魏回春

【摘要】我國(guó)的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了民族風(fēng)貌和特征，其中包括大量值得傳承和發(fā)揚(yáng)的內(nèi)容。當(dāng)前，教師需要在高中語(yǔ)文教學(xué)中有效融入傳統(tǒng)文化，利用這些教育資源培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。當(dāng)前背景下，外來(lái)文化的入侵情況比較嚴(yán)重，我國(guó)的許多優(yōu)秀文化逐漸被邊緣化。教師需要認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，能夠有效完善當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 融合

當(dāng)前，學(xué)生的生活中會(huì)接觸到較多的外國(guó)文化產(chǎn)品，他們沉迷于美劇、韓劇、外國(guó)歌曲，等等，一些學(xué)生認(rèn)為我們的傳統(tǒng)文化已經(jīng)落伍，甚至產(chǎn)生了全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。還有一些學(xué)生狂熱、固執(zhí)地?fù)肀鹘y(tǒng)文化，這些思想和行為都沒(méi)有有效揚(yáng)棄我們的傳統(tǒng)文化，不是對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

第一，學(xué)生理解古詩(shī)文和文言文的能力較差。當(dāng)前的古詩(shī)文教學(xué)中，學(xué)生難以產(chǎn)生較強(qiáng)的興趣，忽視了文言文內(nèi)涵和應(yīng)用價(jià)值。在基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，對(duì)于虛詞實(shí)詞的掌握并不理想。通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)，能夠讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，了解傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。但是一些學(xué)生沒(méi)有獨(dú)立思考的習(xí)慣，不能從古詩(shī)文中獲得文化滋養(yǎng)，難以吸收古詩(shī)文中的文化精髓。

第二，教師重視知識(shí)傳授，忽視情感討論。在當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)中，一些教師僅僅關(guān)注學(xué)生的升學(xué)率和語(yǔ)文成績(jī)。在應(yīng)試教育模式下，一些教師僅僅關(guān)注文言文或者古詩(shī)中的背誦和字詞解析環(huán)節(jié)，關(guān)注知識(shí)學(xué)習(xí)。這樣的古詩(shī)文教學(xué)，只能讓學(xué)生更加看輕古詩(shī)文的文化價(jià)值，對(duì)于這些內(nèi)容產(chǎn)生負(fù)面情感，不利于傳統(tǒng)文化教育。

第三，當(dāng)前社會(huì)不重視傳統(tǒng)文化。當(dāng)前的社會(huì)中，許多人并不重視傳統(tǒng)文化或者是誤解了傳統(tǒng)文化。例如，一些經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)借著中醫(yī)、中華武術(shù)的名頭進(jìn)行詐騙，影響了我國(guó)傳統(tǒng)文化的形象。一些景區(qū)或者場(chǎng)所在使用古詩(shī)文或者展示傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)仔細(xì)規(guī)劃和考慮，展示效果拙劣，而且出現(xiàn)了錯(cuò)誤使用古詩(shī)文和典故的問(wèn)題。這些都不利于真正傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，只能讓傳統(tǒng)文化的地位越來(lái)越低，最終被外來(lái)文化徹底擊敗。一些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，沉迷于自己所了解的所謂“國(guó)外先進(jìn)思想”，忽視了我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性，拋棄了我們的傳統(tǒng)美德，這是缺乏民族意識(shí)的表現(xiàn)，也是學(xué)校教育傳統(tǒng)文化教育缺失的表現(xiàn)。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合策略

（一）幫助學(xué)生了解古詩(shī)文作品背景

在引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，需要幫助學(xué)生理解古詩(shī)文的創(chuàng)作背景，這樣才能真正體會(huì)作品的美感，讓學(xué)生能夠充分體驗(yàn)傳統(tǒng)文學(xué)的美感，了解作品的時(shí)代特征。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“誦其詩(shī)，讀其書(shū)，不止其人可乎？”只有充分了解作者，能夠把握時(shí)代背景，才能形成對(duì)于一個(gè)作品的正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而體會(huì)作者想要表達(dá)的情感內(nèi)容。只有全面了解一個(gè)作品中的細(xì)節(jié)內(nèi)容，才能深刻體會(huì)具體情感。作者在自身的時(shí)代背景下，結(jié)合自己對(duì)生活的理解進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，其中包括特殊情感和人生體悟，這些是較為關(guān)鍵的。例如，對(duì)于李清照作品的賞析中，可以讓學(xué)生分析李清照所處的歷史環(huán)境，進(jìn)而分析這個(gè)人在情感層面的變化。李清照的作品創(chuàng)作為兩個(gè)時(shí)期。李清照嫁給宰相之子后，能夠從她的作品中感受到和睦和夫妻恩愛(ài)，能夠體會(huì)這個(gè)人的幸福。其作品中可以看到歡愉的心情和對(duì)美好生活的感悟。例如，爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺，從這句話(huà)就能體會(huì)到她快樂(lè)的心境。到了后期，北宋滅亡之后，李清照的詩(shī)歌轉(zhuǎn)向了凄涼和愁苦?！耙环N相思，兩處閑愁?！逼渲胁浑y看出李清照的消極興趣，通過(guò)這樣的分析和背景把握，學(xué)生可以把握古詩(shī)文的精髓，產(chǎn)生情感共鳴。

（二）把握滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的時(shí)機(jī)

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不僅著眼于知識(shí)教學(xué)，還需要把握時(shí)機(jī)，合理引入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)生能夠拓展自己的視野，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中的精髓內(nèi)容，包括愛(ài)國(guó)主義精神、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和傳統(tǒng)美德，等等。教師可以利用這些精彩內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生，引發(fā)學(xué)生的反思，讓學(xué)生了解生命的價(jià)值和意義。高中語(yǔ)文教材中的文言文，包括豐富的教育內(nèi)容。例如，講解論語(yǔ)的同時(shí)，可以引入孔子的“禮治”思路，對(duì)于孔子的道德看法進(jìn)行分析，結(jié)合“禮治”分析道德術(shù)語(yǔ)、概念。在講解《師說(shuō)》的過(guò)程中，可以重點(diǎn)把握和講解尊師的品德，結(jié)合當(dāng)前的學(xué)校教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到尊重的重要價(jià)值。對(duì)于《陳情表》的講解中，引入“孝道”的傳統(tǒng)文化教育，利用引導(dǎo)和朗讀的方式，讓學(xué)生體會(huì)文字的魅力。學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中碰到了疑問(wèn)或者困惑，其實(shí)大多都能從歷史中、從傳統(tǒng)文化中找到答案。對(duì)于學(xué)生面臨的不幸、困難或者荊棘坎坷，可以利用古文經(jīng)典引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生把自己的目光投向社會(huì)，能夠樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念。利用杜甫、陸游等人物，能夠進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。利用李白和杜甫，可以讓學(xué)生了解什么是豪放和豁達(dá)。這些精彩的文字內(nèi)容，可以讓學(xué)生獲得熏陶并且受到震撼。在潛移默化中，學(xué)生能夠吸收其中的營(yíng)養(yǎng)，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化觀(guān)念內(nèi)化為自己的觀(guān)念。

（三）發(fā)掘節(jié)日資源和地域文化資源

在語(yǔ)文教學(xué)中，可以結(jié)合節(jié)日或者地域文化進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，有著多種多樣的節(jié)日，并且具備美妙傳說(shuō)、歷史淵源和廣泛文化基礎(chǔ)。這些節(jié)日體現(xiàn)了民族的宗教觀(guān)念、道德風(fēng)尚以及傳統(tǒng)習(xí)慣，體現(xiàn)了民族的希冀和千百年來(lái)文化的發(fā)展脈絡(luò)。對(duì)于重陽(yáng)節(jié)和中秋節(jié)等，都可以組織語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生分析節(jié)日獲得傳承的原因，并且分析節(jié)日的傳統(tǒng)慶祝形式，讓學(xué)生追溯節(jié)日的歷史。比如，端午節(jié)在古代也是衛(wèi)生節(jié)和娛樂(lè)節(jié)，人們?cè)谶@天喝雄黃酒和賽龍舟，氣氛極為熱烈。利用這些趣味文化內(nèi)容，能夠重新點(diǎn)燃學(xué)生的興趣。需要注意的是，文化并不是一成不變的，也需要在時(shí)代的進(jìn)步中持續(xù)完善自身。在傳承節(jié)日文化時(shí)，可以結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)。

地域文化也有著較強(qiáng)的教育價(jià)值。包括歷史古跡、風(fēng)俗文化、山歌、打油詩(shī)等，從中都能發(fā)掘豐富的文化內(nèi)容。只要教師善于開(kāi)發(fā)并且仔細(xì)收集，都可以為當(dāng)前的教育服務(wù)。地域文化可以體現(xiàn)出一方水土養(yǎng)一方人的規(guī)律。例如，陜西的皮影和泥塑都是文化精髓內(nèi)容，學(xué)生能夠結(jié)合這方面文化進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)，同時(shí)參與關(guān)于泥塑或者皮影的工藝活動(dòng)，針對(duì)著相關(guān)的文化傳承情況進(jìn)行調(diào)研，進(jìn)而組織討論或者和專(zhuān)題板報(bào)。一些本土傳統(tǒng)文化面臨著消失的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)此也可以組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，分析文化遺產(chǎn)面臨危機(jī)的原因，思考如何保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這些文化。在理解傳統(tǒng)文化過(guò)程中，要善于揚(yáng)棄，利用世界的、現(xiàn)代的和民族的嚴(yán)格看待文化內(nèi)核，能夠正確審視傳統(tǒng)文化，并且拋棄其中的糟粕，能夠形成獨(dú)立判斷和獨(dú)立思考的習(xí)慣?？梢?jiàn)，在應(yīng)用地域文化和節(jié)日文化進(jìn)行語(yǔ)文教育的過(guò)程中，能培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)文能力，讓他們發(fā)展獨(dú)立人格和思想。

（四）在新媒體傳播中提取傳統(tǒng)文化精髓

新媒體中包含海量信息，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)，能豐富語(yǔ)文課堂教學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生在娛樂(lè)的同時(shí)，能夠受到傳統(tǒng)文化的熏陶。學(xué)生都喜歡利用手機(jī)或者電腦閱讀新媒體信息，借助于短視頻、圖片或者微信文章來(lái)獲取豐富生動(dòng)的知識(shí)。傳統(tǒng)文化教學(xué)也可以借助這些手段，利用學(xué)生喜歡的渠道進(jìn)行教育。通過(guò)視聽(tīng)藝術(shù)的包裝，可以提升傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而利用學(xué)生喜歡的平臺(tái)展示獨(dú)特的文化內(nèi)容，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的多姿多彩。例如，央視就利用生動(dòng)形式包裝了詩(shī)歌傳統(tǒng)文化。包括《經(jīng)典詠流傳》和《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目，受到了各個(gè)年齡段群眾的歡迎。其中選擇的詩(shī)詞，在高中的教材中也有體現(xiàn)，利用專(zhuān)家學(xué)者點(diǎn)評(píng)以及舞臺(tái)競(jìng)技的模式進(jìn)行呈現(xiàn)，學(xué)生可以被其中的文化元素震撼，進(jìn)而體會(huì)到其中的真正價(jià)值和魅力。通過(guò)觀(guān)看這樣的傳統(tǒng)文化節(jié)目，可以突破理解能力的限制，結(jié)合音樂(lè)和詩(shī)歌來(lái)理解詩(shī)詞，這樣的節(jié)目不僅讓經(jīng)典詩(shī)詞再次被傳唱，也讓學(xué)生重燃對(duì)詩(shī)詞的興趣。結(jié)合高中學(xué)生的特點(diǎn)，可以在他們熟悉的新媒體渠道中，推送和分享一些經(jīng)典電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，可以讓學(xué)生感受思想營(yíng)養(yǎng)和精髓，而不是把時(shí)間全部花費(fèi)到手機(jī)游戲或者短視頻瀏覽中。

（五）梳理不同時(shí)期的傳統(tǒng)文化內(nèi)容

高中語(yǔ)文教材中包括豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，也體現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展各個(gè)時(shí)期的文化特點(diǎn)，不同的文化有著不同的教育價(jià)值，包含了永恒的藝術(shù)魅力和深刻思想內(nèi)涵。教師需要明確傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，在傳統(tǒng)文化教學(xué)中做的心中有數(shù)，實(shí)施針對(duì)性教學(xué)。第一，古代文學(xué)的產(chǎn)生時(shí)期。我國(guó)的《楚辭》和《詩(shī)經(jīng)》是古代文化的起源，通過(guò)這方面文學(xué)作品講解，能讓學(xué)生體會(huì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的魅力，了解儒家學(xué)派的思想。第二，古代文學(xué)的繁榮期。秦漢時(shí)期有著豐富文化成果，其中的《歸園田居》和《鴻門(mén)宴》等等都是優(yōu)秀作品。第三，傳統(tǒng)文化的高峰期。因?yàn)樘拼邆鋸?qiáng)大的國(guó)家根基，同時(shí)也允許不同學(xué)派的發(fā)展，產(chǎn)生了較多的文化作品，并且促進(jìn)了文化的發(fā)展。第四，傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型期。宋代開(kāi)始，傳統(tǒng)文化開(kāi)始轉(zhuǎn)型，有著李清照、辛棄疾等代表作者，這些人的作品在高中教材中都有體現(xiàn)。第五，中國(guó)傳統(tǒng)文化的總結(jié)時(shí)期。到了明清的時(shí)候，我國(guó)古代文化進(jìn)行了總結(jié)和反省，出現(xiàn)了優(yōu)秀的小說(shuō)巨作。比如，《紅樓夢(mèng)》揭露了我國(guó)封建社會(huì)的腐朽，也展示了貴族生活的奢靡，同時(shí)也能看到普通人的苦惱和幸福。在這個(gè)包羅萬(wàn)象的作品中，學(xué)生能夠獲得人生的啟發(fā)。通過(guò)這些文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解古代文化常識(shí)、文言知識(shí)和成語(yǔ)知識(shí)，能夠結(jié)合生活體驗(yàn)理解傳統(tǒng)文化，吸收其中的精髓。文化傳播和語(yǔ)文教育是相互促進(jìn)和關(guān)聯(lián)的關(guān)系，通過(guò)有效利用傳統(tǒng)文化，可以達(dá)到育人目的。

高中教育是基礎(chǔ)教育的最終階段，學(xué)生也可以為高等教育做好準(zhǔn)備。在這樣承前啟后的教育過(guò)程中，教師需要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的人文修養(yǎng)教育價(jià)值和思想品德教育價(jià)值。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了一代代中國(guó)人，是中華民族的精神所在。通過(guò)融合豐富的形式和內(nèi)容，可以展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時(shí)代特點(diǎn)，讓當(dāng)前的高中生也能正確欣賞和學(xué)習(xí)。

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