楊昌旭 任學穎

摘要：前學校的成人儀式教育作為思政工作的載體，在一定程度起到思政育人的作用，但其大多數(shù)存在流于形式、德育功能不強的問題，傳統(tǒng)成人禮的社會功能及其德育功能在現(xiàn)代不能充分發(fā)揮。因此我們將通過問卷分析、事例調查、訪談等方法對當前學校成人禮現(xiàn)狀進行調研，研究如何把成人禮的形式內容與思政工作結合，發(fā)揮成人禮中的一體化育人作用。

關鍵詞：成人禮;思政育人;一體化

一、緒論

（一）選題背景

1.歷史背景

中國以“禮儀之邦”聞名于世，優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化是中華上下五千年的歷史積淀，成人禮則是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表儀式之一。

傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的根與魂。習近平總書記指出，要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

2.時代背景

習近平總書記在2019年3月18日的校思政課教師座談會上提出：“要把統(tǒng)籌推進大中小學思政課一體化建設作為一項重要工程，推動思政課建設內涵式發(fā)展，將立德樹人作為思想政治工作的中心環(huán)節(jié)”。在立德樹人的大背景下，一些省市相繼通過法律確立本地的成人節(jié)或成人禮宣誓日。中央的重大決定和地方立法提供了成人儀式教育的合法性基礎，為推進成人禮與德育工作相結合提供了更加廣闊的平臺。

但目前的成人禮作為思政工作的載體存在形式化、工具化、學生情感體驗缺乏等問題，未達到應有的德育效果。因此，對成人禮與思政育人一體化相結合的研究有其深遠意義。

（二）研究意義

1.理論意義

將傳統(tǒng)文化中的成人禮儀式與思政育人一體化相結合，有助于傳承和發(fā)展成人禮中所蘊含的傳統(tǒng)文化，同時，以成人禮為載體，貫徹新時代中國特色社會主義文化，有利于弘揚中國特色社會主義文化，推動思政德育工作內涵式發(fā)展，有助于培養(yǎng)青年人的成人意識，增強成人禮儀式中的心理認同感，形成青少年價值傳承，培養(yǎng)青少年的獨立人格及社會責任感。

2.實踐意義

有助于將中華傳統(tǒng)特色和時代氣息的成人禮相結合，吸取傳統(tǒng)成人禮中青少年責任感培養(yǎng)的部分，將傳統(tǒng)特色融入當前新時代背景，弘揚正能量，不斷豐富成人儀式教育的內涵，有助于把握成人禮中的一體化育人作用。

將成人禮作為思政德育工作的一個重要環(huán)節(jié)，促進高中及大學校園實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與德育工作的結合，在推進成人禮與思政育人一體化中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與德育工作的結合，以成人禮為平臺，培養(yǎng)一代又一代的優(yōu)秀社會主義建設者和接班人。

二、成人禮與思政育人結合的基礎與價值

（一）馬克思主義經(jīng)典著作

唯物史觀中談到，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，文化則是在一定生產(chǎn)力的發(fā)展及由此決定的生產(chǎn)關系的發(fā)展中產(chǎn)生，它以此為存在和發(fā)展，并因其變化而變化。恩格斯提出：“每一個時代的哲學作為分工的一個特定領域，都具有由它的先驅傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想資料作為前提?！瘪R克思主義認為當下人們進行創(chuàng)造的基礎必然是在歷史、前輩們的基礎之上進行，任何人都逃脫不了這個既定前提，馬克思主義本就是在批判地繼承、吸收德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國、英國的空想社會主義的合理成分下創(chuàng)立的。

因此，我們在思政育人工作中，也應該對于優(yōu)秀的文化在繼承的前提上加以發(fā)展轉化，我們應秉持馬克思主義的觀點，對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分加以發(fā)揚和繼承。

（二）.思政目的論

思想政治教育的目標、目的與內容是一個統(tǒng)一聯(lián)系的有機整體，思政工作的根本目的是提高人們的思想道德素質，促進人的全面發(fā)展，加強思政育人一體化則需要一個載體，來推進思政工作的順利開展，在校園中，傳統(tǒng)文化教育是不可或缺的部分，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于加強人的道德水平，提升人的道德素養(yǎng)有著重要的積極作用，將成人禮儀式作為平臺，與思政育人一體化工作相結合，有助于踐行思政教育目的，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，進一步推進思政工作的開展，以此促進人的全面發(fā)展。

三、成人禮與思政育人結合途徑

（一）社會實踐

1.家族性成人禮

家族性的成人禮大多是由父母長輩為走進此階段的單獨個體而準備的，相對范圍較小，輻射涵蓋的人群較少，儀式中的參與者大多有血緣關系并與個體在日常生活中聯(lián)系較為緊密。這種成人禮能夠充分發(fā)揮并考慮到個性因素的存在。從個體成長過程及家庭內部的“家禮”“家風”等出發(fā)，側重能夠與個體在家庭、家族中的行為規(guī)范及家庭責任感。

2.民族性成人禮

民族性的成人禮區(qū)別于家族性成人禮，其不僅著眼于單獨個體的成長，更大范圍上體現(xiàn)著個體與本民族的關系，具有整體性的特點。禮儀的對象是多個本民族走向成年的人，參與者絕大多數(shù)為本民族成員，形式上帶有本民族特色，這些特色往往和本民族自古流傳的宗教信仰、崇拜傳說密切相關。其儀式流程和內容、地點與時間、服裝及祭品都有一定的象征意義。

3.國家性成人禮

顧名思義，國家性成人禮是從整個國家的角度出發(fā)的，由社會群體、社區(qū)教育部門或學校等機構組織進行。我國十八歲成人禮儀式教育活動是由共青團組織在全國范圍內開展的一項青少年思想道德文化教育活動，旨在繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，激發(fā)學生的愛國主義熱情，激勵廣大學生成為理想遠大、勤奮學習、艱苦創(chuàng)業(yè)、道德高尚的一代;引導學生嚴格遵守法律法規(guī)，自覺履行公民義務，積極承擔社會道義，不斷立志、成才、愛國奉獻，增強他們的社會責任感和道德責任感，為進一步培養(yǎng)我國特色社會主義事業(yè)的合格建設者及接班人奠定思想基礎。

（二）網(wǎng)絡媒介

1.電視媒介

電視媒介努力縮短觀眾與具體的慶典活動分離開的實際距離，試圖建構一種傳染性的參與模式，使各個觀眾都投入這場事件當中。就比如湖南衛(wèi)視2009年開始五年播出的《成人禮》年度晚會，引起當時社會各界關注和相應。

2.手機媒介

手機的普及性、信息傳達的有效性、豐富的表現(xiàn)手法使得手機具備了成為大眾傳媒的理想條件，手機繼而成為報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡之外的“第五媒體”。不管是騰訊QQ、微信、微博、釘釘以及騰訊會議等還是抖音、快手以及虎牙直播等軟件都為成人禮與思政育人結合發(fā)揮了極大作用。

結束語：在立德樹人的大背景下，成人禮逐漸與思政育人相結合，成人禮儀式已通過中央重大決定并提供了合法基礎，為成人禮提供了更高更廣闊的平臺。成人禮作為一個平臺，有助于踐行思政教育目的，增強青少年社會責任感和道德責任感，為進一步培養(yǎng)我國特色社會主義事業(yè)的合格建設者及接班人奠定思想基礎。

基金項目：天津市級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目資助（項目編號：201910065047 ）。