張勝前， 張澤公

(1.華北水利水電大學(xué) 法學(xué)院，河南 鄭州 450046； 2.北京交通大學(xué) 理學(xué)院，北京 100091)

黨的十九大報告指出，要加強紀(jì)律教育，強化紀(jì)律執(zhí)行，讓黨員干部知敬畏、存戒懼、守底線，習(xí)慣在受監(jiān)督和約束的環(huán)境中工作生活。敬畏感意指人對某種偉大而神秘的力量所產(chǎn)生的崇敬和謙卑感。相對于其他研究熱點，國內(nèi)現(xiàn)有文獻(xiàn)對敬畏感的研究內(nèi)容不多，并呈現(xiàn)兩個特點：一是在研究對象上,側(cè)重于對領(lǐng)導(dǎo)干部敬畏感的培養(yǎng)研究。研究者最先提出領(lǐng)導(dǎo)干部對權(quán)力要有敬畏感；也有研究提出領(lǐng)導(dǎo)干部要對紀(jì)律有敬畏感。二是側(cè)重于對普通個體敬畏感研究的學(xué)術(shù)成果較少，主要是針對敬畏感的內(nèi)涵、價值及培養(yǎng)途徑的研究。苗貴云系統(tǒng)論述了市場經(jīng)濟(jì)的價值導(dǎo)向、西方科學(xué)主義和多元文化的沖擊對現(xiàn)代人敬畏感缺失的影響，提出應(yīng)加強大學(xué)生的秩序感、聯(lián)系感及和諧感的哲學(xué)思維意識的培養(yǎng)[1]。要通過培養(yǎng)現(xiàn)代人對法律的敬畏感，對規(guī)則的敬畏感，將法律規(guī)則貫徹到日常生活的細(xì)節(jié)當(dāng)中。還有學(xué)者主要側(cè)重于敬畏感的個體道德生成價值研究。周營軍提出重塑道德敬畏是個體道德心理機(jī)制養(yǎng)成的契機(jī)[2]。還有其他學(xué)者主要就敬畏生命與生命價值觀的關(guān)系進(jìn)行的研究。對一個國家而言，社會轉(zhuǎn)型期是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生快速變化和重新組合的時期，也是社會大眾的自我權(quán)利意識逐漸覺醒、差異性訴求增多的時期，更是社會政治秩序出現(xiàn)變化和矛盾、社會大眾個性化表達(dá)逐步強烈的時期。當(dāng)代青年大學(xué)生個性特征鮮明、思想觀念復(fù)雜、行為表現(xiàn)務(wù)實，是社會轉(zhuǎn)型期特定的時代背景下生活環(huán)境和身心發(fā)展等多方面因素共同影響的結(jié)果。習(xí)近平總書記在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議再次強調(diào)指出，要把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，必須牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個核心點。高校要緊緊圍繞人才培養(yǎng)的根本任務(wù)，圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，要通過培養(yǎng)大學(xué)生的敬畏感，不斷提高他們的思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化修養(yǎng)，讓青年大學(xué)生真正成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。雖然時代不同，敬畏的對象、表達(dá)方式和任務(wù)使命不同，但有一個重要啟示就是：人不能什么都不信，什么都不怕，必須要有敬畏之心。一個人有了敬畏之心，為人處世才不會變得狂妄自大、肆無忌憚，才會時刻保持一種如履薄冰的態(tài)度，自覺嚴(yán)格要求自己，保持正確的人生航向。

一、敬畏感研究的價值考量

(一)敬畏思想是中國文化的重要組成部分

敬畏兼容了“敬”與“畏”的雙重情感內(nèi)涵，是內(nèi)在精神境界和價值追求的自然外化。翻開中華民族五千年文明史，不難發(fā)現(xiàn)，敬畏思想是中華倫理道德的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化中的敬畏思想言論可謂比比皆是。“君子以恐慌修省”“善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”“有所畏者，其家必齊；無所畏者，必怠其睽”“畏法度者最快樂”“君子觀洊雷威震之象，以恐懼自修飭循省也。君子畏天之威，則修正其身，思省其過，咎而改之”“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”“君子大心則敬天而道，小心則畏義而節(jié)”。當(dāng)代大學(xué)生作為一個重要群體，擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任重大，應(yīng)該深刻思考中國文化中的敬畏思想，使之與自身為人處世的道德倫理緊緊聯(lián)系在一起。

(二)敬畏感缺失的原因

人類自步入現(xiàn)代工業(yè)文明以來，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類盲目而過度地改造自然界，帶來了人們生活方式前所未有的改變，導(dǎo)致浮躁、虛無、彷徨等負(fù)面心理相伴而生，“唯科技至上”“唯我至上”等思想觀念逐漸凸顯，顛覆著傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則。馬克思主義認(rèn)為，人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)，“思想”一旦離開“利益”，就一定會使自己出丑。毋庸置疑，正確理解的個人利益，是整個道德的基礎(chǔ)。但在市場經(jīng)濟(jì)和工具性思維方式的影響下，一些現(xiàn)代人在利益面前“急功近利”“唯利是圖”，搶得和占有利益之后更肆無忌憚，囂張跋扈，無法堅守內(nèi)心的價值秩序，不愿意寬容禮讓，折射出內(nèi)心深處敬畏感的缺失。雖然人們物質(zhì)享受不斷豐富，但安全感(包括食品安全)卻降低了，幸福指數(shù)沒有相應(yīng)地增加；雖然整體文化水平提高了，但是精神生活卻出現(xiàn)一定程度的空虛與迷惘。在文化多樣性和社會價值多元化的時代背景下，造成一部分現(xiàn)代人敬畏感的缺失。

(三)敬畏感是青年大學(xué)生健康心態(tài)之源

青年大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望。他們精力旺盛，血氣方剛，個性彰顯，容易沖動。在喧囂復(fù)雜、物欲橫流的現(xiàn)代社會，青年大學(xué)生若沒有內(nèi)心的道德感和敬畏感，不懂得寬容與禮讓，很難有走向社會之后的人際關(guān)系融洽和諧與家庭生活幸福安康。我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)?？墒且粋€不爭的事實是，在高校校園，一些不講公德的行為隨處可見，有損人際關(guān)系和社會秩序的行為隨時可能發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用、考試、就業(yè)等方面的不誠信行為屢見不鮮。違法違紀(jì)、缺乏自我保護(hù)和安全防范意識等現(xiàn)象都折射出一些大學(xué)生對法律、生命、公德等缺乏敬畏感。高校的地位和作用決定了高校思想政治工作的功能價值，青年大學(xué)生正處在價值觀形成的關(guān)鍵時期，高校要以立德樹人為根本任務(wù)，要通過強有力的思想政治工作提高思想政治教育的針對性和吸引力。高校發(fā)展要做到治理有方、管理到位、風(fēng)清氣正。這就要求我們在日常的管理工作中，要針對青年大學(xué)生的成長階段特點，緊緊圍繞青年學(xué)生、時刻關(guān)照青年學(xué)生、真心服務(wù)青年學(xué)生，通過加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育大學(xué)生理性平和的健康心態(tài)，使大學(xué)生真正成為身心和諧、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。這就要求高校既要注重堅持不懈培育優(yōu)良校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，更要通過培養(yǎng)大學(xué)生的敬畏感，增強其對生命價值的正確認(rèn)識，對科學(xué)真理的積極追求以及對崇高事物的熱切向往，不斷培養(yǎng)青年大學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神。

二、青年大學(xué)生敬畏感應(yīng)有的內(nèi)容維度

(一)敬畏人生

敬畏人生就是珍視生命、敬畏愿景。現(xiàn)今物質(zhì)生活的極大豐富，精神生活的色彩斑斕，網(wǎng)絡(luò)世界的光怪陸離，無時無刻不在誘惑我們的身心，拷問我們的靈魂。敬畏人生最重要的是要珍視生命，因為每個人的生命都至高無上并維系著其他人的生命[1]。在某種程度上，對生命與愛的認(rèn)知比尋常的成功和成才更為重要。在現(xiàn)行的教育體制背景下，尤其是在中學(xué)教育階段，學(xué)校教育往往忽視了現(xiàn)代人的生命倫理和情感教育，導(dǎo)致很多中學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園后仍然缺乏對生命的敬畏感。敬畏人生還要重視生涯規(guī)劃，就是要科學(xué)規(guī)劃自己的人生。生涯規(guī)劃就是規(guī)劃人生的遠(yuǎn)景，其根本在于掌握住現(xiàn)在，看得見未來，促進(jìn)自我了解、自我定位、自我發(fā)展及自我實現(xiàn)。青年大學(xué)生要通過明確職業(yè)目標(biāo)、正確認(rèn)知自我并進(jìn)行職業(yè)分析，努力在大學(xué)期間構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)，加強實踐能力培養(yǎng)，為實現(xiàn)自己理想的職業(yè)目標(biāo)做好知識儲備。

(二)敬畏科學(xué)

從表面層次上理解，敬畏科學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生相信科學(xué)、尊重科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、運用科學(xué)?？茖W(xué)包括自然科學(xué)和人文社會科學(xué)。自然科學(xué)的研究對象是自然規(guī)律。自然規(guī)律是指存在于自然界的客觀事物內(nèi)部的規(guī)律。自然規(guī)律是自然界固有的、本質(zhì)的聯(lián)系，客觀存在且能夠被人類利用，但不以人的意志為轉(zhuǎn)移，更不能被人改變或消滅。敬畏科學(xué)首先應(yīng)包括對客觀存在的自然規(guī)律的敬重和遵從。人文社會科學(xué)是以人和人類社會為研究對象的科學(xué)。人文社會科學(xué)具有典型的人文特質(zhì)和社會品性。不難理解，科學(xué)主體探究的自然規(guī)律是自然科學(xué)的內(nèi)容。但科學(xué)主體在長期的科學(xué)活動中所陶冶和積淀的價值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則等的總和，我們定義為科學(xué)精神。科學(xué)精神包含著創(chuàng)新精神、實事求是思想、協(xié)作精神等，被認(rèn)為是社會科學(xué)的研究內(nèi)容。從深層次上來理解，引導(dǎo)大學(xué)生敬畏科學(xué)的核心內(nèi)容在于幫助引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立科學(xué)精神。

(三)敬畏公德

社會公德是人們在長期的社會實踐中所積淀下來的道德準(zhǔn)則、文化觀念和思想傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系，具有相當(dāng)?shù)钠者m性和穩(wěn)定性，它以潛意識的形式嵌入到社會交往和公共生活過程之中。在社會轉(zhuǎn)型過程中，由于各種價值觀念、道德認(rèn)知、思維模式和行為方式都發(fā)生了激烈的碰撞，社會公德對人們行為的約束力下降，導(dǎo)致社會基礎(chǔ)秩序的混亂和大眾的無所適從。社會公德水平是現(xiàn)代社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。公德教育尤其是青年人的公德教育是世界各國教育界共同關(guān)注的熱點問題之一?，F(xiàn)代社會的和諧運轉(zhuǎn)離不開社會道德的規(guī)范約束。青年大學(xué)生代表著祖國的未來，更應(yīng)該首先培養(yǎng)其對社會公德的敬畏，以社會公德重塑其道德意識和行為方式，從而促進(jìn)校園和社會和諧穩(wěn)定。

(四)敬畏法紀(jì)

當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，價值失衡導(dǎo)致人們規(guī)則意識和責(zé)任倫理的普遍缺失，使得部分人對于法律缺乏必要的敬畏之心。從眾多違法案例和犯罪分子身上，看到的是對法律的無知和無畏。社會上一些不文明現(xiàn)象和“潛規(guī)則”盛行，歸根到底是行為主體的法治觀念沒有完全樹立，法律意識還比較淡薄，缺乏對法律的敬畏。一個普遍的社會共識是：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改變了人們的生活方式、思維方式，便利了人與人之間的交往方式，但是，人們?nèi)匀恍枰柚蓙碚{(diào)整、處理自己與他人的關(guān)系。換言之，法律作為調(diào)整社會關(guān)系基本準(zhǔn)則的地位不應(yīng)淡化而應(yīng)凸顯，不應(yīng)削弱而應(yīng)加強。青年大學(xué)生要敬畏法律，學(xué)法懂法，讓法律滲透日常生活、浸潤道德心靈，讓守法成為習(xí)慣和自然，學(xué)會用法律維護(hù)自身權(quán)利，遏制違法行為。

三、大學(xué)生敬畏感教育的應(yīng)然路徑

(一)加強生命倫理教育

倫理是人類社會中人與人關(guān)系的各種道德準(zhǔn)則[2]。生命倫理也即生命道德，是生命科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)人類行為的道德價值和原則的體現(xiàn),是進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)科及生命道德。生命倫理學(xué)就是以生命道德為研究對象的科學(xué)。生命倫理學(xué)中關(guān)于生命的道德理論，為生命倫理教育提供了最基本、最直接的理論支撐。有利原則、無傷原則、尊重原則、公正原則即生命倫理四原則是現(xiàn)代人在對待自身和他人生命利益問題上應(yīng)該秉持恪守的基本原則。生命倫理教育的作用不僅僅局限于某個專業(yè)領(lǐng)域，其對所有專業(yè)學(xué)生的“人生觀、價值觀、心理健康、生活方式、社會交往”等眾多品行與能力的形成和完善具有無可替代的作用。20世紀(jì)70年代以后，全球生命倫理教育有了長足發(fā)展。我國的北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)等知名高校相繼開設(shè)了生命倫理學(xué)的公共選修課。但客觀而言，我國完整、持續(xù)和系統(tǒng)的生命倫理教育體系尚須完善，生命倫理教育研究尚不夠深入，尚未獲得全社會應(yīng)有的重視。要加強生命倫理教育，引導(dǎo)大學(xué)生敬畏生命，敬畏當(dāng)下，對自己及社會負(fù)責(zé)。復(fù)旦投毒案的終局，解決的只是正義與否的問題，整個社會都應(yīng)當(dāng)補上生命倫理教育這堂課。高校要對青年大學(xué)生開展生命倫理教育，讓其認(rèn)識到，人生最大不過“生命”，價值公平無非“自然”，心理健康須“順其自然”，生活方式要“貼近自然”，社會交往應(yīng)“心態(tài)自然”。要把大學(xué)生生命倫理教育和挫折教育緊密結(jié)合起來，培養(yǎng)大學(xué)生的挫折承受能力，讓他們有充分的思想準(zhǔn)備，準(zhǔn)備隨時去接受生活的鍛煉和考驗。

(二)加強科學(xué)精神教育

科學(xué)精神是科學(xué)的靈魂，在科學(xué)競爭日益激烈的當(dāng)今世界，培養(yǎng)我國大學(xué)生的科學(xué)精神不僅是青年大學(xué)生成長成才的需要，而且是經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步的客觀趨勢。加強科學(xué)精神教育，重在引導(dǎo)大學(xué)生敬畏科學(xué)真理[4]。改革開放以來，受市場經(jīng)濟(jì)的影響，我國在科技人才培養(yǎng)和引進(jìn)過程中重“才”輕“德”，導(dǎo)致目前社會上學(xué)術(shù)浮躁、急功近利、爭名奪利現(xiàn)象不同程度存在，剽竊他人學(xué)術(shù)成果等不端行為時有發(fā)生?，F(xiàn)代大學(xué)最根本的任務(wù)就是要提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。究其實質(zhì)，就是要打造現(xiàn)代大學(xué)的科學(xué)精神，要把勇于探索、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神貫穿到人才培養(yǎng)的全過程，努力培養(yǎng)更多具有科學(xué)精神的高水平創(chuàng)新型人才。培育青年大學(xué)生的科學(xué)精神，必須堅持與人文教育相結(jié)合。真正的科學(xué)精神本身就具有深刻的人文價值，而完善的大學(xué)教育的特征就是科學(xué)精神與人文精神的完美結(jié)合，要使科學(xué)精神內(nèi)化于心，外化于行。培育青年大學(xué)生的科學(xué)精神，要綜合運用各學(xué)科課堂教學(xué)途徑。培育大學(xué)生求真務(wù)實的品格，要把科學(xué)的真實與人品的真實統(tǒng)一起來。培育青年大學(xué)生的科學(xué)精神，要不斷加強校園文化建設(shè)，營造崇尚科學(xué)的氛圍。要通過強化科學(xué)導(dǎo)向，拓展校園文化活動的科學(xué)內(nèi)涵，提高校園文化活動的科技含量，建設(shè)崇尚科學(xué)的校園文化。從哲學(xué)的角度講，人類對客觀世界的認(rèn)識是有限的，人類探求知識的活動是永無止境的。那么，人類要想從終端上擺脫迷信的束縛，除了大量掌握科學(xué)知識之外，更應(yīng)該樹立科學(xué)精神。因此，高校應(yīng)該為青年大學(xué)生搭建服務(wù)平臺，使其在實踐中享受科學(xué)探索的樂趣，激發(fā)科學(xué)創(chuàng)新的靈感，學(xué)會科學(xué)協(xié)作的方法，培養(yǎng)求真務(wù)實的品格。如通過成立大學(xué)生科技創(chuàng)新協(xié)會，鼓勵師生經(jīng)常性地聯(lián)合申報課題項目，從而培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、團(tuán)隊精神和奉獻(xiàn)精神。

(三)加強社會公德教育

公德作為一種公共關(guān)懷和公共精神，對一個國家、一個民族能否健康地保持現(xiàn)代文明的秩序起著內(nèi)在的維護(hù)和促進(jìn)作用，有助于提高社會整體的運行效率和社會滿意度、幸福度和認(rèn)同度。西方著名的哲學(xué)家康德曾說：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！币庠诟嬲]我們做人做事要有敬畏，要相信道德規(guī)律?，F(xiàn)代社會的公德氛圍越濃厚，公德資源供應(yīng)越充足，社會成員間互利合作的可能性就越大，社會和諧穩(wěn)定的可能性也就相應(yīng)增加，社會交際成本和社會運行成本也會下降。高校要堅持不懈地促進(jìn)和諧穩(wěn)定，要培育師生理性平和的健康心態(tài)，必須加強社會公德教育，要以培育和踐行社會主義核心價值觀為載體，把加強社會公德教育抓長抓常、落細(xì)落實[5]。我國社會各領(lǐng)域都處于轉(zhuǎn)型期，社會公德的建設(shè)和有效供給明顯滯后，導(dǎo)致公眾已有的生活質(zhì)量降低、生活環(huán)境惡化、安全感下降。公共場所、公共設(shè)施和環(huán)境的人為損壞、隨意排放污染物、亂扔垃圾、擾亂公共秩序、亂停亂放等不良行為不但影響了人們的生活質(zhì)量，甚至威脅人們的生命健康。同時，由于社會公德的缺失，人們在處理人際矛盾、社會矛盾時往往通過非正常渠道，甚至采取極端手段解決，嚴(yán)重惡化了人際關(guān)系，也降低了人們的安全感和幸福感，每個人都成了公德意識缺失的受害者。加強社會公德教育，一是要大力培育和踐行社會主義核心價值觀，引導(dǎo)青年大學(xué)生在學(xué)校做一個好學(xué)生，未來走向社會上做一個好公民。二是要樹立道德標(biāo)桿，強化正面引導(dǎo)，尤其是要通過“身邊好人”的言傳身教，發(fā)揮其在社會公德建設(shè)中的“凈化器”“航標(biāo)燈”作用，對普通民眾潛移默化地教化，也讓青年大學(xué)生認(rèn)識到道德高尚并非遙不可及、高不可攀，而是可以身體力行的。三是要探索對違背公德行為的監(jiān)督懲戒。社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。從理論層面上，社會公德應(yīng)該具有一定的強制性。從實踐層面上，要加大監(jiān)督懲戒。因此，社會應(yīng)該有一種監(jiān)督、評價和懲罰機(jī)制。首先，用道德的力量解決道德問題。一旦違反社會公德的情形出現(xiàn)，監(jiān)督評價機(jī)制應(yīng)迅速自動啟動，向違規(guī)者明確表達(dá)社會的態(tài)度，讓失德者能夠預(yù)知其行為的后果，加強對社會不良風(fēng)氣的及時矯正，營造守德受獎、失德受懲的社會環(huán)境。其次，必要時候，可以用法律解決道德問題，不能讓違反社會公德的人大行其道，在做出違反社會公德行為之后在大庭廣眾之下還能逃之夭夭。

(四)加強法規(guī)校紀(jì)教育

南宋理學(xué)家朱熹曾說“君子之心，常存敬畏”，認(rèn)為人心中若沒了敬畏，自然也就失掉底線，成為無利不圖、無所不用的小人。黨的十八屆五中全會提出要加快建設(shè)社會主義法治國家，全面推進(jìn)依法治國。對高校來講，應(yīng)該把法律與教育結(jié)合起來，提高大學(xué)生的法治素養(yǎng)，引導(dǎo)其樹立對法律的敬畏之心，培養(yǎng)應(yīng)有的法律信仰和法治思維。青年大學(xué)生作為一個特殊的知識群體，是民族振興、社會進(jìn)步的希望。青年大學(xué)生的法律意識直接反映了一個國家的法治水平。所以要加強法規(guī)法紀(jì)教育，引導(dǎo)青年大學(xué)生敬畏國法校紀(jì)，尊重制度規(guī)則。首先，應(yīng)加強大學(xué)生社會主義法治精神和法治理念的培養(yǎng)，引導(dǎo)青年大學(xué)生做到思想嚴(yán)謹(jǐn)，行為規(guī)范，要學(xué)法知法懂法，真正成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。其次，要教育大學(xué)生守法用法。高校要教育青年大學(xué)生認(rèn)識到，法的本質(zhì)是公民的權(quán)利，法律的禁止性規(guī)定和義務(wù)性規(guī)定是現(xiàn)代公民的行為底線，任何人都不能逾越踐踏。青年大學(xué)生要保持一顆對法律和制度的敬畏之心，讓學(xué)法知法成為生活的必需，讓遵紀(jì)守法成為生活的時尚。最后，高校為維護(hù)正常的教育教學(xué)秩序和生活秩序，要依據(jù)教育法、高等教育法、教育部《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》等其他有關(guān)法律法規(guī)，結(jié)合學(xué)校實際制定學(xué)生管理規(guī)定，使之成為青年大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的“校內(nèi)大法”。

由“敬”而生的“畏”不單是指一種害怕、順從，更是一種道德自律，是對自己行為的主動限制、反省。青年大學(xué)生應(yīng)該與教育者共同認(rèn)真思考“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本教育問題，心存敬畏，做一個德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。