余昆侖

如何抓好經(jīng)典傳統(tǒng)文化的有效教學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，是高中語(yǔ)文教師熱議的話題。本課試圖從引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)禪趣、參悟佛理的角度，來(lái)審視其教學(xué)價(jià)值，讓學(xué)生在熏陶和浸染中了解禪宗故事和佛家思想，并辯證看待其價(jià)值和局限，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生鑒賞宋詩(shī)的理趣，并進(jìn)行讀寫(xiě)結(jié)合的思維訓(xùn)練，由此達(dá)到課堂教學(xué)的高效。

一、設(shè)計(jì)思路

《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》作為高中語(yǔ)文選修課之一，目的是讓學(xué)生通過(guò)研讀課文，對(duì)中國(guó)文化典籍有一個(gè)大體的了解，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展歷程、主要特點(diǎn)和精神實(shí)質(zhì)有一個(gè)宏觀的把握，對(duì)中國(guó)文化的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而初步了解中國(guó)文化的基本內(nèi)涵。學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典，態(tài)度和方法很重要。學(xué)生完全可以以一種平等的態(tài)度與先哲對(duì)話，帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，從文化經(jīng)典中尋求啟發(fā)或答案。也可與師友開(kāi)展多種形式的討論，來(lái)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣，加深對(duì)中國(guó)文化經(jīng)典的理解。還需要學(xué)生與自己對(duì)話，不斷思考。因?yàn)橹袊?guó)文化經(jīng)典中有不少說(shuō)法放在現(xiàn)代并不一定合適或正確，需要我們?cè)讵?dú)立思考中去判斷。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》也指出，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生合理運(yùn)用精讀、略讀的方式，由點(diǎn)到面地體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的精深和豐富。組織學(xué)生就傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值、時(shí)代意義和局限等問(wèn)題，用歷史和現(xiàn)代的觀念進(jìn)行審視，表達(dá)自己的看法。加強(qiáng)理性思考，增進(jìn)對(duì)中華文化核心思想理念和中華人文精神的認(rèn)識(shí)和理解，體會(huì)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的趨勢(shì)。

“佛理禪趣”單元選取了兩則《壇經(jīng)》和六則《百喻經(jīng)》，旨在讓學(xué)生了解它們的語(yǔ)言特色，積累文言知識(shí)，進(jìn)而了解佛教在中國(guó)的傳播以及對(duì)中國(guó)文化的影響，另外要批判地繼承佛教思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)人生的啟示意義。所選的有關(guān)佛教及禪宗的經(jīng)典，是為了讓學(xué)生了解這一至今在中國(guó)文化中仍有重要影響的宗教思想體系，另外一些佛教故事包含人生哲理，也可以引發(fā)學(xué)生思考。因此，在進(jìn)行本課教學(xué)時(shí)，教師注重激發(fā)興趣、整體感知，自主釋疑、合作探究，讀寫(xiě)結(jié)合、訓(xùn)練思維。

二、教學(xué)過(guò)程

（一）激發(fā)興趣，整體感知

佛教作為一種宗教，與學(xué)生的生活相去較遠(yuǎn)，學(xué)生不一定了解和感興趣，這就需要老師在導(dǎo)入新課時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)時(shí)可以從學(xué)生熟悉的《西游記》開(kāi)始導(dǎo)入，其實(shí)這部作品應(yīng)該是大家最早接觸“佛”的作品了。如來(lái)佛祖、南海觀音、菩提祖師等，印象最深刻的當(dāng)數(shù)唐僧師徒四人。這樣很自然地調(diào)動(dòng)起大家的回憶，隨之老師提出問(wèn)題：三個(gè)徒弟的法號(hào)分別是什么呢？法號(hào)中有何玄機(jī)呢？師生共同梳理，四人排序從低到高依次是：沙和尚、豬八戒、孫悟空、唐僧。教師點(diǎn)撥，其實(shí)他們四人的法號(hào)代表人的四種境界：悟凈—悟能—悟空—僧。

進(jìn)而，教師對(duì)此說(shuō)法做出分析。沙和尚法名為“悟凈”，他代表了人的初級(jí)境界?！皟簟辈皇恰翱铡?，而是去除雜念，守住一念。豬八戒的法名為“悟能”，他代表了比“悟凈”更高的一個(gè)境界。經(jīng)過(guò)了洗心去欲的悟凈階段，他已經(jīng)具備了一種很達(dá)觀的心態(tài)，接下來(lái)他要學(xué)習(xí)的是如何提高自己的功力，即悟能。孫行者的法名“悟空”，他代表了比“悟能”更高的一個(gè)境界?！坝小碑吘故怯芯窒薜模挥小翱铡辈攀菬o(wú)限的。只有心“空”了，才能真正法力無(wú)邊。唐僧則是代表著比“悟空”更高的一個(gè)境界，他已經(jīng)悟到“空”了，所以他也就不再有人的欲念了。從“僧”字字形可以看出“僧”曾經(jīng)是人，現(xiàn)在是超人、圣人。因此，“僧”繼續(xù)努力，方能由圣人變成“佛”。人經(jīng)由參悟變成僧，僧經(jīng)過(guò)修煉變成佛。所以，唐僧師徒歷經(jīng)艱辛取回真經(jīng)，實(shí)則是他們不斷修行以達(dá)到正果的心路歷程。

教師板書(shū)：人—悟—僧—修—佛

在此激趣的基礎(chǔ)上，可讓學(xué)生對(duì)佛教整體感知。教師把佛教相關(guān)知識(shí)印在導(dǎo)學(xué)案上，課堂上稍加點(diǎn)撥。還可以讓學(xué)生展示自己課前搜集的出自佛經(jīng)的成語(yǔ)，包括大千世界、天女散花、水漲船高、本來(lái)面目、頭頭是道等成語(yǔ)。教師進(jìn)而明確：佛家最講究姻緣。佛家認(rèn)為，凡事有因必有果，種善因得善果。并且很講究“緣分”，“前世五百次的回眸，才換來(lái)今世的擦肩而過(guò)。”“我愿化身石橋，經(jīng)五百年風(fēng)吹、五百年日曬、五百年雨淋，只求她從橋上走過(guò)?！边@些有名的話語(yǔ)，正道出了“緣”的玄機(jī)。如果說(shuō)佛法是一朵美麗的花，那么禪就是這朵花中最精華最燦爛的部分。借此引出“禪”的學(xué)習(xí)。

（二）自主釋疑，合作探究

作為古文經(jīng)典，還需要進(jìn)行文言學(xué)習(xí)。課文所選文段短小精悍，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，可讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)《壇經(jīng)》兩則，疏通文意，并談?wù)勛约旱膯⑹竞蛯?duì)“禪”的初步理解。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師點(diǎn)撥?！痘勰苁芊ā分v的是慧能受法時(shí)的情景和弘忍的教誨。慧能行事謹(jǐn)慎，辦事穩(wěn)妥。弘忍則是語(yǔ)重心長(zhǎng)，關(guān)心弟子，謀事周全?！赌夏鼙毙恪分袑?duì)“南能北秀”一說(shuō)提出自己的看法：慧能是頓悟，直指人心;神秀是漸悟，循序漸進(jìn)。由此，教師總結(jié)出“禪”的特點(diǎn)：袈裟傳人，以心傳心;南宗北宗，頓悟漸悟。

接著，教師幻燈片展示“拈花一笑”的美麗佛經(jīng)故事：

“世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾。是時(shí)，眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：我有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。”

并提出問(wèn)題學(xué)生回答：佛傳法給誰(shuí)了？佛用什么方式傳法的？迦葉靠什么來(lái)得法的？教師明確不立文字、以心傳心的禪宗特點(diǎn)和無(wú)住生心、頓悟法門(mén)的禪宗思想。

幻燈片顯示：

禪宗特點(diǎn)：不立文字、教外別傳、以心傳心。

禪宗思想：佛性本有、無(wú)住生心、頓悟法門(mén)。

接著，教師趁熱打鐵，和學(xué)生一起品味古代禪詩(shī)和禪意故事，從中領(lǐng)悟他們的人生境界。讓學(xué)生閱讀導(dǎo)學(xué)案上的偈語(yǔ)和禪理故事，思考、討論其反映的道理，并談?wù)勂洮F(xiàn)實(shí)意義。

最后教師明確：在禪宗里有句話叫“悟道容易修道難”。悟只是修行的第一步。一時(shí)的心性清凈，沒(méi)有什么了不起，只有不斷凈化自己，才能修煉到更高境界。

幻燈片展示：

1.行到水窮處，坐看云起時(shí)。

2.千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。

3.春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)煩事在心頭，人生都是好季節(jié)。

4.某人在屋檐下躲雨，看見(jiàn)觀音正撐傘走過(guò)。這人說(shuō)：“觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何？”觀音說(shuō)：“我在雨里，你在檐下，而檐下無(wú)雨，你不需要我度。”這人立刻跳出檐下，站在雨中：“現(xiàn)在我也在雨中了，該度我了吧？”觀音說(shuō)：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因?yàn)橛袀?你被雨淋，因?yàn)闊o(wú)傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請(qǐng)自找傘去！”說(shuō)完便走了。第二天，這人遇到了難事，便去寺廟里求觀音。走進(jìn)廟里，才發(fā)現(xiàn)觀音的像前也有一個(gè)人在拜，那個(gè)人長(zhǎng)得和觀音一模一樣，絲毫不差。這人問(wèn)：“你是觀音嗎？”那人答道：“我正是觀音?！边@人又問(wèn)：“那你為何還拜自己？”觀音笑道：“ ? ? 。”

學(xué)生討論后發(fā)表自己的看法，教師適時(shí)點(diǎn)撥，前三句分別表達(dá)的人生境界：從容，安詳，達(dá)觀的境界;清明澄澈、空闊坦蕩的心靈;只要心無(wú)煩惱，美好和喜悅無(wú)處不在。最后一個(gè)故事正表明了“求人不如求己”的道理。教師總結(jié)，其實(shí)“禪”中映射出人生的“智”“善”“美”。

三、延伸拓展，悟出詩(shī)理

繆鉞《論宋詩(shī)》曰：“唐詩(shī)以韻勝，故渾雅，而貴蘊(yùn)藉空靈;宋詩(shī)以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩(shī)之美在情辭，故豐腴;宋詩(shī)之美在氣骨，故瘦勁。”在學(xué)生了解禪趣后，教師引導(dǎo)學(xué)生鑒賞宋詩(shī)，來(lái)參悟宋詩(shī)的理趣。

幻燈片展示：朱熹《觀書(shū)有感》

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。

問(wèn)題：這首詩(shī)中，詩(shī)人用“半畝方塘”“天光云影”“源頭活水”暗指或象征什么？這首詩(shī)給予我們?cè)鯓拥膯l(fā)？

學(xué)生通過(guò)分析詩(shī)歌，理解詩(shī)人用“半畝方塘”比喻所讀過(guò)的書(shū)，用水中的“天光云影”暗指書(shū)中的豐富內(nèi)容，用“源頭活水”象征作者所賦予這本書(shū)的新注解。這首詩(shī)給予我們的啟發(fā)是：池塘的水之所以清澈是因?yàn)樗杏啦豢萁叩脑搭^，為它輸送著源源不斷的活水。一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)和充實(shí)自己，才能與時(shí)俱進(jìn)、永遠(yuǎn)立于不敗之地。

幻燈片展示：楊萬(wàn)里《過(guò)松源晨炊漆公店》

莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。

正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

問(wèn)題：這首詩(shī)以議論開(kāi)頭，詼諧風(fēng)趣，可以引發(fā)我們什么樣的思考？

學(xué)生分析這首詩(shī)的議論：不要認(rèn)為下山容易不會(huì)有阻攔就喜不自勝，山似乎是一個(gè)生命體，給行人設(shè)置了一道又一道關(guān)卡。暗含對(duì)人生的思考：人生路上坎坷不斷，切莫在度過(guò)一個(gè)關(guān)卡后就放松，要做好充分的準(zhǔn)備，在成功時(shí)保持清醒的頭腦。

幻燈片展示：陸游《游山西村》

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。

問(wèn)題：這是一首描繪農(nóng)村秀麗風(fēng)光、淳樸民風(fēng)的詩(shī)歌，頷聯(lián)兩句既是實(shí)指也蘊(yùn)含深刻道理，它蘊(yùn)含什么深刻的道理呢？

學(xué)生閱讀詩(shī)歌頷聯(lián)，不難理解其象征意義：不論前方的路多么曲折，只要堅(jiān)持行進(jìn)，就能夠?qū)さ睫D(zhuǎn)機(jī)和希望，絕處逢生。

幻燈片展示：蘇軾《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。

往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

問(wèn)題：蘇軾的詩(shī)則呈現(xiàn)出一種沖淡之美，是宋代理趣詩(shī)的典范。這首詩(shī)以“雪泥鴻爪”為喻，表達(dá)什么人生哲理呢？

學(xué)生閱讀這首詩(shī)后，會(huì)結(jié)合“雪泥鴻爪”這一比喻，理解詩(shī)人對(duì)人活一世偶然間留下的痕跡的深思。滄海桑田，變幻無(wú)常，早年的經(jīng)歷、理想、抱負(fù)有如雪泥鴻爪，百年之后，所有的名利、得失都將被掩埋，順其自然便好。

（四）課堂小結(jié)，總結(jié)升華

教師小結(jié)課堂學(xué)習(xí)：今天我們共同探討了佛法的奧妙，感受到了禪的美好?，F(xiàn)在，讓我們閉上雙眼，冥思靜想一分鐘吧！同時(shí)，教師完善板書(shū)，等學(xué)生睜開(kāi)眼睛，問(wèn)學(xué)生看到的板書(shū)像什么，教師描繪出一朵蓮花的輪廓。

蓮花在佛教中是神圣之物，它有著高潔、優(yōu)雅的特征。兩句話送給同學(xué)們：香潔無(wú)暇出清水，洗盡鉛華不染塵。希望我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中，存好心，做好事，說(shuō)好話，做好人，不斷凈化自己的心靈，用一顆禪心來(lái)體驗(yàn)、感受生活中的種種美好，用智慧之心、和善之懷來(lái)面對(duì)每一天！

教師播放歌曲《蓮花處處開(kāi)》，讓學(xué)生靜心聆聽(tīng)，澄凈心靈，也結(jié)束本課的學(xué)習(xí)。最后教師板書(shū)。

（五）讀寫(xiě)結(jié)合，思維訓(xùn)練

佛教作為一種宗教，其基本精神是不科學(xué)的，應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別，不盲從，但佛經(jīng)故事里蘊(yùn)含的人生哲理，又可以讓學(xué)生思考品味。所以，可讓學(xué)生在學(xué)習(xí)完本課后，從課本相關(guān)讀物《百喻經(jīng)》中任選一則，領(lǐng)悟其道理，結(jié)合生活實(shí)際，寫(xiě)一篇小練筆。閱讀與寫(xiě)作相結(jié)合，讓學(xué)生真正把思考轉(zhuǎn)化為文字，在此過(guò)程中達(dá)到思維的訓(xùn)練。

課后反思

本課教學(xué)是從滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化、汲取人生智慧的角度，來(lái)審視“佛理禪趣”的教學(xué)價(jià)值。一方面引導(dǎo)學(xué)生對(duì)釋家思想的理解，領(lǐng)會(huì)禪趣;另一方面引領(lǐng)學(xué)生自主探究，悟出佛理。既注重夯實(shí)基礎(chǔ)，閱讀理解文本，不褪語(yǔ)文“本色”，又適當(dāng)拓展延伸，引導(dǎo)學(xué)生辯證思考，讓學(xué)生思想受到浸染、思維得到訓(xùn)練。本課按照“整體感知——自主釋疑——拓展提升——讀寫(xiě)訓(xùn)練”的思路展開(kāi)教學(xué)，以激趣始、以思考?xì)w，重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解禪宗的獨(dú)特，領(lǐng)悟禪宗的“理”與“趣”，并探究其在詩(shī)歌領(lǐng)域的廣泛意義。整個(gè)教學(xué)過(guò)程既體現(xiàn)出教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥作用，又體現(xiàn)出學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究精神。本課較好地把握了佛教思想教學(xué)的“度”，讓學(xué)生在熏陶和浸染中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值和時(shí)代局限，并學(xué)會(huì)用歷史和現(xiàn)代的眼光去審視傳統(tǒng)文化。在今后的教學(xué)中，筆者將繼續(xù)探索傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)教學(xué)的有效途徑，尋找與高中生認(rèn)知特點(diǎn)相適應(yīng)的教學(xué)策略，積極進(jìn)行有效的教學(xué)實(shí)踐。