李小寧

內(nèi)容摘要：杜甫《登高》一詩，千古絕調(diào)，前兩聯(lián)重在表現(xiàn)詩人的宇宙意識(shí)，后兩聯(lián)重在抒發(fā)個(gè)人的文人情懷。讀懂《登高》，可以培養(yǎng)讀杜詩的真興趣，進(jìn)而讀懂杜甫的真人生，以比況自己的當(dāng)下，提高覺解層次，提升人生境界。

關(guān)鍵詞：《登高》 宇宙意識(shí) 文人情懷

所謂宇宙意識(shí)，就是人對(duì)蒼茫宇宙，即永恒時(shí)間與無限空間的感知與覺解。馮友蘭先生把覺解程度最高的人稱為“天地境界”的人，“只有達(dá)到這個(gè)境界的人，才是圣人”[1]。杜甫的人生修煉是否達(dá)到天地境界，是否已為圣人，筆者姑且不去長(zhǎng)篇大論，但在詩歌創(chuàng)作方面他的確達(dá)到了很高的境界，所以被世人尊稱為“詩圣”，當(dāng)是實(shí)至名歸。

杜甫對(duì)時(shí)間的流逝很敏感，總感覺時(shí)不我待，人生易老;而長(zhǎng)期漂泊生活，使他有了遼闊的地域感。這樣，時(shí)間亙長(zhǎng)而人生短暫、空間遼闊而自身渺小的感覺就時(shí)時(shí)伴隨著他，使他難以超脫。

文人情懷的核心內(nèi)涵，一般指家國(guó)情懷，即表現(xiàn)為對(duì)家園的熱愛、依戀，以及努力入世、報(bào)效國(guó)家的積極向上的精神風(fēng)貌。杜甫是著名的愛國(guó)詩人，寫了大量的感時(shí)傷世之作，千百年來，感動(dòng)了無數(shù)讀者。

人總是在途中，詩人卻永遠(yuǎn)在漂泊。特別是杜甫，他一生都痛苦地匍匐于苦難的大地之上，活得艱辛而悲戚。他的大部分時(shí)光是在戰(zhàn)爭(zhēng)的縫隙中穿行，到頭來弄得全身心的瘡痍，久久不能痊愈。他的詩是用血和淚鑄就的，他是一位現(xiàn)實(shí)主義的吶喊者與控訴者;他傾吐心聲的詩篇被公認(rèn)為“詩史”。

《登高》是杜甫的代表作之一，作于唐代宗大歷二年秋季，詩人當(dāng)時(shí)正漂泊于夔州。全詩通過詩人登高所見秋季長(zhǎng)江特有景象的生動(dòng)描摹，抒發(fā)了詩人在浩渺的宇宙中如同一只孤鳥一般翱翔無依的孤寂感受。全詩意象蒼勁，立意高遠(yuǎn)，意境雄渾，格調(diào)孤絕，攝人心魄。

首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”。以對(duì)仗句興起，圍繞夔州這一特定的地點(diǎn)，攝取意象，由“風(fēng)急”一詞領(lǐng)起，橫空一聯(lián)，遂成千古流傳的佳句。夔州地處三峽之首的瞿塘峽之口，向來憑著水疾、風(fēng)大、猿多而出名。農(nóng)歷九月之初，應(yīng)是秋高氣爽的明麗節(jié)氣，但這里卻往往狂風(fēng)驟吹，冷氣逼人。詩人迎風(fēng)而登上高處，極目高天，但畢竟人還是處在峽谷之中，看不見天際的遙遠(yuǎn)與空闊，只著一“高”字，就給人無限的縱深感。峽谷之中時(shí)時(shí)傳來“高猿長(zhǎng)嘯”之聲，似有“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”[2]的凄涼意趣，讓人情何以堪？俯視江邊沙洲，白沙在這昏暗的天氣里顯得格外耀眼。詩人獨(dú)立于高臺(tái)之上，不知過了多少時(shí)間，抬頭再次仰望天空，只見群鳥在低空回旋，好一派凄涼、紛亂的景象。本自開闊的江面，但愁緒滿懷的詩人看到的物象，聽到的物鳴，以及所能感受到的氛圍，無不透露出悲涼之氣。

就詩人的意象選擇而言，急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥諸物象都是秋季特有的，也是三峽特有的，具有鮮明的時(shí)令與地域特色，又都是杜詩中用得較多的傳統(tǒng)意象，能夠引起讀者的移情與共鳴。這些信手拈來的典型景象，捕捉入詩，形成氣象萬千的遼闊畫面，讓讀者如睹其形，如聞其聲，如置其境，頓生無限遐想，從而引起無窮無盡的悲秋情思。

頷聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”?！把鲇^宇宙之大”，茫無涯際，蕭蕭而下的木葉早已紛亂了詩人的心緒;“俯察品類之盛”，浩浩大江以不可遏阻之勢(shì)奔騰而來——此處著一“來”字，把詩人直面時(shí)間的蒼茫感寫盡了。詩人在寫景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的幽情?！盁o邊”是說空間之遼闊，“不盡”是說時(shí)間之久遠(yuǎn)，疊詞“蕭蕭”“滾滾”的運(yùn)用，不單使意象的描繪有聲有形，使人覺得境界闊遠(yuǎn)，而且讀起來也更有韻律感。更重要的是，從這里可以深刻地感受到詩人對(duì)自己韶華已逝、壯志不酬的無奈與苦痛之情。透過深沉壯美的詩句，可以感受到詩人如椽巨筆所傳達(dá)出的力過千鈞、超凡脫俗、出神入化的表現(xiàn)力，確有高屋建瓴、阪上走丸、百川東注的磅礴氣勢(shì)。

詩的前兩聯(lián)重在化境造勢(shì)，在時(shí)空縱橫交錯(cuò)的一個(gè)小小的坐標(biāo)點(diǎn)上，公元767年的重陽節(jié)，長(zhǎng)江邊上的夔州，詩人一出場(chǎng)，就被急風(fēng)所裹挾;當(dāng)然被風(fēng)吹高了的天空，不乏回旋的鳥兒，還有紛紛揚(yáng)揚(yáng)的落葉……一切都是紛亂的景象;在猿猴哀鳴的背景音樂聲里，詩人出場(chǎng)了;他獨(dú)自登上那高處，內(nèi)心充滿無限的悲涼之情。人是什么？人在哪里？人歸何處？——此時(shí)的詩人不能不由外到內(nèi)，關(guān)注自身，觀照自己的心魄。

頸聯(lián)“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”。陡然一轉(zhuǎn)，由對(duì)蒼茫宇宙的大手筆的書寫，過渡到對(duì)作為一個(gè)清醒的知識(shí)分子文人自身悲苦命運(yùn)的情感抒發(fā)。此聯(lián)寫詩人年老體衰，又一直患病，卻無法回到故土，依舊飄蕩于外，在這蕭瑟的秋季里，觸景而發(fā)“秋士”之悲，當(dāng)為自然而然的情感流露。詩人刻意錘煉“萬里”“百年”兩個(gè)語詞，顯示出詩人胸襟的博大寬廣與對(duì)時(shí)間流逝耿耿于懷的無法超脫的情感。一縱（時(shí)間）一橫（空間）之間，一個(gè)被世事所羈絆的詩人又被拋置于茫茫蒼蒼的宇宙之中了。南宋批評(píng)家羅大經(jīng)分析此聯(lián)有“八意”：“萬里，地之遠(yuǎn)也。秋，時(shí)之慘凄也。作客，羈旅也。常作客，久旅也。百年，齒暮也。多病，衰疾也。臺(tái)，高迥處也。獨(dú)登臺(tái)，無親朋也。十四字之間，含八意，而對(duì)偶又精確?！盵3]這個(gè)評(píng)說相當(dāng)?shù)轿唬远酁楹笫婪治龃嗽姷脑娫u(píng)家所引用。所謂“八意”，即八種可悲之情。深厚的感情，來自豐富的生活;詩中反映的雖是詩人的個(gè)人際遇，但讀者卻可從中窺見戰(zhàn)亂時(shí)期廣大人民的苦難生活。這是一種怎樣的博大情懷，宇宙的遼闊與亙久，人事的艱難與不可期遇，而歲月似這奔騰不息的大江，一去不返。

尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。時(shí)局動(dòng)蕩，世事難料，以至于“霜鬢”昭昭;怎奈何生活一直“潦倒”，以至于停止了以酒澆灌胸中塊壘的銷愁行動(dòng)。尾聯(lián)轉(zhuǎn)入對(duì)個(gè)人際遇及身邊瑣屑之事的悲嘆，與開篇天地雄渾的大境界，形成鮮明的對(duì)照。上句寫詩人自己容顏衰老，卻因國(guó)運(yùn)艱危而憂慮重重;生活困頓，滿懷苦恨，兩鬢衰毛，幾乎如霜般雪白。面對(duì)人生如此不堪之境，又適逢事業(yè)不達(dá)的暮年，詩人雖欲匡時(shí)濟(jì)世，然而卻深感力有不逮，因此用“苦恨”二字概括表達(dá)了種種矛盾復(fù)雜、難以排解的深沉情緒。詩人滯淹他鄉(xiāng)，歲月久延，艱難愁苦自然增多，設(shè)身處地因而倍感衰老，以至于心境黯淡，靈魂孤寂。本想借登高望遠(yuǎn)來舒解心中的沉郁，但面對(duì)如此浩渺的一江秋水，愁緒卻越理越亂。

此詩前半部分寫景，后半部分抒情，在宇宙意識(shí)的宏偉背景的映襯之下，個(gè)人際遇的情懷關(guān)注就顯得那么真實(shí)而感人至深。起承轉(zhuǎn)合，在寫法上極盡抑揚(yáng)頓挫之妙。首聯(lián)很像四維的風(fēng)景畫，從多個(gè)角度刻畫眼前的具體景象，近視遠(yuǎn)眺，俯察仰觀，再加上猿啼鳥鳴的聲響，又輔以時(shí)間推移的暗示，詩人的悲傷情懷可以窺探得出來。頷聯(lián)又似山水畫家的大寫意，雖尺幅有限，卻蘊(yùn)藏著大意境，揮毫潑墨之間留有大片的空白，虛虛實(shí)實(shí)，引起讀者無窮的聯(lián)想與想象。頸聯(lián)轉(zhuǎn)入抒情，詩人把自身放置于宇宙中的一個(gè)小點(diǎn)上，去感受人生真實(shí)的悲苦。尾聯(lián)當(dāng)然要收了，以困厄斷酒收束全詩，似乎“小氣”了一些，但局外人倘若不經(jīng)歷時(shí)世艱難、潦倒不堪的長(zhǎng)久漂泊生活，那里領(lǐng)悟得到這其中的真人生呢？

景語即情語，情語即景語，在一首意境渾成的詩中，如何分得清楚？如何要分得清楚？對(duì)于讀詩，筆者提倡“渾淪”把握，“混沌”理解;當(dāng)一個(gè)讀者避開所謂詩評(píng)家鋒利的刀子，自己進(jìn)入詩境之中，一方面在詩人所經(jīng)營(yíng)的大意境中感受其宇宙意識(shí)，設(shè)身處地，移情于其中，以類比自己的當(dāng)下，在詩人真誠(chéng)的言語里，喚醒自己內(nèi)心深處原本就有的純真，自己把自己感動(dòng)，這就足夠了。

參考文獻(xiàn)

[1]馮友蘭.三松堂全集：第4卷[M]. 鄭州：河南人民出版社，1986.

[2][北魏]酈道元.水經(jīng)注[M].北京：中華書局，2009.

[3][南宋]羅大經(jīng).鶴林玉露[M].上海：上海古籍出版社，2012.

本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度重點(diǎn)課題“基于校本教材《詩歌鑒賞基礎(chǔ)》的詩歌教育實(shí)踐研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2019]GHBZ033）階段性成果。

（作者單位：甘肅省白銀市第一中學(xué)）