周海軍

摘? 要：小學(xué)德育培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，幫助學(xué)生樹立良好三觀，是小學(xué)教育中不可或缺的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深厚，是重要的教學(xué)素材。目前，小學(xué)德育教學(xué)的教師已經(jīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育中，但是教學(xué)方式不當(dāng)，融合度低的問題一直難以解決。因此，本文通過研究和分析，提出可以從教材內(nèi)容、日常生活、教師知識量和教學(xué)方法來探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育的路徑，促進(jìn)我國小學(xué)德育教育發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;德育教育;中華傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G621??? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A?????? 【文章編號】1005-8877（2020）30-0175-02

Research on the current situation and path of integrating Chinese excellent traditional culture into primary school moral education

ZHOU Haijun? （Dongjiang Central Primary School，Wudu District，Longnan City，Gansu Province，China）

【Abstract】Primary school moral education is an indispensable part of primary school education to cultivate students' moral sentiment and help them establish good three outlooks. Chinese excellent traditional culture is rich in content and profound in connotation，which is an important teaching material. At present，the teachers of moral education in primary schools have integrated the excellent traditional Chinese culture into the moral education in primary schools，but the problems of improper teaching methods and low integration have been difficult to solve. Therefore，through research and analysis，this paper puts forward that we can explore the path of integrating Chinese excellent traditional culture into primary school moral education from the content of teaching materials，daily life，teachers' knowledge and teaching methods，so as to promote the development of moral education in primary schools in China.

【Keywords】Primary education;Moral education;Chinese traditional culture

中華文化以源遠(yuǎn)流長和博大精深聞名于世界，尤其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直以來都是中國人的驕傲。中國幾千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，融合了思想政治、琴棋書畫和中國建筑等多方面，蘊(yùn)含了深厚的人文情懷、生活哲理、思想教育和文化禮節(jié)，是中國獨(dú)有的寶藏。中國教育界應(yīng)當(dāng)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其豐富的內(nèi)涵融入教育中。小學(xué)德育是中國教育的重要組成部分，是小學(xué)階段教學(xué)的重點(diǎn)。目前，小學(xué)教師已經(jīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育教育中，但是由于融合度低，融合方法不當(dāng)，成效十分的低。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含小學(xué)德育的教學(xué)素材，在理論上確實能促進(jìn)小學(xué)德育教學(xué)的發(fā)展。因此，本文提出了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育的路徑探索，希望能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和小學(xué)德育的融合。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

（1）百家思想文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀了多位不同時期的思想家，容納百家思想文化，其具體可以分為四類。第一，愛國思想。愛國情懷的繼承是人民美德。中國古代不乏有很多文人義士為國獻(xiàn)身，做出先國后家，先百姓后自己的舉動，出現(xiàn)了如文天祥、岳飛、歐陽修等等優(yōu)秀思想界、政治家、文學(xué)家留下的重要思想文化，對后人影響巨大。第二，孝道文化。中國的孝道文化敦促人們尊老愛幼和鄰里和睦，極大的促進(jìn)社會和諧，暢揚(yáng)了家庭美德。第三，禮儀文化。中國自古以來都是十分注重禮儀文化的國家。禮儀文化的繼承是文明的繼承，是社會美德的發(fā)揚(yáng)。

（2）琴棋書畫。琴棋書畫作為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分至今仍在繼承和發(fā)展，其豐富的內(nèi)涵蘊(yùn)含深厚的人生哲理。琴棋書畫中的琴是指琴瑟，即現(xiàn)在的古箏。琴雖作為一種樂器，但是其也有自己的內(nèi)涵。比如，彈琴的人要心平氣和，循序漸進(jìn)，不能莽撞，不能心浮氣躁，否則彈不出好琴音，甚至導(dǎo)致琴弦斷。做事也如彈琴，要循序漸進(jìn)，不能意氣用事，否則只會把事情弄得更糟糕，即欲速則不達(dá)。琴棋書畫中的棋是指圍棋。每次下圍棋時候，輩分小的只能選用黑棋，禮讓長輩用白棋，是一種尊老的行為。書法能夠反映一個人的品德，繪畫能夠反映一個人的心境。琴棋書畫能夠流傳至今，正是因為其所蘊(yùn)含的優(yōu)良品德。

（3）中國建筑。中國的建筑風(fēng)格獨(dú)樹一幟的屹立于世界建筑之林，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的組成部分。中國的建筑不僅僅是建筑，而是蘊(yùn)含人生哲理的建筑。中國古代在修建房屋時，要夯土，就像做人一樣，要一步一個腳印。四合院是中國古代建筑中最具代表性的建筑房屋。通過對四合院的觀察，我們可以看出四合院中的每一家都是面朝中間，象征著合力。我們需要團(tuán)結(jié)一致，才能將生活經(jīng)營得更好。中國古代建筑大多數(shù)都是對稱建筑，不僅僅是增加美感，還蘊(yùn)含公平的哲理。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育的現(xiàn)狀

（1）融合度低，分界線明顯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，一直以來都是教師教學(xué)的重要教學(xué)材料。小學(xué)德育教學(xué)是幫助學(xué)生樹立良好的人生觀、價值觀和世界觀的關(guān)鍵課程。小學(xué)德育教學(xué)的教師希望通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育教育中，能夠促進(jìn)學(xué)生的德育學(xué)習(xí)。但是從目前的融合情況來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和小學(xué)德育之間的融合度低，分界線明顯。通過對小學(xué)德育教育的調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)融合度低，分界線明顯的原因有兩個方面。一方面在于小學(xué)教師學(xué)歷層次低，文化底蘊(yùn)不足，導(dǎo)致教師儲備的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識量少，從而影響了兩者的融合。另一方面在于小學(xué)德育教學(xué)的教師很難在兩者之間找到融合的突破口。導(dǎo)致分界線十分的明顯。

（2）融入方法不當(dāng)，成效低。目前，有部分小學(xué)德育教學(xué)的教師已經(jīng)成功將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育教學(xué)中，但是由于融入方法不當(dāng)，成效低。小學(xué)德育教學(xué)工作的開展是通過授課法、交談法、榜樣法和宣傳法四種途徑。小學(xué)教師通過授課法進(jìn)行德育教學(xué)時候，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輔助教學(xué)。但是僅僅是簡單的介紹，學(xué)生難以透徹理解其中內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)在于德育知識點(diǎn)，而沒有充分發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。交談法和榜樣法很難將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，而如果運(yùn)用宣傳法，也是常常難以到達(dá)預(yù)期的效果。小學(xué)德育教育常用的宣傳法，主要是通過印制德育知識小冊子發(fā)放給學(xué)生，學(xué)生通過閱讀小冊子的內(nèi)容，增加德育知識的常識。小冊子的內(nèi)容可以是一些傳統(tǒng)美德，比如，禮讓行人，尊老愛幼。但是通常情況下，學(xué)生并沒有認(rèn)真閱讀內(nèi)容，僅僅看完圖片后就放置一邊，導(dǎo)致了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育教育的成效十分低下。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育的路徑探究

（1）緊抓教材，汲取精華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵早已被我國教育界專家識破，所以在我國小學(xué)生德育教材中隨處可見其蹤影，如思想品德教材中有關(guān)尊老愛幼的家庭美德的弘揚(yáng)。小學(xué)德育教學(xué)的教師想要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育教學(xué)中就必須緊抓教材內(nèi)容，從教材中挖掘出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在，并結(jié)合教材中的德育教育進(jìn)行教學(xué)。

（2）生活中探究良方。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深植根于日常的生活中，如思想教育、琴棋書畫和中國建筑。小學(xué)德育教學(xué)的開展，可以借助生活中富含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人、事、物、思想和信息結(jié)合教學(xué)。由于學(xué)生在日常生活中接觸的可能性很大，容易激發(fā)學(xué)生的共鳴感，降低學(xué)生的理解難度。但是小學(xué)教師在借助生活日常輔助教學(xué)時，一定要充分考慮學(xué)生所處的年齡階段。心智不同，理解能力也不同，切記將簡單的事情弄得更為復(fù)雜。在生活中探求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育教育的良方，可以采用假設(shè)法、觀察法和參與式教學(xué)法。假設(shè)法是指小學(xué)德育教師假設(shè)出生活中的某種場景，并提供多種行為選擇。小學(xué)教師可以通過學(xué)生的行為選擇，了解學(xué)生的心理狀況。小學(xué)教師在循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生做出正確的行為選擇，從而達(dá)到德育的效果。觀察法是指學(xué)生觀察生活中的某些事物，從而得出與書本所記載的傳統(tǒng)優(yōu)良美德雷同的結(jié)論。參與式教學(xué)法是指在小學(xué)德育教師的帶領(lǐng)下，讓學(xué)生能夠真實參與到日常生活中的德育建設(shè)中，從而提高學(xué)生的德育意識。

（3）提升教師知識儲備量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容龐雜，內(nèi)涵豐富，而大多數(shù)從事小學(xué)德育教學(xué)的教師學(xué)歷都是大專。教師的學(xué)歷層次不夠?qū)е陆處熢械闹R儲備量也就不足。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然有部分被引用到小學(xué)德育教學(xué)的課本上，但是內(nèi)容有限，并且仍然存在部分教師對其解讀不清。由此可見，提升小學(xué)德育教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識儲備量是促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育教育融合的重要措施。

（4）轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。教學(xué)素材好，還得教學(xué)方式好，才能達(dá)到教學(xué)的最佳狀態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為小學(xué)德育教學(xué)的豐厚的教學(xué)素材，能夠滿足小學(xué)德育教學(xué)的教學(xué)需求。小學(xué)德育教師需要改變教學(xué)方式來解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育融合度低的問題。小學(xué)德育教師可以采取情景模擬教學(xué)法、角色扮演教學(xué)法、小組學(xué)習(xí)合作法等等多種教學(xué)方式，促進(jìn)德育教學(xué)的發(fā)展。

4.結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其豐富的內(nèi)容和深厚的內(nèi)涵成為我國教學(xué)的重要教育素材。小學(xué)德育是小學(xué)教育中區(qū)別于語、數(shù)、外等技術(shù)性學(xué)科的教育。小學(xué)德育教育更加注重對學(xué)生的品德修養(yǎng)的培養(yǎng)。小學(xué)德育教育中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育教育，能夠豐富德育教育的教學(xué)內(nèi)涵，促進(jìn)德育教育的發(fā)展，同時能夠繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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