摘 要：對幼兒進行民族文化傳承教育是幼兒園教育的一個重要環(huán)節(jié)，不僅能增強幼兒的民族自豪感，而且傳承當?shù)貎?yōu)秀文化。尤其在當前多元文化相互交融的時代背景下，充分挖掘出本土文化資源中蘊含的教育價值顯得尤為重要。大理素有“多元文化十字路口”之稱，擁有豐富的民族本土文化資源，種類繁多，形式多樣。本文立足于大理州幼兒園在開展本土文化教學(xué)活動中的現(xiàn)狀，力圖探討本土文化融入幼兒園教學(xué)環(huán)節(jié)的有效策略，從而豐富幼兒園教學(xué)內(nèi)容，促進幼兒身心健康和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：本土文化;幼兒園教學(xué);文化傳承;措施策略

幼兒園中開展民族文化教育就是從本土文化資源中選取部分內(nèi)容加以改造后投放到教學(xué)活動中，在選擇本土文化內(nèi)容時堅持適應(yīng)性原則，使內(nèi)容及教學(xué)開展的形式符合幼兒思維、認知及身心發(fā)展特點，樂于被幼兒接受及參與到教學(xué)中。大理的本土文化即大理少數(shù)民族文化，其內(nèi)容包括：大理少數(shù)民族的工藝與服飾、 音樂與舞蹈，體育與游戲、傳說與童謠、歷史與名勝、飲食等內(nèi)容。本土文化內(nèi)容的豐富性為幼兒園開展相應(yīng)的教學(xué)活動提供更多選擇性，豐富幼兒園課程內(nèi)容體系。

一、研究緣起及概念界定

1、研究背景：

黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略方針：“振興鄉(xiāng)村，就是要留住我們民族文化的根，就是要在發(fā)展中保留我們民族本身的特質(zhì)，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融互補”。在這樣時代背景下，研究大理白族本土文化的傳承與發(fā)展意義重大。大理處于多元文化的十字路口，從文化傳承的角度來看其實是人作為文化載體為大理注入了新觀念、思想和文化。在外來文化與本土文化的交融下，一定程度上對大理本土文化造成了影響，一是推動了大理本土文化與時俱進，更加具有包容性，但同時也沖擊著當?shù)乇就廖幕；谶@樣的困境，教育傳承方式開辟了本土文化延續(xù)的新途徑，尤其將本土優(yōu)秀的文化作為幼兒園開展相關(guān)教學(xué)活動的內(nèi)容，對幼兒進行啟蒙教育，從而初步培養(yǎng)幼兒的民族情感、民族素養(yǎng)，豐富幼兒園教育的內(nèi)容。

2、概念界定：

在我國，民族文化是特指除漢族以外的少數(shù)民族尤其是少數(shù)民族聚居較集中的地區(qū)的文化，包括藝術(shù)、制度、精神和其他特色的標志性物質(zhì)。其中本土文化是指特屬于這個地區(qū)的民族文化。文章中的本土文化是指：大理州范圍內(nèi)的少數(shù)民族文化。其內(nèi)容主要包括大理少數(shù)民族的工藝和服飾、音樂與舞蹈，體育與游戲、傳說與童謠、歷史和名勝、飲食等內(nèi)容。

二、大理白族“本土文化”的特征及教育價值

（一）“本土文化”的特征

大理白族本土文化的發(fā)展歷經(jīng)滄桑，經(jīng)過時間的考驗慢慢沉淀出悠久的民族底蘊，是白族人們情感記憶、思維方式及處世態(tài)度的縮影。正確認識本土文化的鮮明特征，是幼兒園開展相關(guān)教學(xué)活動的前提。

民族性，大理白族的本土文化是在本民族長期的歷史積淀中形成的，是本民族所特有的，深深帶有白族人民的活動印記。從更深的層次來看白族扎染體現(xiàn)出了白族長期以來形成的世界觀、信仰、思維方式、宗教觀等，這些觀念都是具有很強的穩(wěn)定性，深深帶有白族人民特性的烙印;

傳承性，白族本土文化因自身內(nèi)容的豐富性體現(xiàn)出不同的傳承方式。一般本土文化的傳承方式為口傳心授，身教力行，傳承人及接班人兩者都要有良好的合作與交流。正是基于這樣的文化特性，為本土文化融入幼兒園教學(xué)活動中提供了可能。對幼兒開展相應(yīng)的本土文化教學(xué)活動，其目的在于向幼兒傳遞民族精神，增強幼兒對本民族文化的認同感及自豪感，

獨特性，白族本土文化在藝術(shù)或文化的表現(xiàn)形式上具有鮮明的民族特性。它體現(xiàn)了大理白族人民的獨創(chuàng)性，是大理白族人民智慧的結(jié)晶。一方水土養(yǎng)育一方人，大理本土文化具有獨特的、唯一的及不可再生的民族特點。此外，它與其它民族地區(qū)的文化特點相區(qū)分開來，它所傳達的思想、情感、意識、價值觀別具一格。幼兒園在開展相關(guān)本土文化教學(xué)活動中，充分發(fā)掘其獨特的教育價值對幼兒進行啟蒙教育。

（二）教育價值

當幼兒長期接受白族本土優(yōu)秀文化的熏陶，對民族文化的傳承、幼兒道德品質(zhì)、審美能力的提升是有很大幫助的。此外，也有利于探索幼兒各方面教育建設(shè)的新方法、新形式，開拓幼兒教育建設(shè)的新途徑，從而增強幼兒的民族自信心、自豪感，以及民族認同感、歸屬感 。其教育價值體現(xiàn)為以下幾方面：

1、社會——弘揚民族情感的價值

在多元文化交織下的大理，部分青年忽視自己本土文化而區(qū)追尋“洋氣”。在這樣的背景下進行弘揚本民族優(yōu)秀文化就顯得十分迫切和重要。而幼兒時期是人一生的人生觀、價值觀和世界觀形成的關(guān)鍵階段，我們給予他們什么樣的民族教育，就會使其成為什么樣的人民，成為該民族合格的傳承人和繼承者。所以，在幼兒園教育中充分發(fā)掘大理白族本土文化中可教育的文化要素，幫助幼兒熟悉和認可白族本土優(yōu)秀文化，增加其文化認同感，培養(yǎng)幼兒的民族情感，使幼兒園教育具有特色化。

2、文化——民族文化傳承的價值

白族本土文化經(jīng)歷了時間的洗禮，其質(zhì)量越來越高、文化價值和被認同感也越來越好。本土優(yōu)秀文化所蘊含的勤勞勇敢，不怕困難等民族精神，在當前這樣的背景下很必要傳承下去。是白族人民的 “精神糧食”，深深體現(xiàn)出民族的特性。對正在形成觀念的幼兒來說更為重要。幼兒園通過相關(guān)教學(xué)活動的開展，在幼兒心中播下保護本民族文化和傳承優(yōu)秀文化的種子，增強其對本民族文化的認同感，從而達到傳承本民族優(yōu)秀本土文化的目的。

3、幼兒——對幼兒教育的價值

其一、促進幼兒道德品質(zhì)發(fā)展：深受幼兒喜歡的童謠、文化節(jié)日中蘊含著尊敬師長、孝敬父母及勤勞勇敢等品質(zhì)。這些品質(zhì)是在長期的生產(chǎn)勞動中、生活實踐中積淀而成的，是世代相傳沉積下來的民族的思想精髓與文化理念。對正在形成道德品質(zhì)的幼兒來說，其道德啟蒙教育價值巨大。其二、提升幼兒的審美能力：大理白族本土文化中的扎染技藝，其圖案存在藝術(shù)美感。在幼兒園中也易于開展扎染教學(xué)活動，幼兒參與其中還促進了其動手能力、空間思維能力及團隊協(xié)作能力的發(fā)展。其三，促進幼兒身體發(fā)展。在大理白族本土文化中涉及到了傳統(tǒng)民間體育及游戲，需要幼兒走、爬、攀、跳等運動技能。不僅使其大小肌肉得到充分鍛煉，還訓(xùn)練了幼兒平衡力、反應(yīng)速度。

三、大理白族“本土文化”在幼兒園內(nèi)實施過程中存在問題

1、關(guān)于本土文化教育認識不夠清晰

首先，教師基于有限的資源未能準確開展白族本土文化的相關(guān)教學(xué)活動。據(jù)調(diào)查可知，幼兒教師在開展本土文化相關(guān)教學(xué)活動時，選取生活中常見的本土文化作為活動題材，如白族扎染的圖案僅在美術(shù)區(qū)簡單的呈現(xiàn)，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)簡單展現(xiàn)了民族服飾等等。幼兒教師沒有系統(tǒng)地對幼兒進行民族文化啟蒙教育，表現(xiàn)為零散、不全面、跨度大等特點。形成這樣的現(xiàn)狀原因在于幼兒教師對民族文化的內(nèi)容及教育價值掌握不全面，理解不清晰，從而導(dǎo)致自身關(guān)于開展本土文化的素質(zhì)與幼兒發(fā)展的需要產(chǎn)生矛盾，不能更好地開展當?shù)貎?yōu)秀的本土文化教育活動。其次，幼兒家長淡化民族文化教育的價值，尤其在競爭激烈的今天，家長們更期望自己的孩子獲得更多的知識，認為民族文化的教育傳承浪費孩子的學(xué)習時間。家長忽視了本土優(yōu)秀文化對幼兒內(nèi)在的教育價值，即有利于幼兒形成穩(wěn)定的品性及民族素養(yǎng)的習得。

2、關(guān)于本土文化教育形式單一

根據(jù)幼兒園開展本土教育現(xiàn)狀觀察可知，幼兒教師在開展相關(guān)教學(xué)活動時存在單一化傾向。民族文化的融入是全方位、多層次的方式。對幼兒的發(fā)展產(chǎn)生深層次、持久的影響。單一化具體體現(xiàn)在：（1）教學(xué)方法上，幼兒教師在開展本土文化教學(xué)過程中，主要以教師講授為主，從而忽視幼兒主體性發(fā)揮，出現(xiàn)了教師“包辦”現(xiàn)象。（2）本土文化教學(xué)內(nèi)容的選取不均衡。教師基于有限的資源及本土文化特點，在取材上多集中于美工區(qū)的選擇，還有部分跟幼兒律動、音樂有關(guān)。其他領(lǐng)域，如科學(xué)區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)并沒有涉及。（3）忽視幼兒年齡及學(xué)習特點。教師在組織幼兒開展相關(guān)教學(xué)活動時，開展本土文化的教育內(nèi)容及方式并沒有因為幼兒的年齡特點呈現(xiàn)出不同的教學(xué)方法，出現(xiàn)同一化現(xiàn)象。這樣的方式不利于幼兒學(xué)習民族文化知識，也違背了本土文化融入幼兒教學(xué)活動的意義及價值。

3、幼兒園教育資源的局限

教師開展本土文化的教學(xué)能力是基于當?shù)赜變簣@為教師提供資源的豐富度及完整度。若幼兒園擁有豐富的關(guān)于本土文化的資源，比如一些文獻記載、史料、本土文化的影像視頻等等，都為教師民族文化的素養(yǎng)提供了便捷。根據(jù)現(xiàn)狀考察可知：首先，大理州幼兒園雖有部分本土文化的資料，但其存有的本土文化資源不完整。尤其在本土文化內(nèi)容的文獻記載上，十分欠缺。由于本土文化傳承載體的減少，幼兒教師的學(xué)習受到限制，也就無法更好地開展相關(guān)教學(xué)活動。其次，從幼兒園存有的本土文化資源呈現(xiàn)來看，其內(nèi)容多為一些成人化的活動，比如：對山歌、木雕工藝、美食烹飪、扎染捆扎等。并沒有直接的能被教師所教，幼兒所學(xué)的教育內(nèi)容。由于教學(xué)資源的局限性，教師在教學(xué)內(nèi)容上的選擇面臨著挑戰(zhàn)。

4、民族文化課程評價體系存在缺陷

課程評價體系的建構(gòu)是教學(xué)活動開展的最終歸宿，是對教學(xué)活動成效的檢驗與反饋。通過評價，發(fā)現(xiàn)教師在教學(xué)活動中存在問題，從而幫助教師調(diào)整上課方式及內(nèi)容，使教學(xué)效果達到最優(yōu)狀態(tài)。在大理州幼兒園中，關(guān)于本土文化實施過程中的評價機制尚未健全，這就影響到教師在具體開展相關(guān)教學(xué)活動時的效果，教師基于自身對本土文化教育價值的理解，一貫采用熟知的教學(xué)方式，而對于教學(xué)結(jié)果不太關(guān)注，或者關(guān)注的面過于狹窄。由于缺乏有效的課程評價反饋，教師對幼兒在學(xué)習過程中真、情、意的體會關(guān)注較少，往往把一堂好的本土文化課歸結(jié)于幼兒大部分參與，忽視了幼兒是否真正學(xué)到民族知識，是否在參與過程中有良好的情感體驗。

四、“本土文化”融入幼兒園教學(xué)活動的對策建議

1、幼兒園方面

首先，重視和開發(fā)本土文化課程。幼兒園管理者要重視當?shù)貎?yōu)秀本土文化資源，選取相適宜的內(nèi)容作為幼兒教育教學(xué)活動來實施。切實落實和完善課程開發(fā)應(yīng)有步驟： 1.前期準備：①教師收集、整理大理本土文化，來源主要包括書籍、傳說、民間故事等②實地調(diào)研主要從從名勝、美食、工藝品來提取元素 ③進行課程預(yù)設(shè)2.研討設(shè)計：①以教研組為載體、抓住核心經(jīng)驗、教師專業(yè)再學(xué)習，來進行課程建構(gòu)②年級組研討，抓住細小的關(guān)鍵經(jīng)驗點，進行主題建構(gòu)。其次，加強師資隊伍的建設(shè)。一所幼兒園如果沒有專業(yè)的教師，那再制定更多的課程，更好的計劃也會失去意義。本土文化融入到幼兒教學(xué)活動中需要在專業(yè)老師的帶領(lǐng)下進行。為此，幼兒園需加強對幼兒教師培訓(xùn)，定期組織幼兒教師學(xué)習交流，為本土文化進入幼兒園課程注入新鮮血液，換發(fā)新的生命力。最后，應(yīng)建立健全課程評價體系，從教師和幼兒雙主體的反饋中使課程主題及內(nèi)容形式更適合幼兒對本土文化的接受度，彰顯出文化適宜性及教育的滲透性。

2、教師職責方面

首先，提升自身民族文化素養(yǎng)。在日常生活中注意相關(guān)知識的積累，并積極主動的參加相關(guān)民族文化的學(xué)習。了解本土優(yōu)秀文化的幼兒教育價值。只有在正確的教育價值觀的指導(dǎo)下，民族優(yōu)秀文化融入幼兒園教學(xué)活動中才成為可能。其二，教師應(yīng)持有終身學(xué)習的學(xué)習理念，加強對理論知識的學(xué)習，提高教師專業(yè)知識的理論支撐。其三，采取靈活的教學(xué)方式 ，根據(jù)本土文化中的內(nèi)容在不同區(qū)角建設(shè)中都有呈現(xiàn)，而不僅僅將本土文化展示于美術(shù)區(qū)角。需要用靈活的方式進行演繹并加以創(chuàng)新，盡量化繁為簡，這樣才能被幼兒接受。同時在開展教學(xué)活動時利用游戲的的趣味性，秉持寓教于樂的原則，開展游戲教學(xué)。另外，選擇合適的本土優(yōu)秀文化教學(xué)內(nèi)容。選取時要考慮幼兒的年齡及身心發(fā)展的特點，按年齡階段及幼兒認知發(fā)展特點開展相應(yīng)的教學(xué)活動。

3、家長配合方面

首先摒棄對本土優(yōu)秀文化融入幼兒教育環(huán)節(jié)的偏見。根據(jù)幼兒園的觀察和調(diào)查情況來看，現(xiàn)在的父母更多的是希望孩子學(xué)習到知識文化，利于以后的升學(xué)。此外，家長支持幼兒參加技能培訓(xùn)班，目的基本一致就是不希望自己的孩子輸在起跑線上，比如讓孩子參加聲樂班、鋼琴班、繪畫班、舞蹈班等特長班，但對本地的一些民間文化視而不見，甚至家長存在認為本土文化的學(xué)習占用了學(xué)習時間，其內(nèi)容太俗、落后等錯誤觀念。只有家長摒棄了偏見，更正教育理念，認識到本土優(yōu)秀文化的傳承教育價值，才會給幼兒一個接觸它的機會。

其次，父母發(fā)揮榜樣力量。父母的言行舉止也深深的影響幼兒的身心發(fā)展，父母是孩子最好的榜樣。只有父母對本土的優(yōu)秀文化產(chǎn)生的興趣，愿意去學(xué)習它、了解它。這無疑給孩子起到一個非常好的學(xué)習氛圍。孩子看在眼里，有時候雖然在語言上難以表達出來，但是幼兒會通過學(xué)習行為表現(xiàn)出來。在父母的熏陶下，幼兒耳濡目染，才會接觸到、感受到優(yōu)秀文化的魅力所在，更加愿意去學(xué)習。

本土優(yōu)秀文化融入幼兒園教學(xué)活動中是一項龐大的教育工程，需要多方面參與：包括政府的支持與引導(dǎo)、一線教師的積極參與、家長的配合等多方面努力。大理州幼兒園在本土民族文化教育上雖取得進步、獲得發(fā)展，但要想走出一條富有民族特色的生態(tài)化幼兒教育還面臨著巨大挑戰(zhàn)。在當今文化自信，呼吁文化覺醒的時代背景下，在幼兒園內(nèi)開展民族文化教育，傳承本土優(yōu)秀文化極為重要。

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作者簡介：趙榮（1997），性別：女，學(xué)歷：碩士在讀，單位：云南師范大學(xué)，單位郵編：650500。