、張瑞認(rèn)為習(xí)近平民生幸福觀指引著全體人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下奔向全面小康和共同富裕的幸福生活。⑧竇孟朔、張瑞:《論習(xí)近平的民生幸福觀》，《科學(xué)社會(huì)主義》2015年第5期，第54-59頁(yè)，第54-59頁(yè)。謝守成、張淼指出習(xí)近平奮斗幸福觀為提升人民的幸福生活提供了根本遵循。⑨謝守成、張淼:《習(xí)近平奮斗幸福觀的內(nèi)在邏輯及當(dāng)代價(jià)值》，《高校輔導(dǎo)員》2019年第4期，第3-8頁(yè)，第3-8頁(yè)。陳成志、焦春紅、莫杏卓強(qiáng)調(diào)深入學(xué)習(xí)、研究、宣傳習(xí)近平幸福思想，對(duì)于創(chuàng)造人民共同幸福生活具有重要意義。⑩陳成志、焦春紅、莫杏卓:《論習(xí)近平幸福思想——以學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記<在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話>為例》，《赤子》2017年第2期，第23-25頁(yè)，第23-25頁(yè)，第23-25頁(yè)，第23-25頁(yè)。三是有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。郭曰鐸、張榮華認(rèn)為習(xí)近平總書記關(guān)于人民幸福的重要論述提供了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。[11]謝守成、張淼:《習(xí)近平奮斗幸福觀的內(nèi)在邏輯及當(dāng)代價(jià)值》，《高校輔導(dǎo)員》2019年第4期，第3-8頁(yè)，第3-8頁(yè)。謝守成、張淼指出習(xí)近平奮斗幸福觀為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供了根本遵循。[12]郭曰鐸、張榮華:《論習(xí)近平總書記關(guān)于人民幸福重要論述的時(shí)代價(jià)值》，《青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2018年第4期，第76-81頁(yè)，第76-81頁(yè)，第76-81頁(yè)。陳成志、焦春紅、莫杏卓強(qiáng)調(diào)深入學(xué)習(xí)、研究、宣傳習(xí)近平幸福思想，對(duì)于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。[13]陳成志、焦春紅、莫杏卓:《論習(xí)近平幸福思想——以學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記<在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話>為例》，《赤子》2017年第2期，第23-25頁(yè)，第23-25頁(yè)，第23-25頁(yè)，第23-25頁(yè)。四是有利于促進(jìn)人類和平發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。程剛認(rèn)為習(xí)近平幸福觀為維護(hù)世界和諧穩(wěn)定、促進(jìn)共同發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。[14]程剛:《試論習(xí)近平幸福觀的內(nèi)在邏輯》，《淮陰工學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第6期，第16-20頁(yè)。陳成志、焦春紅、莫杏卓指出深入學(xué)習(xí)、研究、宣傳習(xí)近平幸福思想對(duì)于促進(jìn)人類和平發(fā)展、增強(qiáng)人類命運(yùn)共同體意識(shí)具有重要價(jià)值。[15]陳成志、焦春紅、莫杏卓:《論習(xí)近平幸福思想——以學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記<在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話>為例》，《赤子》2017年第2期，第23-25頁(yè)，第23-25頁(yè)，第23-25頁(yè)，第23-25頁(yè)。郭曰鐸、張榮華強(qiáng)調(diào)習(xí)近平總書記關(guān)于人民幸福的重要論述奠定了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)。[16]郭曰鐸、張榮華:《論習(xí)近平總書記關(guān)于人民幸福重要論述的時(shí)代價(jià)值》，《青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2018年第4期，第76-81頁(yè)，第76-81頁(yè)，第76-81頁(yè)。

（三）方法論維度

江暢指出習(xí)近平幸福觀立足于民族振興、國(guó)家富強(qiáng)，解決中國(guó)的幸福問題，而不是致力于描繪不切實(shí)際的抽象空泛的幸福烏托邦，它遵循的是從“實(shí)踐-理論”到“理論-實(shí)踐”的認(rèn)識(shí)路線，從而在研究解決現(xiàn)實(shí)幸福問題方面，改變了坐而論道式的學(xué)理研究和思辨構(gòu)建的傳統(tǒng)學(xué)究方式，堅(jiān)持以民族國(guó)家現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向的實(shí)踐、理論良性互動(dòng)的實(shí)踐方式，具有重要的方法論意義。①江暢:《論習(xí)近平幸福觀》，《思想理論教育》2018年第1期，第10-18頁(yè)。

五、評(píng)析與展望

綜上所述，學(xué)者們從各自的研究視野出發(fā)，對(duì)習(xí)近平幸福觀展開了多維度的探討，做出了值得肯定的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。這主要體現(xiàn)在：其一，對(duì)習(xí)近平幸福觀的形成依據(jù)進(jìn)行了認(rèn)真的分析，使得習(xí)近平幸福觀的立論基礎(chǔ)逐漸牢固；其二，對(duì)習(xí)近平幸福觀的基本內(nèi)容進(jìn)行了精彩的發(fā)掘，使得習(xí)近平幸福觀的核心研究日益深化；其三，對(duì)習(xí)近平幸福觀的主要特征進(jìn)行了積極的探究，使得習(xí)近平幸福觀的基本屬性趨向清晰；其四，對(duì)習(xí)近平幸福觀的重要意義進(jìn)行了很好的闡述，使得習(xí)近平幸福觀的價(jià)值蘊(yùn)含更加明確。學(xué)者們的這些研究成果，為進(jìn)一步深化習(xí)近平幸福觀研究奠定了良好的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

不過，現(xiàn)有研究成果還存在一些不足之處。具體表現(xiàn)為：第一，在研究?jī)?nèi)容上。目前，學(xué)者們關(guān)注比較多的是習(xí)近平幸福觀的形成依據(jù)、基本內(nèi)容、主要特征和重要價(jià)值等方面，而對(duì)習(xí)近平談到的幸福感、幸福生活、幸福指數(shù)等概念缺乏深入的探討，更沒有達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。此外，對(duì)于習(xí)近平幸福觀的形成過程欠缺自覺的分析，更沒有進(jìn)行細(xì)致的階段劃分。另外，對(duì)于習(xí)近平幸福觀的制約因素缺少正面的論述，更沒有找到相應(yīng)的破解之道。最后，對(duì)于習(xí)近平幸福觀的保障機(jī)制欠缺明確的闡述，更沒有提出有效的舉措。第二，在研究方法上。目前，學(xué)術(shù)界主要采用歷史研究法、文獻(xiàn)研究法和規(guī)范研究法開展習(xí)近平幸福觀研究。尚無(wú)學(xué)者運(yùn)用問卷法、訪談法和大數(shù)據(jù)分析法等實(shí)證研究法，探討不同群體對(duì)于習(xí)近平幸福觀的認(rèn)同情況與踐行效果。鮮有學(xué)者運(yùn)用比較研究法，論述習(xí)近平幸福觀與中國(guó)古代重要思想家、政治家幸福觀以及國(guó)外杰出思想家、政治家幸福觀的異同。罕見學(xué)者運(yùn)用系統(tǒng)研究法，完整地分析習(xí)近平幸福觀的所有相關(guān)方面，由此導(dǎo)致許多重要問題、核心問題無(wú)法獲得獨(dú)到、深刻的闡釋。第三，在研究學(xué)科上。習(xí)近平幸福觀作為一項(xiàng)綜合性工程，涉及到眾多的學(xué)科領(lǐng)域，需要開展多學(xué)科的交叉研究。然而，當(dāng)前從事習(xí)近平幸福觀研究的學(xué)者小部分來(lái)自于哲學(xué)學(xué)科，大部分來(lái)自于馬克思主義理論學(xué)科，尚無(wú)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的學(xué)者參與其中。前兩者往往立足自身的學(xué)科視角開展單學(xué)科的孤立研究，沒有能力進(jìn)行多學(xué)科的交叉研究，由此導(dǎo)致許多理論難題處于無(wú)人關(guān)注的狀態(tài)。

根據(jù)上述評(píng)析，我們對(duì)今后習(xí)近平幸福觀研究提出幾點(diǎn)展望：第一，在研究?jī)?nèi)容上。既要推進(jìn)現(xiàn)有研究，又要加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)研究。就后者來(lái)說，首先，要深入探討習(xí)近平談到的幸福感、幸福生活、幸福指數(shù)等概念，盡可能形成一致看法；其次，要自覺分析習(xí)近平幸福觀的形成過程，力爭(zhēng)做到階段劃分細(xì)致合理；再次，要正面論述習(xí)近平幸福觀的制約因素，想辦法找到破解之道；最后，要明確闡述習(xí)近平幸福觀的保障機(jī)制，努力提出有效舉措。第二，在研究方法上。既要繼續(xù)使用原有的研究方法，又要注重運(yùn)用實(shí)證研究法、比較研究法和系統(tǒng)研究法。就后者而言，首先，要采用問卷法、訪談法和大數(shù)據(jù)分析法等實(shí)證研究法，把握不同群體認(rèn)同習(xí)近平幸福觀的具體狀況，掌握他們踐行習(xí)近平幸福觀的實(shí)際效果；其次，要采用比較研究法，將習(xí)近平幸福觀與中國(guó)古代重要思想家、政治家的幸福觀進(jìn)行古今對(duì)比研究，將習(xí)近平幸福觀與國(guó)外杰出思想家、政治家的幸福觀進(jìn)行中外對(duì)比研究，從中汲取有益的思想資源和寶貴的學(xué)術(shù)智慧；再次，要采用系統(tǒng)研究法，全面深入地探討習(xí)近平幸福觀的所有方面，努力構(gòu)建一個(gè)完整的體系。第三，在研究學(xué)科上。既要號(hào)召來(lái)自哲學(xué)、馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)者繼續(xù)從事習(xí)近平幸福觀研究，推動(dòng)有關(guān)問題的探討往精深化的方向發(fā)展，爭(zhēng)取產(chǎn)出更多高質(zhì)量的研究成果，又要?dú)g迎來(lái)自心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的學(xué)者加入習(xí)近平幸福觀研究的行列，發(fā)揮他們自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，力求推出一系列具有創(chuàng)新性的研究成果，還要鼓勵(lì)不同學(xué)科背景的學(xué)者加強(qiáng)科研協(xié)作，開展多學(xué)科的交叉研究，以期形成許多獨(dú)特的研究成果。