于愛(ài)軍

（江蘇省灌南高級(jí)中學(xué)，江蘇連云港 222500）

概念教學(xué)是反映對(duì)象本質(zhì)屬性的思維教學(xué)模式，厘清概念對(duì)正確區(qū)分事物、提高思維能力有重要意義。而在教學(xué)實(shí)踐中，相當(dāng)一部分教師對(duì)概念教學(xué)避重就輕，使概念教學(xué)可有可無(wú)?！巴纳x”的講解或“照本宣科”的敷衍都會(huì)使概念教學(xué)失去其本身應(yīng)有的價(jià)值，讓高中政治概念變得“高深莫測(cè)”，造成學(xué)生認(rèn)知上的偏差和行為上的失范。究其根本，除教師個(gè)人思想上存在偏見(jiàn)外，更主要的是行動(dòng)上缺乏有效的概念教學(xué)策略。讓概念教學(xué)插上“生活化”的翅膀，讓學(xué)生在生活情境中領(lǐng)悟，在生活體驗(yàn)中感悟，在生活追問(wèn)中思考，在生活實(shí)踐中積累，可為高中政治教學(xué)另辟一條蹊徑。

一、在生活情境中領(lǐng)悟

從心理學(xué)角度分析，學(xué)生對(duì)概念的理解往往是構(gòu)建概念心理表征的過(guò)程。正如杜威所說(shuō)，教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備。概念是事物本質(zhì)的概括與歸納，是對(duì)生活具體現(xiàn)象的整合與提煉。對(duì)于源自生活濃縮了人類精華的概念而言，用生活的“原湯”去化解，用生活的“原味”去熏陶，既可還原生活的本味，也可讓學(xué)生感悟人類思維的路徑和人類理性的光輝。

高中思想政治教材中有些概念與我們的生活聯(lián)系緊密，只要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用生活實(shí)例，便可化抽象為具體，化枯燥為生動(dòng)。例如，書(shū)中對(duì)“依法行政”的解釋是“政府及其工作人員的權(quán)力由法律授予，行使行政權(quán)力必須依據(jù)憲法和法律規(guī)定”。在教學(xué)中，教師可結(jié)合社會(huì)生活中的一些熱點(diǎn)，如“某地城管毆打公務(wù)員”“城管自費(fèi)買谷歌眼鏡避免執(zhí)法”“我國(guó)海警船依法巡航釣魚(yú)島”等，分析依法行政的概念。在具體生活情境中，學(xué)生很容易領(lǐng)悟到依法行政的主體是各級(jí)政府，政府工作人員在執(zhí)行公務(wù)時(shí)的行為屬于職務(wù)行為，行為的責(zé)任主體依然是政府。依法行政的依據(jù)是國(guó)家憲法和法律，任何超越憲法和法律規(guī)定的“越位”行為，或未按憲法和法律規(guī)定的“缺位”行為，都不算真正意義上的依法行政。

生活情境應(yīng)通過(guò)一系列針對(duì)概念的“問(wèn)題鏈”創(chuàng)設(shè)，這些問(wèn)題既可以是對(duì)概念要素的分解，如廣播操中的“分解動(dòng)作”，又可以是從不同角度對(duì)概念進(jìn)行的發(fā)散性設(shè)問(wèn)。只有如此，才能讓情境為概念教學(xué)服務(wù)，不因奢華而失具體，不因喧鬧而失理性。

二、在生活體驗(yàn)中感悟

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建內(nèi)心表征的過(guò)程，是在個(gè)體現(xiàn)有認(rèn)知（包括原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知策略）的基礎(chǔ)上，對(duì)新信息加工并形成認(rèn)知的過(guò)程。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生并不是毫無(wú)知識(shí)儲(chǔ)備地走進(jìn)教室，而是在平日生活中、在之前的學(xué)習(xí)中，已積累了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)，對(duì)生活中的大小事件及其社會(huì)影響都形成了自己的看法。只不過(guò)對(duì)具體的問(wèn)題沒(méi)能歸納總結(jié)，但只要問(wèn)題呈現(xiàn)在他們面前，就能夠喚起他們腦海中的經(jīng)歷，依靠他們的認(rèn)知能力，努力地解決這些問(wèn)題，形成符合自身邏輯的假設(shè)。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中應(yīng)充分關(guān)注每位學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，重組教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。

高中政治課本中有些概念正是對(duì)日常生活、活動(dòng)的高度概括。對(duì)于原本就非?！吧罨钡母拍?，教師在授課中與其一味地說(shuō)理，或形而上地分析句式，不如讓學(xué)生從親身體驗(yàn)中感悟。例如，課本對(duì)“儲(chǔ)蓄存款”的釋義是“個(gè)人將屬于其所有的人民幣或者外幣存入儲(chǔ)蓄機(jī)構(gòu)，儲(chǔ)蓄機(jī)構(gòu)開(kāi)具存折或者存單作為憑證，個(gè)人憑存折或者存單可以支取存款的本金和利息，儲(chǔ)蓄機(jī)構(gòu)依照規(guī)定支付存款本金和利息的活動(dòng)”。這么長(zhǎng)的一段概念，學(xué)生閱讀起來(lái)都很困難，更不用說(shuō)識(shí)記了。課堂上，筆者讓一位同學(xué)把他的存款經(jīng)歷（課前錄好的視頻）與大家分享。通過(guò)視頻，學(xué)生很容易能理解“儲(chǔ)蓄存款”基本概念中的主體、對(duì)象、機(jī)構(gòu)、利息等要素。課后再安排學(xué)生親自到銀行體驗(yàn)一下儲(chǔ)蓄存款。從中學(xué)生不僅收獲了生活常識(shí)，還從生活體驗(yàn)中得到了應(yīng)用知識(shí)的愉悅。學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。概念就好比每天升起的太陽(yáng)，那么平常，卻能給人以滋養(yǎng)。

三、在生活追問(wèn)中思考

問(wèn)題是政治課的心臟。蘇格拉底認(rèn)為，意識(shí)到無(wú)知便是有效的愛(ài)智的開(kāi)始；笛卡爾曾說(shuō)，科學(xué)產(chǎn)生于懷疑。在思政課堂上，概念問(wèn)題必須緊貼生活情境，釋放學(xué)生的“疑問(wèn)”，變“他主”為“我主”，這樣不但可以點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還能培養(yǎng)其對(duì)真理不懈求索的精神，更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

正如書(shū)中所言，哲學(xué)是來(lái)自對(duì)生活的追問(wèn)和思考，我們?yōu)楹尾煌瑯油ㄟ^(guò)對(duì)生活問(wèn)題的追問(wèn)和思考來(lái)學(xué)習(xí)政治概念呢？教師可通過(guò)設(shè)計(jì)富有邏輯性、思辨性的生活化問(wèn)題，在逐層遞進(jìn)的思考中解決學(xué)生對(duì)概念的疑惑。例如，對(duì)“世界觀”這一概念的講解，書(shū)中的釋義是“人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)”。在教學(xué)中，筆者設(shè)計(jì)了如下問(wèn)題：①你相信鬼神嗎？（對(duì)世界本原問(wèn)題的看法，非常生活化的問(wèn)題，幾乎所有人都曾有過(guò)這樣的疑問(wèn)）②你認(rèn)為你和周圍所有事物是以什么樣的狀態(tài)而存在？（對(duì)世界狀態(tài)的看法）③我們應(yīng)該如何處理好自己與周圍世界的關(guān)系？（對(duì)人與世界關(guān)系的看法）

在學(xué)生追問(wèn)、探討這些富有邏輯性（由本質(zhì)到狀態(tài)）、生活化問(wèn)題的基礎(chǔ)上，師生再一同歸納出世界觀的概念，水到渠成，讓學(xué)生對(duì)這一概念不再感到虛幻莫測(cè)，而是產(chǎn)生更具體、實(shí)在的體會(huì)。

四、在生活實(shí)踐中積累

“立德樹(shù)人，知行合一”是思想政治課堂教學(xué)的重要德育目標(biāo)。教師要帶領(lǐng)學(xué)生積極主動(dòng)地參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓課本中的知識(shí)在生活中得以延伸，以此拓展教學(xué)的時(shí)空維度；讓學(xué)生在“做中學(xué)”，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文本、感悟道理、積累價(jià)值，把知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為切實(shí)的行動(dòng)，這樣才是成功的教育。

高中政治教材中一些文本概念，因其反映的本質(zhì)特征比較隱晦，加上學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)水平的不足，即便教師使盡渾身解數(shù)，也不一定能讓學(xué)生真正地理解。在學(xué)生似懂非懂、略帶茫然的目光中，我們能深刻地感受到傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限。為何不走出課堂，走進(jìn)生活，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知，在生活中積累？這樣既能避免“坐而論道”的虛空，又可克服“坐井觀天”的局面。例如，“民族區(qū)域自治制度”在書(shū)中釋義是“在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度”。學(xué)生在理解這一概念時(shí)，既需要了解國(guó)家制度，又需要有一定的歷史知識(shí)，還需要對(duì)“概中概”（自治機(jī)關(guān)、自治權(quán)）進(jìn)行分析，學(xué)習(xí)難度可想而知。在教學(xué)中，教師除講解概念外還可以組織學(xué)生走訪學(xué)?！靶陆唷被蚯巴贁?shù)民族自治區(qū)實(shí)地調(diào)查，加深學(xué)生對(duì)這一概念的理解，對(duì)我國(guó)民族區(qū)域自治制度優(yōu)越性的認(rèn)可，從而堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)政治制度。

在概念教學(xué)中，教師需要摒棄只抓教學(xué)重點(diǎn)的教學(xué)觀念，掃除教學(xué)盲區(qū)，踐行“生活即教育”的教育理念，為概念教學(xué)插上“生活化”的翅膀，讓學(xué)生從生活中領(lǐng)悟政治概念，在課堂中感悟生活真諦，這樣才能讓我們的高中政治課堂展現(xiàn)更多理性的光輝和行動(dòng)的力量。