“勞動”是近代思想界討論的重要議題，近代先哲們圍繞這一議題做出了不懈的探索，形成了一系列影響深遠的理論觀點。馬克思以前人研究成果為基礎，在人類社會進步和人的全面發(fā)展的宏大視域下對勞動進行了深入研究，創(chuàng)造了閃爍著真理光芒的理論成果——馬克思的勞動思想。馬克思的勞動思想分散于馬克思的經(jīng)典文獻中，因此，只有深度耕犁馬克思的經(jīng)典文獻，才能準確捕捉馬克思勞動思想的基本內涵和精神實質。然而，就目前而言，學界基于馬克思的文獻研讀而系統(tǒng)闡釋馬克思勞動思想的研究成果并不多見，吳學東教授所著的《馬克思的勞動思想研究》(中國社會科學出版社2018年版)在一定程度上拓展和深化了在該問題上的認識。該書的理論特色主要體現(xiàn)在以下四個方面。

第一,全面系統(tǒng)地闡述了馬克思的勞動思想。作者結合唯物史觀、剩余價值論和人的解放學說對馬克思的勞動思想做出了判斷：“馬克思對勞動的認識以及用勞動解釋和說明唯物史觀、剩余價值論、人的解放等基礎理論而形成的基本觀點和方法論體系，構成了他的勞動思想。”(該書第36頁)就唯物史觀而言，勞動是人由自然存在轉化為社會存在的基礎，是人與自然之間彼此區(qū)別又相互統(tǒng)一的中介，它最終確證了人的本質所在；勞動生產(chǎn)力構成了社會發(fā)展的根本動力，人們在勞動活動中形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系這對矛盾，構成歷史發(fā)展的基本動力。就剩余價值論而言，勞動是馬克思經(jīng)濟學的基本構件，馬克思對勞動內在矛盾(具體勞動與抽象勞動)的剖析及勞動(二重性)與商品(二因素)內在關系的揭示實現(xiàn)了對古典勞動價值論的超越。就人的解放學說而言，勞動是為每個人設定的天職，勞動作為“自由自覺的”生命活動，體現(xiàn)著人的類本質，它是人類獲得解放的現(xiàn)實途徑?！暗接兄频漠a(chǎn)生和發(fā)展導致了勞動異化和勞動關系的扭曲，勞動卻變成了勞動者肉體的折磨和精神的煎熬。因此，只有消滅私有制、變革國家機器的性質、消除階級差別，才能建立起勞動作為唯一統(tǒng)治者的‘勞動共和國’；只有這個社會都圍繞著勞動這個太陽旋轉，勞動才能成為人類‘生活的第一需要’，勞動也才能成為解放人類的現(xiàn)實手段和有效路徑”(該書第224頁)。

第二，馬克思勞動概念及其勞動思想之意義認知的批判性語境。出于早期資本主義經(jīng)濟發(fā)展的需要，資本主義古典政治經(jīng)濟學家特別關注對勞動問題的研究，但是，在他們那里，勞動僅僅是一個經(jīng)濟學概念，僅僅是創(chuàng)造物質財富的手段。黑格爾把勞動概念引入到了哲學領域，賦予了勞動哲學的內涵，他認為勞動是絕對精神在塑造世界時的外化，是一種抽象的精神活動。法國空想社會主義者傅立葉則頗具浪漫主義地將勞動看作是一種“天賦人權”，一種“娛樂活動”。馬克思認為，勞動并不是單純的一個經(jīng)濟學、人類學或者生物學意義上的概念，而是一個存在論的范疇。作者據(jù)此洞悉到，“勞動”概念的把握應建立在這樣一個認知形式之上，即認知思維應趨向存在、思辨邏輯應趨向感性活動、自我意識應趨向實踐。通覽馬克思的經(jīng)典文本，可以發(fā)現(xiàn)，馬克思是從一般意義和特殊意義兩個層面來認識勞動這一概念的。在一般意義上，勞動是指在一定的社會關系中，人類改造自然物或人化自然物，創(chuàng)造或服務于創(chuàng)造物質財富和精神財富以滿足人類需要的有目的活動。在特殊意義上，在資本主義制度下，勞動是剩余價值的生產(chǎn)；在未來共產(chǎn)主義社會，勞動是彰顯人的自由個性的自由勞動。

馬克思勞動思想是當代西方學者探討的重要話題，一些西方學者對馬克思勞動思想產(chǎn)生了諸多質疑和誤解。如，阿倫特質疑馬克思關于勞動和自由兩者關系的論斷，他認為，自由并非是內含于勞動之中的一種生存狀態(tài)。相反，勞動和自由相差甚遠，特別是在生命必然性狀態(tài)下以謀生為目的勞動更無自由可言。馬爾庫塞在如何消除異化勞動、實現(xiàn)勞動解放的問題上，與馬克思存在巨大的分歧。馬爾庫塞認為，馬克思提出的通過揚棄私有制、依靠現(xiàn)實的共產(chǎn)主義行動實現(xiàn)勞動解放的路徑并不可行，應借助弗洛伊德的精神分析理論，探索一條“愛欲化”的勞動解放路徑。哈貝馬斯直接否定了馬克思的以勞動為基礎的歷史唯物主義。他認為研究當代社會，特別是資本主義社會時，應實現(xiàn)從勞動到交往行動的范式轉變，應該用他的交往行動理論重建歷史唯物主義。作者在書中對這些質疑一一地做出了回應，并進一步認識到，人的自由而全面的發(fā)展是馬克思勞動思想對于當代人類社會生存論意義的重要指向，未來只有實現(xiàn)勞動解放，將被迫性的、工具性的異化勞動轉變成人類自由自主的、作為目的本身的活動，才能實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展與人類解放。“要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就要破除資本對勞動的奴役，揚棄資本與勞動之間的二元對立，使作為人的感性活動的勞動真正成為自由自主的活動，把作為手段的勞動轉變成目的本身的勞動”(該書第220頁)。

第三，對馬克思勞動思想進行深度透視的哲學方法論。以往很多的學者慣于從經(jīng)濟學的角度研究馬克思的勞動思想，他們圍繞馬克思勞動價值論的基本原理展開研究，習慣從商品、價值規(guī)律、剩余價值理論中闡釋馬克思勞動思想的獨特之處。較之于其他學者關于馬克思勞動思想獨特之處的論述，作者從哲學的角度闡釋了馬克思勞動思想的獨特之處。作者認為，馬克思勞動思想的獨特之處主要體現(xiàn)在本體論、辯證法和價值觀方面。本體論方面，馬克思的勞動思想內含了勞動是人及其社會存在和發(fā)展基礎的觀點，它科學地解答了世界“是什么”和“如何生成”這兩個基本的哲學問題，真正地實現(xiàn)了解釋世界和改變世界的有機統(tǒng)一，展現(xiàn)了勞動本體論對傳統(tǒng)本體論的超越；辯證法方面，馬克思的勞動思想蘊含了勞動辯證法，這是馬克思批判“資本邏輯”的理論武器，它科學地揭示了資本主義社會的內在本質和人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律；價值觀方面，馬克思的勞動思想蘊含了勞動價值觀，不同于其他思想家對于勞動的認識，馬克思始終從勞動對整個人類社會的作用這一宏大視角來審視勞動的價值，由此，勞動價值觀蘊含了勞動創(chuàng)造人類自身、勞動維持人類生存、勞動促進人類發(fā)展等內涵。

第四，文本研究中理論與實踐、邏輯與歷史的高度統(tǒng)一。馬克思是偉大的理論家，研究者要想準確理解他的思想，就必須深入文本、埋頭研讀。作者在研讀馬克思經(jīng)典文本的基礎上，對馬克思勞動思想中涉及的幾個問題進行了深入探究。首先，關于人的勞動與動物的本能活動的區(qū)別問題。作者指出，“在人的各種活動中，勞動是最基本的實踐活動。馬克思從人的對象性活動——勞動來考察人，他認為勞動體現(xiàn)了人與動物之間的根本區(qū)別，較之動物的本能活動，勞動的特點表現(xiàn)為‘自由’和‘有意識’，勞動的這種特點和優(yōu)勢恰恰就是人的類特性”(該書第263頁)。其次，關于人與自然的關系問題。人與自然的關系是馬克思勞動思想中蘊含的重要內涵，馬克思在他的早期著作中，表明過這樣的觀點：人是自然界的一部分，勞動使人從自然界中分離出來。作者深刻洞悉到了這一點，指出“勞動是在人的理性支配下進行的有目的、有計劃的實踐活動，是在人類認識和利用自然必然性的前提下進行的改造和協(xié)調人與自然之間關系的生存斗爭，只有勞動才能真正確立人與自然之間的和諧統(tǒng)一的關系”( 該書第120頁)。最后，“人的異化”問題。馬克思認為，異化是滲透于資本主義社會每個細胞的普遍現(xiàn)象，實踐是異化借以實現(xiàn)的手段，勞動作為實踐最基本、最普遍的表現(xiàn)形式，正是異化發(fā)生的最根本的領域。作者認識到，“要消除這種異化關系，實現(xiàn)人的解放，就必須消除勞動的異化；要消除勞動的異化，就必須消滅私有制；而要消滅私有制，就要訴諸共產(chǎn)主義”(該書第193頁)。

作者通過對馬克思勞動思想的研究，深入地掌握了人類勞動歷史發(fā)展的規(guī)律，并借此對中國的現(xiàn)實勞動問題進行了剖析，實現(xiàn)了邏輯與歷史的高度統(tǒng)一。我們從中不僅看到了中國社會勞動問題的宏觀表現(xiàn)，還看到了中國社會勞動問題的微觀表現(xiàn)，而且認識了產(chǎn)生這些問題的原因。作者形成該書研究思路和研究方法的源泉不是在于書齋，而是在于實踐。這就是通過深入的調查研究，不回避矛盾，以寫實的客觀記錄，表現(xiàn)和研究當代中國社會勞動問題的狀況，探索當代中國社會勞動建設的規(guī)律，為有針對性地解決中國社會勞動問題提出自己的觀點，為黨和政府制定相關政策、做出重大決策提供參考。從這個意義來說，作者這種深入的觀察與思考、尋根與探究的精神，實際上就是中國學者一以貫之的一種高度的學術自覺和學術自信。

總之，該書以解決現(xiàn)實問題為旨歸，將依據(jù)訴于理論，真正地實現(xiàn)了理論與實踐的結合，這是對經(jīng)典的致敬、對現(xiàn)實的回應，它對推進馬克思勞動思想的系統(tǒng)化、專題化研究，對新時代中國特色社會主義的改革發(fā)展以及我們批判性地審視資本主義自由民主制的意義和局限，均具有重要意義。但是，縱觀全書，有些問題還需做更為細致、深入的研究。如該書對馬克思勞動思想的形成背景著墨濃淡不宜，對中國共產(chǎn)黨發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動思想的舉措有待進一步的梳理和分析。