游春美
(龍巖市松濤小學(xué),福建龍巖364000)
道德與法治課程是以?xún)和纳顬榛A(chǔ),以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。教師所處的地位和所抱的態(tài)度應(yīng)基于兒童,從兒童出發(fā),只有教師樹(shù)立了現(xiàn)代兒童觀,課程目標(biāo)才能落實(shí),課程價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。[1]因此,在道德與法治課堂教學(xué)中,教師應(yīng)從學(xué)生真實(shí)生活出發(fā),聚焦兒童所面對(duì)的真實(shí)問(wèn)題,將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中,通過(guò)搭建有效的支架和生活建構(gòu)活動(dòng),激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望,促進(jìn)學(xué)生自主的道德學(xué)習(xí),從而提升道德與法治課堂教學(xué)的實(shí)效性。[4]下面筆者就道德與法治學(xué)科教師如何站在兒童的視角,從學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的真實(shí)問(wèn)題出發(fā),設(shè)計(jì)兒童“有感覺(jué)”的話題和領(lǐng)域,激發(fā)兒童道德學(xué)習(xí)和探索的興趣等方面進(jìn)行探析。
我國(guó)教育專(zhuān)家成尚榮認(rèn)為:兒童立場(chǎng)是現(xiàn)代教育核心價(jià)值的定位,兒童立場(chǎng)的核心是發(fā)現(xiàn)兒童和引領(lǐng)兒童。而道德與法治課程強(qiáng)調(diào)以?xún)和顬榛A(chǔ),強(qiáng)調(diào)要關(guān)注兒童的需要、了解兒童的需要、尊重兒童生活的價(jià)值和兒童的權(quán)利。因此,為了提升德育課程的實(shí)效性,道德與法治課堂要建立在兒童發(fā)展的可能性上,使兒童的現(xiàn)狀與教育目標(biāo)之間建立切實(shí)的聯(lián)系,讓課堂回歸生活,從學(xué)生的真實(shí)生活出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的欲望與可能性。[2]筆者在教學(xué)《合理消費(fèi)》一課時(shí),認(rèn)真研讀了南京師范大學(xué)章樂(lè)教授的微信文章《小學(xué)德育課程實(shí)效性的提升策略——兼論統(tǒng)編小學(xué)道德與法治教材四年級(jí)的特點(diǎn)》,文中講到《合理消費(fèi)》一課“那些我想要的東西”的版塊中的教材編寫(xiě)思路,課堂上筆者也按照這樣的思路教學(xué):先出示一張留白心愿卡,引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出自己的真實(shí)愿望(關(guān)注自己的生活),并寫(xiě)明原因;接著出示一個(gè)不合理消費(fèi)的案例(案例中的小伙伴看到別人的漂亮?xí)?,雖然自己已經(jīng)有了,但還要鬧著買(mǎi)),接著,教師引導(dǎo)學(xué)生反思:根據(jù)案例,聯(lián)系自己的生活實(shí)際想一想你填的心愿卡理由充足嗎?你認(rèn)為哪些地方需要改動(dòng)嗎?這樣,順著學(xué)生的心理需求讓學(xué)生反思自己的心愿,即反思自己的生活;最后,教師又通過(guò)心理策略和行為策略的指導(dǎo),讓學(xué)生在生活中真正做到自我克制,合理消費(fèi)(即改變自己的生活)。就像高勝德教授說(shuō)的:“生活中的道德學(xué)習(xí)是經(jīng)過(guò)接受暗示、非反思性選擇、自我選擇等心理過(guò)程的綜合運(yùn)用完成的,即通過(guò)道德的生活來(lái)學(xué)習(xí)道德”。[3]
道德兩難情境是指人們面對(duì)復(fù)雜的道德情境和交叉性的道德價(jià)值時(shí),在同一道德體系內(nèi)不同道德準(zhǔn)則之間產(chǎn)生不可避免的沖突現(xiàn)象。[1]課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“道德存在于兒童的生活中”“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。在一個(gè)價(jià)值多元化的社會(huì)中,道德兩難現(xiàn)象存在于真實(shí)的生活中,而引導(dǎo)兒童生活建構(gòu)的關(guān)鍵在于能夠直接滿(mǎn)足學(xué)生真實(shí)的道德需求,解決學(xué)生真實(shí)的道德困惑。[3]因此,在道德與法治課堂教學(xué)中,教師應(yīng)關(guān)注兒童生活,善于挖掘教材,精心設(shè)計(jì)道德兩難內(nèi)容以引發(fā)學(xué)生真實(shí)的沖突,并引導(dǎo)學(xué)生正確處理道德兩難問(wèn)題,培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。例如:教學(xué)《生活離不開(kāi)規(guī)則》一課,發(fā)現(xiàn)在生活中兒童遵守規(guī)則方面,都有從眾心理,別人遵守,我就遵守,別人不遵守,我們也跟著不遵守。基于學(xué)生真實(shí)的心理,面對(duì)真實(shí)的生活兩難問(wèn)題,教師挖掘教材內(nèi)容,設(shè)置了這樣的道德兩難情境。情境一:很多人過(guò)馬路時(shí)不走人行天橋,而是從馬路中間穿過(guò),小女孩站在路邊,不知道該像他們一樣橫穿馬路還是從天橋過(guò)馬路?師問(wèn):當(dāng)大家都不遵守規(guī)則時(shí),我應(yīng)該遵守嗎?情境二:(師描述)讓我們?cè)O(shè)想這樣一個(gè)情境,在一個(gè)有信號(hào)燈和斑馬線的十字路口,行人通行的綠色信號(hào)燈還沒(méi)亮,這時(shí)馬路上一輛車(chē)都沒(méi)有,你是選擇立即過(guò)馬路,還是選擇等一等?為什么?這類(lèi)問(wèn)題對(duì)學(xué)生的思維極具挑戰(zhàn)性,刺激學(xué)生對(duì)它們做出認(rèn)真的思考,使真正的探究成為可能,讓學(xué)生在解決道德沖突中提高道德判斷能力、洞察事實(shí)真相能力和行為抉擇能力。只有這些來(lái)自解決真實(shí)生活中道德沖突的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn),才有可能真正促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。
道德行動(dòng)是道德學(xué)習(xí)最有效的方式。亞里士多德曾說(shuō):“我們通過(guò)做公正的事成為公正的人,通過(guò)節(jié)制成為節(jié)制的人,通過(guò)做事勇敢成為勇敢的人?!比绻麤](méi)有行動(dòng),就無(wú)法證明一個(gè)人真正擁有某種德性。[3]新課程改革轉(zhuǎn)變了德育課的課程價(jià)值取向,即由培養(yǎng)研究道德的理論態(tài)度轉(zhuǎn)向踐行道德的實(shí)踐態(tài)度,使兒童在課程學(xué)習(xí)與實(shí)際生活的互動(dòng)與融合中做到知行統(tǒng)一,成為一個(gè)有道德的人。為了激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究興趣,鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試解決問(wèn)題的方法,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的責(zé)任感,積極為學(xué)校的發(fā)展出謀劃策。在教學(xué)《讓我們的學(xué)習(xí)更美好》一課第二版塊“我為學(xué)校出點(diǎn)力”,通過(guò)創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境,設(shè)計(jì)一份留白的調(diào)查表,為學(xué)生搭建社會(huì)探究的框架,學(xué)生分小組對(duì)校園的垃圾問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查、匯報(bào),寫(xiě)建議,課堂活動(dòng)置身于生活情境中,讓課堂回歸學(xué)生的真實(shí)生活,使學(xué)生把書(shū)本知識(shí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái),學(xué)生的生活世界支撐起課堂教學(xué)。調(diào)查表如下:
表1 “我為學(xué)校出點(diǎn)力”調(diào)查表
學(xué)生通過(guò)生活中的采訪、調(diào)查,了解了校園垃圾問(wèn)題,通過(guò)補(bǔ)白、提建議、看校長(zhǎng)的回復(fù)等做法,更加深入地了解校園垃圾問(wèn)題及解決的辦法,最后教師要求學(xué)生根據(jù)調(diào)查結(jié)果做一個(gè)行動(dòng)方案,并把方案交給學(xué)校,讓學(xué)校將方案落實(shí)到生活實(shí)際中。這樣,通過(guò)提供探究社會(huì)問(wèn)題的支架,學(xué)生對(duì)學(xué)校建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生極大的熱情,積極參與活動(dòng),關(guān)心學(xué)校、關(guān)注學(xué)校,把學(xué)校當(dāng)作自己的家園,自覺(jué)為學(xué)校貢獻(xiàn)力量,不僅培養(yǎng)學(xué)生自主探究的興趣,促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展,還培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)學(xué)校的歸屬感和責(zé)任感,真正體現(xiàn)道德與法治課程的情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo),實(shí)現(xiàn)情、知、行的融合。
總之,社會(huì)即課堂,生活即教育。涂爾干曾指出:“我們不能僵硬地把道德教育范圍局限于教室中的課時(shí):它不是某時(shí)某刻的事情,而是每時(shí)每刻的事情?!保?]因此,道德與法治課堂教學(xué)中,教師要注重課堂教學(xué)與德育活動(dòng)的融合,結(jié)合社會(huì)生活及學(xué)生的生活實(shí)際,將課堂探討的內(nèi)容拓展延伸到課外,不斷豐富、提升學(xué)生的生活領(lǐng)域和生活境界。