摘 要：《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》的熱播，喚起了人們深藏心中的詩(shī)意。但在實(shí)際教學(xué)中，詩(shī)詞產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言含蓄，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，往往只有教師陶醉在詩(shī)詞意境之中滔滔不絕，讓課堂教學(xué)活動(dòng)尷尬不已。教師要利用多途徑激發(fā)學(xué)生品詩(shī)賞詞的興趣，精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，給學(xué)生提供一個(gè)與詩(shī)人、學(xué)生、教師之間進(jìn)行多重對(duì)話的平臺(tái)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典詩(shī)詞的美麗殿堂，去領(lǐng)悟中國(guó)文化的博大精深。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌鑒賞;激發(fā)興趣;拓展知識(shí)

一、 引言

中央電視臺(tái)播出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》持續(xù)受到觀眾的熱捧，究其原因，這個(gè)節(jié)目喚起了深藏于國(guó)人心中的詩(shī)意基因。歷代文人墨客創(chuàng)作的這些壯麗詩(shī)詞早已滲透進(jìn)中華民族的血脈。古詩(shī)詞雖然“曲高”，但“和者眾”，炎黃子孫都有著咿呀學(xué)詩(shī)的經(jīng)歷和記憶。作為高中語(yǔ)文教師，如何激發(fā)學(xué)生品詩(shī)賞詞的興趣，給學(xué)生提供一個(gè)與詩(shī)人、教師之間進(jìn)行思想交流的平臺(tái)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)這座美麗殿堂，用心感受詩(shī)詞的無(wú)限魅力，領(lǐng)悟博大精深的傳統(tǒng)文化？這是我們亟待解決的重要問(wèn)題。

二、 中國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞“想說(shuō)愛(ài)你不容易”：豐富的文化寶庫(kù)與尷尬的課堂活動(dòng)

由于詩(shī)詞誕生的年代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言凝練含蓄，再加上學(xué)生對(duì)生活的觀察和生命的體悟有限，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解不夠，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，在課堂上常常會(huì)發(fā)生這樣的尷尬場(chǎng)面：老師滿懷激情，陶醉不已;學(xué)生的臉上寫滿了疲憊，無(wú)精打采。

盡管唐詩(shī)宋詞美的驚心動(dòng)魄，李白的豪放飄逸、杜甫的沉郁頓挫、辛棄疾的雄壯激昂、李清照的婉約清雅等無(wú)不給人以享受，但每天枯燥乏味的“機(jī)械運(yùn)動(dòng)”，讓學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中感受到的不是“美”，而是“煩”;對(duì)我們的教學(xué)不是“渴求”，而是“厭惡”。這個(gè)結(jié)果，與新課程設(shè)置的初衷是相背離的。

三、 中國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞是“愛(ài)的供養(yǎng)”：傳承經(jīng)典文化，拓展寫作思想

通過(guò)對(duì)中國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以逐漸掌握理解詩(shī)歌內(nèi)容的方法，體會(huì)詩(shī)人獨(dú)有的詩(shī)性情懷，既可以提高閱讀鑒賞能力，也可以解決學(xué)生作文中素材積累不足和論據(jù)使用困難的問(wèn)題，更重要的是能夠打破中學(xué)生的思想格局，以古鑒今，從傳統(tǒng)文化中汲取流動(dòng)了千年的能量，從根本上提高語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)。

比如杜甫。一部杜詩(shī)，貫穿其中的就是孟子所說(shuō)的“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼”的精神基調(diào)?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》中，杜甫的茅屋在秋天風(fēng)雨交加的夜晚被刮破了，秋雨滲漏，連床頭都弄濕了，杜甫一家在寒冷的雨夜中挨不到天亮?？墒嵌鸥尤话l(fā)下“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的宏愿。杜甫的偉大就在于他關(guān)心他人和社會(huì)，尤其關(guān)心弱勢(shì)人群。比如蘇軾。詩(shī)詞文三絕，他博采眾家思想之長(zhǎng)，形成了他超脫曠達(dá)的人生境界，在處世方式上做到“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”的統(tǒng)一?！抖L(fēng)波》中“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，面對(duì)人生的困局，蘇軾樂(lè)觀瀟灑的態(tài)度，給后世帶來(lái)了積極的影響。而這些也是我們傳統(tǒng)文化中最主要的正能量。

四、 中國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞“如何才能愛(ài)上你”：教學(xué)中的探索與體驗(yàn)

（一）經(jīng)典詩(shī)詞課堂教學(xué)中的探索

1. 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，縮小審美距離

南宋朱熹說(shuō)：“教人未見(jiàn)趣，必不樂(lè)學(xué)?！痹鯓釉谡n堂上抓住學(xué)生的注意力？如何讓經(jīng)典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)聯(lián)系上學(xué)生的實(shí)際生活呢？又怎么激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的審美能力呢？這些問(wèn)題是經(jīng)典詩(shī)詞課堂教學(xué)急需解決的。

我首先想到了流行歌曲。唐詩(shī)宋詞本質(zhì)上是當(dāng)時(shí)朝代的流行歌曲，盡管時(shí)代變遷，但是人們產(chǎn)生出感情的緣由卻大致相同。而且學(xué)生們對(duì)詩(shī)詞改編的音樂(lè)特別感興趣，老師可以運(yùn)用音樂(lè)的感染力，創(chuàng)設(shè)具體的情境，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生興趣。比如要讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的意象美，就可以選取使用了意象的流行歌曲。周杰倫的歌詞中就大量使用了傳統(tǒng)詩(shī)歌的意象，老師可以讓學(xué)生著手分析體會(huì)，如《娘子》中，“娘子卻依舊每日折一枝楊柳，你在那里在小村外的溪邊河口默默等著我”，不正是“折楊柳”古人送別的意象嗎？《東風(fēng)破》《菊花臺(tái)》等歌詞也都或多或少的有詩(shī)詞的影子。在教學(xué)過(guò)程，老師可以先搜集的歌詞，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略其中的意境語(yǔ)音情感之美。然后再動(dòng)員學(xué)生去尋找類似的歌詞，讓學(xué)生琢磨詩(shī)詞的意境，品味語(yǔ)言。最后還可以就某一古風(fēng)曲調(diào)，讓學(xué)生自己動(dòng)手填詞演唱。用音樂(lè)來(lái)詮釋詩(shī)詞，不僅能讓學(xué)生體會(huì)文字之美，還可以讓學(xué)生感受靜心聆聽的美，甚至讓學(xué)生創(chuàng)造美，三重感官享受豐富了他們的情感，可以讓學(xué)生更進(jìn)一步體會(huì)詞句情感。

其實(shí)，繪畫也具有相同的效果。詩(shī)詞具有強(qiáng)烈的畫面感，教師可以設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生發(fā)揮想象，根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容畫出符合自己理解的畫面，將抽象的文字變成具體可感的形象。詩(shī)歌的理解在某種程度上就是文字和圖畫的差異，老師要想辦法讓學(xué)生在大腦中架起文字和圖畫的橋梁。在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的比賽中，不止一次出現(xiàn)的沙畫視頻帶給人們難以言說(shuō)的藝術(shù)震撼。唐詩(shī)宋詞中的萬(wàn)千意境，在沙畫表演中用動(dòng)態(tài)水墨畫的方式一一展示，韻味盡顯。無(wú)須言語(yǔ)分析，學(xué)生就可領(lǐng)略其中真味。

2. 在吟誦中體味音韻之美

根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的特點(diǎn)和教師教學(xué)的目標(biāo)，除了前面講過(guò)的聽歌演唱和畫畫等學(xué)習(xí)任務(wù)之外，教師要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會(huì)詩(shī)詞的音韻、意境和情感之美。老師每次布置朗讀任務(wù)都要有明確的目標(biāo)預(yù)設(shè)，讓學(xué)生通過(guò)誦讀逐步加深對(duì)作品的理解。可以遵循先讀節(jié)奏、再讀內(nèi)容、最后讀感情的規(guī)律。誦讀不是隨心所欲的，它是解讀文本的有效手段，也是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心內(nèi)容。為了增強(qiáng)效果，還可以配樂(lè)。比如《春江花月夜》中意象繁復(fù)，意境優(yōu)美，抒情思路流暢。但它完整的意境之美，如果拿來(lái)拆解分析后就會(huì)詩(shī)味大減。而用琵琶曲《春江花月夜》來(lái)作為背景音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的朗誦中逐漸體會(huì)意象、意境的美，感悟情理之美，熟讀背誦的效果會(huì)比單純地分析理解效果更好。

3. 尊重個(gè)體感受，呼喚溝通合作

唐詩(shī)宋詞是古人生命感悟的結(jié)晶，沉淀著古人豐富的感情。鑒于這一特點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)中要尊重學(xué)生的個(gè)體感受，給學(xué)生獨(dú)立自由的體驗(yàn)空間。教師要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)詞的世界，就必須讓學(xué)生融入自己的情感體驗(yàn)和審美傾向，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，讀懂詩(shī)詞背后的情感。比如李白的《將進(jìn)酒》，老師可以將學(xué)生想象體會(huì)李白醉酒的情境，結(jié)合李白的人生境遇讓學(xué)生自我發(fā)問(wèn)，自我感悟，釋放情感，張揚(yáng)個(gè)性，更深入地理解酒的含義和詩(shī)人的真實(shí)感情。

同時(shí)新課程標(biāo)還強(qiáng)調(diào)“對(duì)學(xué)習(xí)者群體而言，學(xué)生不是孤立地、單槍匹馬地學(xué)習(xí)，教師應(yīng)讓他們?cè)谝粋€(gè)關(guān)系良好、氣氛融洽的社群性組織中學(xué)習(xí)”，建立學(xué)習(xí)共同體。單個(gè)學(xué)生對(duì)文本的理解很難全面，這種學(xué)習(xí)共同體正好可以彌補(bǔ)這一不足。學(xué)生可以在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)同伴間的交流、溝通、分享、合作，從而完成對(duì)未來(lái)社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系的預(yù)演，這種預(yù)演對(duì)人格發(fā)展和未來(lái)良好社會(huì)關(guān)系的形成發(fā)揮著重要作用。

（二）經(jīng)典詩(shī)詞課外拓展性教學(xué)嘗試

1. 利用網(wǎng)絡(luò)和文學(xué)作品，拓展背景知識(shí)

鑒賞詩(shī)歌要知人論世，還原作者所處的社會(huì)背景和情感狀態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下結(jié)合跨媒介閱讀交流的學(xué)習(xí)任務(wù)，教師可以讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)自己去拓展相關(guān)的背景知識(shí)。如講李清照、辛棄疾的詞時(shí)就必須介紹他們的人生經(jīng)歷，才能真正體會(huì)他們?cè)姼杷鶄鬟_(dá)的精神情感。教師可以設(shè)計(jì)學(xué)生為他們寫小傳的任務(wù)。除此之外，個(gè)人離不開社會(huì)，個(gè)人作品也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。因此在講到陸游、李清照、辛棄疾等詞人的作品時(shí)，就需要學(xué)生結(jié)合歷史課本和網(wǎng)絡(luò)引擎了解宋朝遷都的歷史背景。最后，還可以給學(xué)生補(bǔ)充一些評(píng)論資料。教學(xué)王維的詩(shī)作時(shí)，可補(bǔ)充蘇軾的評(píng)論。蘇軾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”然后可以布置相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)，比如學(xué)習(xí)蘇軾對(duì)王維的評(píng)價(jià)發(fā)布朋友圈評(píng)價(jià)詩(shī)歌和詩(shī)人，鼓勵(lì)相互評(píng)論。讓學(xué)生全面地了解詩(shī)詞背后的故事和深刻的內(nèi)涵。

另外，雖然網(wǎng)絡(luò)獲取信息快捷，但是書籍里的內(nèi)容更加經(jīng)典。學(xué)生可以通過(guò)閱讀傳記等書籍更加深入地了解詩(shī)人人生，所以教師可以向?qū)W生推薦相關(guān)傳記。如林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》、康震的《康震評(píng)說(shuō)蘇東坡》、徐松華的《唐朝的那些詩(shī)人》、蘇纓的《唐宋詩(shī)人往事》等。這些閱讀材料既可以豐富學(xué)生的文史知識(shí)，增長(zhǎng)他們的生活智慧，還可以提高寫作水平，積累寫作素材。

2. 拓展相關(guān)詩(shī)詞

新課標(biāo)提倡大量閱讀，教材所選的詩(shī)詞都是一個(gè)個(gè)經(jīng)典范例，對(duì)這些范例適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行拓展延伸，就都可以成為學(xué)生拓展閱讀的“領(lǐng)導(dǎo)”。

教師可以選擇拓展同題材的詩(shī)詞。如在教授杜甫的《兵車行》時(shí)，教師可補(bǔ)充楊炯的《從軍行》和高適的《燕歌行》。這三首都是唐代戰(zhàn)爭(zhēng)題材的詩(shī)歌，但是主旨卻大不一樣。通過(guò)這三首詩(shī)的比較，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)楊炯和高適都抒發(fā)的建功立業(yè)的豪情壯志，而杜甫卻表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)統(tǒng)治者的不滿，通過(guò)對(duì)比分析，學(xué)生對(duì)杜甫詩(shī)歌的思想就會(huì)有更深入地認(rèn)識(shí)。

教師還可以拓展同作者的詩(shī)詞。一般情況下教材選擇的都是詩(shī)人的代表作，詩(shī)詞數(shù)量較少，其實(shí)這些詩(shī)人還有許多出色的作品。如李白除了《將進(jìn)酒》外，其他如《行路難》《月下獨(dú)酌》《宣州謝朓樓餞別校書叔云》及《答王十二寒夜獨(dú)斟有懷》等詩(shī)中，都寫到喝酒，但表情達(dá)意各不相同。教師可以加以選擇介紹給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比分析來(lái)加深對(duì)作品的理解。通過(guò)這種拓展性的互相補(bǔ)充學(xué)習(xí)的方式，學(xué)生對(duì)《將進(jìn)酒》這首飲酒詩(shī)，就可以深切體會(huì)到詩(shī)人沖破羅網(wǎng)的反抗意識(shí)、狂傲不羈的自由精神和傲岸自信的人格特征。

拓展性教學(xué)是詩(shī)歌教學(xué)重要的組成部分。它能夠幫助學(xué)生鞏固課內(nèi)知識(shí)，提升學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力和審美能力。同時(shí)它也有助于提高學(xué)生素養(yǎng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，繼承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。但是也要注意，在教學(xué)時(shí)不能為了拓展而拓展，要具體問(wèn)題具體分析，把握一定的度和量，有時(shí)用“加法”，有時(shí)用“減法”，不能“喧賓奪主”。

五、 結(jié)語(yǔ)

總之，面對(duì)中國(guó)古代詩(shī)詞這座巨大的文化寶庫(kù)，一線語(yǔ)文教師一定會(huì)繼續(xù)探索更加豐富有效的詩(shī)歌教學(xué)方法，讓學(xué)生愛(ài)上經(jīng)典，收獲詩(shī)香。

參考文獻(xiàn)：

[1]普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018.

[2]普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀[M].北京：高等教育出版社，2018.

作者簡(jiǎn)介：

潘琪，江蘇省昆山市，昆山文峰高級(jí)中學(xué)。