賀文華

（西安文理學院 馬克思主義學院，西安 710065）

9 000 多萬黨員、98 年歷程、70 年執(zhí)政、40 年改革開放，這些無可復(fù)制的特質(zhì)使中國共產(chǎn)黨在世界政黨之中卓爾不群。十八大以來，世界舞臺變動劇烈，包括發(fā)達國家在內(nèi)的黑天鵝事件層出不窮，局部沖突此起彼伏，不少國家談“恐”色變、迷?；靵y。雖然外部環(huán)境復(fù)雜詭譎，但我國在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國方案設(shè)計下，堅定不移地堅持中國特色社會主義發(fā)展道路，整個國家呈現(xiàn)出前所未有的新氣象與新形象。一個有著近14 億人口的世界大國不但全面深化改革穩(wěn)步推進，而且人民能夠安居樂業(yè)，社會和諧安定，這不能不說是一個奇跡。創(chuàng)造這個奇跡的密碼應(yīng)該歸因于以習近平同志為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，歸功于中國共產(chǎn)黨擁有一位杰出領(lǐng)袖-習近平。作為唯物主義的信奉踐行者，中國共產(chǎn)黨“堅信人民群眾是歷史前進的真正動力，但并不否定領(lǐng)袖人物的巨大作用”[1]。

事實上，習近平身上自內(nèi)而外的散發(fā)著大氣豪邁、坦誠睿智的人格魅力，胸懷天下、心裝百姓、作風務(wù)實、尊重傳統(tǒng)、敢于擔當，這些優(yōu)秀品質(zhì)是他履職以來奮斗實干的口碑，充分體現(xiàn)了馬克思主義政治家的偉大品格。從他身上可以感受到關(guān)中人樸實、務(wù)實、求實的水土底蘊，感受到關(guān)學思想“為天地立心、為生民立命”的民本情懷，這些特質(zhì)成為習近平群眾觀的鮮明底色。

一、關(guān)學思想的民本基因

關(guān)學是由北宋張載（1020—1077 年）始創(chuàng)，是宋明理學四大派別“關(guān)洛濂閩”的重要流派，因其誕生于關(guān)中地區(qū)，故而得名“關(guān)學”，之后經(jīng)關(guān)學儒者代代傳承，“在長期的社會實踐中不斷揚棄、豐富和發(fā)展，逐漸積淀形成陜西人為人處世特有的品性與習慣，成為陜西人的一種思維方式、價值觀念與人格精神”[2]。這種觀念與精神中深蘊著為民、教民、澤民的民本基因，深刻地影響著一代又一代的關(guān)中人，成為他們做人、為官的顯性標志。

（一）為天地立心、為生民立命，是關(guān)學傳承儒家民本思想的時代特征

“民惟邦本，本固邦寧”，典出于《尚書·五子之歌》，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)政治智慧中民本思想的經(jīng)典表述，強調(diào)了人民在政治中極其重要的地位及意義，這也成為儒學思想中的基本內(nèi)容?？鬃邮姑窀皇痰乃枷?，把廣施于民而能濟眾作為治理國家賢治境界的思想，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)；孟子“民為貴”的思想；荀子的“軍民舟水”理論等皆是這一民本理念的具體體現(xiàn)。而作為“為往圣繼絕學”的關(guān)學，北宋張載提出“為天地立心，為生民立命”，這是儒學發(fā)展在經(jīng)歷魏晉隋唐“日漸淡薄、收拾不住”之后進入宋朝的一次強勢吶喊，可謂當時的時代強音。這兩句話的意思是，為天、地、人為一體的社會建立一套以“仁”“孝”為核心的道德倫理精神價值系統(tǒng)，為普天之下的民眾百姓確立生命的意義、選擇一個正確的命運方向。關(guān)學這種以關(guān)注蕓蕓眾生為主體的思想與理念，與儒家的民本思想是一脈相承的，是儒學遭遇佛教與道教挑戰(zhàn)與沖擊與時俱進的結(jié)果。當時趙宋王朝在總結(jié)國家長期分裂的經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，認識到重建社會秩序、凝聚人心之重要，在當時的時代背景下，張載創(chuàng)建關(guān)學，振臂一呼“為天地立心、為生民立命”，以聚焦百姓的精神生活品質(zhì)與幸福為目標，鮮明地體現(xiàn)出尊重人民主體地位的人文情懷與民本底蘊。

（二）崇德敦品、學為好人，是關(guān)學傳人淳化民風民俗的初心堅守

儒學認為，移風易俗、天下皆寧，風俗的淳惡是中國古代判斷一個地方治理成功與否的重要依據(jù)。因此，力求通過移風易俗以求善治，這也是中國古代政治富有特色的民本思想。關(guān)學自宋初成立，到清末民初，綿延八百多年，雖時移世易，但關(guān)學傳人卻能堅守關(guān)學宗風，代代相傳，個個秉承“人人心中有仲尼”的做人志向，內(nèi)圣而外王，修齊治平，淑世擔道，崇禮貴德，踐行率范，教澤一方百姓，用言傳身教的樸素教化方式淳化民風民俗，深得民心。關(guān)學儒子所到之處、所守之地，皆能通過書院講學的方式教書育人，傳承儒學仁義道德之道統(tǒng)，倡導(dǎo)教化地方百姓“做好人、存好心、行好事”[3]，講學即講德，規(guī)定各種禮儀，對言行舉止、日常行為、與人交往等提出了具體明確要求，用最樸素的語言喚起民眾對道德生活的敬畏與向往，他們講學所到之處，民風丕變。迄今影響深遠的有：張載橫渠書院（今陜西寶雞）講學、呂柟解州（今山西運城）與高陵等地講學、馮從吾關(guān)中書院（今陜西西安）講學、劉古愚崇實書院（今陜西涇陽）講學、牛兆濂蕓閣書院（今陜西藍田）講學等。他們講學的聽眾，不分高低貴賤，士農(nóng)工商一視同仁，當時不僅在整個關(guān)中地區(qū)，而且在其他鄰省，甚至海外都聲名遠播。關(guān)學大儒們講學的社會意義就在于引導(dǎo)整個社會風氣的轉(zhuǎn)向，凝聚大家的共識，規(guī)范整個社會的倫理道德，最終實現(xiàn)《大學》中所提出的“至善”，既為社會塑造了一套秩序規(guī)范體系，又提高了百姓的素質(zhì)，促進了社會的和諧穩(wěn)定，真正體現(xiàn)了關(guān)學思想親民、教民、為民的民本特質(zhì)。

（三）耿直廉潔、仕為百姓，為關(guān)學大儒造福一方民眾的首要官箴

顧炎武，明末清初的思想家，這位江南才子客居陜西二十余載直至離世，期間與關(guān)學大儒李二曲和李因篤皆有交往，對關(guān)學與關(guān)中人甚是了解，評價關(guān)中人“秦人慕經(jīng)學，重處士，持清議，實他邦少有”[4]。的確，縱觀不同歷史時期的關(guān)學士子，他們身上都體現(xiàn)出關(guān)學傳人好鉆研學問、耿直廉潔、重承諾有氣節(jié)的高風亮節(jié)，這樣的人品決定了他們?yōu)楣僦蠼杂辛己霉俚?。北宋張載，為官之時，愛民如子，定期召集鄉(xiāng)里老人于縣衙聚會，酒食招待，詢問百姓疾苦，解決百姓問題，同時注重提倡敦本善俗，在野之時，讀書講學，淳化鄉(xiāng)里，而自己卻終生清貧，歿而窮無以殮。明朝的呂柟與馮從吾，二人一生仕途可謂跌宕起伏，起落數(shù)次，每次被貶的原因，不是因為他們懶政怠政、貪污腐敗、生活奢靡，而是因他們的耿直忠誠，心系社稷百姓，不畏權(quán)勢，敢于直言揭露貪腐、犯言直諫所致，雖幾經(jīng)被陷害貶謫，但他們從未因此而改變仕為百姓的初心，從不消沉怠惰，而是積極處世，利用有限的條件為百姓謀取最大化的利益。無論他們身處廟堂還是草野，皆能為當?shù)匕傩丈钪?，深受當?shù)匕傩諓鄞?，呂柟接受朝廷新的安排，離開當時主政的解州時，當?shù)匕傩湛匏蛿?shù)十里！晚清牛兆濂，為官之時，其子想借其關(guān)系謀個差事養(yǎng)家糊口，被其嚴詞拒絕，賑災(zāi)救濟百姓之時，卻令家人傾己之力慷慨解囊?guī)椭傩斩蛇^難關(guān)。由此不難看出，關(guān)學大儒，他們做學問是為了經(jīng)世致用，他們做官則奉公清明，耿直廉潔，造福百姓。他們無論做官與否，都能夠承續(xù)關(guān)學傳統(tǒng)，妙筆著文章、鐵肩擔道義，心裝百姓，用切身的行動譜寫了耿直廉潔、仕為百姓的重要官箴。

二、習近平群眾觀對關(guān)學民本思想的超越式傳承

以習近平同志為核心的黨中央高度重視挖掘利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值，這是習近平治國理政的一個顯著特征。習近平精通中國歷史與文化，深受中國傳統(tǒng)文化的影響，本著“全心全意為人民服務(wù)”的共產(chǎn)黨宗旨，以馬克思主義群眾觀為指導(dǎo)，傳承中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的群眾觀，賡續(xù)關(guān)學傳統(tǒng)文化中的民本思想，在此基礎(chǔ)上結(jié)合時代需要又有所超越，形成了新時代具有鮮明民族氣派和中國特色的群眾觀。

（一）群眾價值觀：從“為生民立命”到“培育踐行社會主義核心價值觀”

關(guān)學強調(diào)要“為生民立命”，從其內(nèi)涵上講，是為社會民眾確立一套行為規(guī)范的標準體系，為民眾的精神生活尋找依托與歸宿；從其內(nèi)容來講，這套規(guī)范就是儒學道統(tǒng)之“仁義禮智信”，這是民眾在為人處世、與人交往中的遵循與依據(jù)；從其外延的社會效應(yīng)來講，是自下而上為社會形塑了一套民眾認同的核心價值觀，體現(xiàn)著社會評判真善美假惡丑的價值判斷標準，承載著我們中華民族代代相傳的精神追求。關(guān)學傳人一直以此為己任，通過淳化風俗樹規(guī)立矩，形成鄉(xiāng)規(guī)民約，其所起的社會作用與今天的社會主義核心價值觀異曲同工。

習近平總書記2015 年回陜視察時曾指出，要建立“文化自信”，要對五千年的中華文化有足夠自信，2016 年先后在知識分子、勞動模范、青年代表座談會和哲學社會科學工作座談會上的講話中連續(xù)引用張載“橫渠四句”，以此砥礪當代知識分子清醒認識到自己社會身份所肩負的社會責任感。習總書記的講話，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚陜西歷史上最具代表性和影響力的傳統(tǒng)文化——關(guān)學，弘揚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢指明了方向，提供了基本遵循。

針對當前信息時代社會生活中存在的價值目標迷茫、價值標準多元、價值取向開放多元等問題，黨中央把培育踐行社會主義核心價值觀作為全社會思想文化建設(shè)的重點。習總書記強調(diào)：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)。”[5]這說明當前載入國家憲法的“社會會主義核心價值觀”，既與正在進行的中國特色社會主義偉大事業(yè)相適應(yīng)，吸收世界文明的有益成果，體現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求，又與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合，指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵育社會主義核心價值觀的重要源泉與沃土。作為地域文化代表的“關(guān)學”，它是整個中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自然成為社會主義核心價值觀的重要歷史淵源。在新的歷史條件下，繼承關(guān)學“為生民立命”的文化傳統(tǒng)，又有所發(fā)展賦予其新的時代內(nèi)涵，注入法治、民主等現(xiàn)代文明元素，通過自上而下的主動關(guān)懷，為群眾“立命”，旨在讓群眾共享改革所帶來的物質(zhì)生活實在真切的“獲得感”之外，還要不斷提升民眾的精神生活水平，培育民眾的道德素質(zhì)、家國情懷和健康人格，讓人民群眾得以全面發(fā)展。

（二）群眾方法觀：從“書院講學”到“網(wǎng)絡(luò)群眾路線”

著述講學一直是關(guān)學傳人踐行“為往圣繼絕學、為萬世開太平”的不二選擇，不管是學而優(yōu)為官，還是被貶退居鄉(xiāng)野為民，進則為循吏，退則為鄉(xiāng)賢，他們深知“建國君民、教學為先”對于百姓安居樂業(yè)、社會和諧穩(wěn)定的重要作用，以書院作為他們教書育人的陣地，教人以“為人之道”與“為學之方”。書院教育面向社會開放，布衣士紳各行各業(yè)皆可前往聽課，在書院，聽者可與教者互動交流，各抒己見，不抱成見，百花齊放，既能夠聽到底層百姓的聲音，更能得到關(guān)學大儒的精神引領(lǐng)，是了解百姓疾苦心聲、幫助百姓確立精神旗幟的最佳平臺。昔日陜西的書院現(xiàn)在有些已經(jīng)成為現(xiàn)代學校，繼續(xù)發(fā)揮著它教書育人、為民謀福的作用。

時代變遷，信息時代取代書院存續(xù)所處的農(nóng)耕時代，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為標志的網(wǎng)絡(luò)信息時代全面開啟。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的最新報告顯示，“截止2019 年6 月，中國網(wǎng)民規(guī)模達到8.54 億人，較2018 年底增長2 598 萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達61.2%”[6]。這實際上說明像微信、微博、論壇、等社交網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為今天民眾發(fā)表民意的重要載體，網(wǎng)絡(luò)對于中國社會的輿論生態(tài)產(chǎn)生了變革性影響，不容忽視。習近平總書記在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上發(fā)表重要講話，指出“各級黨政機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要學會通過網(wǎng)絡(luò)走群眾路線，經(jīng)常上網(wǎng)看看，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑”[7]。要加快農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)步伐，擴大光纖網(wǎng)、寬帶網(wǎng)在農(nóng)村的有效覆蓋，走共享之路“網(wǎng)”住民生福祉，走共建之路“網(wǎng)”羅社情民意，讓互聯(lián)網(wǎng)+真正造福人民。

從關(guān)學大儒的“書院講學”到習近平總書記提出的“網(wǎng)絡(luò)群眾路線”，不變的是“為往圣繼絕學、為萬世開太平”的擔當與使命，改變的是不同的時代、不同的教育學習平臺與手段，習近平群眾觀正是在承繼關(guān)學傳人書院育人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新，通過互聯(lián)網(wǎng)這個平臺的教育引導(dǎo)，讓億萬人民在共享互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果上有更多獲得感，這是對黨的群眾路線理論和實踐的豐富和發(fā)展。

（三）為民廉政觀：從“孝廉直諫”到“正風反腐為民謀?！?/h3>

重擔當、尚氣節(jié)，淑世擔道、內(nèi)圣而外王，這是關(guān)學代代傳承接力的一貫傳統(tǒng)，其傳人皆能身體力行恪守踐履，為人子，孝為先；為人臣，廉為首、斗污吏、不徇情；為人官，民當先。并藉己之力將其弘揚光大，為社會撒播正能量，樹立良風正氣，為百姓創(chuàng)設(shè)秩序和諧的生活環(huán)境。宋有張載自幼喪父，與其母相依為命，后又棄武從文，學而進士及第，被派往浙東處理貪污案，后因政見不合被貶，辭官歸鄉(xiāng)，兢業(yè)勤懇，講學著述，安貧樂道，親自帶領(lǐng)學生進行恢復(fù)古禮和井田制兩項實踐，今陜西扶風午井鎮(zhèn)、長安子午鎮(zhèn)一帶還流傳著“橫渠八水驗井田”的故事。明朝有狀元呂柟為官之時，在翰林院充任經(jīng)筵講官、考官期間，考核官吏，不徇私情，主持修史，秉筆直書。呂柟為人正直廉潔，敢于直言極諫，生活儉樸，為官三十余年，官至三品，卻“家無長物，室無媵妾”。呂柟童年老師孫昂卒于京之時，呂柟哭拜，并返葬于鄉(xiāng)；其父病時，侍湯藥，晝夜衣不解帶，履恒無聲，行大孝也。清代有陜西藍田牛兆濂守孝侍親拒功名的佳話，為官之后，秉公辦事，關(guān)中遭遇大饑荒時，牛兆濂不辭辛勞，主動站出來主持藍田全縣的賑恤救濟事務(wù)，做事極為清正。由此可見，關(guān)學傳人“孝廉直諫”心向社稷心裝百姓，這是他們廉政為民的可貴官德品質(zhì)。

祖籍關(guān)中的習近平總書記，其“正風反腐為民謀?！钡娜罕娪^具有鮮明的關(guān)學底色。2018 年是以習近平為核心的黨中央部署在全黨深入開展黨的群眾路線教育實踐活動工作五周年，“務(wù)實清廉、正風反腐、為民謀?！笔菍嵤┰擁椈顒拥某跣呐c最終目標。以習近平同志為核心的黨中央身體力行、率先垂范，先后實施部署了八項規(guī)定、三嚴三實、兩學一做等具體規(guī)定和教育實踐活動。在此項活動中，習近平要求領(lǐng)導(dǎo)干部學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風的重要表現(xiàn)。因為“優(yōu)良的家風涵養(yǎng)著官德，如孝敬、節(jié)儉、律己、好學等家風，就涵養(yǎng)著領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠、勤廉、敬畏、上進的官德”[8]?？醇绎L可見官德，為此，中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站和客戶端推出專題“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”，陜西眉縣張載“立心立命、惟德惟規(guī)”榜列其中，張載的家規(guī)家訓(xùn)為其后裔子孫確立了精神思想的追求方向和立身處世的行為準則，世代傳承，影響深遠。以此勉勵領(lǐng)導(dǎo)干部要從研學傳統(tǒng)良好家風開始，帶頭立家規(guī)、樹家風，以身作則，以好家風培育官德，以好官德淳民風、清政風、正黨風，以此作為加強領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍建設(shè)的重要手段。

鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅，“民心是最大的政治，人民群眾最痛恨腐敗現(xiàn)象，我們就必須堅定不移反對腐敗，始終把正風反腐作為重大政治任務(wù)抓緊抓實”[9]。十八屆中央紀委六次全會工作報告把“黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭永遠在路上，只有進行時”概括為十八大以來工作體會之一，彰顯了以習近平同志為核心的黨中央以頑強的意志品質(zhì)把正風反腐提到新高度，順應(yīng)黨心民心，贏得黨心民心。從自上而下的頂層設(shè)計層面來講，則是對關(guān)學民本思想“重個體層面孝廉直諫”為民廉政觀傳承的超越發(fā)展。

三、弘揚關(guān)學精神，踐行習近平群眾觀的實踐考量

2017 年年初，中國共產(chǎn)黨中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（下稱《意見》），要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認真貫徹落實。在重點任務(wù)中指出，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終，重視保護和發(fā)展具有重要傳承意義的“絕學”。這為當前弘揚關(guān)學提供了很好的契機，同時也為從關(guān)學精神中汲取踐行習近平群眾觀開拓了一個新思路。

（一）強化關(guān)學傳統(tǒng)的敬畏意識，汲取踐行習近平群眾觀的精神動力

關(guān)學首倡“為往圣繼絕學”，意指為歷史上的儒家圣賢傳承他們曾中斷的道統(tǒng)，理學家們普遍認為，儒家圣人之學自兩漢以下直至隋唐，千百年間在外來文化的沖擊下日趨萎縮矮化，直到宋代以張載為主要代表人物的理學家們振臂一呼“為往圣繼絕學”，才有了儒學的再次復(fù)振與重生。因此，這里不僅是對儒學在學術(shù)上的承續(xù)，更有在精神層面延續(xù)儒家歷來“畏大人”“畏圣人之言”的敬畏傳統(tǒng)，這種基于強烈的歷史使命感和社會責任感的敬畏意識，成為關(guān)學歷代傳人格致誠正修齊治平的重要行動指南，用今天的話講，這種敬畏也意味著他們將儒學的道統(tǒng)奉為終生的信仰，孜孜不倦。

習近平總書記多次告誡黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部要“在對待人民賦予權(quán)力上始終保持敬畏之心”，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上更是明確要求領(lǐng)導(dǎo)干部要“敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀，……永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色”[10]。習近平群眾觀強調(diào)要敬畏人民，就是要堅持心中有民、人民至上的執(zhí)政理念，全心全意為人民服務(wù)，民心是最大的政治，得民心者，得天下。習近平指出：“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標準，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉?！盵10]

畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。在當今社會錯綜復(fù)雜形勢下和形形色色的誘惑面前，面對紛繁世事，面對手中權(quán)力，面對人民群眾，面對黨紀國法，面對自己內(nèi)心，要像關(guān)學儒者那樣心中有敬畏，惟有心里裝著“敬畏”，才會牢記“慎獨”，才能知方圓、守規(guī)矩，嚴于律己，公道正派，謹慎做事，踏踏實實干事，干干凈凈做人，守住自己的政治生命線，精神上就不會“缺鈣”。因此可從關(guān)學思想中汲取這種敬畏意識，學習關(guān)學儒者“君子之心，常懷敬畏”，通過自覺的學習和修為，錘煉出自己的敬畏之心，從而保持本色、舉止得當、有所作為。

（二）將關(guān)學傳統(tǒng)的家規(guī)鄉(xiāng)約進行有效“雙創(chuàng)”，開辟踐行習近平群眾觀的新路徑

習近平總書記在在多個場合強調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，2017 年初兩辦印發(fā)《意見》指出，各地區(qū)各部門結(jié)合實際挖掘和保護鄉(xiāng)土文化資源，建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，形成良性鄉(xiāng)村文化生態(tài)。值此之際，將關(guān)學傳統(tǒng)中的家規(guī)鄉(xiāng)約進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，并賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，使其煥發(fā)新的活力，為建設(shè)經(jīng)濟強、百姓富、文明程度高的美麗鄉(xiāng)村奠定深厚的文化基礎(chǔ)，也為踐行習近平群眾觀開辟新路徑。

關(guān)學創(chuàng)始人張載，極其重視對家族子弟及學生的道德禮儀教育，針對家族人員，張載制定了基礎(chǔ)的家規(guī)家訓(xùn)，即“六有”“十戒”①“六有”是張載15 歲時護柩回籍途中，在勉縣拜謁武侯祠后題言：“言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存?！币馑际牵赫f話應(yīng)有教養(yǎng)，行動應(yīng)有規(guī)矩。白天要有所作為，晚上應(yīng)當靜思自己的心得。休息時必須保養(yǎng)身體與氣質(zhì)，在瞬息之間也不能放心外馳，而要有收獲存養(yǎng)。后來，張載又提出了“十戒”：戒逐淫朋隊伍；戒好鮮衣美食；戒馳馬試劍斗雞走狗；戒濫飲狂歌；戒早眠晏起；戒依父兄勢輕動打罵；戒喜行尖戳事；戒近暱婢子；戒氣質(zhì)高傲不循足讓；戒多讒言習市語。，在此基礎(chǔ)上，張載還撰寫了《東銘》《西銘》訓(xùn)辭，提出了更高的道德規(guī)范要求，是家族弟子與學生必須爛熟于心的座右銘。之后關(guān)學傳人 “藍田四呂”②陜西藍田儒家士大夫呂大防、呂大鈞、呂大臨、呂大忠兄弟四人。制訂和實施了我國歷史上最早成文的“村規(guī)民約”-《呂氏鄉(xiāng)約》③《呂氏鄉(xiāng)約》創(chuàng)制于神宗熙寧九年1076 年，由陜西“藍田四呂”四人發(fā)起制定鄉(xiāng)約，推行鄉(xiāng)里，宗旨是“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”。，熱播劇《白鹿原》中朱先生（人物原型是關(guān)學大儒牛兆濂）寫的“鄉(xiāng)約”，即源于此?！班l(xiāng)約是傳統(tǒng)社會鄉(xiāng)民基于一定的地緣和血緣關(guān)系，為某種共同目的而設(shè)立的生活規(guī)則及組織?！盵11]《呂氏鄉(xiāng)約》作為這樣一種村落自治的規(guī)章，深刻體現(xiàn)了關(guān)學倡傳儒家的治理智慧，按照儒家倫理規(guī)范，對參與鄉(xiāng)約的民眾進行教化和規(guī)導(dǎo)，以達到揚善抑惡、移風易俗治理效果，成就里仁之美?！芭f瓶可以裝新酒，新瓶舊酒也可以裝?！盵12]關(guān)學儒者發(fā)起實施的《呂氏鄉(xiāng)約》，便是關(guān)學“淑世擔道崇德求實”精神的表現(xiàn)，也是關(guān)學對傳統(tǒng)進行有效“雙創(chuàng)”的突出體現(xiàn)。日前，源自陜西的《呂氏鄉(xiāng)約》亮相江西婺源許村鎮(zhèn)，該村新建的以“家風、家訓(xùn)、家教”為主題的文化墻上用了大版面展示了2 000 余字的《呂氏鄉(xiāng)約》，成為《呂氏鄉(xiāng)約》在當代他鄉(xiāng)復(fù)活的一張靚麗的文化名片。

習近平總書記年輕時曾經(jīng)在陜西省延川縣梁家河大隊做知青，任村黨支部書記，在與村民同吃同住同勞動的日子里，習近平對人民群眾有深切地了解和深厚的感情，這也成為習近平總書記就當前“以美麗鄉(xiāng)村為主題深化農(nóng)村精神文明建設(shè)”提出系列富有創(chuàng)見新思想的實踐基礎(chǔ)。強調(diào)鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，耕讀文明是我們的軟實力，要保留鄉(xiāng)村風貌，堅持傳承文化。因此，當前鄉(xiāng)規(guī)民約的制定要吸收像關(guān)學家規(guī)鄉(xiāng)約中的優(yōu)點，汲取鄰里處世原則和定期聚會、書寫彰善糾惡冊等有效基層管理形式。培育農(nóng)村里像朱先生那樣的“新鄉(xiāng)賢”，從農(nóng)村改革發(fā)展中涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進典型為主體，他們在當?shù)赜兄^高的威望和影響，用他們的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里，涵育文明鄉(xiāng)風，引導(dǎo)農(nóng)民群眾向上向善，以構(gòu)建一個和諧的鄉(xiāng)村社會，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

（三）以復(fù)活的關(guān)中傳統(tǒng)書院為載體，打造踐行習近平群眾觀的教育新基地

當前隨著“國學熱”的蓬勃興起、持續(xù)升溫，“書院”亦如雨后春筍般迅速發(fā)展，關(guān)中較有影響力的傳統(tǒng)書院也迎來了一個全新的發(fā)展時期，目前有影響力的主要有寶雞的橫渠書院、西安的關(guān)中書院、藍田的蕓閣書院等，這幾個書院源于關(guān)學傳統(tǒng)文化，賡續(xù)關(guān)學傳統(tǒng)，又與時俱進地“使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)、以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”[13]，旨在“秉承張載的‘橫渠四句’、恢復(fù)書院傳統(tǒng)、重振關(guān)學精神”[14]、培育和樹立社會主義核心價值觀，增強人民群眾的文化自信能力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢而貢獻應(yīng)有的力量。在書院開展活動方面特別重視“互聯(lián)網(wǎng)+”的作用，移動終端的普及，使得開發(fā)、激活和重啟關(guān)學傳統(tǒng)文化的“通路”又是多種多樣的，專門網(wǎng)站、APP、微信公眾號都可看到這些書院的活躍倩影。這為踐行習近平群眾觀的“網(wǎng)絡(luò)群眾路線”提供了一個新的載體與渠道，進一步豐富了其彰顯滿滿正能量的網(wǎng)絡(luò)資源。

2017 年，中國共產(chǎn)黨中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進“兩學一做”學習教育常態(tài)化制度化的意見》，這是不斷加強黨的思想政治建設(shè)的有效途徑，也是全面從嚴治黨的基礎(chǔ)性工程，落實思想建黨、以德治黨，離不開經(jīng)常性的學習教育。目前各單位定期的政治學習是黨員干部常態(tài)化學習教育的主要方式，這種方式的特點是及時、集中、直接地學習黨中央的最新精神，但也呈現(xiàn)出自上而下灌輸式的被動接受現(xiàn)象，若能讓廣大黨員干部在有親和力的氛圍中接受與自己歷史相關(guān)的耳濡目染，這種方式是潤物細無聲的走心教育，教育的效果必然是持久而穩(wěn)固的。復(fù)活的關(guān)中傳統(tǒng)書院正是這樣的教育場所。讓黨員干部定期走進書院，了解自己先祖在為人、做官方面的高風亮節(jié)，學習他們格致誠正、修齊治平的人格追求，感受他們?yōu)樯窳⒚募覈閼?，通過這樣的學習教育，不忘初心、牢記使命，將自上而下的被動政治學習轉(zhuǎn)化成親臨其境、實地感受的自我教育，立德修身，廉潔為民，重責任勇?lián)?，用先祖的言行與精神解決新時期黨員干部的世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”的問題，從而實現(xiàn)群眾路線教育實踐活動的目標，即“黨員、干部思想進一步提高、作風進一步轉(zhuǎn)變、黨群干群關(guān)系進一步密切、為民務(wù)實清廉形象進一步樹立”[15]。因此，今天復(fù)活的關(guān)學傳統(tǒng)書院可以被打造成為踐行習近平群眾觀的教育新基地。

習近平群眾觀是對馬克思主義群眾觀與中國共產(chǎn)黨群眾觀的繼承與發(fā)展，更是對傳統(tǒng)文化的賡續(xù)與超越，在以習近平同志為核心的黨中央高舉“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線”的旗幟上，鮮明可鑒的是“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的關(guān)學傳統(tǒng)，關(guān)學這一中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是習近平群眾觀的重要傳統(tǒng)文化來源，是落實習近平總書記來陜視察重要講話精神的不竭動力。新的歷史時期，不忘全心全意為人民服務(wù)的宗旨，弘揚關(guān)學精神踐行習近平群眾觀，對全面建設(shè)富裕和諧美麗陜西和密切黨群關(guān)系具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。