張淳 陳穆雯

摘 要：文化在城市現(xiàn)代化進程中具有終極意義，“大城市以文化論輸贏”已經(jīng)成為世界各國公認的口號。新時代背景下的大武漢面臨新的機遇和挑戰(zhàn)，正處于“不進則退、慢進亦退”的發(fā)展關(guān)口。要發(fā)展優(yōu)勢，創(chuàng)造強勢，應(yīng)在習(xí)近平總書記的文化觀指引下，深挖武漢文化基因，分析外來影響因子，以打造“文化武漢”、“創(chuàng)新武漢”為目標，讓當(dāng)年“因武而昌”的武漢“因文而強”，熔文化力量于社會諸領(lǐng)域，使文化產(chǎn)業(yè)成為拉動武漢經(jīng)濟增長的新動能，把武漢建成具有濃郁濱江、濱湖特色和獨特文化魅力的現(xiàn)代化國際一流城市。

關(guān)鍵詞：武漢文化;文化基因;外來因子;文化武漢;創(chuàng)新文化

一、引言

文化是民族的根，城市的魂，其力量深深熔鑄在民族和城市的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力之中，關(guān)系到強國之本、強市之基、富民之路。文化與經(jīng)濟、政治、社會、民生相互滲透、相互促進，無形又有形。文化興，經(jīng)濟興，城市興，今天的文化、往往是城市明天的經(jīng)濟。文化生產(chǎn)力既是精神的，又是物質(zhì)的，是綜合國力、城市綜合競爭力、企業(yè)綜合實力和市民綜合素質(zhì)的共同體現(xiàn)。對于現(xiàn)代城市的競爭而言，文化在城市現(xiàn)代化進程中具有終極意義，“大城市以文化論輸贏”已經(jīng)成為世界各國公認的口號。今日的武漢，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、科教人才、區(qū)位交通、發(fā)展空間、生態(tài)稟賦等優(yōu)勢凸顯，發(fā)展?jié)摿艽?，武漢面臨再崛起的最佳時機，但也面臨諸多挑戰(zhàn)，標兵在增多、追兵在逼近，正處于“不進則退、慢進亦退”的發(fā)展關(guān)口。武漢城市雖規(guī)模不小、面積大、經(jīng)濟實力、基礎(chǔ)設(shè)施都在快速的發(fā)展中，但武漢文化的內(nèi)生動力和向外輻射能力和傳播能力不強，國際化程度不高，走出去但留不住，缺乏能生根開花的種子和肥沃的土壤。 在新時代的當(dāng)下，如何在習(xí)近平總書記的文化觀引領(lǐng)下，打造“文化武漢”、“創(chuàng)新武漢”，就是要以文化作為城市發(fā)展的重要動力和產(chǎn)業(yè)支撐，用文化塑造城市，用文化發(fā)展城市，使當(dāng)年“因武而昌”的武漢“因文而強”，熔文化力量于社會諸領(lǐng)域，使文化產(chǎn)業(yè)成為拉動經(jīng)濟增長的新的增長源，探索一條把武漢建成具有濃郁濱江濱湖特色和獨特文化魅力的現(xiàn)代化國際性城市之路，具有較大的理論意義和的實踐價值。

二、武漢的文化基因及特質(zhì)

武漢文化的基因是其適應(yīng)生態(tài)環(huán)境，優(yōu)勝劣汰形成的，是在幾千年的演變中形成的，是在武漢人民的生活與生產(chǎn)中形成的。武漢文化是楚文化的重要部分，繼承了楚文化的諸多精神基因。

楚文化作為一種多元性的典型地域文化，在楚人長期的社會生活實踐過程中，承襲本土文化，吸收中原文化因素，并在此基礎(chǔ)上融合、沉淀、發(fā)展、創(chuàng)新，逐步形成特色鮮明的精神特質(zhì)與文化精神。北方中原文化尊奉黃帝、龍崇拜，以儒法為代表，形成現(xiàn)實主義傳統(tǒng);南方荊楚文化則是尊奉炎帝、鳳崇拜，以道家為代表，形成浪漫主義傳統(tǒng)。北方中原文化是雄渾與嚴謹，而南方荊楚文化則是靈動與清奇。楚文化融合了北方文化的“陽剛”，和南方文化的“陰柔”，其基本特質(zhì)主要表現(xiàn)在愛國愛鄉(xiāng)、崇尚革新、兼容開放、經(jīng)世致用、機智狡巧、剛悍勁直、尚武好勇、崇尚奢靡、多元并存等方面。楚文化的基本精神可以概括為：“撫夷屬夏”的開放精神;“取義成仁”的愛國精神;“篳路藍縷”的創(chuàng)業(yè)精神;“一鳴驚人”的創(chuàng)新精神;“止戈為武”的和諧精神;“瑰麗奇絕”的浪漫精神;“好勇斗狠”的拼搏精神。

近現(xiàn)代的武漢受到西方的工業(yè)文明和商業(yè)文明的巨大沖擊，為武漢文化注入了新的因子。 武漢是兩江交匯之處，也是文化聚合之處，文化成份主要取自于長江和漢江流域的碼頭文化和商業(yè)文化。 武漢因水而興、因水而發(fā)，因水而靈。從明清時“四大名鎮(zhèn)”之一到近代的重要通商口岸，到現(xiàn)代的內(nèi)陸航運轉(zhuǎn)輸樞紐，港口商貿(mào)經(jīng)済和碼頭產(chǎn)業(yè)造就了武漢經(jīng)濟，碼頭文化促進了商業(yè)文化，奠定了武漢文化與革命文化，碼頭文化與紅色文化的基礎(chǔ)。

研究武漢文化的精神和特質(zhì)，既要傳承其優(yōu)點，又要優(yōu)化其缺點。一種文化性格的優(yōu)點和缺點，往往是一體兩面，相生相伴。往往是有此優(yōu)點，就有彼缺點;拋棄了彼缺點，此優(yōu)點也不復(fù)存在。北京文化是這樣，上海文化是這樣，武漢文化也是這樣。 我們不必回避武漢文化的缺點，應(yīng)該正視自身的缺點，認真地進行分析，這也正是武漢文化富有生機和活力的表現(xiàn)。

三、武漢文化基因的外來因子

武漢文化是一個復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)，在與外界各因素的互動中生存和發(fā)展，在繼承和發(fā)展楚文化基因的基礎(chǔ)和底色上，武漢文化在發(fā)展的歷史長河中還不斷地吸入外來因子，并在互動中茁壯成長，走向成熟?，F(xiàn)代武漢文化個性特質(zhì)可用雜、俗、融、學(xué)、變五個字來概括：雜指武漢文化的豐富多樣; 俗指武漢文化的世俗性，缺乏貴族氣;融指武漢文化的融合性，能將中外、城鄉(xiāng)的各種文化融為一體;學(xué)指武漢教育科技的發(fā)達;變指武漢人多思變求新，不拘泥保守。外來因子包括以下幾個方面：

1、自然地理因子：

武漢有山有水，既有名山，又有大川，但山少而水多，山低而水長。長江漢水兩江交匯，湖泊眾多、星羅棋布，水對武漢文化的影響無疑是重大的。武漢擁有長江、漢江以及近百個湖泊。長江在臨近武漢的牌洲一帶突然變窄，寬約千余米，水流湍急，經(jīng)過龜山、蛇山緊鎖的峽口，到漢口湛家磯減慢了流速，浩浩森森，至陽邏有一個回水灣，然后離開武漢。千里漢江在中游本來比較寬緩，在入江的出口處變得擁擠，僅200米左右，漢水在此收束。一個城市擁有兩條大水是很難得的。武漢是兩江交匯之處，也是文化聚合之處，文化成份主要取自于長江和漢江流域。武漢的地理區(qū)位不是在大山上，也不是在草原上，而是在一片水茫茫中，促成了武漢文化云夢澤的結(jié)晶，是湖區(qū)文化的集中體現(xiàn)。

除了星羅棋布的水域，武漢城區(qū)附近有兩條綿延的山系，地質(zhì)學(xué)家稱之為殘丘構(gòu)成的骨架，它們主要分布在漢陽、武昌、江夏。武漢的文化大多集中在沿山一帶，武漢的人文文化緣山天成，與水相比，山對武漢文化的影響較小。由于武漢的山不夠高大，武漢的人文也因此缺乏足夠的樸實厚重感。武漢地處中國的中部，地理位置不東不西、不南不北，造就了文化很強的包容性。武漢自古以來作為九省通衙，得中獨厚、四通八達、承東啟西、連南接北，這種地理位置也必然影響武漢文化的形成和發(fā)展。除此之外，武漢的氣候大熱大冷，全國罕見，對武漢人的性格也有不小的影響。

2、歷史因子：

武漢文化在歷史中演進，歷經(jīng)以下幾個階段： 1）吳楚文化的融合：武漢處于古代的吳頭楚尾之地，楚國以之作為東邊的重鎮(zhèn)，楚文化在此有濃厚的積淀，至今武漢人都自稱是楚人的后裔。這時期是東西文化的融合;2）從南北朝至明代，武漢受到中原文化的影響。從三國末開始，我國的政治經(jīng)濟重心不斷南移，北方文化隨之加速傳播到長江流域，武漢一帶毫無疑問也接受了北方文化，這時期是南北文化的融合;3）西方文化的進入和張之洞治鄂是近代影響武漢文化的兩大因素。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，根據(jù)《天津條約》，漢口正式開埠，西方文化隨之大規(guī)模涌入，其對武漢文化的影響不容忽視。 1898年，張之洞督鄂，建工廠、興學(xué)校、實踐“中體西用”，在武漢開創(chuàng)了早期現(xiàn)代化。 近代歷史上發(fā)生的一系列重大事件對武漢文化產(chǎn)生了巨大的影響，如漢口開埠、武昌起義、二七大罷工、收回租借等，從歷史事件中可以探尋參與者和當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕睦?、性格特征?/p>

3、政治經(jīng)濟因子

武昌自古以來就是軍事重鎮(zhèn)，三國兩晉以后成為長江中游以及整個南中國的政治中心，是湖廣行省的所在地;辛亥革命時成為軍政府所在地;在北伐戰(zhàn)爭中武漢是國民政府所在地，被稱為紅色首都;抗日戰(zhàn)爭中一度成為全國的抗戰(zhàn)中心;解放后又是中南五省的首府，為武漢文化注入了紅色因子。 漢口很早就是一個大碼頭、大商埠，漢陽是近代中國的著名制造業(yè)基地，解放后武漢又成為內(nèi)地一個重要的工業(yè)基地，這也是影響武漢文化個性的一個重要因素。

4、人文因子

武漢文化的傳承者和創(chuàng)造者是武漢市民。長江、漢水、鐵路、公路使武漢向全國敞開，文化頻繁流動。 《漢口竹枝詞》說： “此地從來無土著， 九分商賈一分民” 。 武漢的居民大多來自四面八方，山西、河南、湖南、安徽等外省來的人數(shù)不少，周邊黃破、孝感等農(nóng)村來武漢的人更多。歷史上，武漢的人才往往外流， 古語有“唯楚有才，三晉用之”。 武漢人的性格缺乏穩(wěn)定性，性格也不太明確。缺乏重慶人那樣的堅毅，缺乏寧波人那樣的機敏，缺乏太原人那樣的質(zhì)樸，缺乏濟南人那樣的厚實，缺乏杭州人那樣的靈巧，缺乏沈陽人那樣的豁達。

古老的地域文化傳統(tǒng)是武漢人所傳承的重要文化基因。楚文化作為我國古代具有鮮明特色的區(qū)域傳統(tǒng)文化的一支，源遠流長，瑰麗奇特，雖歷經(jīng)數(shù)千年而熠熠生輝，流風(fēng)所及，往往為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤猜剺芬姡鴤鹘y(tǒng)的儒家文化、道家文化對武漢居民的影響也及其深厚。 另外，重要的歷史人物對武漢文化產(chǎn)生了深遠的影響。 古往今來在武漢活動過的著名人物不少，如崔瀕、王維、孟浩然、李白、蘇軾、陸游、岳飛、林則徐等，特別是張之洞，他雖然是河北人，但從1889年任湖廣總督開始，在武漢大力興辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)，創(chuàng)建學(xué)堂和書院，編練湖北新軍，對武漢文化的近現(xiàn)代化注入了人文因子，發(fā)揮著不可替代的作用。

5、 西方文化因子：

近代以后，西方文化大規(guī)模涌入武漢，其程度從全國范圍來看，僅次于沿海的上海和廣州，在內(nèi)地城市中名列前茅，開放的規(guī)模大、力度強。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，根據(jù)《天津條約》，漢口正式開埠，先后開辟了英、法、俄、德、日等五國租界， 在漢建立領(lǐng)事館的有12個國家，在漢通商的有17個國家。外國的工廠、銀行、洋行和外國人創(chuàng)辦的學(xué)校、醫(yī)院遍布武漢三鎮(zhèn)。西方文化隨之也大規(guī)模涌入，對武漢文化的影響不容忽視。

以上因素對武漢文化的影響，有的是直接的，有的是間接的，有的是歷史的，有的是現(xiàn)實的。其影響的方式、范圍和程度也各有不同。

三、 武漢文化基因的傳承與創(chuàng)新

習(xí)近平總書記2013年12月30日在主持十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時的講話中首次提出“實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”1。在以后的多次講話中，他反復(fù)重申這一思想，進一步表述為“實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”2。在黨的十九大報告中，他更明確指出：“要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！? 習(xí)總書記指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝?！币蟆霸谌鐣e極營造鼓勵大膽創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、包容創(chuàng)新的良好氛圍”，“堅持用創(chuàng)新文化激發(fā)創(chuàng)新精神、推動創(chuàng)新實踐、激勵創(chuàng)新事業(yè)”“讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)”。這一思想作為習(xí)近平文化觀的重要內(nèi)容，為我們正確看待武漢文化基因的傳承和創(chuàng)新發(fā)展指明了方向。

1、打造“文化武漢”，彰顯武漢文化基因的時代價值

所謂“文化武漢”，就是以文化作為城市發(fā)展的重要動力和產(chǎn)業(yè)支撐，用文化塑造城市，用文化發(fā)展城市，使當(dāng)年“因武而昌”的武漢“因文而強”，熔文化力量于社會諸領(lǐng)域，使文化產(chǎn)業(yè)成為拉動經(jīng)濟增長的新的增長源，把武漢建成具有濃郁濱江濱湖特色和獨特文化魅力的現(xiàn)代化國際性城市。

在文化基因的傳承方面，應(yīng)大力打造楚文化歷史名城。截至2018年，武漢共有167個項目進入武漢市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，都具有濃郁的地方特色， 承載著厚重的城市記憶，都是我們這個城市的鄉(xiāng)愁。其中漢劇等入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，黃鶴樓傳說等入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，著名漢劇表演藝術(shù)家陳伯華等被定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，漢繡大師任本榮等被定為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。打造武漢楚文化歷史名城，就是要積極挖掘、整理、傳承好武漢所擁有的能夠代表楚文化的優(yōu)秀歷史文化資源。如果開發(fā)、利用得當(dāng)，不僅能夠產(chǎn)生良好的經(jīng)濟效益，還能產(chǎn)生良好的社會效益，并能增強城市吸引力和提升城市競爭力。

同時，打造“紅色城市”。武漢的近現(xiàn)代發(fā)展史是一部“紅色”發(fā)展史，在整個中國近現(xiàn)代史中具有重要地位。從五四運動到中華人民共和國建立，無數(shù)革命志士在武漢奉獻了自己的青春甚至生命。在我國抵御外侮的抗爭中武漢也發(fā)揮了重要作用，1937年“七七事變”后，武漢一度成為當(dāng)時全國的抗戰(zhàn)政治中心和文藝中心，是我國抗日戰(zhàn)爭最為重要的戰(zhàn)場，正是“武漢會戰(zhàn)”后，抗日戰(zhàn)爭進入相持階段。武漢在中共發(fā)展史上也是一座特殊城市，黨的第五次代表大會以及“八七會議”先后在武漢召開。國共兩黨從合作到分裂，大革命從高潮到低潮，新中國成立后的國家重點建設(shè)，掀起改革開放新一輪高潮的鄧小平南方談話首站等，都集中在這座城市。很少有一個地方，像武漢這樣見證了20世紀中國的風(fēng)云變幻。李漢俊、陳獨秀、董必武、毛澤東、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家與武漢結(jié)下了不解之緣。

2、實踐“創(chuàng)新武漢”，促進武漢文化基因的提質(zhì)優(yōu)化

文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝，不斷創(chuàng)新的過程。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題;另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)，只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。一方面，不能離開文化傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基;另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力中。對于文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。

武漢秉承的“兼容并蓄、海納百川”的優(yōu)秀文化基因是產(chǎn)生創(chuàng)新的良好沃土，也是創(chuàng)新文化的重要內(nèi)涵。 武漢文化從計劃經(jīng)濟條件下的傳統(tǒng)文化管理體制向社會主義市場經(jīng)濟條件下現(xiàn)代文化治理體系轉(zhuǎn)變，文化軟實力顯著提升，文化大城氣象日益顯現(xiàn)。目前，武漢市“文化五城”建設(shè)順利推進，文化創(chuàng)新改革和“文化+”行動成效明顯，公共文化服務(wù)體系進一步完善，文化產(chǎn)業(yè)初步實現(xiàn)提檔升級，城市文化品位穩(wěn)步提升，更多漢派文化精品走向世界。

在武漢文化創(chuàng)新的道路上，應(yīng)促進“政府一社會一市民”三元互動，堅持政府主導(dǎo)的城市文化建設(shè)，積極發(fā)揮武漢政府部門在城市文化建設(shè)中的作用是提升城市文化軟實力的重要舉措。一個城市能否彰顯文化魅力，其根源在于政府有無深切的文化自覺和文化使命感。與此同時，實現(xiàn)社會對城市文化的全面繁榮。文化生活的社會化需要通過廣泛的社會體驗來實現(xiàn)，尤其是產(chǎn)生深度文化認識的空間體驗過程。文化的社會化通過文化的產(chǎn)業(yè)化來實現(xiàn)是社會發(fā)展的必然趨勢，使文化不僅成為一種精神活動，也成為一種經(jīng)濟活動，文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展能夠為城市文化軟實力的構(gòu)建提供基礎(chǔ)。我們應(yīng)利用好武漢城市圈中各城市的特色文化資源，發(fā)揮資源的集聚效應(yīng)，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。

此外，強化武漢市民對城市文化的自我認同是“創(chuàng)新武漢”實現(xiàn)的關(guān)鍵。武漢市民是文化基因傳承與創(chuàng)新的主體。 城市精神潤物無聲，市民素質(zhì)就是城市文化的一種折射。武漢上下幾千年，依江而立，敢立潮頭，兼容并包，體現(xiàn)了古為今用，洋為中用的時代要求。 應(yīng)在市民中倡導(dǎo)正確的價值取向，不斷提煉、豐富城市精神，以城市精神造就新時代的武漢人。同時，強化市民對城市文化的自我認同。高尚的文化情操和科學(xué)的態(tài)度既可以創(chuàng)造出文明的城市文化。優(yōu)美和諧的城市文化可以增強民眾的歸屬感、榮譽感和成就感。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，民眾追求經(jīng)濟利益的欲望已超過對社會道德范疇的認同，城市經(jīng)濟發(fā)展的實效性也遠遠超過道德規(guī)范的約束性，民眾城市文化自覺意識在很大程度上面臨著市場化的沖擊。英國偉大的教育家塞 繆爾？斯邁爾斯認為，“一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民品格之高下?！?應(yīng)喚醒武漢市民的文化基因，增強文化自信。 武漢市民要秉承兼容并蓄，自強創(chuàng)新和和諧浪漫的精神促進武漢的國際化、現(xiàn)代化和生態(tài)化。

四、結(jié)語

武漢文化的基因是如何形成的，受到了哪些外來因素的影響，武漢市民如何傳承、發(fā)揚和創(chuàng)造武漢文化，提升武漢文化軟實力，實現(xiàn)武漢的再次崛起？這些問題是新時代武漢發(fā)展需要回答的重要問題。本研究在習(xí)近平總書記的文化觀統(tǒng)領(lǐng)下，遵循什么是武漢文化基因（Know what）--為甚么（Know why）---如何形成（Know how）--誰的文化（Know who）的研究路徑，采用新的知識觀，立足復(fù)雜系統(tǒng)的理論框架，基于生態(tài)學(xué)視角，從自然、歷史和現(xiàn)實中去尋找和挖掘武漢顯性文化背后的互動和交流。更注重對Know how和Know who的動態(tài)研究，弄清楚武漢文化的基因是如何形成的，以及武漢人在文化繼承、發(fā)揚和創(chuàng)造中的主體作用。

我們研究武漢文化基因及外來影響既是理論探索，也是實踐活動。一方面要傳承好、發(fā)揚好武漢文化的優(yōu)秀基因，另一方面，要尋根訪源，挖掘外來影響因子，增強武漢文化的內(nèi)生動力和傳播效力，深入全面地了解武漢文化這一復(fù)雜系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境、發(fā)展脈絡(luò)和成長過程，對深化城市史、城市社會學(xué)、文化學(xué)、文化經(jīng)濟學(xué)，跨文化交際和傳播等學(xué)科的研究，具有重要的理論價值。在新中國成立70周年和成功舉辦國際軍人運動會的契機下，要發(fā)揚“文化武漢”的獨具魅力，實踐“創(chuàng)新武漢”的發(fā)展戰(zhàn)略，干出新作為，譜寫新篇章，需要政府、社會和全體武漢市民的共同努力。

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[1]習(xí)近平談治國理政. 北京： 外文出版社， 2014.

[2]習(xí)近平. 在紀念孔子誕辰 2565 周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話. 人民日報， 2014-09-25.

[3]習(xí)近平. 決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利. 人民日報， 2017-10-28.

作者簡介：

張淳：武漢科技大學(xué)外國語學(xué)院教授。研究方向：應(yīng)用語言學(xué)，跨文化研究。

陳穆雯：武漢科技大學(xué)外國語學(xué)院研究生。研究方向：翻譯與文化

本文為武漢市社會科學(xué)聯(lián)合會研究課題“武漢文化的基因及外來影響研究”最終成果。武漢科技大學(xué)校級課題“運用‘關(guān)鍵事件法‘培養(yǎng)大學(xué)生跨文化能力的行動研究”的階段性成果。