■傅嘉彬 張舒

時(shí)至今日，從PGC(Professional Generate Content)到UGC(User Generate Content)影像視頻的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了重大的改變，簡(jiǎn)單的文字圖片表達(dá)不斷演變?yōu)橛跋癖磉_(dá)，這一變化既符合圖像時(shí)代視覺(jué)文化主導(dǎo)的發(fā)展，更適合人們碎片化閱讀觀看的方式。短視頻逐漸走入觀眾的視線(xiàn)，憑借良好的發(fā)展空間迅速風(fēng)靡各個(gè)年齡層。微紀(jì)錄片更是以記錄社會(huì)生活的點(diǎn)滴片段，紀(jì)錄時(shí)代生活和周邊故事為契機(jī)，以點(diǎn)看面的真實(shí)感蓬勃發(fā)展起來(lái)。經(jīng)過(guò)近兩三年的發(fā)展我們不得不承認(rèn)微紀(jì)錄片和傳統(tǒng)紀(jì)錄片一樣是流動(dòng)的歷史、記錄著真實(shí)、承載著文化。

微電影以簡(jiǎn)短的影像時(shí)間，記錄著生活的模樣，反映著最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，甚至可以再現(xiàn)歷史的某一個(gè)片段和人物經(jīng)歷。微紀(jì)錄片切實(shí)的完成了文化傳播效果。究其原因，是因?yàn)樵谒砩暇邆淞宋幕瘋鞑サ娜箢?lèi)型要素：第一，是以媒介為中心（media-centric）。第二，是以受眾為中心（audience-centric）。第三，以社會(huì)為中心（sociocentric）。這也是從傳播關(guān)系上最為關(guān)鍵的三方面。詳細(xì)而言，微紀(jì)錄片以影像的流動(dòng)性和及時(shí)性為基石，借助短視頻時(shí)代迅速傳播和便于制作和觀看的媒介特點(diǎn)；秉承每個(gè)人都可以成為紀(jì)錄者；以展現(xiàn)社會(huì)和人類(lèi)文化真實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注社會(huì)發(fā)展。因此在跨文化傳播的研究中，我們不能忽略微紀(jì)錄片承擔(dān)的文化傳播使命，更需要從專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)角度運(yùn)用影像學(xué)和傳播學(xué)的內(nèi)容對(duì)微電影進(jìn)行分析。

本文選取微紀(jì)錄片《太陽(yáng)照耀》為分析對(duì)象，進(jìn)行具體的案例分析?！短?yáng)照耀》是從2018 年3 月起，央視網(wǎng)陸續(xù)推出的20 集展現(xiàn)西藏文化的微紀(jì)錄片?！短?yáng)照耀》是紀(jì)錄片《西藏時(shí)光》的二次創(chuàng)作作品。極著重分析在短視頻的大化境下如何傳播真實(shí)原生的藏文化，實(shí)現(xiàn)圖像意義的有效跨文化傳播；如何在簡(jiǎn)短的時(shí)間內(nèi)更好的濃縮故事，讓我們從故事，視覺(jué)畫(huà)面和音響方面了解藏族地區(qū)人民的生活。

一、微紀(jì)錄片的內(nèi)涵及外延

世界上最早的影像就是紀(jì)錄片，盧米埃爾兄弟的《工廠的大門(mén)》《火車(chē)到站》等影片，都是真實(shí)生活的記錄。1922年紀(jì)錄片之父弗拉哈迪（Robert Flaherty）以《北方的納努克》重組了最出色的獵手“納努克”一家的生活。紀(jì)錄片也因此成為用影像記錄社會(huì)文化的藝術(shù)形式之一，并在眾多影像內(nèi)容中逐漸形成了獨(dú)特的傳播形態(tài)，成為文化交流的重要影像內(nèi)容。與虛構(gòu)的影視作品相對(duì)比，紀(jì)錄片的真實(shí)性是觀眾最看重的特性。在全世界出現(xiàn)了眾多專(zhuān)業(yè)的紀(jì)錄片制作團(tuán)隊(duì)，比如中國(guó)CCTV、英國(guó)BBC 紀(jì)錄片、日本的NHK、美國(guó)的NG（國(guó)家地理）和Discovery(探索)、以及韓國(guó)的PBS 等等。這些都成為各個(gè)國(guó)家傳播自己本國(guó)文化，或者是記錄他國(guó)文化重要機(jī)構(gòu)。

隨著各大短視頻平臺(tái)的迅猛發(fā)展，大量的精短視頻出現(xiàn)了。而此時(shí)的微紀(jì)錄片，正好在融媒體契機(jī)下可以反映、再現(xiàn)瞬間的歷史，更快捷記錄正在發(fā)生的事件和故事。其實(shí)微紀(jì)錄片的概念由胡革紀(jì)提出，微紀(jì)錄片（Micro documentary）是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的藝術(shù)形式。事實(shí)上，與紀(jì)錄片明顯不同的地方在于微紀(jì)錄片時(shí)長(zhǎng)短，約5-25 分鐘的播放時(shí)長(zhǎng)。因此微電影的拍攝時(shí)間，制作費(fèi)用也比傳統(tǒng)紀(jì)錄片具備一定的優(yōu)勢(shì)，加上微電影也具備以展現(xiàn)真實(shí)的本質(zhì)。在專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)和民間都掀起了微紀(jì)錄的熱潮。

其實(shí)，現(xiàn)在各大平臺(tái)已經(jīng)有很多“微紀(jì)錄片”的視頻，中國(guó)紀(jì)錄片網(wǎng)站也專(zhuān)門(mén)有微紀(jì)錄片庫(kù)的板塊，但是對(duì)于微紀(jì)錄片的概念和定義只有一個(gè)大致的范圍和描述，沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一精準(zhǔn)的“微紀(jì)錄片”的概念，也就是此類(lèi)視頻還在實(shí)踐中不斷找尋自己的方向，逐漸縮小范圍，在確定自己的精準(zhǔn)范圍和定義過(guò)程中。相對(duì)于傳統(tǒng)紀(jì)錄片，微紀(jì)錄片適合觀看者快餐文化欣賞要求和心理，在反映我們生活和時(shí)代精神的同時(shí)，快速代入文化思考。

另外微紀(jì)錄片具有更快時(shí)效性的特點(diǎn)。微紀(jì)錄用最短時(shí)長(zhǎng)來(lái)講述最快速的真實(shí)生活。微紀(jì)錄片重構(gòu)了傳播符號(hào)，短時(shí)間內(nèi)可以有一國(guó)境內(nèi)不同文化之間的碰撞交流，也可以增加不同國(guó)家或地域跨文化的傳播活動(dòng)的頻繁性。人類(lèi)和社會(huì)文化以高效、高速的微紀(jì)錄片播放形式展現(xiàn)在受眾面前。例如《東叔遇見(jiàn)》、二更視頻等。

文化不僅因傳播而存在，而文化就存在與傳播之中。通過(guò)傳播，人類(lèi)創(chuàng)造文化；而當(dāng)人類(lèi)傳播時(shí)，他們也在傳播文化。由于影像編制與解讀信息的因素有不同的復(fù)雜程度，因此承載的文化意義的復(fù)雜程度也就不相同。我們可以提取微紀(jì)錄片的“去符號(hào)的原創(chuàng)真實(shí)性”與“人人參與的媒體廣泛性”兩個(gè)特征，對(duì)應(yīng)影像制造和解讀兩個(gè)意義的生成過(guò)程來(lái)嘗試?yán)斫?，微紀(jì)錄片跨文化傳播的特征。

二、微紀(jì)錄片的Vlog形式

傳播是從符號(hào)傳播開(kāi)始的，而符號(hào)傳播本身就承載著文化的基因。但過(guò)度依賴(lài)符號(hào)造成了我們對(duì)一個(gè)地區(qū)或者國(guó)家的印象的固定思維，忘記了影像的意義是基于傳播。傳播才是信息的形式化過(guò)程重要的環(huán)節(jié)，通過(guò)對(duì)信息的編碼和解碼，有效的信息內(nèi)容必須在文化的語(yǔ)境中才有意義。也就是說(shuō)對(duì)于文化中符號(hào)的認(rèn)識(shí)必須要結(jié)合意義的解讀，才能更加準(zhǔn)確的解讀跨文化傳播中符號(hào)的意義。更何況傳播需要通過(guò)媒介，而媒介在不斷的通過(guò)技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展、文化需求三方面影響著文化傳播的形態(tài)。下面我們先了解一下意義的制造過(guò)程，以便更好的理解微紀(jì)錄片在跨文化傳播中原創(chuàng)性的獨(dú)特。

圖1.1：意義的制造過(guò)程

從這個(gè)結(jié)構(gòu)圖中我們可以看出意義是由語(yǔ)言、涉指物和會(huì)意之間的關(guān)系構(gòu)成的，其實(shí)意義的出現(xiàn)就是經(jīng)過(guò)符號(hào)的一系列流程對(duì)指涉物進(jìn)行解釋的過(guò)程。紀(jì)錄片的影像符號(hào)同時(shí)兼容了這三種特征，但就畫(huà)面而言它就是指涉物（現(xiàn)實(shí)存在）；而其中的物質(zhì)行為有具有指示的意義；對(duì)白、獨(dú)白和臺(tái)詞等成為了語(yǔ)言表達(dá)的表意方式。在了解紀(jì)錄片的意義創(chuàng)造過(guò)程后，也就不難理解微紀(jì)錄片的過(guò)程了。但值得再次強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是微紀(jì)錄片在文化傳播中的實(shí)踐更以“見(jiàn)微知著”為核心，對(duì)于指涉物的提取更加的細(xì)小。微紀(jì)錄隨手取材的真實(shí)性所傳遞的文化意義更加的質(zhì)樸和接地氣。

就像是《太陽(yáng)照耀》總導(dǎo)演張鹿行所說(shuō)的拍攝西藏思路：“我們的定位是很清晰的，就是平常心看待這片土地。有文化差異、信仰差異、地域差異，但不會(huì)去刻意凸顯一種獵奇的視野。西藏有它獨(dú)特的魅力，但其它地方何嘗沒(méi)有呢？差異是共性而不是特性。如果我們一味沿著差異的路徑走入西藏，勢(shì)必就要走到獵奇的道路上。而我們期望做到的就是，平常眼光看待這片土地，平常眼光紀(jì)錄這里的故事。太陽(yáng)照耀在日光城，也照耀在其他土地上。讓受眾體會(huì)到西藏是一個(gè)帶有樸素生活味道的西藏，而不是‘古老的’、‘神秘的’、‘圣潔的’、‘原生態(tài)的’帶有符號(hào)標(biāo)簽化的香格里拉幻境?！边@就是在對(duì)現(xiàn)實(shí)存在取材上的明確而清晰質(zhì)樸的定位，拋棄了以往對(duì)西藏的標(biāo)簽式符號(hào)化的呈現(xiàn)或強(qiáng)化。從小切口關(guān)注，講述人的故事，做到傳遞西藏日常生活的文化意義，借助短視頻加強(qiáng)代入感。例如第二集《舞者白瑪》，從“夢(mèng)想是什么？”的提問(wèn)出發(fā)，白瑪原聲獨(dú)白，瞬間讓觀眾感受對(duì)話(huà)交流的互動(dòng)感。短短五分鐘的時(shí)長(zhǎng)，我們看到白瑪?shù)某蔀槲枵叩男穆窔v程，似乎我們看到的就是我們身邊一個(gè)朋友的日常Vlog，并且同白瑪一樣作為一個(gè)文化探索者在體驗(yàn)西藏文化。微紀(jì)錄片或?qū)⒊蔀镈log（Documentary vlog）變?yōu)関log2.0。

簡(jiǎn)而言之，微電影中影像意義的再現(xiàn)，更多的是通過(guò)涉之物（現(xiàn)實(shí)存在）的日?；ㄟ^(guò)語(yǔ)言和畫(huà)面不固定的符號(hào)信息展現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)文化生活，達(dá)到在跨文化的環(huán)境中對(duì)新文化傳播的認(rèn)知目的。

三、微紀(jì)錄片的短視頻參與性

在一個(gè)動(dòng)態(tài)的影像結(jié)構(gòu)中，即便是最表面意義的確定也會(huì)受到來(lái)自?xún)煞矫嫔系挠跋瘢嚎v向軸——連續(xù)性的因素，橫向軸——想象性的因素。微紀(jì)錄片傳達(dá)的正是：在每一個(gè)局部的意義都是暫時(shí)的，它隨著時(shí)間的進(jìn)程馬上被另外一個(gè)局部的意義所代替。另一方面，每一個(gè)局部的意義盡管獨(dú)立存在，但越往后，局部的意義越受到前面內(nèi)容的影像。微紀(jì)錄片完全可以通過(guò)簡(jiǎn)短的時(shí)長(zhǎng)傳遞意義，因?yàn)椴还芏嚅L(zhǎng)時(shí)間的影像，只要通過(guò)連續(xù)的因素和想象性的因素講好故事，就可以傳遞有效的信息。

《太陽(yáng)照耀》通過(guò)二十個(gè)短小獨(dú)立的故事，每個(gè)故事以三五分鐘的篇幅，從不同的角度記錄和展現(xiàn)了中國(guó)西藏文化地域文化意義的再生。美國(guó)哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家喬治米德在他的《精神自我和社會(huì)》藝術(shù)中表達(dá)了個(gè)人的社會(huì)化過(guò)程以及傳播在其中的作用。他指出，自我是從社會(huì)行為中產(chǎn)生的，而所有社會(huì)行為都是涉及傳播。個(gè)人的社會(huì)化過(guò)程，離不開(kāi)使用社會(huì)所共享的語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行的與他人的象征互動(dòng)，也離不開(kāi)傳播過(guò)程?！短?yáng)照耀》不再是單一的介紹西藏，而更多的是關(guān)于普通人的奮斗、夢(mèng)想、信仰，共同講述了“來(lái)自西藏的故事生命奔騰的意象”，承載著對(duì)生活在西藏地區(qū)或者是到過(guò)西藏的人們對(duì)于這篇土地的熱愛(ài)。微紀(jì)錄片更偏向于屬于UGC，“面向不同的載體，不同的群體”以人為中心，讓人本身成為文化中人。微記錄片用悄無(wú)聲息的方式完成了文化傳播的制作和觀看的自然化。美國(guó)哲學(xué)家約翰·杜威就傳播說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“傳播是人類(lèi)生活唯一的手段和目的。目的又加固了文化傳播的意義，如果說(shuō)文化的核心是意義的創(chuàng)造，那么文化的過(guò)程就在傳播之中。微紀(jì)錄片秉承每個(gè)人都可以成為紀(jì)錄者，每個(gè)人都可以是文化傳播的制造者。”

簡(jiǎn)而言之，微電影通過(guò)發(fā)揮短視頻時(shí)長(zhǎng)短的優(yōu)勢(shì)，可以從多角度講述一個(gè)國(guó)家或者是一個(gè)地區(qū)的生活，并且通過(guò)人人互動(dòng)，達(dá)到文化傳播的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，紀(jì)錄片正進(jìn)入“網(wǎng)生”探索的更大表意空間之中。微紀(jì)錄片作為短視頻與傳統(tǒng)紀(jì)錄片相結(jié)合的新的文化傳播形式，用小角度展現(xiàn)大時(shí)代，用微紀(jì)錄呈現(xiàn)多文化，依靠新媒體短視頻的發(fā)展實(shí)現(xiàn)頻繁的跨文化傳播。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，既出現(xiàn)了很多的短視頻機(jī)構(gòu)，也出現(xiàn)了大的短視頻平臺(tái)。微紀(jì)錄片豐富了原有廣電體系下紀(jì)錄片的類(lèi)型化探索路徑。在題材選擇更加符合網(wǎng)絡(luò)受眾，也更加接近年青年群體審美格局。微紀(jì)錄通過(guò)類(lèi)似vlog 和形式和人人可以參與的互動(dòng)特質(zhì)，可能性會(huì)更能滿(mǎn)足觀眾需求，更容易引發(fā)文化共鳴。用戶(hù)不光可以制造內(nèi)容，他還可以通過(guò)內(nèi)容的參與來(lái)改變內(nèi)容，這也正成為蓬勃發(fā)展的一種影像趨勢(shì)。

在短視頻蓬勃發(fā)展之際，我們必須借助更多的視頻形式在跨文化的語(yǔ)境中傳播更真實(shí)的中國(guó)文化。微紀(jì)錄片的出現(xiàn)符合網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，適合跨文化傳播的真實(shí)有效的藝術(shù)形式。我們借助微紀(jì)錄片的去符號(hào)的原創(chuàng)真實(shí)性與人人參與的媒體廣泛性?xún)蓚€(gè)特征，更好地傳播中國(guó)文化。