張 東 贊

(外交學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，北京 100037)

《劍橋大百科全書》對“時”做了明確的界定，并指出了“時”的量度功能。認(rèn)知主體可以通過“時”將事件定格于一定的時間領(lǐng)域?！皶r”是對物質(zhì)運(yùn)動過程的描述即一種過程，“間”是人為的劃分，是對“時”的具體認(rèn)知。人類將自己融入到自然時間中成為事件的參與者并對其進(jìn)行劃分，時間成為思維對物質(zhì)運(yùn)動過程的分割、劃分。一個語法結(jié)構(gòu)式能夠進(jìn)入交際領(lǐng)域離不開謂詞相關(guān)語法屬性的凸顯，“時”就是謂詞重要的語法屬性。語言中的時間系統(tǒng)包含兩個方面的內(nèi)容，一個是事件本身所具有的時間屬性特征在語言中的反映，另一方面是表述事件時間特征的語言形式[1]。前者指的是時間本身在自然時間中發(fā)生的情況，后者是人們用語言來確定“時態(tài)”在一定時空中的真值，這種用來表達(dá)所述事態(tài)之發(fā)生時間的語言形式為時制。漢語作為意合型語言，時間領(lǐng)域中的表示時間的語法成分是對“時”的重要編碼，它可以使一個抽象的結(jié)構(gòu)式轉(zhuǎn)化為具體的句子。在現(xiàn)代漢語中，“在”怎樣來表示動作的時間因素？我們將從運(yùn)動事件的角度，運(yùn)用語法化及意象圖式的相關(guān)理論進(jìn)行探討。

一 “在”的語義分析

《說文解字》：“在，存也。從土才聲?！薄稜栄拧め層?xùn)》：“在，居也。”“存”“居”都表示事物的存在?！墩f文解字》《爾雅》分別把“在”解釋為“存、居”。段玉裁說：“今人于在存字皆不得其本義?！蔽覀儚暮笫雷⑨屩谢蚰芨Q測“在”的一些語義信息。《說文解字》：“在，從土才聲”?！巴痢北砻髁怂谋玖x所處的認(rèn)知領(lǐng)域，即跟物理空間有一定關(guān)系?！稜栄拧罚骸霸冢右??！?；《說文解字》：“居，蹲也?！薄岸住睆?qiáng)調(diào)身體重心下移，即人體基礎(chǔ)部分的下移。“蹲”為何有人體基礎(chǔ)意這一語義特征？我們可以從“尊”的同族字中來探究。古代漢語中“尊”的同族字有“臀、殿、頓、墩”等字。

《說文解字》：“殿，髀也。從尸，下丌居幾?！倍斡癫谜f：“殿為人之下基”是就人之居處狀態(tài)來說的，坐時可見股外，人之雙股一似凡物之基。后來造“臀”字，因方言又造“腚”字。許嘉璐先生指出，“殿”“臀”皆以在人體之下，重且實，故與敦(墩)、頓、尊諸字同源?！俄崟罚骸岸眨降赜卸言欢?，后引申出建筑之基，也有厚重之意?！比纭皹蚨铡保瑸闃蛑A(chǔ)?！墩f文解字》：“尊，高稱也?！薄稄V韻》：“尊，重也，貴也。”現(xiàn)代漢語中的“尊重、尊敬”仍能透露出“重”的語義信息。所以，“殿、尊、頓、墩”均有“重”意，并且有基礎(chǔ)之意?！稜栄拧钒选霸凇苯忉尀椤熬印睆?qiáng)調(diào)了“在”的空間性?！墩f文解字》把“居”解釋為“蹲”，強(qiáng)調(diào)了“居”的穩(wěn)定性，即不輕易遷走，這跟“重”意相關(guān)。從語義上來看，“在”從“土”表明了事物的空間存在性，“土”為事物之基?！霸凇睆谋玖x上還含有一定的穩(wěn)定性或者長久性。故“在”作為運(yùn)動動詞時強(qiáng)調(diào)事物在物理空間中的穩(wěn)定狀態(tài)。

“在”是古今漢語中使用頻率非常高的一個詞，甲骨文中已經(jīng)有大量“在”字出現(xiàn)。對于“在”的研究，很重要的一方面就是探討“在”的詞性問題。學(xué)界關(guān)于“在”的詞性探討存在一定分歧。其中，胡光煒、管燮初、陳夢家、張玉金、趙誠等學(xué)者把甲骨文中的“在”視為介詞，郭錫良、楊逢彬則把“在”看作動詞[2]。根據(jù)《現(xiàn)代漢語八百詞》，“在”可以用作動詞、副詞以及介詞[3]。作為動詞時，主要表示某人在某一場所。例如，我在家。當(dāng)用作副詞時，表示“正在”。如，紅旗在飛揚(yáng)，牛羊在奔跑。一般來說，當(dāng)“在”表示動作正在進(jìn)行時，常常以說話時間為參照點(diǎn)。當(dāng)“在”作為介詞時，既可以表示某人處于一定空間中，也可以表示某物的物理位置。姑且不論“在”的語法功能，從語義上而言，“在”均凸顯出動作的運(yùn)動主體與運(yùn)動目標(biāo)的一致性。

二 運(yùn)動動詞“在”

運(yùn)動是事物存在的基本形式，運(yùn)動著的事物總是處于一定的時間和空間范圍內(nèi)。語言學(xué)中把包含運(yùn)動或維持固定位置的情境叫做運(yùn)動事件。美國語言學(xué)家倫納德·泰爾米(Leonard.Talmy)指出,運(yùn)動事件主要包括四個語義要素：(1)焦點(diǎn)(figure),它是運(yùn)動的主體，移動或者處于某種狀態(tài)的事物。(2)運(yùn)動狀態(tài)，運(yùn)動的兩種可能狀態(tài)——運(yùn)動或者靜止。(3)路徑(path),事物相對于參照點(diǎn)的運(yùn)動方位和路線。(4)背景(ground)，運(yùn)動的物理環(huán)境，如源頭、目標(biāo)和位置[4]。以上四個語義要素構(gòu)成了運(yùn)動事件最為核心的元素。在運(yùn)動事件中，運(yùn)動路徑是運(yùn)動主體相對于參照點(diǎn)運(yùn)動的方位和路線。如果沒有路徑或其它表達(dá)路徑的成分，就沒有所謂的運(yùn)動事件。運(yùn)動路徑表示運(yùn)動主體在空間上的位移。因此，路徑對運(yùn)動主體具有一定的量度作用。

從《爾雅》把“在”解釋為“居”來看，上古漢語中“在”是一個運(yùn)動動詞。“在”的運(yùn)動事件中同樣包含四個基本的語義要素：運(yùn)動主體、狀態(tài)、路徑和目標(biāo)。例如：

(1)蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭伐罪。(《尚書》)

(2)蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《詩經(jīng)》)

在這一組句子中，運(yùn)動的主體分別為“君子、小人、伊人”，運(yùn)動的目標(biāo)也為“野、位、水”，運(yùn)動狀態(tài)均為一種靜止的狀態(tài)，運(yùn)動路徑也是運(yùn)動目標(biāo)表示運(yùn)動主體所在的空間范圍。從“在”的語義上我們可以看出，當(dāng)“在”表示“存”“居”之意時，運(yùn)動方式并沒有特殊的限制,說話時間為參考時間，說話時間與主體的運(yùn)動時間沒有時間差，二者處于同一時間范圍內(nèi)。整個句子的時間要素通過說話時間表現(xiàn)出來。

從語義特征上看，“在”的“個性義素”較少，語義相對簡單。關(guān)于古代漢語中的靜態(tài)的運(yùn)動動詞，古代漢語中“立、坐、臥、依”等都可視為廣義的運(yùn)動動詞?！傲ⅰ薄白薄芭P”“依”作為運(yùn)動動詞時，運(yùn)動方式是運(yùn)動動詞重要的語義要素，它們的語義密度較大，在語言的發(fā)展中不容易虛化。“在”作為運(yùn)動動詞，包含了運(yùn)動事件所具有的基本的語義要素，并且個性義素較少，對動作方式?jīng)]有具體的要求。這在一定程度上決定了“在”的搭配范圍比較廣，在歷時的演變中容易虛化的特點(diǎn)?！霸凇弊鳛橐粋€運(yùn)動事件，其特殊性主要表現(xiàn)在運(yùn)動主體、路徑和目標(biāo)三者是一體的。根據(jù)前文的相關(guān)論述，當(dāng)運(yùn)動目標(biāo)與運(yùn)動路徑成為一體時，運(yùn)動路徑對運(yùn)動主體具有一定的量度作用，它可以量度運(yùn)動主體在時空范圍內(nèi)的運(yùn)動情況，即量度運(yùn)動主體在時間和空間領(lǐng)域中的狀態(tài)。例如：

(3)成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召誥》。(《尚書》)

(4)予在京師，與群從少年習(xí)業(yè)，或倦悶時，同詣此處。(《北里志》)

在這一組句子中，“成王在豐”，“豐”是運(yùn)動的目標(biāo)同時也是運(yùn)動路徑，所以其量度作用表明主體“成王”所處的空間位置是“豐”。路徑的量度作用表現(xiàn)在“主體”始終處于一定空間范圍之內(nèi)，而沒有超出這一既定的范圍。同樣，“京師”也是“予”在物理空間里的一個范圍，是主體運(yùn)動的路徑。當(dāng)“在”作為一個介詞時，同樣也可以表示運(yùn)動主體的空間位置。例如：

(5)王生問了緣故，便對那客人道：“如此價錢也好賣了，如何只管在我家門首喧嚷？(《初刻拍案驚奇》)

(6)卻說王家家童們在縣里打聽消息，得知家主已在監(jiān)中，嚇得兩耳雪白，奔回來報與主母。(《初刻拍案驚奇》)

在這一組句子中，“在”從功能上已經(jīng)演變?yōu)榻樵~，這是句法單位之間重新分析的結(jié)果?！霸谖壹议T首喧嚷”的參照點(diǎn)是說話時間，所以可以看作是“在我家門口，在喧嚷”的省略形式,運(yùn)動主體的空間位置和說話者的空間位置處于重疊的狀態(tài)；“王家家童們在縣里打聽消息”也可以看成“王家家童在縣里”與“王家家童在打聽消息”的省略形式。從運(yùn)動事件的角度來看，“喧嚷”作為一個動作，它在時間軸上有一個持續(xù)的續(xù)段，這個時間續(xù)段恰好可以充當(dāng)運(yùn)動的路徑，同時也充當(dāng)了運(yùn)動的目標(biāo)。運(yùn)動路徑的量度作用表現(xiàn)在運(yùn)動主體只能在這個時間的續(xù)段中活動，從而反映出運(yùn)動主體在時間領(lǐng)域中的一個狀態(tài)；同樣，“打聽消息”作為一個事件也有一定的時間續(xù)段，這個續(xù)段充當(dāng)了運(yùn)動的目標(biāo)和路徑，運(yùn)動主體“家童”也要在這個續(xù)段范圍內(nèi)運(yùn)動。因此，這一組句子可以表示運(yùn)動主體在空間和時間領(lǐng)域中的兩種狀態(tài)。這樣“在”的運(yùn)動事件就把運(yùn)動主體定位于既定的時間和空間的坐標(biāo)軸中，同時將運(yùn)動主體和說話者的空間位置重合在一起。

當(dāng)“在”表示主體的處所時，跟介詞“於”的功能是一致的。我們可以比較一下二者的差別。“王家家童們在縣里打聽消息”可以轉(zhuǎn)換為“王家家童們打聽消息于縣衙”。后一句的句法結(jié)構(gòu)比較符合上古漢語中的句子的格式。上古漢語中常常把表示方所的詞語放在后面，這樣就缺少了表示時間的因素。所以，在上古漢語中，往往在句子前面添加時間名詞來表示事件發(fā)生的時間。從這個角度來說，“在”的發(fā)展跟句法格式的變化還有一定的聯(lián)系。通過這兩組句子我們可以看出，當(dāng)“在”表示運(yùn)動事件時，雖然詞性發(fā)生了變化，但是運(yùn)動圖式?jīng)]有變。當(dāng)運(yùn)動主體處于運(yùn)動目標(biāo)的范圍時，運(yùn)動目標(biāo)并不是作為一個質(zhì)點(diǎn)出現(xiàn)的，自身有一定的范圍。這個范圍在空間領(lǐng)域表現(xiàn)為后一個物理空間，在時間領(lǐng)域則表現(xiàn)為動詞在時間軸上的一個續(xù)段。運(yùn)動主體則在這個范圍內(nèi)運(yùn)動或者停留而沒有超出既定的范圍?！霸凇睆奈⒂^層面具體來說明一個動詞在時間軸上所呈現(xiàn)出的“量”。時間副詞作為微觀時間系統(tǒng)的重要成分凸顯一種模糊“量”。張東贊(2019)將表示時間屬性的“在”從語義的角度歸為“差距類”時間詞[5]。這種差距表現(xiàn)為運(yùn)動主體與運(yùn)動目標(biāo)是重合的。現(xiàn)代漢語中表示時間要素的差距類詞語還有“才、就、快、在、老早、早已、已經(jīng)、剛、剛剛、忽然、立刻、馬上、趕緊……。”

對于漢語這種重視意合的語言來說，從現(xiàn)有的詞匯和語法形式中衍生新的表達(dá)方式或者擴(kuò)展原有的表達(dá)形式的用途用以表達(dá)新的概念，是解決其結(jié)構(gòu)形式和語義內(nèi)容之間矛盾的重要方式，這體現(xiàn)了漢語語法上的一個特點(diǎn)。隨著句法結(jié)構(gòu)的不斷復(fù)雜化，“在”不僅僅可以表示運(yùn)動主體的范圍，還可以表示事件中其它參與者的空間范圍。例如：

(7)我在花園里看見了那只貓。

(8)我在柜子里找到了那件灰色的襯衫。

對于前一句中，“花園里”作為一個空間場所也是動作發(fā)生的一個背景(background)，可以容納兩個參與者(figure),其中一個是運(yùn)動的主體。后一句中，“柜子里”已經(jīng)不再是主體的運(yùn)動目標(biāo)了。因此，在復(fù)雜的事件中，“在”的運(yùn)動目標(biāo)可以是不同參與者的范圍?！霸凇庇脕肀硎臼挛锏哪撤N方位?！霸凇弊鳛橐粋€特殊的運(yùn)動事件，運(yùn)動路徑和運(yùn)動路標(biāo)一致，運(yùn)動主體在運(yùn)動目標(biāo)處停留，表示主體的一種存在方式。辯證唯物主義認(rèn)為，空間與時間是事物存在的基本形式。因此，運(yùn)動動詞“在”是對運(yùn)動主體的一種判斷，是主語在時間和空間的存在方式。

三 介詞“在”的歷時考察

語言不是簡單地反映世界，而是對世界實施范疇化的同時給世界加一個結(jié)構(gòu)、一個框架，這樣才能更好地把握客體世界。人類對客體世界的認(rèn)識過程同時也是人類利用語言對客體世界進(jìn)行測量的過程。作為認(rèn)知主體，人們對方位的認(rèn)知大多是以人為參照點(diǎn)?！霸凇痹谏瞎艥h語中的用法就表現(xiàn)出這一特點(diǎn)。在上古漢語中，“在”往往表示運(yùn)動主體所處的一個空間位置。例如：

(9)殷民在辟，予曰辟，爾惟勿辟；予曰宥，爾惟勿宥，惟厥中。(《尚書》)

(10)雖爾身在外，乃心罔不在王室，用奉恤厥若，無遺鞠子羞！”(《尚書》)

(11)周公在豐，將沒，欲葬成周。(《尚書》)

當(dāng)運(yùn)動主體為人，運(yùn)動目標(biāo)為典型的物理空間時，“在”的運(yùn)動屬性就比較突出,此時的時間因素主要表現(xiàn)為說話時間。不過，在上古漢語中，“在”還可以用來表示實體之間的物理位置，在《山海經(jīng)》尤為常見。例如：

(12)貊國在漢水東北。(《山海經(jīng)》)

(13)東胡在大澤東。(《山海經(jīng)》)

(14)羽民國在其東南，其為人長，身生羽。(《山海經(jīng)》)

“在”的運(yùn)動事件中，運(yùn)動的主體可以是人也可以是物體，當(dāng)運(yùn)動主體為人的時候，“在”的運(yùn)動性比較強(qiáng)。當(dāng)運(yùn)動主體為物的時候，表示實物之間穩(wěn)定的空間位置。這跟“過”和“就”有較大的差別[6]?！斑^”和“就”強(qiáng)調(diào)的是一種動態(tài)的過程，主體自身包含一定的活動性?！熬汀睆?qiáng)調(diào)運(yùn)動主體與運(yùn)動目標(biāo)之間的差距，運(yùn)動主體側(cè)重凸顯一種動態(tài)的運(yùn)動傾向[7]。而運(yùn)動狀態(tài)為靜止的“在”，其運(yùn)動主體則可以是靜態(tài)的事物。當(dāng)主體為抽象的事物時，目標(biāo)往往也表示出一種性狀，“在”的運(yùn)動屬性就更弱一些。例如：

(15)我聞曰：怨不在大，亦不在??；惠不惠，懋不懋。(《尚書》)

(16)惟厥罪無在大，亦無在多，矧曰其尚顯聞于天。”(《尚書》)

先秦時期，“在”的運(yùn)動主體可以是靜態(tài)的物也可以是有動態(tài)性的人。由于我們要考察“在”的表時間性，所以我們重點(diǎn)來看運(yùn)動主體為人的情況。隨著語言的發(fā)展，運(yùn)動目標(biāo)的空間性降低，這主要表現(xiàn)在運(yùn)動目標(biāo)可以是抽象的名詞或者形容詞。例如：

(17)子琰宿有善名，在禮無違。(《風(fēng)俗通義》)

(18)朕在弱冠，未知稼穡之艱難，區(qū)區(qū)管窺，豈能照一隅哉！(《后漢書》)

在這一組中，我們發(fā)現(xiàn)運(yùn)動動詞“在”的時空屬性的賓語空間性較弱。其中，“在禮”和“弱冠”分別表示的是抽象名詞及時間段?！霸凇钡臅r間性相對也就更弱，表現(xiàn)為時間上的量級中性?！霸凇钡臅r間性的削弱，為其擴(kuò)大使用范圍創(chuàng)造了條件。

魏晉時期，已經(jīng)出現(xiàn)了“主語+在+處所+動詞”的結(jié)構(gòu)。對于這一結(jié)構(gòu)，當(dāng)句子中沒有其它時間詞時，事件的時間則以說話時間為參照點(diǎn)，表示主體在具體的時間和空間上的一種狀態(tài)。當(dāng)句子中有其它時間名詞時，則表示主體在該時間中處的一種狀態(tài)。例如：

(19)昔有一老母在樹下臥。(《百喻經(jīng)》)

(20)昔有貧人在路而行，道中偶得一囊金錢，心中大喜躍，即便數(shù)之。(《百喻經(jīng)》)

在這一組句子中，“在樹下臥”這個事件是以“昔日”為參照點(diǎn)的，表示運(yùn)動主體“老母”在那個時間段所處于的時間和空間狀態(tài)?！柏毴嗽诼范小币彩且浴拔羧铡睘閰⒄拯c(diǎn)，表示那個時間段上主體的一種時空狀態(tài)。這一結(jié)構(gòu)在元明時期就已經(jīng)很普遍了。例如：

(21)恰好渡口原有這個死尸在岸邊浮著，小的因此生心要詐騙王家，特地買他白絹，又哄他竹籃，就把水里尸首撈在船上。(《初刻拍案驚奇》)

(22)恰好張郎趕逐了引孫出去，心里得意，在渾家面前露出那要算計小梅的意思來。(《初刻拍案驚奇》)

在現(xiàn)代漢語中，當(dāng)以說話時間為參照點(diǎn)時，“主語+在+處所+動詞”這一句法結(jié)構(gòu)表示動作正在進(jìn)行。例如：

(23)媽媽在廚房做飯。

(24)小明在操場打籃球。

在例(23)中，“在”既可以表示主體的空間屬性，也可以表示動作的時間屬性。二者具有一致性。同樣，例(24)中，“在”可以表示主體“小明”的空間屬性，也可以表示動作的時間屬性?！霸凇焙竺娴倪\(yùn)動目標(biāo)已經(jīng)擴(kuò)展為兩個，其中一個表示空間，另外一個表示時間。前者既可以表示運(yùn)動目標(biāo)，還可以是運(yùn)動主體的運(yùn)動背景。在語言的發(fā)展過程中，隨著人們認(rèn)知的加深，語義內(nèi)容的不斷豐富，句法形式為了適應(yīng)語義內(nèi)容發(fā)展需要，其容量也要求擴(kuò)大。在漢語中封閉類成員往往會成為一種形式標(biāo)記，在句法結(jié)構(gòu)擴(kuò)展中起到一定的標(biāo)記作用。在“主語+在+處所+動詞”這一句法結(jié)構(gòu)中，“在”已經(jīng)成為動作進(jìn)行的一種形式標(biāo)記了。

四 結(jié) 語

就時間范疇說，在一個句子中最直接表示時間的語法手段就是使用時間名詞，但是語言作為交際工具，經(jīng)濟(jì)性原則以及語言的模糊性要求有使用范圍大的詞出現(xiàn)。漢語中一些表示時體因素的虛詞的出現(xiàn)是漢語句子精密化的重要表現(xiàn)。通過對“在”的分析與考察發(fā)現(xiàn)，“在”作為一個靜態(tài)的運(yùn)動事件，表示主體在時間和空間中的存在狀態(tài)。當(dāng)運(yùn)動的主體為物時，可以表示一種穩(wěn)定的空間關(guān)系或者事物之間的某種關(guān)聯(lián)。當(dāng)運(yùn)動主體為人時，運(yùn)動的目標(biāo)為時間領(lǐng)域中的事件時，這個事件本身含有一定的時間續(xù)段，表示主體在該時間領(lǐng)域中的一種狀態(tài)即正在進(jìn)行。根據(jù)運(yùn)動目標(biāo)的不同，“在”的語法功能發(fā)生了比較大的變化。“在”從運(yùn)動動詞轉(zhuǎn)化為時間副詞和介詞的過程可以說是“去時空化”的過程，即“在”表現(xiàn)為一定的時空中性，從而大大增加了其活動力，一旦形成結(jié)構(gòu)標(biāo)記往往會成為句子中的顯著范疇。