徐奇 魯寬民

[內(nèi)容提要] 回顧新時(shí)代毛澤東《實(shí)踐論》《矛盾論》研究成果，《實(shí)踐論》《矛盾論》的創(chuàng)作背景、理論淵源、思想內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格、歷史地位、時(shí)代價(jià)值、文本考訂等命題的研究以及海外《實(shí)踐論》《矛盾論》研究的譯介與評(píng)析成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)。新時(shí)代進(jìn)一步深化《實(shí)踐論》《矛盾論》研究要從深耕和創(chuàng)新研究?jī)?nèi)容，拓展研究視野，發(fā)掘史料、考證史實(shí)以及將學(xué)術(shù)成果融入教學(xué)中四個(gè)著力點(diǎn)入手，不斷構(gòu)筑新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞] 毛澤東;《實(shí)踐論》;《矛盾論》;新時(shí)代;馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化

[作者簡(jiǎn)介] 徐奇，西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生;魯寬民，法學(xué)博士，西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。

毛澤東的《實(shí)踐論》《矛盾論》 （以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩論”）是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的光輝著作，標(biāo)志著以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)掌握了馬克思主義的世界觀和方法論，并自覺(jué)地運(yùn)用辯證唯物論指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐，也為中國(guó)建設(shè)、改革提供強(qiáng)大的理論武器，因而具有重要的歷史地位和時(shí)代價(jià)值。新時(shí)代學(xué)界圍繞“兩論”的思想內(nèi)容、歷史地位和時(shí)代價(jià)值等諸多方面展開(kāi)研究，取得一定的學(xué)術(shù)成果。本文旨在分析和闡釋新時(shí)代“兩論”研究的最新進(jìn)展、主要論題、理論創(chuàng)新和不足等，為新時(shí)代進(jìn)一步深化和拓展“兩論”研究提供有益借鑒和參考。

一、 “兩論”研究的主要論題

1. “兩論”的創(chuàng)作背景

“兩論”是毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和客觀形勢(shì)而創(chuàng)作的，具有多方面的歷史背景。學(xué)界主要從國(guó)際背景、國(guó)內(nèi)形勢(shì)、黨內(nèi)情況、理論背景和個(gè)人特質(zhì)五個(gè)方面展開(kāi)研究。

第一，“兩論”創(chuàng)作的國(guó)際背景。“1937年，日本加緊侵略中國(guó)，是國(guó)外勢(shì)力在中國(guó)角逐最激烈的時(shí)期?！?[1]17 日本帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)嚴(yán)重影響了其他帝國(guó)主義國(guó)家在華的利益，帝國(guó)主義國(guó)家開(kāi)始相互斗爭(zhēng)，調(diào)整對(duì)華政策，這為中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展提供了有利條件。同時(shí)，“社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部對(duì)馬克思主義的理解和運(yùn)用有了新的認(rèn)識(shí)?！?[2] 共產(chǎn)國(guó)際提出各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家要運(yùn)用馬克思主義具體問(wèn)題具體分析的方法解決本國(guó)問(wèn)題。此外，也有學(xué)者提出“國(guó)際方面，20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，蘇聯(lián)哲學(xué)界對(duì)波德林教條主義思想進(jìn)行了有力批判，割斷了黨內(nèi)教條主義思想理論的國(guó)外來(lái)源” [3]44 ，為毛澤東重新理解和學(xué)習(xí)馬克思主義創(chuàng)造了有利條件。

第二，“兩論”創(chuàng)作的國(guó)內(nèi)形勢(shì)。隨著日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)侵略的加劇，民族危機(jī)日益嚴(yán)重，民族矛盾上升為主要矛盾，中國(guó)迫切需要從國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)?！皯?yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的抗戰(zhàn)形勢(shì)是‘兩論誕生的實(shí)踐背景?！?[4]53 “面對(duì)如此復(fù)雜的形勢(shì)，毛澤東審時(shí)度勢(shì)，從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，提出將國(guó)共兩黨聯(lián)合起來(lái)，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，一致對(duì)外，共同抵御日本侵略，爭(zhēng)取早日取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！?[1]17 “兩論”是毛澤東在深刻思考國(guó)內(nèi)形勢(shì)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。

第三，“兩論”創(chuàng)作的黨內(nèi)情況?！耙越虠l主義為代表的主觀主義錯(cuò)誤思想在黨內(nèi)長(zhǎng)期存在，并在一定時(shí)期成為黨制定指導(dǎo)方針的重要依據(jù)?！?[1]17 教條主義錯(cuò)誤給中國(guó)革 命帶來(lái)了嚴(yán)重危害，毛澤東創(chuàng)作“兩論”，“在實(shí)踐上是為了清算以教條主義為特征‘左傾錯(cuò)誤和指導(dǎo)即將來(lái)臨的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做理論準(zhǔn)備” [5]39 ，“從哲學(xué)上對(duì)兩次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)特別是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，用馬克思主義的世界觀方法論武裝廣大干部，以迎接抗日戰(zhàn)爭(zhēng)新階段的到來(lái)?！?[6]

第四，“兩論”創(chuàng)作的理論背景?！袄^承和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是‘兩論誕生的理論背景。” [4]53 “毛澤東寫(xiě)作‘兩論，在理論上是為了完成列寧提出的對(duì)認(rèn)識(shí)辯證途徑和唯物辯證法核心的‘說(shuō)明和發(fā)揮的任務(wù)，并將中國(guó)傳統(tǒng)的知行觀和矛盾學(xué)說(shuō)現(xiàn)代化?！?[5]39 也有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時(shí)陜甘寧邊區(qū)掀起一股干部、戰(zhàn)士學(xué)文化、學(xué)哲學(xué)的熱潮，為“兩論”的創(chuàng)作提供了有利的理論環(huán)境。 [7] 此外，還有學(xué)者認(rèn)為20世紀(jì)30年代初，中國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的探討對(duì)“兩論”的創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。 [8]

第五，“兩論”創(chuàng)作的個(gè)人特質(zhì)。毛澤東之所以能寫(xiě)出“兩論”，是“因?yàn)樗哂屑锩?、哲學(xué)家和精通中國(guó)歷史文化的學(xué)問(wèn)家于一身的優(yōu)點(diǎn)”。 [5]41 “毛澤東是在具備豐富的實(shí)踐閱歷、深厚的文化基礎(chǔ)和理論素養(yǎng)的前提下創(chuàng)作‘兩論的?！?[9] 毛澤東在當(dāng)時(shí)撰寫(xiě)出“兩論”的原因還包括“毛澤東兼容并蓄的思維特點(diǎn)與行為風(fēng)格”。 [10]5

2. “兩論”的理論淵源

“兩論”作為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的扛鼎之作，具有深厚的理論淵源。學(xué)界的研究成果主要集中在以下四個(gè)方面 。第一，“兩論”是“對(duì)馬克思主義哲學(xué)著作的吸收和借鑒” [11] 。毛澤先后閱讀和研究了《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》和《德意志意識(shí)形態(tài)》等經(jīng)典著作。此外，毛澤東還閱讀了蘇聯(lián)新哲學(xué)代表性文本《辯證法唯物論教程》《辯證唯物論和 歷史唯物論》，并做了大量批注。 [12]110-122 這些著作都是“兩論”的重要理論來(lái)源。第二， “兩論”繼承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。有學(xué)者認(rèn)為以“兩論”為理論標(biāo)志的毛澤東思想正是中國(guó)共產(chǎn)黨繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論表現(xiàn)，主要包括：毛澤東對(duì)中國(guó)哲學(xué)史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論的知行關(guān)系問(wèn)題作了科學(xué)總結(jié);將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的務(wù)實(shí)傳統(tǒng)和“經(jīng)世實(shí)學(xué)”精神創(chuàng)造性地提升為黨的“實(shí)事求是”思想路線(xiàn)和根本的工作方法、指導(dǎo)原則;把馬克思主義哲學(xué)關(guān)于在改造客觀世界的同時(shí)也改造主觀世界的原理，同中國(guó)傳統(tǒng)文化中重視主體自身修養(yǎng)的思想緊密結(jié)合起來(lái);對(duì)中國(guó)文化寶庫(kù)中的某些言簡(jiǎn)意賅的詞語(yǔ)和豐富的思想資料，加以引申、發(fā)揮和改造，用以表述馬克思主義哲學(xué)的某些重要的原理原則。 [13] 第三，“兩論”從哲學(xué)上深刻總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！爸袊?guó)的具體實(shí)際和新民主主義革命實(shí)踐是‘兩論產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)?！?[14] “毛澤東同志從哲學(xué)的高度認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作出哲學(xué)概括和創(chuàng)新?！?[14] 第四，“兩論”批判性地汲取西方哲學(xué)的有益營(yíng)養(yǎng)。有學(xué)者通過(guò)查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料梳理和研究了毛澤東與黑格爾有著長(zhǎng)達(dá)幾十年的、超越時(shí)空的思想交往史，認(rèn)為黑格爾哲學(xué)或辯證法對(duì)毛澤東創(chuàng)作《矛盾論》產(chǎn)生一定影響。 [15]

3. “兩論”的思想內(nèi)容

“兩論”的思想內(nèi)容一直都是學(xué)界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，新時(shí)代學(xué)界從“兩論”的思想內(nèi)涵、基本內(nèi)容、核心要義和思想精髓等方面入手，取得了豐富的研究成果。綜合而言，新時(shí)代關(guān)于“兩論”的思想內(nèi)容的研究成果主要集中于以下幾個(gè)方面。

一方面，《實(shí)踐論》和《矛盾論》在思想內(nèi)容上相互區(qū)別。《實(shí)踐論》主要闡述了唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理?！爸饔^與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一是《實(shí)踐論》的論述主線(xiàn)?！?[16]88 “在《實(shí)踐論》中，毛澤東就馬克思主義實(shí)踐觀問(wèn)題（包括實(shí)踐概念、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系等）作出了馬克思主義哲學(xué)史上最系統(tǒng)、最深入的闡述，為馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的總結(jié)概括作出了重大的貢獻(xiàn)?！?[17] 也有學(xué)者提出《實(shí)踐論》要義及其理論貢獻(xiàn)主要 包括：實(shí)事求是，主觀與客觀相一致;馬克思主義認(rèn)識(shí)論新體系的提出;馬克思主義實(shí)踐觀的科學(xué)說(shuō)明;認(rèn)識(shí)辯證途徑的明晰闡述;人類(lèi)認(rèn)識(shí)根本規(guī)律的概括。 [5]41-44

《矛盾論》主要闡釋了唯物主義辯證法的核心即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律?！皩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律是《矛盾論》所研究的核心主題?！?[16]89 有學(xué)者提出《矛盾論》要義及其理論貢獻(xiàn)主要包括：兩種宇宙觀根本對(duì)立的闡述;矛盾特殊性的詳盡說(shuō)明和發(fā)揮;主要矛盾和矛盾的主要方面的界定和論證;矛盾同一性和斗爭(zhēng)性理論的展開(kāi)和發(fā)揮;矛盾問(wèn)題精髓的提出。 [5]44-46 同時(shí)還有學(xué)者認(rèn)為《矛盾論》論述的矛盾分析法“蘊(yùn)含著對(duì)矛盾進(jìn)行定點(diǎn)分析以把握矛盾的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)，進(jìn)行定位分析以把握矛盾的地位與作用，進(jìn)行定性分析以把握矛盾的質(zhì)的規(guī)定，進(jìn)行定量分析以把握矛盾的量的規(guī)定，進(jìn)行定勢(shì)分析以把握矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律這‘五定要訣”。 [18]21

另一方面，《實(shí)踐論》和《矛盾論》在思想內(nèi)容上密切聯(lián)系，內(nèi)在統(tǒng)一?！啊畠烧摰乃枷雽?shí)質(zhì)與主題，是對(duì)中國(guó)革命中‘左右傾錯(cuò)誤特別是教條主義錯(cuò)誤的哲學(xué)批判，從而是對(duì)馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)論證?！?[19] “兩論”“以馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)優(yōu)秀文化為師承，以中國(guó)革命的重大問(wèn)題為核心，圍繞實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、矛盾普遍性和特殊性的相互關(guān)系等問(wèn)題，既有立足經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的認(rèn)識(shí)深化和系統(tǒng)化，也有在理論指導(dǎo)下的實(shí)踐運(yùn)用，被譽(yù)為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的光輝典范”。 [20] “兩論”“既是實(shí)踐論的矛盾論，又是矛盾論的實(shí)踐論。從理論性質(zhì)上看，這兩部著作都是實(shí)踐論的認(rèn)識(shí)論;從理論內(nèi)容上看，這兩部著作都是實(shí)踐論的辯證法;從理論淵源上看，這兩部著作都發(fā)揮了‘辯證法也就是認(rèn)識(shí)論的基本思想;從現(xiàn)實(shí)意義上看，這兩部著作都是指導(dǎo)實(shí)踐的世界觀和方法論”。 [21]3

同時(shí)，“兩論”中蘊(yùn)含著豐富且深刻的思想內(nèi)容。從不同視角解讀“兩論”的思想內(nèi)容一直是學(xué)界拓展和深化“兩論”研究的重要方向，新時(shí)代“兩論”研究也取得了一定的學(xué)術(shù)成果。有學(xué)者考察了解讀“兩論”的理論哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)與文化哲學(xué)三種視域;同時(shí)，也反思了這三種視域中存在的不足。 [22] 也有學(xué)者從軍事理論研究的角度認(rèn)為“兩論”“是毛澤東將‘如何研究戰(zhàn)爭(zhēng)從哲學(xué)角度進(jìn)行抽象化和系統(tǒng)化的成果”。 [23] 還有學(xué)者從傳播學(xué)的角度分析《矛盾論》，認(rèn)為其達(dá)到了傳播內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一;有著符合傳播學(xué)理論與規(guī)律的內(nèi)在合理性;善于使用傳播技巧達(dá)到傳播目的。 [24] 也有學(xué)者將《實(shí)踐論》與張岱年“致知論”思想進(jìn)行比較研究 [25] ，將《矛盾論》與張岱年“兼和論”思想進(jìn)行比較研究 [26] 。還有學(xué)者提出從三個(gè)新視角詮釋《矛盾論》的思想內(nèi)容，即從互系共存視角新解《矛盾論》的宇宙觀思想;從主客相通視角追問(wèn)《矛盾論》的認(rèn)識(shí)論思想;從關(guān)聯(lián)性思維視角重視《矛盾論》的方法論原則。 [27] 同時(shí)，還有學(xué)者主張建構(gòu)《矛盾論》的21世紀(jì)閱讀方式，需要深化拓展學(xué)術(shù)化閱讀方式;厘清《矛盾論》在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境中的閱讀方式;在全球歷史語(yǔ)境中重新定位《矛盾論》的理論意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值。 [28] 此外，學(xué)界還從抗戰(zhàn)勝利的廣闊視野、民族視野和邏輯學(xué)等視角解讀“兩論”，更加全方位深入闡釋“兩論”的思想內(nèi)容。

4. “兩論”的語(yǔ)言風(fēng)格

“兩論”立足于中國(guó)革命的具體實(shí)際，旨在徹底清算“左”傾教條主義錯(cuò)誤，用馬克思主義的世界觀和方法論教育廣大干部群眾，統(tǒng)一全黨思想，推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、大眾化。這在客觀上必然要求“兩論”的語(yǔ)言要立足現(xiàn)實(shí)、貼近群眾、深入淺出、通俗易懂。“兩論”在文風(fēng)上，“通俗易懂、簡(jiǎn)明扼要。這二篇文章具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)話(huà)語(yǔ)特點(diǎn)?！?[29] 有學(xué)者認(rèn)為“兩論”體現(xiàn)了毛澤東的語(yǔ)言表達(dá)方式具有通俗易懂性、針對(duì)性以及將馬克思主義與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的靈活性的特征。 [30] 也有學(xué)者認(rèn)為《實(shí)踐論》具有“接地氣”“表真情” “產(chǎn)共鳴”的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格。 [31] 還有學(xué)者闡析了《矛盾論》文本的三種語(yǔ)體樣式，即原初語(yǔ)體、實(shí)踐語(yǔ)體、習(xí)得語(yǔ)體，認(rèn)為這三種語(yǔ)體構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化語(yǔ)體的基本形態(tài)。 [32]

5. “兩論”的歷史地位

“兩論”在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程以及中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論與實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。新時(shí)代學(xué)界主要從馬克思主義發(fā)展史和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史考察“兩論”的歷史地位，其研究成果主要集中于以下四個(gè)方面。

第一，“兩論”極大地推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、民族化和大眾化的發(fā)展，進(jìn)而確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義話(huà)語(yǔ)權(quán)?！啊畠烧撠S富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的奠基之作;‘兩論是馬克思主義基本原理和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，在馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，具有開(kāi)創(chuàng)性的重大價(jià)值?！?[14] 有學(xué)者認(rèn)為“兩論”成為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的典范的原因在于：“兩論”科學(xué)對(duì)待了馬克思主義理論、中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)傳統(tǒng)文化。 [10]6 有學(xué)者認(rèn)為“兩論”作為“實(shí)踐形態(tài)的哲學(xué)，創(chuàng)制了現(xiàn)代中國(guó)革命的哲學(xué)邏輯，塑造了現(xiàn)代中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論形態(tài)，開(kāi)辟了馬克思主義哲學(xué)民族化的中國(guó)道路”。 [33] 同時(shí)，也有學(xué)者提出“《矛盾論》是廣大黨員、干部和群眾學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本教材之一，它使普通群眾都能夠‘抓住辯證法的核心，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利思想武器，在馬克思主義哲學(xué)方法論大眾化上具有重要意義”。 [34]

“兩論”標(biāo)志著以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)系統(tǒng)掌握了馬克思主義的世界觀和方法論，并將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)深度融合，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，進(jìn)而確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義話(huà)語(yǔ)權(quán)?！皬脑?huà)語(yǔ)權(quán)的視角而言，‘兩論的精神實(shí)質(zhì)，就是為獨(dú)立自主探索中國(guó)革命道路找到馬克思主義哲學(xué)的話(huà)語(yǔ)支撐，對(duì)馬克思主義中國(guó)化、對(duì)馬克思列寧主義一般原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合作令人信服的哲學(xué)論證，對(duì)教條主義作體無(wú)完膚的哲學(xué)批判?！?[35]101 “兩論”所闡發(fā)的“實(shí)踐第一”和“矛盾特殊”原理“為我們黨和我國(guó)人民解放思想提振自信從而為維護(hù)自身話(huà)語(yǔ)權(quán)和獨(dú)立自主權(quán)提供了理論武器”。 [9]57 也有學(xué)者提出“‘兩論從革命實(shí)踐到理論總結(jié)的創(chuàng)新模式，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)馬克思主義話(huà)語(yǔ)權(quán)空間” [36]19 ，同時(shí)也“為我國(guó)馬克思主義的研究開(kāi)辟了話(huà)語(yǔ)權(quán)空間”。 [37]32

第二，“兩論”為中國(guó)共產(chǎn)黨確立實(shí)事求是的思想路線(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?！皟烧摗薄巴ㄟ^(guò)對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系和矛盾問(wèn)題精髓的理論闡釋?zhuān)瑥膹?qiáng)調(diào)實(shí)踐性的角度對(duì)教條主義進(jìn)行了深刻理論批判，確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)”。 [38] 有學(xué)者進(jìn)一步指出“‘兩論論證馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，并且系統(tǒng)地提出如何實(shí)現(xiàn)這種‘結(jié)合，其思想方法就是實(shí)事求是的思想路線(xiàn)”。 [39]24 “兩論”“為黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)，是黨的思想理論建設(shè)的基本教材” [40] ，“成為十一屆三中全會(huì)以來(lái)歷次改革和思想解放的指南?！?[36]21 堅(jiān)定不移地堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得偉大勝利的重要法寶和思想保證。

第三，“兩論”標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想達(dá)到成熟和高峰，為毛澤東思想的形成和發(fā)展提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。“兩論”“是毛澤東哲學(xué)思想的代表作，是具有中國(guó)特色、氣派和風(fēng)格的馬克思主義哲學(xué)的里程碑之作”。 [21]3 “‘兩論的問(wèn)世，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的形成，也為馬克思主義中國(guó)化奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)” [39]24 ?！皟烧摗笔敲珴蓶|哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)，為毛澤東思想的形成和發(fā)展提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。同時(shí)“兩論”“是毛澤東思想的精髓” [41] ，“是毛澤東思想成熟的標(biāo)志?！?[42] 有學(xué)者認(rèn)為“《矛盾論》的發(fā)表，標(biāo)志著毛澤東思想在其自身的發(fā)展歷程上達(dá)到了理論化和系統(tǒng)化階段” [43] 。有學(xué)者進(jìn)一步提出“在1937年‘兩論問(wèn)世后，特別是1945年黨的七大把毛澤東思想確定為黨的指導(dǎo)思想以后，毛澤東哲學(xué)成為毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，取得了在全黨的主導(dǎo)地位”。 [44] 此外，“兩論”為毛澤東思想奠定了科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，對(duì)“兩論”之后的毛澤東著作產(chǎn)生了重要影響。有學(xué)者提出“《矛盾論》是關(guān)于認(rèn)識(shí)事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)的方法論，《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》則是這種方法的經(jīng)典運(yùn)用”。 [45]

第四，“兩論”從哲學(xué)上深刻總結(jié)了中國(guó)革命的基本經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革提供思想指導(dǎo)。“在實(shí)踐意義上，《實(shí)踐論》是中國(guó)革命基本經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)。” [46] “‘兩論從哲學(xué)上論證了錯(cuò)誤路線(xiàn)的思想根源，為克服教條式主觀主義的錯(cuò)誤，普遍提高廣大干部的馬列主義理論水平，順利實(shí)現(xiàn)從國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)向抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變，準(zhǔn)確制定和執(zhí)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的政治路線(xiàn)和方針政策，打下了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。” [47] “兩論”“不僅即時(shí)地指導(dǎo)了中國(guó)革命的實(shí)踐” [36]19 ，而且“隨著時(shí)代的發(fā)展，《矛盾論》中關(guān)于分析形勢(shì)、抓住主要矛盾，辯證地尋求對(duì)立統(tǒng)一的思維方式，對(duì)我國(guó)各個(gè)時(shí)期的發(fā)展都起到了指導(dǎo)作用”。 [48] “‘兩論是中國(guó)人民事業(yè)不斷取得勝利的法寶” [9]60 ，“為中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展提供了理論邏輯和實(shí)踐邏輯，并為我們今天堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供強(qiáng)大的理論支撐和實(shí)踐支撐” [3]46 。

6. “兩論”的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“毛澤東同志就是一位偉大的哲學(xué)家、思想家、社會(huì)科學(xué)家，他撰寫(xiě)的《矛盾論》《實(shí)踐論》等哲學(xué)名篇至今仍具有重要指導(dǎo)意義?！?[49] “兩論”作為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的著名篇目為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐提供了強(qiáng)大的理論武器。從“兩論”的思想內(nèi)容中深入挖掘其現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值一直是學(xué)界長(zhǎng)期思考的內(nèi)容和關(guān)注的焦點(diǎn)，也取得了諸多研究成果。

第一，“兩論”為進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，建構(gòu)中國(guó)化馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系提供經(jīng)驗(yàn)借鑒?！皟烧摗薄盀檫M(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化提供了有益的啟示：將豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為哲學(xué)理論;學(xué)習(xí)和吸取當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)最新成果;繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn);從具體哲學(xué)問(wèn)題入手，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化;把哲學(xué)變成民族的事業(yè)”。 [50] “《實(shí)踐論》昭示我們：要立足基本國(guó)情，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新;結(jié)合民族文化，建構(gòu)馬克思主義中國(guó)化的話(huà)語(yǔ)體系;適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化的制度保障;依靠人民群眾，打牢馬克思主義中國(guó)化的群眾基礎(chǔ)。” [51] 也有學(xué)者認(rèn)為《矛盾論》為實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提供了馬克思主義中國(guó)化的理論來(lái)源和實(shí)踐參照;為把握社會(huì)發(fā)展階段提供理論依據(jù);為正確認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)各種矛盾提供新的分析方法。 [52] 此外，還有學(xué)者深度總結(jié)百余年來(lái)，特別是《實(shí)踐論》問(wèn)世80年來(lái)馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，將馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐路徑轉(zhuǎn)化為方法論自覺(jué)的研究范式，必須要經(jīng)過(guò)思想理論形態(tài)和文化形態(tài)的型塑。 [53]

“兩論”不僅確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義話(huà)語(yǔ)權(quán)，而且為當(dāng)前建構(gòu)和豐富中國(guó)馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系提供重要參考。有學(xué)者提出“兩論”啟示我們當(dāng)下擴(kuò)展和建立馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系需要理論上的協(xié)同創(chuàng)新，即與其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科進(jìn)行相互協(xié)作，實(shí)現(xiàn)集體效應(yīng);需要我們具有世界視野，即參與到世界范圍的馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系中去。 [36]22-23 有學(xué)者提出“兩論”采取的是用理論來(lái)解釋實(shí)踐的模式，啟示我們現(xiàn)在建立馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系，“需要實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的模式轉(zhuǎn)換，即從實(shí)踐先行于理論到實(shí)踐與理論并行，要進(jìn)一步加強(qiáng)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)理論制高點(diǎn)的把握?！?[37]32 也有學(xué)者提出“兩論”啟示我們立足新實(shí)踐構(gòu)建新時(shí)代話(huà)語(yǔ)權(quán);直面新矛盾再造新時(shí)代話(huà)語(yǔ)權(quán);學(xué)習(xí)新思想掌握新時(shí)代話(huà)語(yǔ)權(quán)。 [35]101-103 還有學(xué)者提出《實(shí)踐論》啟示我們“當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)注重話(huà)語(yǔ)的連續(xù)性與超越性的統(tǒng)一，注重能力之知的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化與探索，注重文本背后方式方法的提煉與躍升”。 [54]80

第二，“兩論”為加強(qiáng)馬克思主義政黨建設(shè)提供重要的思想指導(dǎo)。有學(xué)者提出學(xué)懂用好“兩論”對(duì)新形勢(shì)下持續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的重大現(xiàn)實(shí)意義：要一以貫之地堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，善于發(fā)現(xiàn)和掌握規(guī)律，切實(shí)增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性;要一以貫之地堅(jiān)持并運(yùn)用矛盾的客觀性和普遍性原理，科學(xué)準(zhǔn)確地判定我們黨和國(guó)家所處的不同歷史方位;要一以貫之地注重區(qū)分主要矛盾和次要矛盾，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)矛盾的主要方面和次要方面，科學(xué)把握新時(shí)期黨的建設(shè)總體布局，善于解剖麻雀，突出重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面。 [55] 有學(xué)者認(rèn)為“兩論”的哲學(xué)思想在新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略之中的重要現(xiàn)實(shí)意義：立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、踐行實(shí)事求是、從嚴(yán)治黨在路上;重視內(nèi)因發(fā)展，加強(qiáng)自身修煉，打鐵還需自身硬;堅(jiān)定理想信念，指導(dǎo)執(zhí)政建設(shè)，補(bǔ)足黨員精神上的“鈣”;加強(qiáng)外部管理，規(guī)范制度建設(shè)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。 [56] 有學(xué)者認(rèn)為“《矛盾論》以其獨(dú)特的理論視野和語(yǔ)言風(fēng)格為思想政治教育樹(shù)立了光輝典范并啟示著我們，只有堅(jiān)持‘三觀教育與心理疏導(dǎo)相統(tǒng)一、服務(wù)大局與服務(wù)個(gè)人相統(tǒng)一、正面引導(dǎo)與錯(cuò)誤批判相統(tǒng)一，才能提高思想政治教育的針對(duì)性，才能增強(qiáng)教育對(duì)象的獲得感”。 [57]

第三，“兩論”為推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供銳利的思想武器。有學(xué)者提出“兩論”對(duì)在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的指導(dǎo)意義：“兩論”對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)具有重要的指導(dǎo)意義;對(duì)于我們克服當(dāng)代中國(guó)“洋教條主義”，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，具有重要的指導(dǎo)意義。 [19] 也有學(xué)者提出新時(shí)代“深入發(fā)掘《實(shí)踐論》的理論價(jià)值，有助于科學(xué)理解馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，有助于全面認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史方位和主要矛盾的新變化，有助于深刻領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持‘四個(gè)偉大實(shí)踐的新要求，有助于貫徹落實(shí)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新任務(wù)新方略，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有極其重大的實(shí)踐指導(dǎo)意義”。 [58] 也有學(xué)者認(rèn)為“兩論”為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟與發(fā)展提供了基本遵循;為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供價(jià)值指引;為當(dāng)前工作提供重要方法論。 [16]89 此外，學(xué)界還深入闡發(fā)了“兩論”在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、法治中國(guó)建設(shè)和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的理論指導(dǎo)作用。

黨的十九大以來(lái)學(xué)界開(kāi)始聚焦于“兩論”與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)系研究上，這為深化“兩論”研究拓展了新的學(xué)術(shù)空間?！啊畠烧撌橇?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)根基或基石?！?[59] 同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承、創(chuàng)新和發(fā)展了“兩論”。毛澤東在《矛盾論》中集中論述了矛盾學(xué)說(shuō);“在新的歷史條件下，習(xí)近平同志運(yùn)用矛盾分析法看待與處理新的實(shí)踐中的各方面重大矛盾問(wèn)題，成為自覺(jué)繼承、運(yùn)用毛澤東矛盾學(xué)說(shuō)的典范?！?[18]21 也有學(xué)者從“兩論”的文本視角研究認(rèn)為，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)毛澤東思想的傳承與創(chuàng)新集中體現(xiàn)在：對(duì)實(shí)事求是思想路線(xiàn)賦予了新時(shí)代的內(nèi)涵;創(chuàng)新性地從整體性、復(fù)雜性和時(shí)代性層面把握社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，提出社會(huì)基本矛盾整體論;結(jié)合新時(shí)代的特征與要求，提出具有時(shí)代特征的認(rèn)識(shí)論新范疇，將唯物論、辯證法、唯物史觀等有機(jī)融入科學(xué)思維方法的建構(gòu)中?！?[60]

第四，“兩論”為人民群眾具體的生產(chǎn)生活實(shí)踐提供有益啟示。首先，“兩論”“闡明的認(rèn)識(shí)論和方法論是智慧之學(xué)，聰明之學(xué)，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)成才，成就一番大業(yè)至關(guān)重要”。 [5]46 有學(xué)者闡發(fā)了新時(shí)代運(yùn)用“兩論”智慧做好教育教學(xué)工作、指導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)和創(chuàng)新人才培養(yǎng)等。其次，“兩論”“對(duì)指導(dǎo)企業(yè)創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營(yíng)管理有重大意義”。 [5]47 也有學(xué)者提出運(yùn)用“兩論”的基本原理分析中國(guó)礦業(yè)發(fā)展、指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展和企業(yè)管理與生產(chǎn)、推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等。最后，還有學(xué)者分析了“兩論”在做好輿論宣傳工作和民族工作、指導(dǎo)司法工作和文藝創(chuàng)作以及中醫(yī)院管理工作、完善國(guó)家審計(jì)制度、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮的思想指導(dǎo)作用。

7. “兩論”的文本考訂

經(jīng)典文本是偉人歷史活動(dòng)的記錄，也是偉人思想的基本載體。對(duì)“兩論”文本考訂的研究已成為學(xué)術(shù)研究的常態(tài)，也是新時(shí)代“兩論”研究的熱點(diǎn)。有學(xué)者考察了毛澤東在1950年《實(shí)踐論》公開(kāi)發(fā)表時(shí)進(jìn)行的修改，“既有行文上的技術(shù)處理、字句的增刪，更有結(jié)構(gòu)上的調(diào)整和觀點(diǎn)的完善?！秾?shí)踐論》修改后其結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，理論觀點(diǎn)更完善，行文更流暢。它不僅反映了毛澤東在1937年所達(dá)到的理論水平，也顯示了毛澤東在1950年代初哲學(xué)思想成熟的程度?！?[61] 還有學(xué)者考察了1952年《矛盾論》公開(kāi)發(fā)表時(shí)進(jìn)行的修改，“不僅有部分文字的增減、改寫(xiě)，更有大段的刪除，其是毛澤東在1937年本人對(duì)于矛盾問(wèn)題的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的升華，是反映了毛澤東經(jīng)過(guò)15年革命和建設(shè)實(shí)踐后的最新理論水平。” [62] 還有學(xué)者通過(guò)考察認(rèn)為《毛澤東選集》只收錄“兩論”的原因在于“事實(shí)證明，‘兩論是‘講授提綱中完全中國(guó)化的、最富于理論創(chuàng)新的部分，是黨的思想理論建設(shè)的重要教材”。 [63]

針對(duì)國(guó)內(nèi)外少數(shù)學(xué)者將“兩論”貶低為蘇聯(lián)教科書(shū)或其他哲學(xué)著作的抄襲和生搬硬套，有學(xué)者以矛盾特殊性表現(xiàn)論述為例，將《矛盾論》與《社會(huì)學(xué)大綱》、蘇聯(lián)教科書(shū)進(jìn)行文本對(duì)比以及研讀分析《毛澤東哲學(xué)批注集》和《矛盾論》文本，認(rèn)為《矛盾論》根本不是《社會(huì)學(xué)大綱》或蘇聯(lián)教科書(shū)中可以抄襲或照搬的。 [64] 也有學(xué)者“通過(guò)將《矛盾論》與蘇聯(lián)教科書(shū)或其他哲學(xué)著作進(jìn)行簡(jiǎn)單地‘逐字逐句的形式對(duì)照研究，認(rèn)為字面上‘雷同的對(duì)比結(jié)果是可以直接占有的‘證據(jù)，從而將《矛盾論》判定為‘抄襲的做法，一方面犯了‘過(guò)度還原與‘化約主義的錯(cuò)誤;另一方面也陷進(jìn)了所謂‘證據(jù)的陷阱，甚至是‘無(wú)證據(jù)的主觀臆想之中”。 [65] 還有學(xué)者提出“結(jié)合20世紀(jì)30年代馬克思主義創(chuàng)新的歷史語(yǔ)境可知，《實(shí)踐論》文本話(huà)語(yǔ)是對(duì)蘇聯(lián)話(huà)語(yǔ)的延續(xù)與超越”。 [54]80 這些學(xué)術(shù)成果都有力地駁斥了歷史虛無(wú)主義者對(duì)《矛盾論》的污蔑。

8. 海外“兩論”研究的譯介與評(píng)析

海外“兩論”研究是“兩論”研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。新時(shí)代海外“兩論”研究的熱點(diǎn)問(wèn)題主要集中于研究成果的翻譯介紹和評(píng)析。首先，大陸學(xué)界對(duì)海外著名學(xué)者關(guān)于“兩論”最新研究成果的譯介。有學(xué)者翻譯了澳大利亞學(xué)者尼克·奈特的研究成果，分析了毛澤東哲學(xué)與蘇聯(lián)新哲學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為蘇聯(lián)新哲學(xué)是“兩論”的來(lái)源和基礎(chǔ)，“兩論”是對(duì)蘇聯(lián)新哲學(xué)的發(fā)展和繼承。 [12]110-122 有學(xué)者也翻譯了尼克·奈特的研究成果，其主要分析了李達(dá)與毛澤東思想之間的密切關(guān)系，新中國(guó)成立前李達(dá)與毛澤東思想存在哲學(xué)上的雙向互動(dòng)關(guān)系;而新中國(guó)成立后，“李達(dá)與毛澤東思想之間的關(guān)系開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)闡釋毛澤東思想的科學(xué)性與不斷推動(dòng)毛澤東思想的大眾化宣傳，其中關(guān)于《實(shí)踐論》《矛盾論》的解說(shuō)是重要的理論代表?！?[66] 有學(xué)者以研究評(píng)析的方式系統(tǒng)梳理了國(guó)外馬克思主義發(fā)展史視域下的《矛盾論》解讀的研究成果。 [67] 這樣有利于我們吸收和借鑒其有益的研究方法，創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義辯證法。還有學(xué)者介紹分析了西方左翼思想家對(duì)“兩論”以及毛澤東時(shí)代的革命文藝的吸收借鑒和創(chuàng)造性誤讀而形成的“毛澤東美學(xué)”的相關(guān)研究成果 [68] ，將西方“毛澤東美學(xué)”與中國(guó) “毛澤東文藝思想”進(jìn)行比較研究，有助于我們更加全面科學(xué)地把握“毛澤東文藝思想”。

學(xué)界研究成果更多地集中于對(duì)海外學(xué)者關(guān)于“兩論”研究的思想觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋和反思。有學(xué)者從伽達(dá)默爾詮釋學(xué)視角分析《實(shí)踐論》中毛澤東的理解觀，主要引入伽達(dá)默爾提出的“前見(jiàn)”“完全性的前把握”“視界融合”等重要概念重新觀照《實(shí)踐論》。 [69] 也有學(xué)者考察了茱莉亞·克里斯蒂娃對(duì)《實(shí)踐論》的關(guān)注和研究，認(rèn)為《實(shí)踐論》幫助茱莉亞·克里斯蒂娃進(jìn)行新的理論生產(chǎn)。 [70] 同時(shí)有學(xué)者深入闡釋并反思了阿爾都塞對(duì)《矛盾論》的結(jié)構(gòu)主義式解讀和另類(lèi)現(xiàn)代性的解讀。 [71] 還有學(xué)者系統(tǒng)分析了巴迪歐對(duì)《矛盾論》的關(guān)注和研究，認(rèn)為毛澤東的矛盾理論與巴迪歐重構(gòu)馬克思主義的唯物辯證法密切相關(guān)。 [72]

二、 新時(shí)代“兩論”研究成果中的不足及進(jìn)一步深化研究的著力點(diǎn)

新時(shí)代“兩論”研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果豐碩、研究論題廣泛，呈現(xiàn)出良好的學(xué)術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)，但是也存在諸多不足之處。第一，重復(fù)性研究多，拓展性研究少。新時(shí)代“兩論”研究的學(xué)術(shù)成果大多集中于創(chuàng)作背景、理論內(nèi)容、歷史地位和時(shí)代價(jià)值等方面，“炒冷飯”研究多，關(guān)于“兩論”其他方面的研究相對(duì)較少;同時(shí)囿于以往學(xué)術(shù)研究的條條框框，拓展性研究少。第二，闡釋性研究多，實(shí)證性研究少。很多學(xué)者從不同的視角對(duì)“兩論”的文本內(nèi)容進(jìn)行解說(shuō)式或注釋式研究，但是由于這些學(xué)者在知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平和時(shí)代背景等方面的局限性，其理論闡釋與“兩論”文本內(nèi)容難免會(huì)存在一定的差距。也有少數(shù)學(xué)者對(duì)“兩論”進(jìn)行主觀性的解讀，缺少史料做支撐，不能做到“史論結(jié)合”“以史出論”。新時(shí)代“兩論”的研究缺少新史料和新方法，實(shí)證性研究少。第三，回溯性研究多，深耕性研究少。很多學(xué)者受“工具主義”價(jià)值觀的影響，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與矛盾，從“兩論”中尋求理論依據(jù)。這樣有選擇性地引用“兩論”中的個(gè)別語(yǔ)段，容易形成望文生義的解讀，不利于完整、準(zhǔn)確地解讀“兩論”文本內(nèi)容。通過(guò)全面細(xì)致地閱讀“兩論”文本和相關(guān)文獻(xiàn)資料，深入挖掘“兩論”的思想內(nèi)容和邏輯架構(gòu)的深耕性研究少。

“兩論”深刻總結(jié)了中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，繼承并發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法，是馬克思主義發(fā)展史和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的重要理論豐碑。在借鑒學(xué)界現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深耕性研究，學(xué)深悟透“兩論”。新時(shí)代進(jìn)一步深化“兩論”研究要從把握深耕和創(chuàng)新研究?jī)?nèi)容，拓展研究視野，發(fā)掘史料、考證史實(shí)以及將學(xué)術(shù)成果融入教學(xué)四個(gè)著力點(diǎn)入手，不斷構(gòu)筑新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)“兩論”研究進(jìn)入新階段。

第一，深耕和創(chuàng)新“兩論”研究?jī)?nèi)容?！皟烧摗笔邱R克思主義中國(guó)化的經(jīng)典著作，也對(duì)黨的理論創(chuàng)新產(chǎn)生重要影響。全面闡析“兩論”與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之間的繼承和發(fā)展關(guān)系成為新時(shí)代“兩論” 研究的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。同時(shí)要在深耕“兩論”思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究如何發(fā)揮“兩論”在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)中的理論指導(dǎo)作用成為進(jìn)一步深化研究的重點(diǎn)方向。

第二，拓展研究視野，引入和運(yùn)用新的分析框架和研究方法。首先，要運(yùn)用概念史、學(xué)術(shù)史、思想史等研究范式，進(jìn)一步深入挖掘并系統(tǒng)把握“兩論”中的核心概念、形成發(fā)展脈絡(luò)和歷史地位等。其次，要借鑒其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科的科學(xué)理論與研究方法，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科交叉研究，構(gòu)建較為完整的“兩論”研究的方法論體系。最后，要及時(shí)跟進(jìn)海外“兩論”研究，準(zhǔn)確譯介其最新成果，批判性地借鑒和吸收海外“兩論”研究的重要成果和研究方法。

第三，發(fā)掘史料，考證史實(shí)。發(fā)掘“兩論”的相關(guān)史料既要發(fā)掘已有史料的新價(jià)值，又要發(fā)現(xiàn)新史料，盡可能呈現(xiàn)“兩論”的完整歷史圖景。對(duì)這些“史料”進(jìn)行考訂時(shí)要堅(jiān)持去偽存真、去粗取精的原則，進(jìn)一步真實(shí)、完整地還原“兩論”的寫(xiě)作過(guò)程，更加徹底地批判歷史虛無(wú)主義者的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。同時(shí)要對(duì)毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講授“辯證法唯物論”時(shí)，參加的學(xué)員有哪些以及這些學(xué)員對(duì)“兩論”的評(píng)價(jià)等進(jìn)行瑣細(xì)考訂和辨析。此外，還要考察中共歷史上黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)“兩論”的評(píng)價(jià)等。

第四，高校思想政治理論課教師要將“兩論”的學(xué)術(shù)成果融入教學(xué)中。高校思想政治理論課教師要認(rèn)真研習(xí)學(xué)界關(guān)于“兩論”研究的優(yōu)秀成果，一方面要將其融入公共課“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”的教學(xué)內(nèi)容中;另一方面還要將其融入專(zhuān)業(yè)課“馬克思主義發(fā)展史”“中共黨史研究”“馬克思主義中國(guó)化理論文獻(xiàn)研修”等的教學(xué)內(nèi)容中，創(chuàng)新拓展教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)理論的解釋力和說(shuō)服力，提高思想政治理論課的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬 彥濤.中華民族偉大復(fù)興語(yǔ)境下《實(shí)踐論》的“四重”特性[J].寧夏黨校學(xué)報(bào)，2017（1）.

[2] 秦 慧杰.汲取《實(shí)踐論》的思想力量[J].奮斗，2014（9）：53.

[3] 曾 秀芹.新時(shí)代背景下《矛盾論》和《實(shí)踐論》的基本思想、理論貢獻(xiàn)及價(jià)值新解[J].南方論刊，2020（2）.

[4] 樸 林.《實(shí)踐論》《矛盾論》：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的光輝典范[J].奮斗，2017（19）.

[5] 許 全興.贏得偉大勝利的法寶——紀(jì)念《實(shí)踐論》《矛盾論》發(fā)表80周年[J].中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（2）.

[6] 劉 毅強(qiáng).《實(shí)踐論》《矛盾論》的新解及價(jià)值[J].毛 澤東思想研究，2016（1）：38.

[7] 逄 煥學(xué).淺析《實(shí)踐論》、《矛盾論》的當(dāng)代價(jià)值[J].商， 2015（48）：106.

[8] 陳 敏，李鈞.讀《實(shí)踐論》、《矛盾論》有感[J].商，2013（8）：293.

[9] 陶 富源.《實(shí)踐論》《矛盾論》的深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義[J].江 淮論壇，2018（3）.

[10] 張 明.建構(gòu)《實(shí)踐論》《矛盾論》的當(dāng)代“出場(chǎng)”方式[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2017（12）.

[11] 劉 豐華.《實(shí)踐論》《矛盾論》的當(dāng)代價(jià)值——紀(jì)念“兩論”問(wèn)世80周年[J].中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)，2017（7）：21.

[12] [澳]尼 克·奈特.毛澤東與新哲學(xué)[J].李鵬譯.毛澤東研究，2015（3）.

[13] 楊 瑞森.關(guān)于“兩論”的當(dāng)代價(jià)值（一）——紀(jì)念《實(shí)踐論》《矛盾論》發(fā)表 80 周年[J].馬克思主義理論學(xué)科研究，2017（6）：99-102.

[14] 王 偉光.讀懂用好《實(shí)踐論》《矛盾論》的哲學(xué)智慧[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-09-01（6）.

[15] 王 振民.毛澤東話(huà)語(yǔ)體系中的黑格爾初探[J].中 共黨史研究，2019（6）：82-92.

[16] 祝 彥.《實(shí)踐論》《矛盾論》的歷史地位及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值[J].人民論壇，2017（35）.

[17] 桑 明旭.毛澤東哲學(xué)：在辯證唯物主義和實(shí)踐唯物主義之間——基于《實(shí)踐論》和《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的比較研究[J].毛澤東思想研究，2016（1）：2.

[18] 蘇 偉.再論矛盾分析法中的“五定”要訣——紀(jì)念《矛盾論》發(fā)表80周年[J].毛澤東思想研究，2017（3）.

[19] 李 佑新.《實(shí)踐論》《矛盾論》的主題與價(jià)值[N].光 明日?qǐng)?bào)，2017-10-30（15）.

[20] 何 建華.馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)——紀(jì)念《實(shí)踐論》《矛盾論》發(fā)表八十周年[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-10-30（15）.

[21] 孫 正聿.毛澤東的“實(shí)踐智慧”的辯證法——重讀《實(shí)踐論》《矛盾論》[J].哲學(xué)研究，2015（3）.

[22] 陳 世珍.解讀《實(shí)踐論》、《矛盾論》的三種視域[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（4）：79-84.

[23] 張 伊寧，張兢.毛澤東與“如何研究戰(zhàn)爭(zhēng)”——兼及對(duì)我軍探索信息化建軍與作戰(zhàn) 規(guī)律的幾點(diǎn)思考[J].黨的文獻(xiàn)，2013（3）：47.

[24] 蒙 勝軍，李明德，鄭冬芳.馬克思主義經(jīng)典著作傳播的合規(guī)律性及當(dāng)代價(jià)值 ——以《反杜林論》和《矛盾論》為例[J].毛澤東鄧小平理論研究，2014（10）：79.

[25] 張 嬌.“實(shí)踐論”與“致知論” ——毛澤東與張岱年認(rèn)識(shí)論思想之比較研究[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（3）：4-8.

[26] 張 嬌，周德豐.“矛盾”與“兼和” ——毛澤東與張岱年唯物辯證法思想之比較研究[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2014（3）：5-12.

[27] 聶 譜時(shí).詮解《矛盾論》的三個(gè)新視角[J].浙江萬(wàn)里學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）：64-67.

[28] 張 明.21世紀(jì)如何閱讀《矛盾論》？[J].江西社會(huì)科學(xué)，2017（7）：22-28.

[29] 黃 光秋.對(duì)《實(shí)踐論》《矛盾論》行文形式和風(fēng)格的思考——文風(fēng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)大眾化的意義[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（3）：47.

[30] 孫 芮晨，楊小剛.毛澤東語(yǔ)言表達(dá)方式對(duì)馬 克思主義理論宣傳的當(dāng)代啟示——重讀《實(shí)踐論》《矛盾論》[J].延邊黨校學(xué)報(bào)，2016（2）： 25-26.

[31] 郭 清，楊麗.風(fēng)格、成因和啟示：《實(shí)踐論》話(huà)語(yǔ)特色的三重考量[J].理論導(dǎo)刊，2020（6）：106-108.

[32] 李 億，吳榮軍.原初、實(shí)踐與習(xí)得：馬克思主義中國(guó)化語(yǔ)體的三種基本形態(tài)——基于《矛盾論》文本用語(yǔ)形式的分析和啟示[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2017（7）：12-20.

[33] 劉 敬東，張玲玲.《實(shí)踐論》《矛盾論》：現(xiàn)代中國(guó)革命的哲學(xué)邏輯——紀(jì)念毛澤東誕辰 120周年[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013（10）：28.

[34] 蘇 偉.習(xí)近平對(duì)毛澤東矛盾理論的自覺(jué)繼承與雙重創(chuàng)新[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（5）：2.

[35] 楊 振聞.《實(shí)踐論》《矛盾論》：話(huà)語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的成功典范[J].毛澤東研究，2019（2）.

[36] 劉 華初.毛澤東“兩論”與我國(guó)馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)[J].江西社會(huì)科學(xué)，2013（4）.

[37] 劉 華初.從《實(shí)踐論》與《矛盾論》看我國(guó)馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)[J].馬克思主義研究，2013（4）.

[38] 李 北群，張齊.毛澤東“兩論”對(duì)教條主義批判的當(dāng)代啟示——紀(jì)念《實(shí)踐論》《矛盾論》發(fā)表 80 周年[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（1）：6.

[39] 劉 毅強(qiáng).《實(shí)踐論》《矛盾論》與黨的思想路線(xiàn)[J].中 共中央黨校學(xué)報(bào)，2013（6）.

[40] 許 全興.勝利的法寶，必讀的經(jīng)典——《實(shí)踐論》《矛盾論》理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐意義[N].北京日?qǐng)?bào)，2017-09-11（15）.

[41] 聶 鑫琳.中國(guó)文藝的當(dāng)下創(chuàng)作與未來(lái)發(fā)展——基于《實(shí)踐論》和《矛盾論》的思考[J]. 湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（11）：60.

[42] 余 建軍.毛澤東唯物史觀演進(jìn)的四個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)[J].重 慶社會(huì)科學(xué)，2014（10）：100.

[43] 張 逸云.毛澤東思想的理論層次分析[J].黨史文苑，2012（24）：20.

[44] 陸 劍杰.毛澤東哲學(xué)的真理再評(píng)和價(jià)值重 估[J].中 共南京市委黨校學(xué)報(bào)，2019（2）：19.

[45] 王 朝科.中國(guó)特色社會(huì)主義基本矛盾論[J]. 四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（4）：69.

[46] 李 恩來(lái)，靳書(shū)君.馬克思主義“實(shí)踐”概念中 國(guó)化的演變與影響——以《共產(chǎn)黨宣言》的漢譯本為線(xiàn)索[J].思想理論教育，2019（2）：36.

[47] 郝 娜.毛澤東的“兩論”是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的開(kāi)山之作[J].延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）：1.

[48] 鄭 敏希.穩(wěn)定、和諧與生態(tài)發(fā)展的價(jià)值——我國(guó)不同時(shí)期對(duì)《矛盾論》思想的新解讀[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（5）：47.

[49] 習(xí) 近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)（2016年5月17日）[M].北京：人民出版社，2016：2-3.

[50] 許 全興.《實(shí)踐論》和《矛盾論》對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的啟示[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2013（12）： 22.

[51] 呂 瑤.新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)路徑探究——基于《實(shí)踐論》的文本分析與現(xiàn)實(shí)解讀[J].重 慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（4）：5.

[52] 郭 赤嬰.簡(jiǎn)論毛澤東的矛盾系統(tǒng)觀[J].學(xué)校黨建與思想教育，2012（35）：75.

[53] 任 平.論馬克思主義中國(guó)化的研究范式——為《實(shí)踐論》問(wèn)世80周年而作[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（4）：11-18.

[54] 陳 紅娟.從文本到方法：《實(shí)踐論》話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新及其當(dāng)代啟示[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2020（1）.

[55] 鞠 俊俊，田兵.讀懂用好《實(shí)踐論》《矛盾論》[N]. 中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)，2018-02-22（8）.

[56] 張 琳.全面從嚴(yán)治黨思想的時(shí)代內(nèi)涵與哲學(xué)路徑——紀(jì)念《實(shí)踐論》 和 《矛盾論》創(chuàng)作80周年[J].東華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（2）：57-60.

[57] 簡(jiǎn) 福平.《矛盾論》中的思想政治教育思想及其啟示[J].馬克思主義理論學(xué)科研究，2019（2）： 55.

[58] 吳 毅君，王凱.毛澤東《實(shí)踐論》在新時(shí)代的價(jià)值詮釋[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（5）：10.

[59] 楊 瑞森.關(guān)于“兩論”的當(dāng)代價(jià)值（二）——紀(jì)念《實(shí)踐論》《矛盾論》發(fā)表80周年[J].馬克思主義理論學(xué)科研究，2018（1）：75.

[60] 伊 文婷.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)毛澤東思想的傳承與創(chuàng)新——基于《實(shí)踐論》與《矛盾論》的文本分析[J].中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)，2019（5）：19.

[61] 胡 為雄.毛澤東怎樣修改《實(shí)踐論》[J].理論視野，2013（12）：35.

[62] 苑 承麗，鄂宇鵬.論毛澤東的《矛盾論》及當(dāng)代價(jià)值[J].理論觀察，2019（7）：29.

[63] 許 全興.《辯證法唯物論（講授提綱）》研究中的史實(shí)糾謬[J].中共中央黨校學(xué)報(bào)，2012（6）： 42.

[64] 常 改香.用文本比較為毛澤東《矛盾論》辯誣——以矛盾特殊性為例[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（4）：24-28.

[65] 張 明.癥候閱讀：解釋《矛盾論》的科學(xué)方法[J].學(xué) 海，2014（6）：11.

[66] [澳]尼 克·奈特.李達(dá)與毛澤東思想[J].張明，編譯.毛澤東研究，2018（4）：108.

[67] 王 振民.國(guó)外馬克思主義發(fā)展史視域下的《矛盾論》解讀[J].毛澤東思想研究，2018（4）：9-15.

[68] 曾 軍.西方左翼思潮中的毛澤東美學(xué)[J].文學(xué)評(píng)論，2018（1）：14-20.

[69] 孫 宜芳.《實(shí)踐論》中毛澤東的理解觀——基于伽達(dá)默爾詮釋學(xué)視角的分析[J].求索，2015（10）：65-69.

[70] 張 穎.實(shí)踐的主體與主體的實(shí)踐：茱莉亞·克里斯蒂娃論毛澤東的《實(shí)踐論》[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2019（2）：62-72.

[71] 楊 紫秋.論阿爾都塞對(duì)《矛盾論》的雙重詮釋[J]. 馬克思主義哲學(xué)研究，2017（1）：168-176.

[72] 藍(lán) 江.不平衡矛盾與一分為二——巴迪歐論毛澤東的《矛盾論》[J].毛澤東鄧小平理論研究，2018（4）：102-106+108.

（編輯：陳明凡）