楊建坡，鄭佳宜

(華北水利水電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450046)

一、問題緣起：全球化進(jìn)程中的文化多元與思想交鋒

當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，全球性問題頻發(fā)，風(fēng)險(xiǎn)性問題增多，非傳統(tǒng)安全威脅加劇。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)日益激烈，零和博弈思維、強(qiáng)權(quán)政治意識(shí)等逆全球化潮流死灰復(fù)燃，各種思潮沖突交織，多種文化深層交鋒，國際話語權(quán)爭(zhēng)奪成為國家利益博弈的重要戰(zhàn)場(chǎng)。人類命運(yùn)共同體理念提出后，在國際社會(huì)產(chǎn)生重大影響，日益引起國際社會(huì)的關(guān)注與價(jià)值認(rèn)同，逐步成為國際話語的重要議題。這成為中國國際話語權(quán)提升的重大契機(jī)。

第一，國際格局深刻調(diào)整，我國發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出：“世界多極化進(jìn)一步發(fā)展，新興市場(chǎng)國家和發(fā)展中國家崛起已成為不可阻擋的歷史潮流。經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，既創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也帶來了需要認(rèn)真對(duì)待的新威脅新挑戰(zhàn)?！盵1]522當(dāng)今時(shí)代，世界格局加快演變，世界各國力量也在交流發(fā)展中相互交融、相互碰撞。一方面，人類社會(huì)在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，一體化的發(fā)展進(jìn)程將世界各國聯(lián)系成為一個(gè)共同利益體，中國與世界各國聯(lián)系日益緊密，全人類對(duì)構(gòu)建普遍安全和持續(xù)美好的世界的共同目標(biāo)沒有改變。另一方面，國際環(huán)境面臨許多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。全球局部動(dòng)蕩增加、單邊主義抬頭、冷戰(zhàn)思維“死灰復(fù)燃”等世界不穩(wěn)定因素激增，復(fù)雜多變的世界局勢(shì)要求世界各國共同應(yīng)對(duì)，因?yàn)闆]有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島[2]60。在全人類一榮俱榮、一損俱損背景下，亟需重新構(gòu)建全球治理理念和國際秩序，但是遵循什么樣的價(jià)值觀凝聚共識(shí)，成為世界各國為守護(hù)人類家園亟需解決的難題。面對(duì)這一世界難題，中國提出并堅(jiān)持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，凝聚世界共識(shí)。

第二，中國綜合國力顯著增強(qiáng)，有能力為世界發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。一個(gè)國家的話語權(quán)奠定于國家實(shí)力基礎(chǔ)之上，是綜合國力和國家影響力的標(biāo)志。改革開放40多年來，我國發(fā)展創(chuàng)造了歷史性成就，實(shí)現(xiàn)了歷史性變革，產(chǎn)生了歷史性影響，實(shí)現(xiàn)了“富起來”，向“強(qiáng)起來”邁進(jìn)。具體來看，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，我國經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居第二位，在對(duì)外貿(mào)易、對(duì)外投資等多領(lǐng)域躋身世界強(qiáng)國行列，在航空航天、電子通訊等科技領(lǐng)域也不斷創(chuàng)新，綜合國力和軍事實(shí)力顯著增強(qiáng)。中國的發(fā)展在世界上創(chuàng)造了中國奇跡，中國為解決世界經(jīng)濟(jì)問題貢獻(xiàn)了中國方案，中國的現(xiàn)代化之路拓展了發(fā)展中國家的發(fā)展路徑。道路優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)，使中國更有能力為全球發(fā)展和解決人類共同難題貢獻(xiàn)中國方案。

第三，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為提升中國話語權(quán)力提供戰(zhàn)略契機(jī)。蘇聯(lián)解體后，美國一直在國際話語體系中占據(jù)主導(dǎo)地位。西方資本主義發(fā)達(dá)國家奉行“國強(qiáng)必霸”思維，主導(dǎo)世界成為國際規(guī)則的制定者。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加深，世界逐步走向多極化，中國作為最大新興經(jīng)濟(jì)體、最大發(fā)展中國家，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率越來越大，但卻面臨失語、失聲問題，并逐漸陷入“有理說不出，說了傳不開”的窘境，甚至受到無端指責(zé)和不公平對(duì)待。為此，沖破話語缺失的困境，積極傳遞中國國際話語已迫在眉睫。面對(duì)“霸權(quán)主義”的壓迫和話語力量的傾斜，世界各國也在尋求全新的理念和方案，推動(dòng)國際秩序朝著合理健康的發(fā)展道路前行。人類命運(yùn)共同體之所以被提出后引起強(qiáng)烈反響，是因?yàn)橹袊冀K秉持著共商共建共享的發(fā)展理念，在合作共贏的基礎(chǔ)上加強(qiáng)世界各國交流，而不是遵循西方所宣揚(yáng)的以自我為中心的交流理念。習(xí)近平指出：“中國將始終做世界和平的建設(shè)者，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，無論國際形勢(shì)如何變化，無論自身如何發(fā)展，中國永不稱霸，永不擴(kuò)張，永不謀求勢(shì)力范圍?！盵1]525人類命運(yùn)共同體理念有利于打破西方長(zhǎng)期的話語霸權(quán)為中國話語的提升提供重要平臺(tái)。

此外，中國奇跡證明中國為人類發(fā)展做出了經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)、政治貢獻(xiàn)、制度貢獻(xiàn)、創(chuàng)新貢獻(xiàn)和文化貢獻(xiàn)，為世界上那些既想獲得快速發(fā)展又想保證獨(dú)立性的發(fā)展中國家提供全新選擇，為世界現(xiàn)代化建設(shè)提供了中國道路。中國作為世界重要一極，有能力、有責(zé)任為人類發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，中國將積極承擔(dān)大國責(zé)任，以構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”為契機(jī)，創(chuàng)新中國話語，傳播中國好聲音。

二、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因

“人類命運(yùn)共同體”理念之所以被國際社會(huì)認(rèn)同，表明它既有效回應(yīng)了時(shí)代難題、體現(xiàn)各國發(fā)展訴求，又顯示出這一理念內(nèi)涵的文化底蘊(yùn)與話語優(yōu)勢(shì)。人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，蘊(yùn)含豐富的中國價(jià)值元素和精神密碼。

(一)人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值元素，為提升中國國際話語提供文化滋養(yǎng)

人類命運(yùn)共同體以“合作共贏”“和平發(fā)展”為核心，并集中體現(xiàn)在伙伴關(guān)系、安全格局、發(fā)展前景、文明交流、生態(tài)發(fā)展等方面，這都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念，為提升中國國際話語提供了豐富文化滋養(yǎng)。

一是合作共贏的伙伴關(guān)系是中國“義利兼顧”處世之道的發(fā)揚(yáng)。義利之辨是中國傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀的重要議題，也是中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。墨子主張“兼相愛交相利”的義利兼顧、義利并重；以孔孟為代表的儒家提倡見利思義，以義制利的觀點(diǎn)。可見，在傳統(tǒng)哲學(xué)智慧中，中國崇尚的道義在利益關(guān)系中更為重要，人們?cè)谧非罄娴耐瑫r(shí)也要兼顧道義。在當(dāng)代國際交往合作中，只有堅(jiān)持義利平衡才能做到義利共贏。習(xí)近平總書記指出，要踐行正確的義利觀，“‘國不以利為利，以義為利也’。在國際合作中，利是各國交往合作的原動(dòng)力，而義則是推動(dòng)長(zhǎng)久深入合作的前提。”[3]“人類命運(yùn)共同體”思想的合作共贏義利觀，在同世界各國人民交往合作的同時(shí)，堅(jiān)持追求利益與遵守道義相統(tǒng)一，積極打造良好互助的伙伴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)世界人民共贏共發(fā)展的格局。

二是和平穩(wěn)定的安全格局和發(fā)展前景是中國“協(xié)和萬邦”和合理念的傳承?！皡f(xié)和萬邦、萬國咸寧”“安危與共、命運(yùn)相系”，這是中華民族圣賢之士對(duì)天下觀的智慧卓識(shí)，也是當(dāng)今全人類的發(fā)展訴求。和合理念一方面追求不同文化和思想沖突整合包容，求同存異，和而不同，另一方面也崇尚萬邦之和，和諧共生的思想。在全球化不斷推進(jìn)的進(jìn)程中，世界各國緊密聯(lián)系在一起，各國之間休戚與共，相互依存，只有“和合”的包容理念和共存的和諧思想，才能給全人類帶來和平穩(wěn)定、繁榮安全的格局，世界各國才能在相互包容的和諧背景下實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展前景。

三是互鑒并蓄的文明交流是中國“兼收并蓄”文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)。世界文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，各國因歷史背景、自然條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面差異形成各具特色的文明形態(tài)，都是全人類思想文化的結(jié)晶。中國自古以來尊重文化多樣性，積極與其他形態(tài)的文明進(jìn)行交流合作并“取其精華、去其糟粕”，推進(jìn)人類文明更好發(fā)展。人類命運(yùn)共同體倡議文明交流、互鑒并蓄，尊重世界文化多樣性的觀念，用正確的眼光看待文明的差異和沖突，以文明交流打破世界各國差異，推動(dòng)世界文化繁榮發(fā)展。

四是綠色低碳的生態(tài)發(fā)展是中國“天人合一”自然觀的繼承。人與自然互為生成，是生命共同體。綠色低碳指經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境資源的共生發(fā)展，是對(duì)人與自然協(xié)調(diào)共生規(guī)律的話語表達(dá)。在中國傳統(tǒng)思想中，人與天地是合一的共生關(guān)系，彼此交融，相通相應(yīng)，和諧共生。隨著全球氣候變暖和生態(tài)面臨危機(jī)，“人類命運(yùn)共同體”以綠色低碳的話語表達(dá)體現(xiàn)人與自然和諧共生的話語思維方式。中國積極倡導(dǎo)全人類共同應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙贏。

(二)人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含民本發(fā)展觀和合作共贏的義利觀，為中國國際話語的提升提供核心價(jià)值元素

面對(duì)世界各國人民共同的發(fā)展需求，中國倡導(dǎo)全世界人民繆力同心，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“什么樣的國際秩序和全球治理體系對(duì)世界好、對(duì)世界各國人民好，要由各國人民商量，不能由一家說了算，也不能由少數(shù)人說了算。”[1]521構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)世界的繁榮穩(wěn)定和人民幸福，那么完成這一偉大構(gòu)想必須依靠各國共建共商，依靠世界人民攜手共建、交流互鑒。中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，始終堅(jiān)持人民至上，把發(fā)展成果由人民共享、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為價(jià)值尺度和奮斗目標(biāo)。在國際實(shí)踐中，中國將以人民為中心的發(fā)展思想和價(jià)值追求融入“人類命運(yùn)共同體”，推動(dòng)世界人民的交流互鑒和合作共贏。國家間往來的基礎(chǔ)是世界各國人民，國之交在民相親，在對(duì)外關(guān)系上牢固樹立以人為本的交往理念，加強(qiáng)世界各國人民的交流與溝通，是保持良好對(duì)外關(guān)系和維護(hù)世界人民共同利益的保障?！叭祟惷\(yùn)共同體”的話語形式也充分展示了人民發(fā)展的主體地位，表達(dá)了增進(jìn)全人類福祉的美好心愿。

中國自古以來就崇尚家國一體、民族一體的共同體精神。天下是整個(gè)人類所共有的，每一個(gè)種族和國家在同一世界下休戚與共，共生共存，只有遵守合作共贏的發(fā)展理念，正確對(duì)待個(gè)體利益與集體利益的關(guān)系，整個(gè)天下才能和諧共生。中國作為新興的世界大國，在對(duì)外交往中始終堅(jiān)持正確的義利觀，重視本國人民利益發(fā)展的同時(shí)，更加注重世界各國人民的共同利益需求，遵守國際道義，體現(xiàn)大國風(fēng)范?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想秉持合作共贏的義利觀，積極打造和諧共生的世界發(fā)展格局，真正做到讓天下每一個(gè)國家和公民共享人類發(fā)展成果。

(三)人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含著構(gòu)建“大同世界”的人類理想，有利于用中國話語凝聚人類共識(shí)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，各國之間交往密切，合作加深，已逐漸形成一個(gè)你中有我、我中有你的統(tǒng)一整體。馬克思說：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[4]88-89。一體化的世界格局已成為歷史發(fā)展的主流，誰掌握了一體化的主旋律，誰就能贏得整個(gè)世界的發(fā)展先機(jī)。人類命運(yùn)共同體深刻反映了中國話語的落腳點(diǎn)就是要將整個(gè)世界的發(fā)展視為一個(gè)整體，一體化是歷史的潮流。中國傳統(tǒng)文化也積極倡導(dǎo)“天下大同”“大同世界”的理念。在儒家思想中，孔子描繪的大同世界是人人有德，人人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無處不溫飽的理想世界。世界是一個(gè)不可分割的整體，每個(gè)人都是大同世界中共同體的一員，一體化的世界進(jìn)程和逐漸加深的國際關(guān)系要求全人類建設(shè)一個(gè)持久和平安全的“大同世界”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體用“人類”“共同體”這樣的詞語，體現(xiàn)了中國對(duì)儒家“大同世界”理想訴求的傳承和弘揚(yáng)。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體在生成的進(jìn)程中，中國積極繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思的“共同體”思想。馬克思認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展從遠(yuǎn)古社會(huì)以“自然共同體”為歷程初始，后經(jīng)資本主義時(shí)期的“虛假共同體”為轉(zhuǎn)乘，最后逐步走向社會(huì)主義的“自由人的聯(lián)合體”這一真正意義上的共同體。“虛假的共同體”是資本家私有化的并帶有階級(jí)性的共同聯(lián)合，不能代表廣大人民的利益，而真正的共同體應(yīng)當(dāng)是《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)的“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[4]53。

綜上可知，人類命運(yùn)共同體的價(jià)值內(nèi)涵是對(duì)儒家“大同世界”思想理念的繼承，更是馬克思共同體思想的當(dāng)代形態(tài)。人類命運(yùn)共同體將“大同世界”的理想上升到全人類的高度，并發(fā)展了馬克思的“共同體”思想。中國話語的構(gòu)建必須立足人類問題，把握世界大勢(shì)，堅(jiān)持共建共商共享共生的發(fā)展理念，以合作共贏、共謀繁榮為基本途徑，追求真正的命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、繁榮穩(wěn)定的美好世界。

三、現(xiàn)實(shí)路徑：在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體實(shí)踐中提升話語權(quán)

意識(shí)形態(tài)話語生成于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，話語權(quán)的提升的動(dòng)力和主要途徑仍然要扎根現(xiàn)實(shí)。因此，中國深度參與全球治理，堅(jiān)持構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，這一偉大實(shí)踐為中國國際話語權(quán)的提升提供重要現(xiàn)實(shí)路徑。

第一，在建設(shè)“一帶一路”中提升中國話語權(quán)?！耙粠б宦贰笔橇?xí)近平總書記以中國的發(fā)展需要為前提、全人類的前途命運(yùn)和世界發(fā)展走向?yàn)楸尘?，為促進(jìn)全球共同發(fā)展、打造人類命運(yùn)共同體所提出的重大倡議。中國的繁榮與發(fā)展得益于世界，同時(shí)世界的強(qiáng)大也需要中國貢獻(xiàn)自己的力量，“一帶一路”倡議的提出就是中國堅(jiān)持合作共贏的決心，讓中國的發(fā)展成果由世界人民共享，歡迎世界人民搭乘中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的“順風(fēng)車”。1950年至2016年，中國累計(jì)對(duì)外提供援助4 000多億元人民幣。國際金融危機(jī)爆發(fā)以來，中國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率年均在30%以上[1]546。“一帶一路”國際合作新模式為世界各國帶來了切實(shí)的發(fā)展機(jī)遇，越來越多的國家從中獲利并改善了經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。“一帶一路”倡議是人類命運(yùn)共同體在國際舞臺(tái)上實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)，更是中國積極探索國際合作新秩序的有效創(chuàng)新。

當(dāng)前，國際上各種思想文化交鋒不斷，實(shí)質(zhì)上是價(jià)值觀念的沖突。價(jià)值觀念領(lǐng)域是話語權(quán)的主導(dǎo)之地，西方國家憑借其話語傳播的優(yōu)勢(shì)，努力搶占價(jià)值觀領(lǐng)域的高勢(shì)位，極力維護(hù)本國在價(jià)值觀上的話語霸權(quán)。在此背景下，提出中國價(jià)值觀念的“一帶一路”國際合作新模式，將“人類命運(yùn)共同體”這一帶有中國價(jià)值標(biāo)識(shí)的話語體系推向世界，有助于更好地向國際社會(huì)展示中國話語的價(jià)值力量，并提高中國在國際社會(huì)上的話語表達(dá)權(quán)和中國倡導(dǎo)的主流話語的影響力，從而有助于提升中國國際話語權(quán)?！耙粠б宦贰眹H合作是中國順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)邁向新階段，解決時(shí)代命題和世界難題的新思路，世界各國人民實(shí)實(shí)在在地從中獲得發(fā)展機(jī)會(huì)和利益訴求，更獲得了各國人民對(duì)“人類命運(yùn)共同體”理念的認(rèn)可和欣賞。中國提出構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，積極推動(dòng)“一帶一路”國際合作發(fā)展新模式，向世界展現(xiàn)了中國在全球治理體系改革和建設(shè)中的中國價(jià)值和中國理念，這為中國在國際舞臺(tái)上傳播中國價(jià)值觀、提升國際話語權(quán)提供了實(shí)踐發(fā)展契機(jī)。

第二，在參與全球治理實(shí)踐中提升中國話語權(quán)。長(zhǎng)期以來，西方話語憑借其傳播的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值觀的入侵，在全球治理中一直處于主導(dǎo)地位?！爸袊绻軌蛞宰约旱脑捳Z體系沖破西方的話語霸權(quán)，能夠?yàn)槿祟惷媾R的苦難給出一個(gè)中國的思路，那么，西方話語的霸權(quán)地位終將消失，西強(qiáng)我弱的話語格局終將終結(jié)。”[5]148-158可見，中國在面對(duì)世界話語格局不公平不公正境遇下構(gòu)建具有中國特色的外交話語體系，擺脫中國在國際交往有理說不出的窘境，積極參與全球治理，是中國從大國走向強(qiáng)國的時(shí)代課題。2020年初暴發(fā)的新冠肺炎疫情表明，災(zāi)難來臨，沒有一個(gè)國家能獨(dú)善其身。人類是一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，在人類共同的生命危難面前，任何以自我為中心的國家必將走向衰敗。中國作為有責(zé)任感的世界大國，有義務(wù)、有能力承擔(dān)更多的國際責(zé)任，積極參與全球治理改革和保障人類生命健康安全，積極維護(hù)世界各國的共同利益。在人類危機(jī)面前，中國用實(shí)際行動(dòng)告訴世界，中國的強(qiáng)大與繁榮不會(huì)以自我為中心，而是將自己的強(qiáng)大實(shí)力貢獻(xiàn)于解決全人類共同困難之中。人類命運(yùn)共同體的話語體系構(gòu)建是站在全人類的立場(chǎng)上，充分尊重世界各國的發(fā)展道路和發(fā)展水平，積極探尋人類共同利益，在和平發(fā)展、合作共贏、平等協(xié)商的基礎(chǔ)上形成“你中有我、我中有你”的利益共同體。在參與全球治理過程中，人類命運(yùn)共同體作為中國話語在國際舞臺(tái)上的有效表達(dá)，用其合作開放的發(fā)展理念，針對(duì)世界人民面臨的共同難題，提供中國方案，使“中國威脅論”破產(chǎn)，讓“中國崩潰論”崩潰?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想一經(jīng)提出，中國話語就以其代表全人類發(fā)展夙愿的話語表達(dá)逐漸被世界人民所認(rèn)可，中國正在成為世界話語的主要表達(dá)者，中國治理和中國方案正在成為解決人類社會(huì)發(fā)展問題的流行方案。在積極參與全球治理的實(shí)踐過程中，以人類命運(yùn)共同體理念為核心的中國話語將逐漸擺脫西方話語的誤解與霸權(quán)，成為新時(shí)代世界話語和世界價(jià)值的構(gòu)建者和引領(lǐng)者。

第三，在創(chuàng)新中國話語體系中提升中國國際話語權(quán)。新時(shí)代的中國，作為國際舞臺(tái)上的新興力量，在實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興的過程中探索出了一條具有中國特色的社會(huì)主義道路。中國的成功得到了世界各國人民的關(guān)注，國際舞臺(tái)期望中國發(fā)聲，世界發(fā)展需要中國方案，世界需要中國以自己的話語體系將自身的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)世界發(fā)展模式的建議表達(dá)出來并傳播出去，為世界貢獻(xiàn)中國經(jīng)驗(yàn)和中國智慧。當(dāng)今，為不斷建設(shè)和創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義話語體系，提升中國國際話語權(quán)，中國提出并倡導(dǎo)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，它作為中國在對(duì)外話語體系中的核心話語表達(dá)，不僅代表了中國為解決自身發(fā)展困境的迫切要求，還為解決世界人民的共同困境帶來方法論的引導(dǎo)。為積極推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”的話語構(gòu)建，提升中國話語體系的影響力，必須要?jiǎng)?chuàng)新話語表達(dá)方式，加強(qiáng)對(duì)外宣傳，才能在話語體系的構(gòu)建與傳播中被世界各國所接受。

因此，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為提升國際話語權(quán)的實(shí)踐契機(jī)，在創(chuàng)新話語體系中應(yīng)注重以下幾方面：

一是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化中國價(jià)值元素。人類命運(yùn)共同體以中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念為基礎(chǔ)，以“天下大同”的中華“和合文化”理念，積極倡導(dǎo)抵制強(qiáng)國必霸、冷戰(zhàn)思維等一系列不公正的國際發(fā)展理念，提倡建設(shè)開放包容、和而不同的國際新秩序和全球治理體系，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)新性發(fā)展，更是中國價(jià)值理念在國際舞臺(tái)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

二是匯聚世界共識(shí)，提高中國話語的表達(dá)力。以“人類命運(yùn)共同體”理念為基石創(chuàng)新中國話語體系，同時(shí)要牢固樹立話語自信和話語表達(dá)能力，就要做到能被他人接受并形成認(rèn)同，其最好的方法就是講好中國故事，用通俗易懂的話語表達(dá)出共同的價(jià)值共識(shí)。作為中國故事的主講者，我們要不斷形成合乎中國實(shí)際的話語體系，著重把握政治話語、學(xué)術(shù)話語和大眾話語的有機(jī)統(tǒng)一，將中國的自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)融入到話語的對(duì)外表達(dá)之中，凝聚世界發(fā)展共識(shí)，講好中國故事，傳播中國好聲音。

三是進(jìn)一步強(qiáng)化中國話語體系建設(shè)，構(gòu)建中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的話語體系。話語體系作為意識(shí)形態(tài)的信息承載者，構(gòu)建什么樣的話語體系就體現(xiàn)了一個(gè)國家的價(jià)值取向和社會(huì)思潮。中國始終堅(jiān)持馬克思主義思想為構(gòu)建話語體系的主流指導(dǎo)思想，以中國發(fā)展實(shí)踐為基礎(chǔ)，明確話語體系中社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)邏輯，以人類命運(yùn)共同體構(gòu)建為中國發(fā)展機(jī)遇，推動(dòng)中國話語體系形成具有中國價(jià)值特色的世界主流話語。為不斷深化中國話語體系，一方面，我們要增加對(duì)中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)和核心精神的宣傳和教育，切實(shí)做到對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度和文化自信，為中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好的理論基礎(chǔ)。另一方面，積極構(gòu)建中國話語體系，還要求我們堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、聚集中國力量、講好中國故事、做好中國事情、展現(xiàn)中國氣派、突出中國風(fēng)格，在推進(jìn)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的具體實(shí)踐中，傳播中國好聲音和中國價(jià)值，從而成為國際話語的建設(shè)者和主導(dǎo)者。