王慧

[摘要] 班級公共生活的基本定位是特殊的公共生活或準公共生活。它的特殊性至少表現(xiàn)在以下三個方面：教育性、公私交融的雙重交往性、建構(gòu)性。班級公共生活中教育價值的取向優(yōu)先;交往中普遍尊重和特殊關(guān)愛的情感二者相互交融;具體行動中，以教師尤其是班主任的自覺建構(gòu)為主。

[關(guān)鍵詞] 教育價值;普遍尊重;特殊關(guān)愛;主動建構(gòu);彌散

如何共同生存是現(xiàn)代人類社會面臨的重要問題，學會共同生活是關(guān)系現(xiàn)代人類生存與發(fā)展的重要命題。公共生活在歷史上有不同的表現(xiàn)形態(tài)，在歷史長河中不曾斷裂，其中一個重要的因素就是，公共性（或社會性、群體性）是人的本性之一。然而，在我國傳統(tǒng)文化中，由修身、齊家，直接到治國、平天下，中間缺少“社會”這一層結(jié)構(gòu);在家庭內(nèi)部的人際關(guān)系中，“五倫”有明確的角色定位，但在家族之外，除了君臣、朋友，對一般陌生人應該如何相處，沒有明確的行為規(guī)范。這不僅是中國倫理的缺失，也是中國社會現(xiàn)代化、城市化進程中需要重視的問題。

參與公共生活既是人的社會性本能之一，又是人的生存發(fā)展所必需的條件，現(xiàn)代學校教育的重要功能之一就是實現(xiàn)人的社會化。學校中的公共生活與社會一般意義上的公共生活不同，我們將學校公共生活稱之為準公共生活。由于現(xiàn)代學校的規(guī)模逐漸擴大，準公共生活主要發(fā)生在班級層面，因此本研究重點聚焦班級公共生活。

班級公共生活，是指在具有公共性的班級規(guī)則下，師生作為擁有平等的權(quán)利與義務的主體、以促進公共利益和公共精神為價值追求，民主地參與協(xié)商的交往活動過程。班級公共生活還具有特殊性，即教育性、雙重交往性和建構(gòu)性。

一、價值維度：教育性優(yōu)先

班級公共生活的特殊性表現(xiàn)在這是一種教育生活，蘊含教育的價值是其根本特征。教育價值主要表現(xiàn)為道德性、準備性。

1.班級公共生活的道德價值

班級公共生活的道德性具有優(yōu)先性。道德價值優(yōu)先于公共生活的其他價值要素，這要求班級公共生活符合、承載、實施道德和價值觀教育。道德價值體現(xiàn)在生活本身的道德性、對學生的道德教育價值兩個方面。

首先，班級公共生活本身應當是合道德的。班級公共生活必須以學生的發(fā)展為根本目的，符合社會倫理道德規(guī)范，不能違反人道主義的基本原則。任何人不能把學生當成教育實驗的工具、獲取升學率的工具或為成人爭得榮譽的工具。

其次，班級公共生活對培養(yǎng)學生道德品質(zhì)，特別是公共生活所需要的公共道德品質(zhì)具有教育意義。班級公共生活參與的主體是未成年的公民，他們需要在班級生活中體會到公共生活的意義，還需要在其中體驗和生成尊重、信任等品質(zhì)。

學生對班級的認同感是班級公共生活的內(nèi)在的、隱形的結(jié)構(gòu)要素，發(fā)揮情感聯(lián)結(jié)的作用，是公共生活的基礎(chǔ)。因此，班主任需要培養(yǎng)學生對教師和班級的認同感，提升自己的情感能力，懂得處理公正與關(guān)懷之間的張力，了解學生的情緒狀態(tài)、情感特征與品質(zhì)等。在班級建設(shè)方面，能夠?qū)W生和自己進行情感管理，避免情緒化的管理，營造安全愜意的班級氛圍，使學生在班級中感到放松、樂群、愜意。這可以使學生逐漸掌握尊重、平等、分享、參與、民主選舉、領(lǐng)導能力、表達能力、協(xié)商、合作、奉獻、關(guān)注公共利益、妥協(xié)、處理人際關(guān)系、正義、關(guān)懷等一系列十分重要的能力。

2.班級公共生活的準備性

班級公共生活的準備性，是指它既是學生當下的真實生活，又為學生日后全面參與社會生活做準備。學校尤其是班級生活應該是、必須是一切公共生活的演練場。

從參與主體來看，社會公共生活主要以具有完全行為能力的時而理性時而沖動盲目的成年人為主體。班級公共生活的參與者主要以未成年人為主體，其涉及的事務以學生、班級、學校為主，社會公共生活為輔。

班級公共生活不是社會現(xiàn)實中的公共生活的簡單照搬與翻版，而是按照公共生活的基本要求與特征，通過精心組織與安排，精選學校與社會生活中的公共性主題，以師生為主體，學習公共生活知識、技能、策略、能力，培養(yǎng)學生對公共性話題的敏感與關(guān)注、參與意識。

班級公共生活不應當局限在教室范圍內(nèi)。它應當是在教師指導下，學生從理論與實踐兩個方面、以多樣化的形式參與帶有公共性要素的班級集體生活和日常生活，參與延伸到現(xiàn)實社會生活中廣泛的公共性事務，包括了解確認、意愿表達、溝通說服、達成共識、采取行動等在內(nèi)的交往性實踐活動。

應當注意的是，班級公共生活的環(huán)境和氛圍與社會公共生活不同。學校尤其是班級，是一個成年人少、未成年人多的地方，班級中多數(shù)狀況是一名成年人帶領(lǐng)若干未成年人的環(huán)境。相對于社會公共生活，學校的環(huán)境和氛圍以及生活結(jié)構(gòu)相對單純，人員構(gòu)成簡單，同時也可以折射出社會生活的影子。學校空間與環(huán)境多經(jīng)過布置和設(shè)計，具有一定的欣賞和教育功能，也是展現(xiàn)公共性的平臺。

二、關(guān)系維度：普遍尊重和特殊關(guān)愛的情感相互交融

班級公共生活是具有兩種交往性質(zhì)的生活，即公私交融的雙重交往性。社會公共生活中的倫理是公共倫理，私人領(lǐng)域中的交往倫理是私人倫理，班級公共生活中的倫理則是二者相融合的交往倫理。學校教育作為學生從家庭步入社會的過渡階段，班級公共生活也就承擔著幫助學生學會建立兩種交往倫理所要求的交往關(guān)系。

1.尊重：公共交往的普遍性要求

隨著社會的發(fā)展，公共交往和私人交往的界限愈發(fā)明晰。在公共交往中，人們需要以尊重和平等的態(tài)度相處，公民之間的交往需要在平等的權(quán)利義務主體或者可以平等化的主體之間進行。亞里士多德指出，公共性交往的倫理有幾個基本原則，即自愿交往、平等、預先同意。這三個交往原則與學校教育中的交往略有不同，因為教育帶有一定的強制性，可能存在不自愿卻必須交往的狀況。例如，教室空間狹小、人員與位置相對固定，因此有時交往并非出于情誼而是距離。

尊重，表示對待他人及其價值態(tài)度的道德概念等。尊重是發(fā)生在主體和客體之間的，是一種關(guān)系性存在;同時，主體必須對客體給予一種行為反應;尊重的過程雖然只能由主體完成，但依據(jù)卻是客體自身的屬性、品質(zhì)和特征。相互尊重，把人當成人，教師對學生的人格尊嚴無條件地尊重，學生亦如此，這是班級公共生活的倫理要求。

普遍的尊重，意味著包容、寬容、多元價值觀，意味著一元與多元的共存。尊重體現(xiàn)在教師的言傳身教，教師需尊重兒童的自主領(lǐng)域，不僅應當尊重各方面都很優(yōu)秀的學生，還應該尊重各方面都無特殊表現(xiàn)的一般學生，更應該尊重所謂的差生、調(diào)皮學生的人格。此外，還要注意異質(zhì)群體之間、同質(zhì)群體內(nèi)部的差異，使每個學生都能夠感受到教師的尊重，并對教師回報以尊重。

2.特殊關(guān)愛：私人交往倫理的特殊性要求

在班級生活中，人們之間形成友誼、師生情，有些成為公共與私人領(lǐng)域的特殊交往。私人交往活動強調(diào)地緣、血緣和人情，注重個人的偏好和感情，私人的情感有遠近親疏，私人交往多在私人領(lǐng)域內(nèi)，相對自由舒適，不強調(diào)權(quán)利甚至是利益。

師生交往、生生交往關(guān)系不應當淪為單純的工作關(guān)系。朱小蔓指出，教育是影響人、改變?nèi)说氖聵I(yè)，而受影響、發(fā)生改變是人的內(nèi)在感情、態(tài)度和思維結(jié)構(gòu)、方式逐漸變化、生成的過程。這一過程必須有人與人之間的相互吸引、趨近、接納、理解和信任。師生之間應當具有超越工作關(guān)系的具有教育性的情感聯(lián)結(jié)。

廖申白指出，私人交往關(guān)系在基本性質(zhì)上是特殊主義的，人們用于支持朋友和伙伴間的友愛的基礎(chǔ)也是共同交往所產(chǎn)生的感情關(guān)系。私人交往多發(fā)生在倫理關(guān)系的范圍內(nèi)，這種關(guān)系都是個別的、獨特的、以感情為主要紐帶的關(guān)系。師生交往、生生交往關(guān)系也同時具有私人交往的性質(zhì)。教師對學生的教育影響通常需要個別交往。如果師生交往中的情感互動，被學生解釋為獨特的、唯一的、專門為我的、特殊照顧的情誼，則情感、交往、教育的意義會被放大，反之亦然。私人交往依賴于教師和學生的情感關(guān)系，這就要求教師尤其是班主任了解每個學生的特殊性，重視關(guān)懷和單獨交往的重要意義。

3.兼顧普遍的尊重與特殊的關(guān)愛感情

私人生活與公共生活是相通的，普遍的尊重與特殊的關(guān)愛也無法截然分開。兩種交往方式在班級公共生活中都存在、都重要且相互滲透，這要求將兩者巧妙地結(jié)合、融合。

普遍的尊重優(yōu)先于特殊關(guān)愛。在班級公共生活中，首先以尊重和平等的態(tài)度對待所有人，普遍性要求體現(xiàn)為尊重、平等、公正等。其次，以關(guān)愛的情感建立與學生精神世界的聯(lián)系，以恰當?shù)姆绞疥P(guān)懷學生，公正與關(guān)懷相結(jié)合。

面對不同的情境，恰當?shù)貐^(qū)分公與私。當面對班級進行集體教育、集體生活時，以公共交往倫理的價值基礎(chǔ)為主，引導學生和引領(lǐng)班級公共生活。當面對單獨的學生時，可以有私人交往倫理所要求的情感滲入其中，在同情、理解、呵護等情感關(guān)系及其氛圍中援助并引導學生。

三、操作維度：教師的自覺建構(gòu)與指導

教育不能失去教育性的立場，迷失在功利性、市場化、流行低俗的潮流中。學校教育應該發(fā)揮主動性，提供深思熟慮的、仔細設(shè)計的、內(nèi)容廣泛的公民教育，還應該注意勇敢行動之路的可能障礙。學校應該積極主動地回應社會變革，發(fā)揮主體性，構(gòu)建學校特殊的公共生活。

我們提出重視班級公共生活，這不是理論的強制，不要求重新構(gòu)建一個生活空間，不是強制要求另辟時空專門化地過公共生活。因為，教育具有彌散性，如果班級生活中彌散著公共性，就可以將其視為班級公共生活。正如蘇聯(lián)倫理學家德羅布尼斯基在《道德的概念》一書中指出：將道德教育專門化，就有可能背離事物的整體性;而由于專門化與整體性具有一定的內(nèi)在矛盾，使其有可能走向異化。公共生活也是如此。

教師尤其是班主任應當具有自覺意識，主動建構(gòu)班級公共生活。教師以彌散性的觀點促進班主任建構(gòu)班級公共生活，融入公共性要素，使班級公共生活系統(tǒng)化、組織化、意識化。例如，以教和學為主導的教學生活，學生的集體生活，學校中的各種小組、社團的課余生活，很多學校有和貧困地區(qū)學校聯(lián)誼的活動，幫助貧困地區(qū)的學生和其他弱勢群體等。這樣的活動本身就蘊含著公共精神，都可以培養(yǎng)學生的公共精神、關(guān)懷情感與社會責任感。

班級公共生活重在使學生經(jīng)過公共生活的鍛煉，學會參與，培養(yǎng)公共精神與參與能力。意識需要在行動中培植，凡是不經(jīng)過行動的鍛煉的意識是很微弱的。通過公共生活，可以建筑起對抗社會強制和操縱的必要屏障。班級是學生生活真實而具體的載體，班級生活中蘊藏著公共性，它本來就應是學生的公共生活。學生要通過學校生活的學習獲得參與社會生活的情感態(tài)度價值觀等。

后記

此文為筆者博士論文的一小節(jié)修改而來，獻給我敬愛的博士生導師朱小蔓先生。恩師為人為學皆楷模。博士論文中飽含恩師的心血，以此感念師恩，略表哀思。

[本文為“天津市哲學社會科學研究規(guī)劃項目（TJJX15-015）”成果之一]

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