【摘要】語(yǔ)言與思維關(guān)系密切，文章的第一部分就從思維與語(yǔ)言關(guān)系的角度論述了漢語(yǔ)思維意識(shí)培養(yǎng)的必要性，這是研究的前提。文章第二部分分析概括了漢英思維的不同特點(diǎn)，這是培養(yǎng)漢語(yǔ)思維方式的前提。第三部分從漢字和詞匯的角度講清楚了漢語(yǔ)思維在語(yǔ)言要素中的體現(xiàn)，這是培養(yǎng)漢語(yǔ)思維的切入點(diǎn)。第四部分在前面三個(gè)部分的基礎(chǔ)上，針對(duì)漢語(yǔ)思維培養(yǎng)從老師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)兩個(gè)方面提出了建議。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ);英語(yǔ);思維方式

【作者簡(jiǎn)介】寶歡歡（1995-），女，蒙古族，遼寧阜新人，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)，在讀碩士研究生，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。

隨著全球化的不斷深入，使用漢語(yǔ)、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人越來(lái)越多，而如何學(xué)好漢語(yǔ)也是學(xué)術(shù)界比較重要的問(wèn)題。目的語(yǔ)思維對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)是否有影響，有多大影響，目前尚未有定論，不過(guò)可以確定的是具備漢語(yǔ)思維并不一定就能學(xué)好漢語(yǔ)，中國(guó)小孩學(xué)不好語(yǔ)文的比比皆是，不過(guò)不具備漢語(yǔ)思維是一定學(xué)不好漢語(yǔ)的，以英語(yǔ)的思維方式學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，得到的僅僅是符合漢語(yǔ)語(yǔ)法的英語(yǔ)。

一、漢語(yǔ)思維意識(shí)培養(yǎng)的必要性

談到漢語(yǔ)思維意識(shí)培養(yǎng)的必要性，那就要先弄清思維與語(yǔ)言的關(guān)系。思維與語(yǔ)言的關(guān)系主要有三種說(shuō)法：亞里士多德認(rèn)為“思維決定語(yǔ)言”;沃爾夫和薩丕爾認(rèn)為“語(yǔ)言決定思維”;第三種說(shuō)法是“思維獨(dú)立于語(yǔ)言”。以下兩個(gè)部分一是概括了“思維與語(yǔ)言關(guān)系”的前兩個(gè)觀點(diǎn)，正面證明了思維對(duì)語(yǔ)言的重要影響，二是對(duì)于“思維獨(dú)立于語(yǔ)言”這個(gè)似乎否認(rèn)了培養(yǎng)漢語(yǔ)思維意義的觀點(diǎn)做出了回應(yīng)。

1.思維對(duì)語(yǔ)言的重要影響。“思維決定語(yǔ)言”是本文的證明材料，既然思維決定語(yǔ)言，那么想要學(xué)好一門(mén)語(yǔ)言，那就一定要有該語(yǔ)言的思維方式。至于“語(yǔ)言決定思維”，語(yǔ)言不用多做解釋?zhuān)疚牡难芯繉?duì)象英語(yǔ)和漢語(yǔ)都是語(yǔ)言。思維方式是人們進(jìn)行思維的具體模式，這種模式體現(xiàn)著一定的思維方法和一定的思維內(nèi)容。再談回語(yǔ)言決定思維，也就是說(shuō)假設(shè)學(xué)好了漢語(yǔ)，那就等同于同時(shí)掌握了漢語(yǔ)的思維方式，從辯證法的角度來(lái)講，語(yǔ)言決定思維，那么思維一定會(huì)反作用于語(yǔ)言。因此，無(wú)論是思維決定語(yǔ)言，還是語(yǔ)言決定思維，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)都要熟悉甚至理想情況下要掌握漢語(yǔ)的思維方式。

2.“思維獨(dú)立于語(yǔ)言”的觀點(diǎn)。思維與語(yǔ)言的第三種理論觀點(diǎn)“思維獨(dú)立于語(yǔ)言”似乎否定了研究漢語(yǔ)思維的意義。持有該觀點(diǎn)的學(xué)者是楊守忠老師。他的觀點(diǎn)有強(qiáng)調(diào)思維的獨(dú)立性與重要性，是說(shuō)思維不是必須依賴語(yǔ)言的（我們不能否認(rèn)聾啞人的思維能力;初學(xué)者在表達(dá)某一思想時(shí)，需要先轉(zhuǎn)成自己熟悉的語(yǔ)言，再譯成目的語(yǔ)，但只要熟練就可以，靠的并不一定是漢語(yǔ)思維）。

但是楊老師也并沒(méi)有完全否定語(yǔ)言對(duì)于思維的作用（狼孩脫離人群，超過(guò)一定的發(fā)育水平后再回到人間，思維能力也無(wú)法恢復(fù)了）。而且蔣楠很快對(duì)楊守忠的說(shuō)法提出了有力的反駁意見(jiàn)：用外語(yǔ)思想是外語(yǔ)學(xué)習(xí)要達(dá)到的境界，也是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的有效方法。至此，思維與語(yǔ)言的關(guān)系雖然沒(méi)有定論，但結(jié)論是：語(yǔ)言離不開(kāi)思維，思維離不開(kāi)語(yǔ)言，學(xué)好語(yǔ)言，可以拓寬另一種思維方式。熟悉并掌握一種思維方式，有益于學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言。

二、漢英思維的不同特點(diǎn)

上一個(gè)部分分析概括了培養(yǎng)漢語(yǔ)思維的必要性，本部分就要論述漢英思維的不同特點(diǎn)，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)母語(yǔ)者如果不是要學(xué)習(xí)新的語(yǔ)言，也許都不會(huì)有英語(yǔ)思維這個(gè)概念，更別提漢語(yǔ)思維了。那么培養(yǎng)英語(yǔ)母語(yǔ)者的漢語(yǔ)思維首先要做的就是了解漢英思維的差異在哪里。

1.形象思維與抽象思維。漢語(yǔ)重形象思維，而英語(yǔ)重抽象思維。形象思維和抽象思維，比較符合語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的解釋分別是：形象思維，“伴隨、憑借著感性形象并融和著聯(lián)想、想象、情感的思維活動(dòng)”;抽象思維是指“依靠概念通過(guò)判斷和推理來(lái)反映事物本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系的思維形式”。

漢民族重形象思維，崇尚天人合一?！疤烊撕弦弧笔侵福喝撕妥匀辉诒举|(zhì)上是相通的，所以一切人和事物都應(yīng)該順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧。老子說(shuō)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是這個(gè)觀念。我們注重直觀經(jīng)驗(yàn)，以感覺(jué)、知覺(jué)、表象為依據(jù)，用具體的形象表達(dá)抽象的內(nèi)容，如最初的甲骨文就是最好的印證。

而英語(yǔ)母語(yǔ)民族重抽象思維。英語(yǔ)母語(yǔ)民族往往通過(guò)對(duì)事物感性認(rèn)識(shí)的分析，達(dá)到對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)，因而語(yǔ)言表達(dá)比較抽象。英語(yǔ)為表音文字就是最好的印證，那一個(gè)個(gè)字母，在創(chuàng)造之初，就是虛化抽象的結(jié)果，進(jìn)而由詞根詞綴等方式形成一個(gè)個(gè)詞匯，很明顯就是概念、判斷、推理的思考方式。

2.悟性思維與理性思維。康德認(rèn)為悟性是按照頭腦中先天就有的概念、范疇（如因果性、必然性、規(guī)律性等）對(duì)感性材料進(jìn)行加工整理，從而構(gòu)成科學(xué)知識(shí)。而理性的思維，則是指以對(duì)概念的本性研究為前提的辯證思維。

漢語(yǔ)重悟性思維，比如語(yǔ)言學(xué)上的那個(gè)經(jīng)典例子“雞不吃了”，學(xué)術(shù)界認(rèn)為這是個(gè)歧義句，通常要靠補(bǔ)充語(yǔ)境，才能對(duì)句子進(jìn)行理解。而英語(yǔ)這種情況就比漢語(yǔ)要少得多。

英語(yǔ)重理性思維。英語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則都是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，比如一個(gè)問(wèn)句：“吃飯了嗎？”（Did you have a meal？ Have you had a meal？）漢語(yǔ)直接回答：“吃了”。而英語(yǔ)光是問(wèn)句就要涉及人稱、時(shí)態(tài)的問(wèn)題，不可缺成分。

3.主體思維與客體思維。認(rèn)識(shí)論中的一對(duì)范疇，主體指有意識(shí)、有實(shí)踐能力的人，它具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性?？腕w是相對(duì)于主體而言的，是指進(jìn)入主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)范圍的對(duì)象。

主客體思維主要體現(xiàn)在漢語(yǔ)重主體意識(shí)，英語(yǔ)重客體意識(shí)上，最明顯的就是在語(yǔ)法上，漢語(yǔ)主要是“人”做主語(yǔ)，且是主動(dòng)語(yǔ)態(tài)居多，英語(yǔ)多“物”做主語(yǔ)，且經(jīng)常是被動(dòng)語(yǔ)態(tài)居多。

三、漢語(yǔ)思維在語(yǔ)言要素中的體現(xiàn)

培養(yǎng)漢語(yǔ)思維很重要，漢英思維方式的差異上面也已經(jīng)基本論述清楚，接下來(lái)就要論述漢語(yǔ)思維存在在哪里，才能由此談到培養(yǎng)漢語(yǔ)思維。

1.漢字中蘊(yùn)含的漢語(yǔ)思維。漢字中蘊(yùn)含的漢語(yǔ)思維要從“六書(shū)”談起，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。象形字推演回去都是圖畫(huà)，體現(xiàn)著漢語(yǔ)的形象思維和整體性思維。指事字、會(huì)意字、形聲字體現(xiàn)著漢語(yǔ)的形象思維和悟性思維，每個(gè)字都并非抽象而來(lái)，而是有著說(shuō)得通的緣由?！叭小保ㄖ甘拢┦恰暗丁碧砩狭艘还P;“從”（會(huì)意字）是兩個(gè)人。形聲字的例子那就更多了，形旁和聲旁各司其職，形旁體現(xiàn)著漢語(yǔ)的形象思維，聲旁加形旁的結(jié)合更是體現(xiàn)著漢民族的悟性思維。

2.詞語(yǔ)中蘊(yùn)含的漢語(yǔ)思維。有類(lèi)詞被稱為文化詞，即使是了解了構(gòu)詞法，理得清主謂規(guī)則后仍然不容易理解。比如蘊(yùn)含著故事的詞、蘊(yùn)含著特殊意義的詞，尤其是同一個(gè)物品中由于兩國(guó)文化的不同從而造成的誤解與困惑。比如最常見(jiàn)例子，與狗相關(guān)的詞，英語(yǔ)中偏褒義，漢語(yǔ)中偏貶義。如果學(xué)習(xí)者能夠使用漢語(yǔ)思維來(lái)思考，不但學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)更容易，而且在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的今天，接受新詞新語(yǔ)會(huì)更快，甚至創(chuàng)造新詞新語(yǔ)也并非不可能。

四、漢語(yǔ)思維意識(shí)培養(yǎng)建議

1.教師的教學(xué)策略。姚念賡老師曾表示：在國(guó)外聽(tīng)華人講英語(yǔ)或是看國(guó)內(nèi)學(xué)者寫(xiě)的英語(yǔ)文章都比較好懂。這說(shuō)明本族語(yǔ)對(duì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)有一定的影響，不論是發(fā)音還是對(duì)語(yǔ)言的組織，華人講英語(yǔ)無(wú)可避免的是套著英語(yǔ)語(yǔ)法的漢語(yǔ)。同理，對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，不注重培養(yǎng)漢語(yǔ)思維的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者說(shuō)出的也是套著漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則的英語(yǔ)，甚至連套著漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則都做不到，因?yàn)闈h語(yǔ)的語(yǔ)法要比英語(yǔ)復(fù)雜得多。姚老師外語(yǔ)思維的研究對(duì)象是“英語(yǔ)”，對(duì)于英語(yǔ)母語(yǔ)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)也同樣具有重要的啟示作用。

首先，老師要樹(shù)立漢語(yǔ)的思維意識(shí)，不管是母語(yǔ)是漢語(yǔ)的老師，還是母語(yǔ)是英語(yǔ)的老師，知識(shí)儲(chǔ)備都不會(huì)差到哪里去，但并不是每個(gè)老師都有漢語(yǔ)思維意識(shí)的。其次，在教學(xué)過(guò)程中，尤其是在漢字和詞匯教學(xué)中要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)思維意識(shí)，因?yàn)樯厦娴恼撌鲆沧C明了漢語(yǔ)思維意識(shí)就存在在每一個(gè)字、每一個(gè)詞當(dāng)中。最后，老師在教學(xué)過(guò)程后要進(jìn)行教學(xué)反思，該種教學(xué)方法的效果如何，應(yīng)該如何改進(jìn)。除了在課堂中，在課堂外生活交際中也要注重漢語(yǔ)思維的運(yùn)用和培養(yǎng)。

2.學(xué)生的學(xué)習(xí)策略。在二語(yǔ)習(xí)得理論研究中，對(duì)于學(xué)習(xí)策略做出分類(lèi)的，主要有三個(gè)學(xué)者：SKkehan、O'MallOey、Oxford。適用于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)漢語(yǔ)思維意識(shí)的策略主要有：跨語(yǔ)言比較策略、歸納策略、監(jiān)控策略、自我評(píng)價(jià)策略。

對(duì)于培養(yǎng)漢語(yǔ)思維意識(shí)的英語(yǔ)母語(yǔ)者的學(xué)習(xí)策略，主要有以下幾點(diǎn)。首先，學(xué)生要樹(shù)立漢語(yǔ)思維意識(shí)的概念，因?yàn)閷W(xué)習(xí)漢語(yǔ)的詞匯語(yǔ)法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一定要在頭腦里牢牢記住這個(gè)意識(shí)。其次，要在表達(dá)中排除母語(yǔ)的干擾（用英語(yǔ)思維帶入錯(cuò)誤表達(dá)），這是跨語(yǔ)言比較策略和歸納策略的應(yīng)用。比如，最常見(jiàn)的時(shí)間和地點(diǎn)狀語(yǔ)喜歡后置的英語(yǔ)思維。最后，對(duì)于沒(méi)有語(yǔ)境的學(xué)習(xí)者，要使用思維轉(zhuǎn)換法。這是監(jiān)控策略和自我評(píng)價(jià)策略的應(yīng)用。因?yàn)闈h英有相同，有差異，當(dāng)有相同的用法時(shí)要善用相同的地方學(xué)習(xí);當(dāng)發(fā)現(xiàn)有不同的地方要明確比較英漢兩種語(yǔ)言在思維上的差異，并有意識(shí)地去糾正原有的思維習(xí)慣。

五、結(jié)語(yǔ)

本文第一部分論述了培養(yǎng)漢語(yǔ)思維的必要性，語(yǔ)言與思維的關(guān)系密切，可以說(shuō)熟悉掌握漢語(yǔ)思維不一定能學(xué)好漢語(yǔ)，但不掌握不熟悉漢語(yǔ)思維就一定學(xué)不好漢語(yǔ)。接著通過(guò)論述漢英思維的差異、漢語(yǔ)思維在語(yǔ)言要素中的體現(xiàn)，為最后一部分提出建議奠定了重要的基礎(chǔ)。漢語(yǔ)教學(xué)中句子段落的正確性很重要，但最關(guān)鍵的是表達(dá)方式的合理，也就是平時(shí)所說(shuō)的“地道”。最后一部分的建議，從老師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)兩個(gè)方面提出，一是提高師生對(duì)思維意識(shí)的重視，二是注重文本的作用，因?yàn)闈h語(yǔ)思維就存在在文本當(dāng)中，最后是把英語(yǔ)和漢語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，推論二者的同和異，并提出在異的部分進(jìn)行思維方式的轉(zhuǎn)換。

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