□戴 偉 陸文萍

[內(nèi)容提要]伴隨著城鎮(zhèn)化以及農(nóng)村中小學(xué)的調(diào)整與撤并，使很多農(nóng)民被迫加入到城市生活中，鑒于“陪讀”群體的價(jià)值觀念、生活習(xí)慣與城鎮(zhèn)社區(qū)原住居民存在差異，衍生出了難以避免的“陪讀”群體“占地種菜”的社會(huì)現(xiàn)象?；趯?duì)H縣N社區(qū)的調(diào)查，從農(nóng)民群體在城市生活中感到不適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，分析該現(xiàn)象產(chǎn)生的行為特征及原因。透過(guò)這一現(xiàn)象考慮在城市社區(qū)治理中“陪讀”群體在城市租住社區(qū)的情感和空間需求，因此，本文希望通過(guò)對(duì)“陪讀”群體“占地種菜”現(xiàn)象的深入調(diào)研和分析，能給城市租住社區(qū)的治理和轉(zhuǎn)型提供一些對(duì)策和建議。

一、問(wèn)題的提出

步入 21世紀(jì)，在多重因素的影響制約之下，我國(guó)城鄉(xiāng)舊有的教育結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變動(dòng)。農(nóng)村中小學(xué)學(xué)校的調(diào)整撤并，導(dǎo)致農(nóng)村原本教育資源匱乏的地區(qū)與城市的配置相比更加不均衡，影響了城鄉(xiāng)之間的社會(huì)階層流動(dòng)，使很多農(nóng)村孩子和家長(zhǎng)不得不流向城鎮(zhèn)，家長(zhǎng)們走上了陪讀之路，成為龐大的“陪讀”群體，同時(shí)，城市中的高消費(fèi)等現(xiàn)實(shí)因素迫使農(nóng)村“陪讀”群體在城市租住社區(qū)選擇種地。正如在筆者調(diào)研的N社區(qū)普遍出現(xiàn)了陪讀家長(zhǎng)在住區(qū)綠地占地種菜的現(xiàn)象，這為城市社區(qū)的治理帶來(lái)很大的挑戰(zhàn)。從N社區(qū)“陪讀”群體的人口結(jié)構(gòu)和性別結(jié)構(gòu)來(lái)看，“陪讀”群體以中老年婦女為主，他們搬入社區(qū)后才出現(xiàn)的“占地種菜”現(xiàn)象，社區(qū)中的邊緣地、公共休閑場(chǎng)地、綠化地帶都被改造成“菜園”，N社區(qū)的社區(qū)委員嘗試著整治，最終都會(huì)引發(fā)矛盾而不了了之，伴隨著“占地種菜”現(xiàn)象越演越烈，媒體對(duì)此的報(bào)道大多認(rèn)為該現(xiàn)象是一種不文明的現(xiàn)象，應(yīng)該整治。

目前學(xué)界對(duì)“占地種菜”現(xiàn)象的研究，研究文獻(xiàn)幾乎都集中在該現(xiàn)象的內(nèi)在機(jī)制、城鄉(xiāng)關(guān)系的適應(yīng)、行為的屬性等。仇鳳仙認(rèn)為社區(qū)種菜是安置居民對(duì)農(nóng)村生活習(xí)慣的延續(xù)。[1]張晨將“占地種菜”現(xiàn)象視為農(nóng)村社區(qū)屬性向城市社區(qū)屬性過(guò)渡期間的文化墮距。[2]還有學(xué)者將其視為一種社會(huì)事實(shí)，并透視這個(gè)事實(shí)背后的歷史聯(lián)系。[3]關(guān)于“占地種菜”的產(chǎn)生及延續(xù)機(jī)制方面，盧義樺、陳紹軍認(rèn)為該現(xiàn)象不僅是庭院經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕文化的沿襲，也是日常休閑娛樂(lè)的需要。[4]關(guān)于“占地種菜”治理對(duì)策方面，朱金、潘嘉虹等人提出延伸城市住區(qū)“菜園”的體驗(yàn)性特點(diǎn)并將其納入城市規(guī)劃的框架中。[5]有的學(xué)者探討了英國(guó)地方政府為市民提供的用于種植農(nóng)作物的小塊土地的“配額地”制度對(duì)于我國(guó)城市出現(xiàn)“占地種菜”現(xiàn)象的借鑒之處。[6]顯然，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的梳理，學(xué)界對(duì)于“占地種菜”現(xiàn)象的研究側(cè)重于行為背后的原因以及治理的對(duì)策，對(duì)于“占地種菜”的行為主體缺乏應(yīng)有的關(guān)注?！芭阕x”群體作為一種特殊人群相較于城市原住民在占地種菜行為上有著更加復(fù)雜的實(shí)踐邏輯。解讀這類(lèi)群體行為背后的內(nèi)在機(jī)制，剖析“陪讀”群體城市適應(yīng)和市民化問(wèn)題，為此類(lèi)群體更好融入城市生活提供一些思考。

本研究以L省H縣N社區(qū)為研究個(gè)案，經(jīng)驗(yàn)資料來(lái)源于2019年5月筆者對(duì)N社區(qū)的田野調(diào)查。2015年N社區(qū)位于H縣城郊，屬于農(nóng)村范圍，2015年至2016年，政府將N社區(qū)農(nóng)田統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)為縣中學(xué)，相應(yīng)的城市基礎(chǔ)設(shè)施相繼落成，至此N社區(qū)正式隸屬于城市社區(qū)。由于中學(xué)的落成催生巨大的陪讀群體，此社區(qū)原住居民在政府允許的建筑范圍內(nèi)對(duì)自己的房屋進(jìn)行擴(kuò)建。目前社區(qū)總面積6.7平方公里，原住人口500多人，“陪讀”群體2000多人，陪讀群體中有人來(lái)自縣城周邊農(nóng)村。筆者采用深度訪談法與參與式觀察法對(duì)N社區(qū)的社會(huì)現(xiàn)象展開(kāi)深入的調(diào)研和分析，并收集了較多的一手資料。

二、“陪讀”群體“占地種菜”的行為特征

N社區(qū)是在2016年成為學(xué)區(qū)，“陪讀”群體開(kāi)始陸續(xù)入住，“占地種菜”的現(xiàn)象也開(kāi)始出現(xiàn)，這些“陪讀”群體發(fā)現(xiàn)社區(qū)內(nèi)有邊角地、綠化地、休閑場(chǎng)所后，便開(kāi)始開(kāi)發(fā)這些空地，不到幾個(gè)月的時(shí)間，社區(qū)空地就被開(kāi)發(fā)成大范圍的菜園，期間，城鎮(zhèn)社區(qū)居委會(huì)以及物業(yè)公司多次展開(kāi)專(zhuān)項(xiàng)管理都遭租戶(hù)的阻撓，張貼的宣傳標(biāo)語(yǔ)也遭遇無(wú)視，無(wú)論怎么疏導(dǎo)、規(guī)勸也不起作用，最后居委會(huì)、物業(yè)公司與這些“陪讀”租戶(hù)之間長(zhǎng)期處于對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。筆者觀察這些“陪讀”群體后，發(fā)現(xiàn)“占地種菜”的行為呈現(xiàn)出銷(xiāo)售為主、自用為輔、隱蔽性等特征。

(一)農(nóng)作物種植種類(lèi)及打理方式

筆者在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，與社區(qū)少數(shù)的原住居民用塑料盆在自己陽(yáng)臺(tái)種菜種花不一樣，租戶(hù)更傾向于在租房前后的墻角，小區(qū)河道兩側(cè)以及綠化帶上種植蔬菜。種植的蔬菜以經(jīng)濟(jì)作物為主，包括花生、西紅柿、紫薯等，而且這些蔬菜的打理方式都是比較簡(jiǎn)單、生存空間較大的。另外，在實(shí)地調(diào)研過(guò)程中，還發(fā)現(xiàn)極少數(shù)租戶(hù)將老家的移植石榴樹(shù)、香椿樹(shù)、梨樹(shù)等果木也移植到小區(qū)內(nèi)部，與傳統(tǒng)的打理、施肥不同是，用化肥取代了農(nóng)家肥，有的甚至不使用任何肥料。其次，種植蔬菜的使用途徑以商業(yè)出售為主，鄰里饋贈(zèng)與自家食用為輔。

(二)種植家庭結(jié)構(gòu)特征

由于“陪讀”群體無(wú)法騰出時(shí)間和精力去從事工作，不得不放棄原有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，也意味對(duì)家庭收入的影響，沒(méi)有額外的家庭補(bǔ)貼，為了達(dá)到家庭效用最大化，陪讀責(zé)任的承擔(dān)者往往是女性，無(wú)論是在學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、生活照料等方面來(lái)看，家庭成員中的母親都占比較優(yōu)勢(shì)，是“陪讀”的理性選擇。相應(yīng)地，這樣的“陪讀”家庭為了減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，選擇開(kāi)墾公共空地，減少口糧開(kāi)支。從N社區(qū)種植現(xiàn)象的性別結(jié)構(gòu)來(lái)看，種植人群以陪讀母親為主，調(diào)研期間未發(fā)現(xiàn)有男性種植，其次，從年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看，種植者年齡大于40歲的近八成，最后，收入結(jié)構(gòu)方面，種植家庭的收入近80%以種地收入居多，月收入大多在2000元以下。

(三)種植空間特征

“陪讀”群體的種植空間具有隱蔽性、分散性等特點(diǎn)。首先，種植空間具有明顯的隱蔽性，通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)很多原住居民并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)種菜現(xiàn)象，對(duì)此情況并不知情，這反映了種植的空間分布特征是非常隱蔽的，大多是社區(qū)墻角地區(qū)。其次，種植的蔬菜靠近河道兩側(cè)，借助河道兩側(cè)大面積的綠化帶以及取水方便的優(yōu)勢(shì)，成片的綠化地易于改造，再加上河道兩邊出入的居民少，符合隱蔽性的要求。最后，種植的空間分布分散、不均質(zhì)，“陪讀”群體的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是有限的，生活場(chǎng)域是相對(duì)封閉的。外來(lái)租戶(hù)的身份使他們對(duì)小區(qū)原始居民的生活方式又不了解，社區(qū)的居民流動(dòng)性也使鄰里之間缺乏溝通，故而，社交空間的壓縮使這些農(nóng)村來(lái)的“陪讀”群體渴望通過(guò)在隱蔽的地方種菜來(lái)尋找歸屬感，這也是對(duì)過(guò)去生活方式的延續(xù)。

三、“陪讀”群體“占地種菜”何以發(fā)生

(一)生計(jì)方式的再置

進(jìn)入城市環(huán)境來(lái)陪讀的農(nóng)民，不僅角色發(fā)生了轉(zhuǎn)化，其生計(jì)方式經(jīng)歷了再置，這部分人群離開(kāi)了傳統(tǒng)的農(nóng)耕生計(jì)方式，努力適應(yīng)城市的生活方式，但一般情況下，生活方式的適應(yīng)受到家庭收入的影響，專(zhuān)職陪讀的人群沒(méi)有穩(wěn)定的收入，只好選擇在社區(qū)“占地種菜”減輕家庭經(jīng)濟(jì)壓力，除此之外，“占地種菜”和照顧孩子的時(shí)間也沒(méi)有沖突。在實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，這些農(nóng)村遷移到城市的人群一直未找到合適補(bǔ)貼家用的工作，汪姓孩子的陪讀母親說(shuō)：“在農(nóng)村的時(shí)候，一個(gè)月的日常支出保持在100元左右，而現(xiàn)在什么都需要購(gòu)買(mǎi)，開(kāi)銷(xiāo)是過(guò)去的十幾倍，工作上班的時(shí)間又和接送孩子的時(shí)間沖突，實(shí)在是找不到比種水果蔬菜更適合補(bǔ)貼家用的渠道了，自從自己種了菜地以后，節(jié)省了很多生活開(kāi)銷(xiāo)?！?/p>

從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，家庭中陪孩子進(jìn)城讀書(shū)的大部分是媽媽?zhuān)职謩t負(fù)責(zé)家里的農(nóng)地勞動(dòng)，一般以種地為主，農(nóng)閑時(shí)找些零活，主要以干體力活為主。N社區(qū)的陪讀人員張姓母親說(shuō)：“孩子爸爸農(nóng)忙時(shí)獨(dú)自回農(nóng)村種地，農(nóng)閑時(shí)來(lái)城里和她們一起生活，順便打工，掙點(diǎn)零花錢(qián)。”一般情況下，家里原本收入較為穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，對(duì)于日常生活中所需的蔬菜都會(huì)前往臨近菜市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)；而原本經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的家庭不能給陪讀人員提供充足的經(jīng)濟(jì)支持，都會(huì)選擇在所居住的小區(qū)及其周邊地區(qū)“占地種菜”，盡可能地減少日常生活上的花銷(xiāo)。胡姓學(xué)生的陪讀母親對(duì)此深有感觸：“我剛來(lái)城市陪讀兩個(gè)年頭，城里的開(kāi)銷(xiāo)特別大，在農(nóng)村這些蔬菜水果、水電氣等費(fèi)用都是沒(méi)有的，現(xiàn)在除了房子的租金，每天還多出了物業(yè)管理費(fèi)、水電氣等很多日常的開(kāi)銷(xiāo)，之前的積蓄在“陪讀”期間都花完了，為了不影響孩子學(xué)習(xí)，我放棄了所有的工作機(jī)會(huì)，現(xiàn)在家里收入全靠孩子的爸爸在農(nóng)村種田，城里的蔬菜價(jià)格特別高，為了節(jié)省開(kāi)支，只能在社區(qū)附近空地和綠化帶種點(diǎn)自家食用的蔬菜，運(yùn)氣好的時(shí)候，蔬菜多還可以出售賺點(diǎn)錢(qián)?！?/p>

(二)土地情感的表達(dá)

費(fèi)孝通認(rèn)為在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)泥土是可貴的，“土”是農(nóng)民的命根，農(nóng)民是粘在土地上的，[7]他在調(diào)查江村時(shí)感慨：“地就在那里擺著。你可以天天見(jiàn)到它。強(qiáng)盜不能把它搶走。竊賊不能把它偷走。人死了地還在?！盵8]自古以來(lái)，農(nóng)民與土地一直都有功能和情感性上的聯(lián)系，在土地改革等現(xiàn)實(shí)和歷史因素使得農(nóng)民的生活風(fēng)俗、行為習(xí)慣、社會(huì)角色等發(fā)生了變遷，但是農(nóng)民對(duì)土地的情感依然很濃厚。經(jīng)過(guò)訪談得知，讓農(nóng)民留守在土地上的不僅是土地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更多的是土地的情感價(jià)值，這種土地情結(jié)源于數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明，是一種從未間斷過(guò)的感情，它深刻烙印于國(guó)人的社會(huì)記憶深處，像基因一樣根深蒂固在國(guó)人心中，成為生命中的一部分，并不會(huì)輕易消失。當(dāng)農(nóng)民作為陪讀群體進(jìn)入社區(qū)，農(nóng)民原來(lái)所抱持的“本體安全性”因生產(chǎn)生活空間的急劇變遷而被破壞，生計(jì)模式的缺失導(dǎo)致大多數(shù)陪讀群體產(chǎn)生“存在性焦慮”，[9]而土地是他們?cè)诩眲∩鐣?huì)變遷中情感寄托的物質(zhì)紐帶，是他們能夠與過(guò)往村落生活情境建立聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)。社區(qū)居民在生活上并不依賴(lài)于土地，但是在情感上仍然對(duì)土地有著依賴(lài)之情。種菜作為土地情感的“慣習(xí)”是很難消除的。陪讀群體通過(guò)種菜則凝聚了情感要素，兼具經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)等多種功能，增強(qiáng)了人們“日常生活的確定性”。在社區(qū)土地進(jìn)行種植活動(dòng)是陪讀群體在虛擬社會(huì)空間和實(shí)體生活空間突然變化的情況下追尋靈魂深處的慰藉，尋找田園生活的聯(lián)結(jié)的自發(fā)行為。[10]由于陪讀群體是外來(lái)租戶(hù)，種菜行為也因身份歸屬性導(dǎo)致每個(gè)個(gè)體“種菜”的面積極其有限，種菜產(chǎn)出較少，根本無(wú)法解決生計(jì)問(wèn)題。因此，經(jīng)濟(jì)因素并非是社區(qū)居民“占地種菜”的主要因素，而根本性因素是租戶(hù)潛意識(shí)中的土地情感以及延展而來(lái)的獲得感、安全感和幸福感等體驗(yàn)性感覺(jué)。一言以蔽之，陪讀群體的種菜需求主要來(lái)源于土地情感。土地情感是驅(qū)使社區(qū)居民反復(fù)“占地種菜”的深層次原因。土地情感是一種無(wú)形的主觀意識(shí)，需要借助于客觀實(shí)在的物質(zhì)載體表達(dá)，即依托于土地，而綠化帶、空荒地等社區(qū)公共用地則為其種菜行為提供了實(shí)踐空間，成為其在面臨社會(huì)身份臨時(shí)轉(zhuǎn)化，生計(jì)模式的重新置換時(shí)進(jìn)行土地情感實(shí)踐的物質(zhì)載體。因之，“毀綠種菜”現(xiàn)象可視為土地情感在社區(qū)空間中的表達(dá)和顯現(xiàn)，依靠土地才會(huì)有生活安全感。

(三)社會(huì)交往的需要

與農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人口主動(dòng)的適應(yīng)城市不同，“陪讀”群體離鄉(xiāng)進(jìn)城長(zhǎng)時(shí)間的生活可以視為是市民化的被動(dòng)過(guò)程，陪讀期間的“陪讀”家長(zhǎng)難以建立自己的社會(huì)交往圈?！芭阕x”人群總是感覺(jué)陪讀結(jié)束后還是會(huì)回農(nóng)村，即使是遷入到了城市，還是認(rèn)為自己是農(nóng)村人，難以與城里人融洽相處，再加上在城里無(wú)法擇業(yè)的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)交往的渠道更加受到了限制，社交圈子僅停留在社區(qū)同質(zhì)群體的內(nèi)部，除此之外，長(zhǎng)期受濃郁村情的社會(huì)生活的影響，難以體會(huì)城市的人際交往方式、生活態(tài)度、消費(fèi)習(xí)慣等。劉姓學(xué)生的陪讀母親說(shuō)：“城里生活一直挺寂寞的，接觸到的人也都是其他村來(lái)城里陪讀的家長(zhǎng)，平時(shí)也嘗試過(guò)和城里原居民溝通，但是總覺(jué)得和他們之間有隔閡和距離感，他們說(shuō)話給人感覺(jué)一種歧視和偏見(jiàn)”。通過(guò)訪談過(guò)程得知，種菜在“陪讀”群體中也是一種社區(qū)活動(dòng)，為外來(lái)租戶(hù)之間的社會(huì)交往活動(dòng)提供了新型公共空間，增進(jìn)了原住居民與外來(lái)租戶(hù)之間的社會(huì)關(guān)系?！芭阕x”期間生活節(jié)奏單一，這些群體活動(dòng)空間大多是庭院、社區(qū)休閑娛樂(lè)場(chǎng)所，這些場(chǎng)所有利于獲得情感性支持，是“陪讀”群體的社會(huì)交往紐帶，建構(gòu)了新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，滿(mǎn)足了他們的社會(huì)交往需求。筆者在調(diào)研期間發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谶@些地段打理菜地的逗留期間都會(huì)閑聊一會(huì)，也會(huì)互相幫忙和分享。

(四)社會(huì)生活空間的再造

“占地種菜”現(xiàn)象是陪讀租戶(hù)的土地情感在現(xiàn)實(shí)的空間結(jié)構(gòu)中找不到合法性實(shí)踐空間的一種被動(dòng)式越軌行為，可以視為一種“空間抗?fàn)帯?。抗?fàn)幣c空間之間存在內(nèi)在的聯(lián)系。[11]陪讀群體面對(duì)由原住民所掌控的空間，試圖通過(guò)占領(lǐng)、利用和改造它，從而創(chuàng)造出一種屬于自己的“差異性空間”。陪讀租戶(hù)需要這種“差異性空間”實(shí)現(xiàn)社區(qū)空間再生產(chǎn)，同時(shí)也讓陪讀群體擁有釋放土地情感的合法性空間。當(dāng)情感有了實(shí)踐的空間，便迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

從農(nóng)村到城市，原本擁有農(nóng)村社會(huì)空間的陪讀租戶(hù)的社交空間被壓縮，在量上被消減，在質(zhì)上被切割，呈現(xiàn)單元化傾向。“陪讀”的租戶(hù)每天都固守在一個(gè)有限的社會(huì)空間里，照料孩子的飲食起居，在量的方面，原有的農(nóng)村家庭鄰里之間經(jīng)常串門(mén)增加鄰里感情，并給對(duì)方帶上相應(yīng)的“禮物”，如今他們的生活內(nèi)容逐漸商品化，“送禮”成本不斷提高，串門(mén)變成了社會(huì)交往的負(fù)擔(dān)，自然地社會(huì)交往的次數(shù)越來(lái)越少。在質(zhì)的方面，很多“陪讀”群體對(duì)于租賃社區(qū)內(nèi)部的鄰居是陌生的，他們不知道如何與這些頻繁更換的鄰居進(jìn)行表達(dá)和溝通，原有的熟悉的生活方式以及親密鄰里關(guān)系被打破，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)被切割，因?yàn)椤芭阕x”的責(zé)任被固定在陌生的城鎮(zhèn)社區(qū)中，這種生活與他們?cè)械娜粘Ｉ钕嗖詈苓h(yuǎn)。面對(duì)這些生活的不適，固守鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的陪讀租戶(hù)希望通過(guò)傳統(tǒng)的鄰里互贈(zèng)的方式打破城市社區(qū)社會(huì)關(guān)系上的禁錮，所以就醞釀“占地種菜”行為，以期通過(guò)蔬菜的贈(zèng)與能夠和社區(qū)其他人群進(jìn)行正常的生活交流。

四、“陪讀”群體“占地種菜”現(xiàn)象所引發(fā)的思考與建議

本文系統(tǒng)地考察了“陪讀”群體“占地種菜”現(xiàn)象的行為特征、產(chǎn)生的原因并主要從營(yíng)造土地情感的空間、轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)的生計(jì)方式、安置“弱勞動(dòng)力”特質(zhì)的工作崗位這三個(gè)層面進(jìn)行思考，結(jié)合新型城鎮(zhèn)化過(guò)程，反思“陪讀”群體在城鎮(zhèn)生活中遇到的各種適應(yīng)性問(wèn)題，解釋“占地種菜”現(xiàn)象的實(shí)踐邏輯。

(一)營(yíng)造土地情感的空間

“陪讀”群體受傳統(tǒng)空間格局的影響，形成一種無(wú)形的主觀意識(shí)——土地情感，這種情感依附于土地，然而，被動(dòng)離鄉(xiāng)進(jìn)城的“陪讀”群體在城鎮(zhèn)社區(qū)內(nèi)很難找到可供耕作的土地，而這些墻角空地、綠化帶等公共用地為“陪讀”群體提供了實(shí)踐的空間，“占地種菜”現(xiàn)象可以視為土地情感在租賃社區(qū)空間中的表達(dá)和顯現(xiàn)。由此看來(lái)，城鎮(zhèn)社區(qū)居委會(huì)以及物業(yè)公司都與“陪讀”群體之間產(chǎn)生矛盾，是因?yàn)樵谏鐓^(qū)過(guò)去的規(guī)劃和治理中，忽略了土地情感的作用。筆者認(rèn)為在社區(qū)治理的實(shí)踐中要考慮農(nóng)村“陪讀”群體的情感表達(dá)訴求，要關(guān)注土地情感在社區(qū)治理體系中的重要性，只有使這些群體的情感得以滿(mǎn)足和釋放才能形成穩(wěn)定的社區(qū)秩序。同時(shí)，情感的表達(dá)需要借助空間來(lái)實(shí)現(xiàn)，在公共空間“占地種菜”是“陪讀”群體情感符號(hào)的再現(xiàn)，所以營(yíng)造一種情感化的空間有利于實(shí)現(xiàn)社區(qū)的良性治理。

(二)轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)的生計(jì)方式

“占地種菜”現(xiàn)象是“陪讀”群體的生計(jì)空間受農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)化倒逼下的無(wú)奈選擇。農(nóng)村“陪讀”群體失去了賴(lài)以為生的土地，在城市肩負(fù)著龐大的生活開(kāi)支，又沒(méi)有可替代性的生計(jì)方式，導(dǎo)致生計(jì)方式產(chǎn)生“斷裂”，在此情境下，“陪讀”群體理性選擇了“占地種菜”以降低在城市生活的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。因此，社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生計(jì)方式的可持續(xù)性發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)民生計(jì)轉(zhuǎn)型是“以人為本”的新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中的重中之重。筆者認(rèn)為在新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中，根據(jù)農(nóng)民家庭陪讀情況的差異性進(jìn)行分類(lèi)引導(dǎo)，為那些因“陪讀”致貧的家庭創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)“陪讀”群體的可持續(xù)性生計(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展。[12]

(三)安置“弱勞動(dòng)力”特質(zhì)的工作崗位

N社區(qū)的“陪讀”群體基本上都是女性，這在一定程度上促成了“陪讀”群體具有呈現(xiàn)出女性化的特征。由于政策的推動(dòng)，這部分人群被動(dòng)地卷入城市生活中，在陪讀期間，這些勞動(dòng)力都失去了工作，即使現(xiàn)有相對(duì)完備的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也很難給這部分人提供合適的工作崗位，尤其是具有“弱勞動(dòng)力”特質(zhì)的婦女，“占地種菜”的現(xiàn)象在某種程度上可以視為在陪讀期間自我安置的一種方式，減少農(nóng)村家庭在城鎮(zhèn)生活的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。筆者認(rèn)為，社區(qū)在改善“占地種菜”現(xiàn)象的同時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮提供“弱勞動(dòng)力”特質(zhì)的工作機(jī)會(huì)，滿(mǎn)足這些弱勢(shì)群體、年齡層次較高的“陪讀”群體的合理需求。

五、結(jié)語(yǔ)

“陪讀”群體“占地種菜”現(xiàn)象的流動(dòng)特征為“離鄉(xiāng)不離土”。其主要原因是由該類(lèi)群體的性別、年齡、文化程度以及技能等特征所決定,她們除了會(huì)進(jìn)行照料子女和傳統(tǒng)的農(nóng)事勞動(dòng)外,其他職業(yè)是從未嘗試也無(wú)法勝任的。同時(shí),“租地種菜”行為是陪讀群體理性選擇的結(jié)果,除了經(jīng)濟(jì)上的理性選擇之外,更主要的是她們的社會(huì)理性和生存理性。[13]在陪讀之前,作為“留守妻子”的她們,在充分權(quán)衡經(jīng)濟(jì)、家庭、生活等各方面因素后作出了陪讀決定，她們認(rèn)為現(xiàn)在關(guān)注子女教育，等子女成才回報(bào)父母是利益最大化的投資方法?？偠灾?，社會(huì)學(xué)不僅要關(guān)注城鎮(zhèn)生活中的“宏大敘事”，也要關(guān)注社區(qū)生活中的“微觀現(xiàn)象”，將這些微觀現(xiàn)象放入社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化變遷當(dāng)中進(jìn)行深入剖析，才能使我們對(duì)新型城鎮(zhèn)化研究有更加全面和立體的認(rèn)識(shí)。