倪 楠

(遼寧師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連 116029)

一、文化立場(chǎng)與文化自信

在全球化過(guò)程中，信息的豐富性及其流動(dòng)的快速性使文化呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。多種文化的表現(xiàn)形式、話語(yǔ)內(nèi)容在全球范圍廣為傳播，不僅影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治民主化方面取得的進(jìn)展，而且會(huì)對(duì)正處于價(jià)值觀、判斷力形成階段的年青一代造成不可避免的沖擊。前所未有的中西“對(duì)撞”產(chǎn)生各種文化亂象，會(huì)造成當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同危機(jī)，影響到青年學(xué)子對(duì)不同價(jià)值體系的認(rèn)知。因此，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的思辨精神，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建文化立場(chǎng)、培養(yǎng)文化自信成為高等教育的當(dāng)務(wù)之急。

文化作為一種軟實(shí)力，具有顯著的精神性特征?！拔幕?chǎng)”是分析和處理問(wèn)題的共同文化價(jià)值觀、思維方式、人文理念、核心思想等，體現(xiàn)著對(duì)待不同文化的態(tài)度和傾向性，具有旗幟性和方向性的作用，深層次地關(guān)涉堅(jiān)持誰(shuí)的文化、為誰(shuí)和為什么而發(fā)展文化的問(wèn)題?！拔幕孕拧笔俏幕餐w內(nèi)人們對(duì)自身文化的信任和認(rèn)同。文化主體基于對(duì)自身文化歷史有清醒認(rèn)知、對(duì)自身文化價(jià)值有充分肯定、對(duì)自身文化未來(lái)有堅(jiān)定信念所呈現(xiàn)出來(lái)的一種積極穩(wěn)定的文化心理狀態(tài)[1](P24-26)。不同的文化立場(chǎng)影響人們看問(wèn)題的角度和方式，培養(yǎng)文化自信可以積淀對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。由此可見(jiàn)，構(gòu)建文化立場(chǎng)、培養(yǎng)文化自信十分重要。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)。繼黨的十八大提出道路自信、理論自信、制度自信之后，習(xí)近平總書(shū)記在建黨95周年慶祝大會(huì)上將文化建設(shè)的地位提升到“自信”的高度，并指出“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[2]。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記又明確提出“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”[3]的重要文化命題?？梢?jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生文化立場(chǎng)的建構(gòu)，應(yīng)以中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀為基本原則，以文化的時(shí)代性和民族性關(guān)系為核心實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)；當(dāng)代大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，應(yīng)是清晰了解時(shí)代文化發(fā)展道路，對(duì)本民族文化意義和價(jià)值的自覺(jué)認(rèn)同、自覺(jué)守護(hù)和自覺(jué)皈依[4](P71-82)。對(duì)于青年學(xué)子而言，只有構(gòu)建中華文化立場(chǎng)，才能培育出正確的文化觀，把握文化正確的前進(jìn)方向，才能學(xué)習(xí)和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義文化，樹(shù)立高度的文化自信；只有培養(yǎng)中華文化自信，才能推動(dòng)價(jià)值觀塑造，強(qiáng)化自身文化素養(yǎng)與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，才能在社會(huì)多元思潮的碰撞與影響下堅(jiān)定文化立場(chǎng)。

二、大學(xué)英語(yǔ)與文化立場(chǎng)建構(gòu)、文化培養(yǎng)的關(guān)系

語(yǔ)言與文化具有天然不可分割的聯(lián)系。任何一種語(yǔ)言課程都具有“語(yǔ)言建構(gòu)+”的功效，它不是單純的語(yǔ)言運(yùn)用技能教學(xué)，同時(shí)也會(huì)融入思維模式、道德觀念和價(jià)值取向的人類智慧教育，傳授語(yǔ)言的過(guò)程就是傳授該語(yǔ)言所代表的文化、承載的意識(shí)形態(tài)的過(guò)程。大學(xué)英語(yǔ)課程兼具工具性和人文性，它既是一門語(yǔ)言基礎(chǔ)課程，又蘊(yùn)含著豐富的文化思想和意識(shí)形態(tài)?；诖耍绾芜M(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)課程的文化教學(xué)值得深思：呈遞什么樣的文化、如何呈遞文化是高等教育必須考量的問(wèn)題。

人才培養(yǎng)離不開(kāi)正確的價(jià)值導(dǎo)向，“社會(huì)不會(huì)忍受無(wú)價(jià)值觀色彩的教育”。習(xí)近平總書(shū)記深入揭示了教育的本質(zhì)，明確教育就是“培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人，說(shuō)具體了，就是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國(guó)家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人”[5]。所以突出大學(xué)英語(yǔ)課程中文化立場(chǎng)與文化自信的構(gòu)建與培養(yǎng)是高等教育的題中應(yīng)有之義。有效推進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)課程的文化教學(xué)，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生文化立場(chǎng)與文化自信教育，是新時(shí)代高等教育的一種必然選擇。

由于諸多原因，現(xiàn)行的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)仍然存在許多不足，未能在習(xí)得知識(shí)與技能的同時(shí)，有效地進(jìn)行文化理念的滲透以及課程思政建設(shè)。其中較為突出的問(wèn)題包括以下三個(gè)方面：其一，在當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置有限的框架內(nèi)，師生都聚焦于英語(yǔ)的工具屬性，將技能訓(xùn)練作為語(yǔ)言習(xí)得的主要手段，忽視了其傳遞文化信息的功能；其二，受教學(xué)時(shí)長(zhǎng)、場(chǎng)地、形式等因素所限，教學(xué)仍以傳統(tǒng)課堂模式的單一、片面的單線傳輸為主，文化的構(gòu)筑和輸出存在脫節(jié)現(xiàn)象，無(wú)法滿足文化培養(yǎng)的需求；其三，教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)松散，師生之間、生生之間交互異步，沒(méi)有建立起良性的生態(tài)互動(dòng)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)它本該承載的文化立場(chǎng)與文化自信的構(gòu)建與培養(yǎng)的任務(wù)。

全球化發(fā)展不僅推動(dòng)了不同國(guó)家、地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)來(lái)往和互動(dòng)，還促進(jìn)了文化和思想的交流與碰撞。在高速發(fā)展的信息時(shí)代，推進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)課程文化教學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而達(dá)成培養(yǎng)人文素質(zhì)和人文情感的教學(xué)目標(biāo)和教育目的勢(shì)在必行。在當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，“傳授知識(shí)”的教育定位使師生雙方都過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的實(shí)用性，從而弱化了這個(gè)中西方意識(shí)形態(tài)和思想價(jià)值觀交融、碰撞的前沿陣地，極大地降低了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)文化思辨能力的內(nèi)在價(jià)值，錯(cuò)失通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)構(gòu)建與培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化立場(chǎng)與文化自信這個(gè)有效渠道。近年來(lái)，相關(guān)專家與一線教師在大學(xué)英語(yǔ)課程文化教學(xué)方面進(jìn)行了不懈的探索和實(shí)踐，以突破目前大學(xué)英語(yǔ)的唯工具屬性，改變教學(xué)實(shí)踐中文化教學(xué)的“失語(yǔ)現(xiàn)象”，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能的教授與構(gòu)建文化立場(chǎng)、培養(yǎng)文化自信有機(jī)結(jié)合，達(dá)成價(jià)值引領(lǐng)的隱性育人功能，為高校課程思政教育提供新思路。

三、社會(huì)文化理論視域下大學(xué)英語(yǔ)文化培養(yǎng)的實(shí)踐策略

社會(huì)文化理論(Sociocultural Theory，SCT)是一種“解讀人類思維功能與文化、歷史和教育背景之間的關(guān)系”的理論，認(rèn)為人類通過(guò)“具有目的導(dǎo)向的、社會(huì)組織的”實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造和改變世界和自己。社會(huì)文化理論認(rèn)為，語(yǔ)言是包含文化并決定意識(shí)和個(gè)性的符號(hào)標(biāo)志系統(tǒng)，語(yǔ)言不只是認(rèn)知客體(學(xué)習(xí)對(duì)象)，也是最重要的中介工具(調(diào)節(jié)學(xué)習(xí))[6](P2-10)。該理論將語(yǔ)言使用看作一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在這種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，作為個(gè)體的人必然要對(duì)他人表達(dá)同意或反對(duì)、肯定和補(bǔ)充、提問(wèn)和應(yīng)答，而在這些表達(dá)形式中就必然涉及意識(shí)、價(jià)值、態(tài)度、意義等的選擇問(wèn)題[7](P40-45)。在以列夫·謝·維果斯基(Lev Semnovich Vygotsky，1896-1934)為代表的眾多學(xué)者多年的研究中，社會(huì)文化理論衍生出最近發(fā)展區(qū)(zone of proximal development，ZPD)、調(diào)節(jié)(mediation，或稱中介)、內(nèi)化(internalization)等多個(gè)概念及配套理論。這些基本理論無(wú)疑為大學(xué)英語(yǔ)課程文化教學(xué)的改革與實(shí)踐提供了重要的理論依據(jù)，也促使我們以一個(gè)全新的角度審視外語(yǔ)教學(xué)和研究。

基于語(yǔ)言與思維之間深切的依存關(guān)系，語(yǔ)言課程與文化教學(xué)的關(guān)系一直是學(xué)界的傳統(tǒng)議題?？v覽國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)可知，考查社會(huì)文化理論與文化的關(guān)聯(lián)是十分活躍的課題。中外學(xué)界對(duì)相關(guān)社會(huì)文化理論的研究層出不窮，呈百花齊放之相，但迄今為止，沒(méi)有任何針對(duì)社會(huì)文化理論視域下大學(xué)英語(yǔ)課程中文化教學(xué)的探索。薩丕爾(Sapir)說(shuō)：“語(yǔ)言基本上是一種文化和社會(huì)的產(chǎn)品，因此它必須從文化和社會(huì)的角度去理解?！盵8](P188)可見(jiàn)，在大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)實(shí)踐中，立足于社會(huì)文化理論設(shè)計(jì)文化培養(yǎng)的教學(xué)原則，以目標(biāo)、主題、工具等要素組織和運(yùn)作文化教學(xué)任務(wù)是一條可行之路。本文以社會(huì)文化理論為切入點(diǎn)，創(chuàng)建有利于文化信息獲取與文化意識(shí)建構(gòu)的學(xué)習(xí)條件，在信息輸入過(guò)程中建構(gòu)社會(huì)主義先進(jìn)文化觀念，以期增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文化思辨能力，為高校課程思政教育提供新思路，進(jìn)一步提升我國(guó)21世紀(jì)人才核心競(jìng)爭(zhēng)力。

(一)明確文化培養(yǎng)定位

大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是一門語(yǔ)言基礎(chǔ)課程，還是拓寬知識(shí)的素質(zhì)教育課程，但是文化培養(yǎng)沒(méi)有得到足夠的重視，各級(jí)別、各層次的大學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱對(duì)文化教學(xué)目標(biāo)的表述都不夠明確、不夠具體：《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》沒(méi)有對(duì)如何進(jìn)行文化教學(xué)作出細(xì)致的要求與說(shuō)明，沒(méi)有在頂層設(shè)計(jì)層面進(jìn)行規(guī)劃與指導(dǎo)；各高校結(jié)合本校教學(xué)改革及人才培養(yǎng)需求制訂的英語(yǔ)培養(yǎng)方案，也少有明確將文化教學(xué)納入教學(xué)實(shí)施的目標(biāo)之中。對(duì)文化教學(xué)定位的泛化或者模糊，意味著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不能把文化培養(yǎng)的具體要求包括其中，文化培養(yǎng)也無(wú)法在教學(xué)過(guò)程中完全得以有效體現(xiàn)。

教學(xué)定位需要高等教育的頂層根據(jù)文化教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行規(guī)劃與指導(dǎo)。在原有教學(xué)大綱和培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》的精神，把文化教學(xué)明確地寫進(jìn)教學(xué)大綱和培養(yǎng)方案之中，從而對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程的文化教學(xué)給予政策上的指導(dǎo)[9](P57-59)。以官方語(yǔ)言明確實(shí)施文化教學(xué)的必要性和重要意義，明確文化教學(xué)定位，加強(qiáng)文化教學(xué)體系建設(shè)，設(shè)計(jì)有利于文化教學(xué)的環(huán)境。只有將文化教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生文化立場(chǎng)與文化自信的構(gòu)建與培養(yǎng)相結(jié)合，使大學(xué)英語(yǔ)課程思政教學(xué)活動(dòng)巧妙地融入文化教學(xué)之中，才能對(duì)教師、學(xué)生的文化意識(shí)發(fā)展施加外部推力，最大限度地提升文化教學(xué)效果。

(二)設(shè)定文化培養(yǎng)目標(biāo)

依據(jù)社會(huì)文化理論，學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間存在可提升的空間，這種向前發(fā)展的空間帶來(lái)學(xué)生學(xué)業(yè)的不斷進(jìn)步。根據(jù)學(xué)生的發(fā)展情況確定學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，在文化教學(xué)過(guò)程中盡力挖掘區(qū)域潛能，激發(fā)學(xué)生文化能力的發(fā)展。所以在大學(xué)英語(yǔ)課程文化教學(xué)中，根據(jù)兩種發(fā)展水平之間的距離設(shè)定文化教學(xué)目標(biāo)，是進(jìn)行文化立場(chǎng)、文化自信構(gòu)建與培養(yǎng)的先決條件。科學(xué)、有效的文化培養(yǎng)目標(biāo)能使學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)認(rèn)知產(chǎn)生質(zhì)的變化，促使學(xué)生朝向更高的文化立場(chǎng)與文化自信階段發(fā)展，最終達(dá)到價(jià)值引領(lǐng)的教學(xué)目的。

教學(xué)目標(biāo)是體現(xiàn)學(xué)科教學(xué)任務(wù)的指南針，據(jù)此制定合理的價(jià)值觀培養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)和價(jià)值引領(lǐng)教學(xué)計(jì)劃，實(shí)行相應(yīng)的文化教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)設(shè)定的文化教學(xué)目標(biāo)能使學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系產(chǎn)生質(zhì)的變化，推動(dòng)學(xué)生跨越最近發(fā)展區(qū)朝向更高的價(jià)值觀念水平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)最佳的文化教學(xué)效果。大學(xué)英語(yǔ)課程的文化教學(xué)必須基于學(xué)生現(xiàn)有基礎(chǔ)，但又有一定難度和高度。這樣既能保證學(xué)生實(shí)際學(xué)到知識(shí)，又能促進(jìn)學(xué)生文化能力的提高[10](P61-63)。一方面，教學(xué)不應(yīng)該簡(jiǎn)單地停留在學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)能力上，設(shè)定的文化教學(xué)目標(biāo)必須高于學(xué)生的現(xiàn)有水平；另一方面，教學(xué)也不能無(wú)上限地超越學(xué)生目前所具備的能力，否則教學(xué)過(guò)程將會(huì)是無(wú)意義的對(duì)話，學(xué)生無(wú)法進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)[10](P61-63)。

(三)豐富文化培養(yǎng)情境

依據(jù)社會(huì)文化理論，內(nèi)化是個(gè)體把交際活動(dòng)中使用的符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)檎{(diào)節(jié)自己心理產(chǎn)物的過(guò)程。這種改造思維方式的過(guò)程主要通過(guò)學(xué)生參與課堂活動(dòng)實(shí)現(xiàn)，最終發(fā)展為學(xué)生對(duì)外與其他社會(huì)成員的交流、對(duì)內(nèi)對(duì)自我思維活動(dòng)的調(diào)控。促使學(xué)生內(nèi)化語(yǔ)言符號(hào)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生于課堂之中，所以在大學(xué)英語(yǔ)課程文化教學(xué)中，設(shè)計(jì)豐富文化教學(xué)情境，是進(jìn)行文化立場(chǎng)、文化自信構(gòu)建與培養(yǎng)的有力保障。多樣、合理的文化教學(xué)情境能夠優(yōu)化文化教學(xué)活動(dòng)、活躍課堂氣氛，有助于學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)跨越最近發(fā)展區(qū)，完成從心理間轉(zhuǎn)化為心理內(nèi)的內(nèi)化過(guò)程，最終達(dá)成語(yǔ)言社會(huì)化和自我認(rèn)同的發(fā)展。

教學(xué)情境不僅是學(xué)生語(yǔ)言輸入的來(lái)源，還是學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的源泉。文化教學(xué)由情景產(chǎn)生需要，由動(dòng)機(jī)激活任務(wù)。教學(xué)情境是學(xué)生傳輸社會(huì)文化、內(nèi)化語(yǔ)言信息、發(fā)展高級(jí)心理機(jī)能的主要途徑。一方面，基于多樣化情境營(yíng)造課堂的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，以個(gè)人、小組、集體等方式搜集、整理、分析、對(duì)比、展示教學(xué)內(nèi)容中的文化元素，為文化對(duì)比輸入豐富的思維和信息；另一方面，設(shè)置合理的文化教學(xué)情境，突出文化對(duì)比要義，鞏固學(xué)生的認(rèn)知。根據(jù)文化培養(yǎng)的特定主題選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，使學(xué)生的文化思辨能力在參與性思維和行為中歷史地發(fā)展起來(lái)。

(四)精選文化培養(yǎng)資源

依據(jù)社會(huì)文化理論，調(diào)節(jié)是由外在的社會(huì)文化活動(dòng)轉(zhuǎn)向內(nèi)在的心理功能的過(guò)程，人類記憶、思維等高級(jí)認(rèn)知功能是依靠語(yǔ)言等調(diào)節(jié)工具發(fā)展起來(lái)的。所以語(yǔ)言不僅是一種完成社交的方式，還是控制思維活動(dòng)的方式。人類借助調(diào)節(jié)機(jī)制進(jìn)行社會(huì)人際交流，而語(yǔ)言就是最基本的調(diào)節(jié)工具，所以在大學(xué)英語(yǔ)課程文化教學(xué)中，精選文化教學(xué)資源是進(jìn)行文化立場(chǎng)、文化自信構(gòu)建與培養(yǎng)的高效手段。精選蘊(yùn)含適當(dāng)文化元素的語(yǔ)言材料，使預(yù)設(shè)的文化教學(xué)目標(biāo)順利向個(gè)人內(nèi)心品質(zhì)轉(zhuǎn)化，促進(jìn)外在的社會(huì)文化活動(dòng)向內(nèi)在的心理功能轉(zhuǎn)向，從根本上改變學(xué)生的文化心理結(jié)構(gòu)。

教學(xué)資源作為調(diào)節(jié)物轉(zhuǎn)化為學(xué)生腦力活動(dòng)的材料，幫助學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)從心理間到心理內(nèi)的內(nèi)化過(guò)程。文化教學(xué)語(yǔ)料決定教與學(xué)的內(nèi)容與成效，促進(jìn)學(xué)生文化思維和文化心理的塑成。一方面，優(yōu)化語(yǔ)言資源，為學(xué)生呈現(xiàn)多樣化的語(yǔ)言材料。從現(xiàn)有語(yǔ)料中進(jìn)行縱向或橫向的文化知識(shí)延展，補(bǔ)充形式多樣的、有利于提高學(xué)生文化意識(shí)的主流價(jià)值觀教學(xué)素材，使學(xué)生逐步提高對(duì)文化差異的敏感性，提高批判性思維能力。另一方面，突出語(yǔ)料的文化內(nèi)涵，以課程思政引導(dǎo)文化教學(xué)活動(dòng)。選取符合文化立場(chǎng)和文化自信培養(yǎng)的語(yǔ)料作為調(diào)節(jié)物，引導(dǎo)學(xué)生超越語(yǔ)言發(fā)展提升文化認(rèn)知能力和社會(huì)價(jià)值等高級(jí)思維，最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

(五)加強(qiáng)教師指導(dǎo)功能

依據(jù)社會(huì)文化理論，由外在的社會(huì)文化活動(dòng)轉(zhuǎn)向內(nèi)在的心理功能的過(guò)程，可以借助社會(huì)互動(dòng)中其他人的調(diào)節(jié)行為來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)是一種參與者在原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)事件進(jìn)行建構(gòu)的活動(dòng)，個(gè)體無(wú)法單獨(dú)完成最近發(fā)展區(qū)的向前發(fā)展，但能夠在他者的幫助下完成任務(wù)，取得學(xué)業(yè)的不斷進(jìn)步。所以在大學(xué)英語(yǔ)課程文化教學(xué)中，加強(qiáng)教師的指導(dǎo)功能，提高文化培養(yǎng)任務(wù)的效率和質(zhì)量。教師通過(guò)設(shè)定以文化教學(xué)目的為導(dǎo)向的認(rèn)知活動(dòng)，指導(dǎo)、組織、促進(jìn)課堂文化教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，加速消除學(xué)生于所要解決的問(wèn)題和原有能力之間可能存在差異。

教師指導(dǎo)功能在文化教學(xué)中的定位和表現(xiàn)至關(guān)重要。教師由學(xué)習(xí)指導(dǎo)者變成學(xué)習(xí)促進(jìn)者，與學(xué)生協(xié)同合作構(gòu)建文化信息儲(chǔ)備。一方面，明確教師指導(dǎo)功能。教師根據(jù)文化培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)資源修正課程內(nèi)容，對(duì)文化教學(xué)活動(dòng)提出綜合性指導(dǎo)并給出彈性要求。適時(shí)采用對(duì)比性原則突出中西方文化差異，以調(diào)控和管理文化學(xué)習(xí)任務(wù)。另一方面，加大教師指導(dǎo)力度。在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)不同學(xué)生的不同心理和不同需求，制定或調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段。教師根據(jù)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生不斷變化的最近發(fā)展區(qū)設(shè)定文化拓展話題，篩選、更改及添加教學(xué)語(yǔ)料，選取最合適的教學(xué)方法，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生為達(dá)到文化教學(xué)目標(biāo)而進(jìn)行的交流活動(dòng)。

(六)促進(jìn)生生互動(dòng)

依據(jù)社會(huì)文化理論，社會(huì)互動(dòng)是學(xué)習(xí)的中介，人類思維的發(fā)展在交際過(guò)程中受到調(diào)節(jié)，與他人的合作性學(xué)習(xí)先于發(fā)展并最終形成發(fā)展。作為一種認(rèn)知工具，調(diào)節(jié)作用也可以通過(guò)同一群體中其他成員發(fā)揮作用，即小組活動(dòng)中能力較強(qiáng)的學(xué)生對(duì)能力較弱的學(xué)生的調(diào)節(jié)作用。所以在大學(xué)英語(yǔ)課程文化教學(xué)中，促進(jìn)生生互動(dòng)，推動(dòng)課堂教學(xué)活動(dòng)的效果。學(xué)生通過(guò)教學(xué)中雙向或多向的協(xié)作行為，編碼文化吸納和傳遞的過(guò)程，在協(xié)商、探討集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的全面理解，在習(xí)得語(yǔ)言技能的同時(shí)，拓展理解世界的角度，使思維智慧和成果為整個(gè)習(xí)得群體共享。

生生互動(dòng)以學(xué)生當(dāng)前發(fā)展水平為基礎(chǔ)，通過(guò)構(gòu)建學(xué)生間互動(dòng)、合作調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程，從而將文化培養(yǎng)目標(biāo)內(nèi)化到其心理機(jī)制，達(dá)成把知識(shí)內(nèi)化、遷移到學(xué)生個(gè)體的目的。一方面，重視生生互動(dòng)的必要性。知識(shí)由人際層面產(chǎn)生，進(jìn)而在個(gè)體內(nèi)被吸收和內(nèi)化。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行雙向或多向有意義的交流活動(dòng)，積極參與意義建構(gòu)，習(xí)得語(yǔ)言并利用語(yǔ)言調(diào)節(jié)促成認(rèn)知發(fā)展。另一方面，促進(jìn)生生互動(dòng)的多樣化形式。以學(xué)生現(xiàn)有文化發(fā)展水平為基礎(chǔ)構(gòu)建互動(dòng)合作關(guān)系，學(xué)生共同分享信息和活動(dòng)、分擔(dān)目標(biāo)和任務(wù)，根據(jù)學(xué)習(xí)需求與同伴協(xié)商，借以雙人結(jié)對(duì)、小組討論與班級(jí)活動(dòng)等形式進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，最終達(dá)成學(xué)生自身對(duì)文化認(rèn)知的目標(biāo)建構(gòu)。

四、結(jié)論

何其莘教授指出，21世紀(jì)外語(yǔ)教育教學(xué)不應(yīng)該只關(guān)注于英語(yǔ)教學(xué)本身；在一定程度上外語(yǔ)教學(xué)需要與文化連接，幫助提升新時(shí)代青年的文化意識(shí)[11](P101-103，169)。大學(xué)文化建構(gòu)是隱性價(jià)值觀教育的最完美境界，所以大學(xué)英語(yǔ)課程不僅要關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展，而且關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言社會(huì)化和自我認(rèn)同的發(fā)展。通過(guò)深層次挖掘課程的德育內(nèi)涵和思政元素，構(gòu)建新型的英語(yǔ)課堂教學(xué)文化立場(chǎng)、文化自信的構(gòu)建與培養(yǎng)模式，既為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容與模式的多元化發(fā)展探索可行之路，又將大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與黨的十九大精神的推廣普及相結(jié)合，從而把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。