[內(nèi)容提要] 思想政治理論課主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一，彰顯了教學(xué)活動(dòng)中師生角色定位的辯證關(guān)系，遵循了思想政治工作的“三大規(guī)律”，服務(wù)于立德樹人根本任務(wù)需要，是新時(shí)代思想政治理論課改革創(chuàng)新的必然選擇?；趯?duì)教學(xué)實(shí)踐中存在的“主導(dǎo)”與“主體”相統(tǒng)一的邊界如何廓清、張力如何平衡、效度如何評(píng)價(jià)等現(xiàn)實(shí)難題的把握，提出“一個(gè)遵循”“兩對(duì)關(guān)系”“三個(gè)著力點(diǎn)”的實(shí)踐進(jìn)路，以提升思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性與實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞] 思想政治理論課;主導(dǎo)性;主體性;師生;角色定位

[作者簡(jiǎn)介] 柏路，法學(xué)博士，東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心副教授。

教師與學(xué)生是思想政治理論課教學(xué)最直接的參與者，教學(xué)活動(dòng)中師生角色定位的科學(xué)與否直接影響思想政治理論課教學(xué)的實(shí)際效果。在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書記提出推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新要堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”的具體要求，指出“要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一。思想政治理論課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時(shí)要加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用” [1] 。深入探究思想政治理論課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)和實(shí)現(xiàn)進(jìn)路，對(duì)于破解思想政治理論課教學(xué)中長(zhǎng)期存在的深層次問題，提升思想政治理論課教學(xué)的思想性、理論性、針對(duì)性和親和力具有重要的方法論意義。

一、 思想政治理論課主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)

思想政治理論課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，承載著知識(shí)傳授、思想塑造、道德養(yǎng)成和價(jià)值引領(lǐng)的歷史使命。當(dāng)前，思想政治理論課教學(xué)任務(wù)的復(fù)雜性和艱巨性不斷提升，其中一個(gè)問題就是如何把握好主導(dǎo)性和主體性的關(guān)系。厘清思想政治理論課主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，需要從思想政治理論課承載的培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的育人使命出發(fā)，系統(tǒng)審思其內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值旨?xì)w、生成過程和實(shí)踐指向。

1. 主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的價(jià)值旨?xì)w，是教師育人與學(xué)生成人相統(tǒng)一

教育的終極目標(biāo)是“培養(yǎng)人”，如果說一般課程的育人目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成具有某種專門才能的人，思想政治理論課的育人目標(biāo)則是指向?qū)W生的思想建設(shè)與靈魂建設(shè)，即使學(xué)生成為理想信念堅(jiān)定、精神世界豐盈、道德修養(yǎng)高尚的人。因此，思想政治理論課主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的價(jià)值旨?xì)w，體現(xiàn)在教師以先進(jìn)的思想文化資源鑄育學(xué)生的精神靈魂，使學(xué)生自覺成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

“育人”與“成人”是過程性與結(jié)果性的高度統(tǒng)一，兩者一體同構(gòu)的關(guān)系是對(duì)思想政治理論課主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的本質(zhì)澄明。具體而言， 教師主導(dǎo)的根本旨?xì)w是“鑄魂育人”。 思想政治理論課的育人使命決定了教師的“主導(dǎo)”不是價(jià)值無涉的“主導(dǎo)”，而是有立場(chǎng)的“主導(dǎo)”，它既彰顯鮮亮的馬克思主義底色，又指向?qū)W生的靈魂塑造。

從 課程性質(zhì) 來看，思想政治理論課的思想性與政治性決定了教師主導(dǎo)是以培育學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為己任，以明確學(xué)生的立場(chǎng)邊界、豐盈學(xué)生的精神世界、提升學(xué)生的思想境界為目標(biāo)，不斷地將國(guó)家意志轉(zhuǎn)化為學(xué)生的價(jià)值共識(shí)與思想觀念，使學(xué)生的人生追求與國(guó)家的發(fā)展需要同頻共振。從 教學(xué)過程 來看，教師主導(dǎo)是寓價(jià)值引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中，用先進(jìn)的價(jià)值觀念與豐厚的知識(shí)成果滋養(yǎng)學(xué)生精神世界，激發(fā)學(xué)生自主建構(gòu)科學(xué)的世界觀與方法論，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)體系到價(jià)值體系再到信仰體系的自我轉(zhuǎn)化，處理好知識(shí)與價(jià)值、認(rèn)知與行為、個(gè)人與社會(huì)等多重關(guān)系。從 方式方法 來看，教師主導(dǎo)是通過以知識(shí)武裝人、理論掌握人、價(jià)值引領(lǐng)人的方式，為學(xué)生系好“人生的第一?？圩印?，為學(xué)生鑄好信仰之魂、價(jià)值之魂、精神之魂。 學(xué)生主體的終極目的是“成才成人” ?！俺刹懦扇恕钡年P(guān)鍵在于能否喚醒學(xué)生主體的自我意識(shí)、發(fā)揮主體效能，通過主體價(jià)值的自我生成和使命踐履來實(shí)現(xiàn)“鑄魂育人”。具體而言：教師通過發(fā)揮主導(dǎo)性喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生明確自身的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，使學(xué)生體認(rèn)“夢(mèng)之隊(duì)”的身份，明確所成之人的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。教師通過激發(fā)學(xué)生的主體效能，引導(dǎo)學(xué)生自主構(gòu)建意義世界與精神家園，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在需求，讓學(xué)生明晰“成才成人”的基本路徑。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，教師主導(dǎo)的旨?xì)w在于引導(dǎo)學(xué)生自覺承擔(dān)并踐行實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，讓黨的事業(yè)后繼有人、薪火相傳。一言以蔽之，教師主導(dǎo)的目的是“鑄魂育人”，學(xué)生主體的歸宿是“成才成人”，“育人”與“成人”相統(tǒng)一是思想政治理論課主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的價(jià)值旨?xì)w和根本目標(biāo)。

2. 主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的生成過程，是教師教化與學(xué)生內(nèi)化相統(tǒng)一

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡，總是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果?！巴庖蚴亲兓臈l件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。” [2]

教師與學(xué)生作為教學(xué)共同體，共同作用于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的全過程。教師主導(dǎo)作為教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的外因，決定著教學(xué)方向和內(nèi)容;學(xué)生主體作為教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)因，決定著教育的結(jié)果和效果，教師主導(dǎo)的外因只有通過學(xué)生主體的內(nèi)因才能起作用。因此，思想政治理論課主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的生成過程，是以教師主導(dǎo)喚醒學(xué)生主體性，用教化引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值、精神和信仰的自我生成，將教師“教的目的”內(nèi)化為學(xué)生的精神追求、外化為行為自覺的過程。

從教師教化來看， “教”是教師職責(zé)的內(nèi)在規(guī)定，是教師主導(dǎo)的基本手段;“化”是教學(xué)藝術(shù)的應(yīng)有之義，是教師主導(dǎo)的關(guān)鍵形式，教化是教師堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一的生動(dòng)體現(xiàn)。思想政治理論課涵容政治性和學(xué)理性、價(jià)值性和知識(shí)性等多重屬性，既需要教師以“教”的手段灌輸知識(shí)與價(jià)值，也需要教師以“化”的方式將“教”的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要。從本質(zhì)上看，教化是教師運(yùn)用教育、培養(yǎng)、規(guī)制、熏陶等手段，讓學(xué)生從“所是的人”發(fā)展為“應(yīng)是的人”的過程。誠(chéng)如黑格爾所言：“個(gè)體的教化乃是實(shí)體本身的本質(zhì)性環(huán)節(jié)，即是說，教化乃是實(shí)體在思維中的普遍性向現(xiàn)實(shí)性的直接過渡，或者說，是實(shí)體的簡(jiǎn)單的靈魂，而借助這個(gè)簡(jiǎn)單的靈魂，自在存在才得以成為被承認(rèn)的東西，成為特定存在?！?[3] 思想政治理論課教師通過對(duì)學(xué)生的教化，讓學(xué)生的自我意識(shí)、自我存在成為“普遍性東西”，實(shí)質(zhì)上就是讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)由“自然人”到“社會(huì)人”的躍遷，進(jìn)而自覺地去承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

從學(xué)生內(nèi)化來看 ，“人們是自己的觀點(diǎn)、思想等等的生產(chǎn)者” [4] ，學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成離不開教師的主導(dǎo)，更離不開自身的內(nèi)化與轉(zhuǎn)化。教師能“教”學(xué)生“形下之術(shù)”，卻無法直接“教”學(xué)生“形上之道”，這就要求學(xué)生要最大化地發(fā) 揮主體性，將“形下之術(shù)”內(nèi)化為“形上之道”、將“身外之物”轉(zhuǎn)化為“精神之思”，否則就會(huì)出現(xiàn)“術(shù)道分離” “知行脫節(jié)”的窘境。總之，主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一，是教師教化與學(xué)生內(nèi)化的統(tǒng)一。海德格爾說，“教”比“學(xué)”更難，因?yàn)椤敖獭笔恰?讓—學(xué)習(xí)”（let-learn） [5] 。思想政治理論課教師的“教 化”最終通過學(xué)生“內(nèi)化”予以實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)生能夠?qū)⒔處熕肮眱?nèi)化為自身所“需”。

3. 主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的實(shí)踐指向，是教師主動(dòng)與學(xué)生能動(dòng)相統(tǒng)一

馬克思認(rèn)為：“就單個(gè)人來說，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗庵镜膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來?！?[6] 學(xué)生不是孤立的“生命體”，而是現(xiàn)實(shí)的人、活生生的人，人的價(jià)值生成需要自我能動(dòng)的構(gòu)建，需要現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐的錘煉。思想政治理論課主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一，不能止步于教師主動(dòng)地“教”，學(xué)生積極地“學(xué)”，而要通過教師主動(dòng)地“教”引導(dǎo)學(xué)生具備認(rèn)識(shí)世界與改造世界的能動(dòng)意識(shí)與能力，真正成為馬克思所說的“有意識(shí)的類存在物”。

因此，思想政治理論課主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的實(shí)踐指向，是教師在遵循和運(yùn)用思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的過程中，激活學(xué)生的主觀能動(dòng)性與主體效能，讓學(xué)生在自我創(chuàng)造中不斷揚(yáng)棄“自然的”規(guī)定性而實(shí)現(xiàn)普遍的自由，在生活世界中能動(dòng)地格物探源、創(chuàng)生價(jià)值，進(jìn)而做到自我創(chuàng)造、自我實(shí)現(xiàn)。否則思想政治理論課就會(huì)變?yōu)椤皶S里的學(xué)問”，即使學(xué)生能夠在教師“教”的時(shí)候主動(dòng)地“學(xué)”，但實(shí)質(zhì)還是處于一種“被動(dòng)地積極”的狀態(tài)，無法做到自我生成與實(shí)現(xiàn)。

就現(xiàn)實(shí)而言，思想政治理論課能夠直接傳導(dǎo)給學(xué)生的知識(shí)與道理是有限的，但是培育學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與卻是終身課題。教師的主導(dǎo)不能囿于“課堂之內(nèi)”，而要延展到“人生之遠(yuǎn)”，讓學(xué)生以科學(xué)的世界觀與方法論自覺自為地建構(gòu)自我的價(jià)值體系與精神家園。因此，無論是從學(xué)理層面或是現(xiàn)實(shí)層面，主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一都需要最大限度地激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，打通學(xué)生主體性的“最后一公里”，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“公轉(zhuǎn)”到“自轉(zhuǎn)”，由“被動(dòng)習(xí)得”轉(zhuǎn)向“能動(dòng)建構(gòu)”，超越對(duì)象化的改造而實(shí)現(xiàn)“類的自我生產(chǎn)和自我創(chuàng)造”。

二、 思想政治理論課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)難題

盡管思想政治理論課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一已成為學(xué)界普遍共識(shí)，但在教學(xué)實(shí)踐中仍存在諸多認(rèn)識(shí)誤區(qū)與現(xiàn)實(shí)困境。亟待在學(xué)理與現(xiàn)實(shí)的雙重向度廓清思想政治理論課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)梗阻和根本癥結(jié)。

1. 認(rèn)識(shí)之惑： 如何廓清主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的邊界

思想政治理論課教學(xué)中主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的邊界在哪里？是一個(gè)存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)且不易明晰的問題。邊界問題不僅決定了教師主導(dǎo)“導(dǎo)什么”“怎么導(dǎo)”“導(dǎo)到哪”，也深刻影響學(xué)生主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的激發(fā)。廓清思想政治理論課主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的邊界，需要進(jìn)一步聚焦與厘清以下三個(gè)問題：

第一，關(guān)系的邊界在哪里？ 關(guān)于這個(gè)問題目前存在兩種認(rèn)識(shí)誤區(qū)：一是單向灌輸?shù)摹爸骺腕w論”。該觀點(diǎn)認(rèn)為教師是教書育人的主體，把學(xué)生視為教育對(duì)象，教師主導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐全過程。這種觀點(diǎn)忽視了學(xué)生的主體性與主觀能動(dòng)性。二是形而上學(xué)的“雙主體論”。該觀點(diǎn)認(rèn)為教師是教學(xué)主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，教師與學(xué)生輪番行使主體權(quán)利，教師只需要“教”，學(xué)生只需要“學(xué)”。這種觀點(diǎn)割裂了“主導(dǎo)”與“主體”的統(tǒng)一性，導(dǎo)致“主導(dǎo)”與“主體”各行其是。事實(shí)上，這兩種將“主導(dǎo)”和“主體”對(duì)立或割裂來看的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，違背了教育作為“人改造人而指向人”的實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性。 第二，內(nèi)容的邊界在哪里？ 思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容是教師發(fā)揮導(dǎo)向作用、激活學(xué)生主體效能的關(guān)鍵要件。思想政治理論課的政治性與學(xué)理性決定了教學(xué)內(nèi)容不能隨意增減、漫無邊界，教師必須明確“什么可以講，什么不能講”的邊界問題，在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)要把準(zhǔn)政治方向、彰顯學(xué)術(shù)品位。教師還需處理好內(nèi)容“知識(shí)含量”與“現(xiàn)實(shí)指向”的比重問題，新時(shí)代的大學(xué)生知識(shí)豐富、視野開闊、思維活躍，對(duì)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的豐富程度、理論深度、現(xiàn)實(shí)溫度、延展幅度等提出了更高的期待與要求。教師如果“照本宣科”抑或“一味迎合”勢(shì)必不能觸及學(xué)生的靈魂，更無法做到入腦入心化行。因此，思想政治理論課教師需要認(rèn)真省思：如何讓教學(xué)內(nèi)容既表達(dá)國(guó)家意志又回應(yīng)學(xué)生需求，既立足于教材又涵容鮮活的事實(shí)素材？

第三，方法的邊界在哪里？ 思想政治理論課教學(xué)方法是教師與學(xué)生交往對(duì)話的重要手段。思想政治理論課最基本的兩種教學(xué)方法是“灌輸”和“啟發(fā)”，但教師在使用“灌輸法”的過程中容易演化成“填鴨式”“注入式”教學(xué)方法，引起學(xué)生的不適反應(yīng);在“啟發(fā)式”教學(xué)過程中容易過為已甚，導(dǎo)致“術(shù)”與“道”的背離。教師亟須廓清兩種方法的邊界：一是如何在灌輸?shù)倪^程中遵循教育規(guī)律，克服“填鴨式灌輸”;二是如何在啟發(fā)的過程中注重價(jià)值引導(dǎo)，克服“術(shù)道分離”。

2. 過程之困： 如何把握主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的張力

平衡好“主導(dǎo)”與“主體”間的張力，最大限度地激發(fā)教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性，是思想政治理論課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一的關(guān)鍵難題。

一方面，主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的張力如何激發(fā)？ 教師的“主導(dǎo)”體現(xiàn)在教師能夠積極地“教”，學(xué)生的“主體”體現(xiàn)在學(xué)生能夠主動(dòng)地“學(xué)”，而“主導(dǎo)性”和“主體性”相統(tǒng)一則需要教師與學(xué)生相互啟迪、相互影響、相互作用、相互帶動(dòng)。但現(xiàn)存狀態(tài)下，“主導(dǎo)”與“主體”張力的激發(fā)仍存在阻力。從外部環(huán)境看，學(xué)生作為能動(dòng)的社會(huì)人，深受外部世界的影響。我們常說“社會(huì)有多復(fù)雜，學(xué)生就有多復(fù)雜”，而學(xué)生有多復(fù)雜，思想政治理論課教學(xué)就有多復(fù)雜。

當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革的攻堅(jiān)期，信息技術(shù)的深刻變革與多樣社會(huì)思潮的強(qiáng)烈沖擊，青年學(xué)生的交往方式更加多樣、思想觀念更加多元、群體特征更加多變，客觀上增加了教師對(duì)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的把握難度。不能全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生，就不能正確地引導(dǎo)學(xué)生，“主導(dǎo)”與“主體”的張力便會(huì)受限。從內(nèi)部條件看，當(dāng)前一些思想政治理論課教師囿于本領(lǐng)恐慌、科研壓力以及職業(yè)倦怠等問題，難以做到圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生，在教學(xué)活動(dòng)中存在講授理論粗淺、內(nèi)容陳舊、話語古板、形式單一等問題，無法與學(xué)生同頻共振，更難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的積極性和主動(dòng)性。此外，部分學(xué)生對(duì)思想政治理論課存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)與刻板印象，認(rèn)為思想政治理論課與自身的成長(zhǎng)成才關(guān)系不大，先入為主地將思想政治理論課貼上了“補(bǔ)覺課”“洗腦課”的標(biāo)簽。這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)致使學(xué)生的“到課率”“抬頭率”相對(duì)較低，這在一定程度上也降低了教師教學(xué)的積極性，消解著教師的主導(dǎo)性。

另一方面，主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的張力如何平衡？ 張力的激發(fā)并不意味著不分畛域，如果找不到平衡“主導(dǎo)”與“主體”張力的支點(diǎn)，便會(huì)導(dǎo)致“主導(dǎo)性”與“主體性”一強(qiáng)一弱、此消彼長(zhǎng)的失衡局面。首先，存在教師主導(dǎo)性過強(qiáng)而抑制學(xué)生主體性的問題。一些思想政治理論課教師在確立主導(dǎo)地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用的過程中，未能很好地掌握方式方法，忽視學(xué)生的主體性，片面地強(qiáng)調(diào)自身的權(quán)威性，導(dǎo)致課堂教學(xué)以單向度的灌輸為主，缺乏交流互動(dòng)，擠壓學(xué)生的表達(dá)空間，忽視學(xué)生的感想感受，“主導(dǎo)”變?yōu)椤爸髟住?。其次，存在教師主?dǎo)性疲軟而導(dǎo)致學(xué)生主體性肆意的問題。片面地強(qiáng)調(diào)主體性而忽視主導(dǎo)性無疑是本末倒置，在高揚(yáng)師生“民主平等”的教學(xué)氛圍里，一些思想政治理論課教師放棄了自身的“主導(dǎo)”，重知識(shí)輕價(jià)值、重自由輕管理、重溫度輕深度，試圖讓學(xué)生在所謂“自由的土壤”中拔節(jié)生長(zhǎng)。但事實(shí)上，當(dāng)教師照本宣科而放棄“價(jià)值主導(dǎo)”時(shí)，就意味著放棄了“育人使命”;當(dāng)教師放任自流而放棄“管理主導(dǎo)”時(shí)，就意味著放棄了“課堂秩序”;當(dāng)教師一味迎合而放棄“內(nèi)容主導(dǎo)”時(shí)，就意味著放棄了“理論徹底”。

3. 評(píng)估之難： 如何測(cè)量主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一的效度

提升教學(xué)評(píng)估的真切度和有效性是思想政治理論課改革創(chuàng)新的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是提升教學(xué)效果的重要保障。在思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)中，因?yàn)椤爸鲗?dǎo)”與“主體”是屬人的實(shí)踐活動(dòng)，所以其效度難以被測(cè)量與量化。

具體而言： 一是誰來評(píng)估？ 當(dāng)前，教學(xué)評(píng)估呈現(xiàn)了多元主體協(xié)作的良好態(tài)勢(shì)，學(xué)生、教師、同行專家、教育管理者都能發(fā)揮一定的評(píng)估作用，但仍存在分工尚未明確、責(zé)任尚未壓實(shí)、機(jī)制尚未形成等現(xiàn)實(shí)難題。例如，評(píng)估主體是否持有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)？評(píng)估主體認(rèn)識(shí)差別如何彌合？教師與學(xué)生是否存在相互通融的情況？

二是評(píng)估什么？ 評(píng)估指標(biāo)體系的科學(xué)性深刻影響著評(píng)估的效度。目前，思想政治理論課評(píng)估體系缺少量化指標(biāo)，存在簡(jiǎn)單化與形式化的問題。往往我們對(duì)教學(xué)效果的評(píng)估側(cè)重于學(xué)生掌握了多少課程知識(shí)，以分?jǐn)?shù)下定論，但思想政治理論課的根本旨?xì)w在于學(xué)生能否將所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化為價(jià)值信念，外化為行動(dòng)自覺。通常來說，讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)不難，難的是如何讓學(xué)生將知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為價(jià)值體系。因此，如若忽視對(duì)學(xué)生價(jià)值轉(zhuǎn)化能力的評(píng)估，就無法全面客觀地量化出學(xué)生“主體”的效度。此外，對(duì)于教師與教學(xué)的評(píng)價(jià)同樣存在諸多難題，需要反復(fù)追問，如是不是“教學(xué)效果”就能客觀地反映“教學(xué)質(zhì)量”？是不是“精彩一課”就能全面地代表“精彩一門課”？等等。

三是怎么評(píng)估？ 使用何種方法評(píng)估主要取決于什么方法能夠準(zhǔn)確測(cè)量思想政治理論課“主導(dǎo)”與“主體”的效度。當(dāng)前，思想政治理論課評(píng)估存在兩大難題：其一，“過程性評(píng)估”與“終結(jié)性評(píng)估”的錯(cuò)位。從現(xiàn)實(shí)層面看，無論是對(duì)教師還是學(xué)生的評(píng)價(jià)，較多采用“一錘定音”的終結(jié)性評(píng)估，這種評(píng)估方式忽視對(duì)思想政治理論課教學(xué)的過 程性考查，其弊端在于不能很好地考查學(xué)生“內(nèi)化” 與“外化”程度，對(duì)于部分教師而言，則可能會(huì)存在為了評(píng)估精心準(zhǔn)備而與日常教學(xué)存有較大差異的問題，為了一時(shí)的“模范”而忽視學(xué)生的感受，將“公開課”演化 成“表演課”，嚴(yán)重背離了思想政治理論課教師教書育人的初心和使命。其二，“評(píng)估反饋”與“持續(xù)跟進(jìn)”的脫節(jié)。思想政治理論課評(píng)估的目的在于“以評(píng)促建、以評(píng)促改、以評(píng)促進(jìn)”，但目前缺乏長(zhǎng)效的“指導(dǎo)—整改—監(jiān)管”機(jī)制，較大程度影響了教師的專業(yè)發(fā) 展。

三、 思想政治理論課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)進(jìn)路

思想政治理論課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一是教師和學(xué)生在“教”與“學(xué)”過程中話語交流、情感交融、精神交往、價(jià)值生成、靈魂碰撞的應(yīng)然要求。聚焦思想政治理論課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)與問題癥候，我們嘗試構(gòu)建“1+2+3”的思想政治理論課創(chuàng)新模式，即堅(jiān)持一個(gè)遵循，統(tǒng)合兩對(duì)關(guān)系，把握三個(gè)著力點(diǎn)，以提升思想政治理論課教學(xué)的思想性、理論性、針對(duì)性和親和力。

1. 堅(jiān)持一個(gè)遵循

堅(jiān)持一個(gè)遵循，即堅(jiān)持合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。思想政治理論課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，教師需要以立德樹人為核心使命，教學(xué)實(shí)踐全過程要始終遵循“思想政治工作規(guī)律，教書育人規(guī)律，學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律” [7] 的內(nèi)在要求，實(shí)現(xiàn)“育人”與“成人”有機(jī)統(tǒng)一。 在合規(guī)律性上，把握主體規(guī)律與主導(dǎo)方法的耦合關(guān)系。 思想政治理論課教師“要加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用” [1] 。要站在知識(shí)發(fā)展前沿，潛心鉆研育人方法，以恰切的方法論回應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)成才的困惑與難題，滿足學(xué)生的內(nèi)在需要與發(fā)展期待，不斷激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與、積極創(chuàng)造、自覺自律。 在合目的性上，明確主導(dǎo)方向與主體規(guī)格的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。 思想政治理論課教師要做中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，做好“掌舵人”，“堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)” [8] 。自覺運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一教育的根本問題，將主導(dǎo)方向與人才培養(yǎng)規(guī)格有效聯(lián)結(jié)，旗幟鮮明、毫不含糊地履行政治使命，達(dá)成育人目標(biāo)。調(diào)和主導(dǎo)性與主體性的內(nèi)在矛盾，教師主導(dǎo)既要堅(jiān)守育人使命，也要尊重教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生主體既滿足內(nèi)在需要，又明確自身發(fā)展方向。在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的相互轉(zhuǎn)換，在目的性下把握規(guī)律，在規(guī)律性中確證目的。

2. 統(tǒng)合兩對(duì)關(guān)系

統(tǒng)合兩對(duì)關(guān)系，即引導(dǎo)教師處理好“動(dòng)力”與“張力”的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生處理好“重要”與“需要”的關(guān)系 。

第一，引導(dǎo)教師處理好“動(dòng)力”與“張力”的關(guān)系。 教師的內(nèi)生動(dòng)力與外在張力是講好思想政治理論課的關(guān)鍵，內(nèi)生動(dòng)力不足會(huì)阻礙主導(dǎo)性的發(fā)揮，外在張力不足會(huì)影響課堂教學(xué)效果，從而削弱學(xué)生的主體性。所以，要積極引導(dǎo)教師“內(nèi)外兼修”，做到“政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正”。一方面，教師要以強(qiáng)烈的政治使命感、職業(yè)認(rèn)同感煥發(fā)自身的內(nèi)生動(dòng)力，要心里裝著國(guó)家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代與社會(huì)，對(duì)馬克思主義理論教育事業(yè)投入真情實(shí)感，對(duì)思想政治理論課教育教學(xué)有執(zhí)著的追求。另一方面，教師要以精湛的業(yè)務(wù)能力、高超的育人水平延展外在的育人張力，要深耕學(xué)理、關(guān)注學(xué)生，以扎實(shí)的知識(shí)功底、過硬的教學(xué)能力、科學(xué)的育人方法打造出有虛有實(shí)、有棱有角、有情有義、有滋有味的思想政治理論課，要努力把握“師與生”“教與學(xué)”“術(shù)與道”“內(nèi)與外”的多重張力，使學(xué)生真切地感受到教師的人格魅力、思想境界與知識(shí)視野。教師要努力實(shí)現(xiàn)“動(dòng)力”與“張力”的動(dòng)態(tài)互構(gòu)，即以內(nèi)在動(dòng)力激發(fā)外在張力，以外在張力推動(dòng)內(nèi)在動(dòng)力。

第二，引導(dǎo)學(xué)生處理好“重要”與“需要”的關(guān)系。 學(xué)生對(duì)思想政治理論課的理解認(rèn)識(shí)是主導(dǎo)性和主體性能否統(tǒng)一的重要前提，如若學(xué)生先入為主地認(rèn)為思想政治理論課既不是自身的“需要”也不“重要”，即使教師講得深入淺出、妙語連珠，學(xué)生也難以入耳入腦，更難入心化行。因此，必須打破學(xué)生對(duì)思想政治理論課的刻板印象，使其深刻認(rèn)識(shí)到這一課程的必要性與重要性。具體而言：一是要讓學(xué)生體會(huì)到思想政治理論課是自身成長(zhǎng)成才的“必需品”。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，把穩(wěn)學(xué)生思想之舵、筑牢信仰之基、解答青春之問、拓展知識(shí)之域、錨定前進(jìn)之路，進(jìn)而使其以蓬勃的朝氣、昂揚(yáng)的銳氣、浩然的正氣砥礪奮進(jìn)、茁壯成長(zhǎng)。二是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到思想政治理論課是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的“推動(dòng)器”。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。離開了祖國(guó)需要、人民利益，任何孤芳自賞都會(huì)陷入越走越窄的狹小天地。” [9] 要讓青年學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)到作為民族復(fù)興偉業(yè)的“夢(mèng)之隊(duì)”，他們終將要實(shí)現(xiàn)從個(gè)體之“小我”到家國(guó)之“大我”的跨越，而實(shí)現(xiàn)這一跨越的根本在于是否能樹立正確的理想信念、價(jià)值理念與道德觀念。思想政治理論課的核心是解決學(xué)生的思想以及信仰信念問題，無疑是推動(dòng)學(xué)生個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的“催化劑”。

3. 把握三個(gè)著力點(diǎn)

把握三個(gè)著力點(diǎn)，即提升思想政治理論課教學(xué)的引領(lǐng)力與科學(xué)性，提升教師的勝任力與效能感，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力與獲得感。

第一，提升教學(xué)的引領(lǐng)力與科學(xué)性。 提升教學(xué)的引領(lǐng)力與科學(xué)性是實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的實(shí)操之策。具體而言：一方面，優(yōu)化內(nèi)容結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)換教學(xué)話語，提升教學(xué)的引領(lǐng)力和感染力。思想政治理論課教師要旗幟鮮明地在堅(jiān)持真理中傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)，發(fā)揮馬克思主義的真理力量，結(jié)合教學(xué)實(shí)際與學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，調(diào)節(jié)內(nèi)容供需矛盾，優(yōu)化內(nèi)容體系與話語結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)政治話語的學(xué)理轉(zhuǎn)換，學(xué)理話語的生活轉(zhuǎn)換，用鮮活的素材講活原理，用樸素的話語講明道理，用生動(dòng)的形式講清真理，努力實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)“配方”先進(jìn)、“工藝”精湛、“包裝”時(shí)尚的目標(biāo)。另一方面，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，提升教學(xué)的科學(xué)性和針對(duì)性。教師要自覺運(yùn)用先進(jìn)的教育教學(xué)理念和理論提升教學(xué)水平和教學(xué)能力，注重教學(xué)過程與效果相統(tǒng)一，教學(xué)實(shí)踐與目標(biāo)相統(tǒng)一。要采取多種方式綜合考核學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析與解決問題的能力素養(yǎng)，爭(zhēng)取科學(xué)地考量學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)和思想道德品質(zhì)。對(duì)于教師的教學(xué)評(píng)估要建立健全多元評(píng)價(jià)機(jī)制與科學(xué)指標(biāo)體系，對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

第二，提升教師的勝任力與效能感。 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！?[1] 可見，教師的職業(yè)素養(yǎng)深刻影響著教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，更影響著學(xué)生的育人成效。因此，應(yīng)聚焦當(dāng)前思想政治理論課教師能力素養(yǎng)的癥結(jié)，從以下三個(gè)方面提升教師的勝任力與效能感：其一，強(qiáng)化自我修養(yǎng)，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“傳道者自己首先要明道、信道?！?[10] 思想政治理論課教師作為馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的“宣講人”，“要始終同黨和人民站在一起，自覺做中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者” [10] 。? 要堅(jiān)定講好思想政治理論課的信仰信念信心，做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德，努力成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的“大先生”，增強(qiáng)教書育人神圣使命的體認(rèn)。其二，加強(qiáng)教育培養(yǎng)，夯實(shí)專業(yè)知識(shí)。專業(yè)知識(shí)是思想政治理論課教師講好課的必備條件，如果專業(yè)知識(shí)缺乏，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中就會(huì)捉襟見肘。因此，要通過一系列的舉措提升思想政治理論課教師的知識(shí)功底與知識(shí)視野。首先，構(gòu)建知識(shí)養(yǎng)成機(jī)制，夯實(shí)思想政治理論課教師的“理論底子”。引導(dǎo)教師認(rèn)真鉆研馬克思經(jīng)典著述，學(xué)好、學(xué)深、學(xué)透原著，練好“看家本領(lǐng)”;其次，創(chuàng)設(shè)實(shí)踐考察平臺(tái)，提升思想政治理論課教師的“能力底氣”。在黨和人民偉大實(shí)踐中汲取養(yǎng)分、豐富思想，在國(guó)際比較中拓寬視野、增強(qiáng)自信，提升教師對(duì)科學(xué)理論的傳播力、對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的闡釋力、對(duì)多元思潮的引領(lǐng)力、對(duì)原則問題的批判力。其三，滿足合理訴求，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力。提升思想政治理論課教師的勝任力與效能感，既不能忽視教師的精神需求與能力需求，更不能忽視教師是“現(xiàn)實(shí)的人”，否認(rèn)教師作為一個(gè)普通人的物質(zhì)需要。因此，需要加大思想政治理論課教師激勵(lì)力度，合理提升收入待遇。對(duì)立場(chǎng)堅(jiān)定、學(xué)養(yǎng)深厚、成果突出的思想政治理論課教師優(yōu)秀代表加大宣傳力度，發(fā)揮其示范引領(lǐng)作用。保障思想政治理論課教師的政治地位、社會(huì)地位以及職業(yè)地位，確保其理直氣壯講好思想政治理論課。

第三，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力與獲得感。 學(xué)生的學(xué)習(xí)力與獲得感直接影響思想政治理論課的“到課率”與“抬頭率”，學(xué)習(xí)力不強(qiáng)，學(xué)生就會(huì)“聽不懂”;獲得感不強(qiáng)，學(xué)生便會(huì)“不想聽”。提升學(xué)生學(xué)習(xí)力與獲得感的重點(diǎn)在于調(diào)節(jié)教師供給與學(xué)生需求之間的矛盾，具體而言：其一，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)知識(shí)上的獲得感。教師既要做到鞭辟入里，也要做到深入淺出，要以學(xué)生喜聞樂見的話語講透知識(shí)、講明真理，并指導(dǎo)學(xué)生“讀原著、學(xué)原文、悟原理”，掌握并運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到“真知識(shí)、真本領(lǐng)”，切實(shí)感受到思想政治理論課的學(xué)術(shù)魅力。其二，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，增強(qiáng)情感上的獲得感。教師要以多種教學(xué)方法增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在課堂教學(xué)中做到循循善誘、春風(fēng)化雨，讓學(xué)生感受到教師的人格魅力，通過提問、共情、激勵(lì)等方式激活學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。其三，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)毅力，增強(qiáng)意志上的獲得感。教學(xué)內(nèi)容要緊扣學(xué)生的發(fā)展需求，直抵學(xué)生的生活世界與精神世界，讓學(xué)生真切地感受到思想政治理論課能夠解決自身所遇到的困難與挫折，通過黨史、國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史教育錘煉學(xué)生面對(duì)挫折時(shí)的意志品質(zhì)。其四，通過開展“經(jīng)典品讀大會(huì)”“紅色革命地參觀”等實(shí)踐教學(xué)形式提升學(xué)生行動(dòng)上與價(jià)值上的獲得感，引導(dǎo)學(xué)生樹立“向真、向善、向美”的生活態(tài)度，堅(jiān)定馬克思主義信仰與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

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（編輯：牟世晶）