曲德煊，吳依蕓

（江西師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，南昌 330027）

井岡山精神是毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在艱苦卓絕的井岡山斗爭(zhēng)中親手培育而成的，它是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合而培育的一種偉大革命精神?！斑@種精神不僅是中國(guó)革命事業(yè)取得勝利的強(qiáng)大動(dòng)力，也是中國(guó)不斷發(fā)展壯大走向富強(qiáng)的精神支撐。”[1]我國(guó)在20 世紀(jì)90 年代以后拍攝的井岡山題材電影，從某種程度上正是井岡山精神的寫(xiě)照，1993 年拍攝的《井岡山》、2011 年拍攝的《紅色戀歌》，一改以往革命歷史題材的形式化和模式化，在主題的表達(dá)方式上逐漸情感化，不再是干巴巴的道德說(shuō)教；人物形象更加立體化，富有普通人的真情實(shí)感；藝術(shù)手法也更加多樣化，以此來(lái)弘揚(yáng)井岡山精神。

在全面建設(shè)小康社會(huì)的新的歷史時(shí)期，我們?nèi)匀徊荒芡浘畬骄?，仍然要以井岡山精神為?qiáng)大的精神支撐力?！?006 年、2008 年和2016 年春節(jié)，習(xí)近平先后三次上井岡山，三次談及井岡山精神。一上井岡，論浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展需結(jié)合井岡山精神，敢闖新路，強(qiáng)化前列意識(shí)；二上井岡，論井岡山精神的時(shí)代力量，要把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新相結(jié)合；三上井岡，提出要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓跨越時(shí)空的井岡山精神在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中發(fā)揮巨大的推動(dòng)作用?！盵2]

我們重新評(píng)價(jià)井岡山題材電影的成敗得失，有較強(qiáng)的時(shí)代意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，為進(jìn)一步通過(guò)電影弘揚(yáng)井岡山精神奠定基礎(chǔ)。井岡山精神與弘揚(yáng)井岡山精神的電影藝術(shù)二者齊進(jìn)共創(chuàng)新，使井岡山精神永葆生命力。

一、情感化敘事策略

20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，隨著電影藝術(shù)的高度發(fā)展，革命歷史題材的電影不再是干巴巴的道德說(shuō)教，時(shí)代的進(jìn)步、人民對(duì)于藝術(shù)要求的提高，使得影片在主題的表達(dá)方式上日益多樣化、情感化。比如對(duì)電影藝術(shù)化的處理、愛(ài)情因素的加入，讓革命歷史題材的電影綻放新的生命力，使得影片的主題精神更具有人情味、更具有生命的溫度。

“1993 年的電影《井岡山》是由北京電影制片廠和江西電影制片廠為紀(jì)念毛澤東100 周年誕辰而合拍的一部紅色題材電影”[3]，由導(dǎo)演過(guò)著名電視劇《新星》的李新執(zhí)導(dǎo)?！半娪啊毒畬健愤€原了1928 年4 月28 日朱德與毛澤東在井岡山勝利會(huì)師前后歷史境況，星星之火必將燎原。”[4]（251）影片的整體風(fēng)格是悲壯而昂揚(yáng)的，把革命斗爭(zhēng)的艱苦卓絕充分表達(dá)出來(lái)，正是井岡山精神“艱苦奮斗攻難關(guān)”的體現(xiàn)。導(dǎo)演力求真實(shí)地還原革命斗爭(zhēng)場(chǎng)景，畫(huà)面中戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫，戰(zhàn)士們的呼喊響徹整個(gè)大地，士兵們勇往直前、英勇抗?fàn)帲缓甏髩验煹膱?chǎng)面制造出一種身臨其境的感覺(jué)，視覺(jué)沖擊感強(qiáng)烈，直擊觀眾內(nèi)心。這些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的重塑，更加直接地展現(xiàn)出革命者們?cè)趹?zhàn)火年代的不易，為了國(guó)家安危犧牲自我，擁有著自強(qiáng)不息、英勇無(wú)畏的精神，導(dǎo)演通過(guò)形成視覺(jué)上的沖擊力，將井岡山精神直接地傳遞于觀眾內(nèi)心深處。片中類(lèi)似的地方還有多處，導(dǎo)演借助場(chǎng)景重現(xiàn)，將井岡山精神的內(nèi)核從側(cè)面鮮明地烘托出來(lái)；影片不再是單一地通過(guò)講述人物歷史事跡來(lái)反映井岡山精神，將重心更多的從“講什么”逐而轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸趺粗v”的方式上。影片注重環(huán)境的渲染，以環(huán)境來(lái)烘托精神。這一系列的藝術(shù)化手法，使得井岡山精神充滿更加真實(shí)的情感、充滿生命的味道，讓井岡山精神綻放新的時(shí)代光芒。

同時(shí)，影片中還開(kāi)始觸及到毛澤東的個(gè)人情感。賀子珍是井岡山第一位女黨員，也是毛澤東的第二任妻子。在影片中，導(dǎo)演雖未大篇幅地拍攝二人的愛(ài)情故事，但是為二人的愛(ài)情埋下了一定的伏筆。賀子珍從第一次見(jiàn)到毛澤東，就滿懷敬佩，被毛澤東的才智所吸引，在日后總是很貼心地照顧毛澤東，準(zhǔn)備美食、整理房間等等，這一系列事件的發(fā)生都為日后毛澤東與賀子珍的愛(ài)情故事打下基礎(chǔ)。導(dǎo)演借助愛(ài)情，賦予了毛澤東這位偉人形象更具人情、人性的一面，栩栩如生。

2011 年由江西電視臺(tái)、江西電影制片廠、北京東方全景文化傳媒聯(lián)合拍攝的《紅色戀歌》，講述了少女卓瑪和男友阿旺從川藏地區(qū)來(lái)到井岡山，尋找70 年前紅軍阿哥山虎子戀人竹妹子的故事。整部電影以井岡山紅色文化為主線，穿插敘述兩段不同時(shí)期的愛(ài)情故事，以此弘揚(yáng)井岡山革命精神、宣揚(yáng)紅色文化?！都t色戀歌》中愛(ài)情元素的加入，使影片更具有情感的溫度。影片通過(guò)講述井岡山時(shí)期愛(ài)情的坎坷以及現(xiàn)代人的愛(ài)情所面臨的挑戰(zhàn)，將兩段不同時(shí)空的愛(ài)情故事相串聯(lián)，不僅僅讓觀眾感受到了當(dāng)時(shí)紅軍斗爭(zhēng)環(huán)境的艱苦，拋棄個(gè)人情感利益為國(guó)獻(xiàn)身；而且通過(guò)講述當(dāng)代這對(duì)青年人的愛(ài)情波折，并最終在竹妹子的指點(diǎn)下重歸于好；而竹妹子象征著井岡山精神執(zhí)著的一面，對(duì)理想的執(zhí)著體現(xiàn)在對(duì)一個(gè)紅軍戰(zhàn)士愛(ài)情的執(zhí)著上，她在影片中不再是以個(gè)體而存在，而是一個(gè)象征性的存在，一個(gè)整體的隱喻。

導(dǎo)演以此來(lái)表達(dá)“井岡山精神是飽含時(shí)代價(jià)值、教育價(jià)值、思想價(jià)值的，對(duì)國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展以及個(gè)人的成長(zhǎng)都起著引導(dǎo)作用”[5]?！都t色戀歌》的創(chuàng)新在于突破了以往革命精神不能通過(guò)愛(ài)情表達(dá)而只能通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄塑造直接傳達(dá)革命思想的模式；愛(ài)情重新成為革命精神的載體。而且愛(ài)情因素的插入，使得革命歷史題材的電影充滿情感的溫度、充滿人情味。井岡山精神更具生命力與感染力，展現(xiàn)出井岡山精神的當(dāng)代價(jià)值。

二、人物形象的立體化

革命精神的宣揚(yáng)可借助藝術(shù)的形式來(lái)完成。1993 年由李新導(dǎo)演拍攝的電影《井岡山》，就將革命精神通過(guò)人物形象的藝術(shù)刻畫(huà)淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。影片成功地突破了以往藝術(shù)創(chuàng)作原則的限制，使得領(lǐng)袖人物開(kāi)始走下神壇，富有普通人的真情實(shí)感，更佳貼近大眾的審美接受中?！叭宋镩_(kāi)始從‘扁平化’走向‘立體化’，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中人不可能只有階級(jí)性的一面，還應(yīng)該有一些共同人性、人情。”[6]比如有對(duì)美好事情的喜愛(ài)、向往，也有對(duì)惡劣行為的厭惡等等。電影《井岡山》中毛澤東領(lǐng)袖人物的塑造不再是完美無(wú)缺的性格，導(dǎo)演“以平民的視角塑造傳奇人物，即偉人也是人”[4]（253）。他在具有偉人的光輝形象同時(shí)，也開(kāi)始流露出普通人的真情實(shí)感。由于身處遙遠(yuǎn)偏僻的井岡山中，無(wú)法獲得新聞報(bào)紙的毛澤東同志，在面對(duì)女同志告之他為其準(zhǔn)備了泥鰍和田螺之后，帶著不開(kāi)心的情緒說(shuō)道：“沒(méi)有胃口，吃的再好光長(zhǎng)肉也沒(méi)有用，眼睛都瞎了。”女同志不解為其毛澤東為何說(shuō)自己眼睛看不見(jiàn)，便詢問(wèn)老班長(zhǎng)，老班長(zhǎng)說(shuō)道：“這是他的老毛病了，五天不看報(bào)紙就發(fā)脾氣，十天不看報(bào)紙就罵人?！边@一細(xì)小的刻畫(huà)，使得人物富有了普通人的真實(shí)感情，毛澤東不再是無(wú)可挑剔的性格。面對(duì)同志準(zhǔn)備的美食，毛澤東卻因?yàn)樽约簾o(wú)法取得報(bào)紙閱讀新聞而失去胃口，開(kāi)始變得煩躁、不滿，將這種負(fù)面情緒展于表面。導(dǎo)演展現(xiàn)毛澤東同志性格上的缺點(diǎn)這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，可謂是恰當(dāng)好處的。這一設(shè)計(jì)使得毛澤東這位偉人形象更加真實(shí)可靠，更加貼近大眾的生活，同時(shí)也使得影片的中心情感更加集中。通過(guò)這一情節(jié)的設(shè)計(jì)，一方面使得人物更加多面化，真實(shí)化；另一方面也展現(xiàn)出毛澤東同志對(duì)于國(guó)家、對(duì)于革命的盡心盡力，他害怕因?yàn)闆](méi)有看到新聞，而錯(cuò)失一些重要消息，耽誤革命進(jìn)程。這一情節(jié)的設(shè)置，讓觀眾細(xì)膩地看到了毛澤東同志心系百姓、心系國(guó)家安危，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，國(guó)家的安定與人民的幸福大于一切，彰顯了為理想而奮斗的井岡山精神。觀眾從中感受到“井岡山軍民們同舟共濟(jì)、同甘共苦、不懈奮斗、頑強(qiáng)抗?fàn)?，最終渡過(guò)了種種難關(guān)，迎來(lái)革命勝利的曙光”[7]。

影片中同樣的塑造方式不止這一處，子珍同志為送文稿來(lái)到毛澤東房間時(shí)，說(shuō)道：“這么亂，大英雄不清理自己的房間，怎么治理天下？”毛澤東同志回答到：“大英雄忙著治理天下，沒(méi)有時(shí)間打理自己的房間?！睂?dǎo)演沒(méi)有將毛澤東同志刻畫(huà)為事業(yè)和生活上都無(wú)欠缺的人物，毛澤東同志在生活上由于治理天下過(guò)于繁忙，沒(méi)有空閑時(shí)間整理自己的生活空間，這處細(xì)節(jié)的安排，是符合人們生活真實(shí)情況的；每個(gè)人的能力都有限，并不是偉人就是完美無(wú)缺的，偉人由于在時(shí)間上大量的投入到國(guó)家政治之中，自然而然也就會(huì)忽視到生活中的一些細(xì)小情況。真實(shí)的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)使得影片具有強(qiáng)烈的生命力和感染力，能深入地觸碰到觀眾的內(nèi)心情感，使得偉人的精神世界和普通觀眾發(fā)生共鳴，增強(qiáng)影片的藝術(shù)感染力。一方面，毛澤東的形象開(kāi)始走下完美無(wú)缺的類(lèi)型化形象，觀眾開(kāi)始全面的了解到毛澤東同志的真實(shí)性格；此外，再一次讓觀眾感受到了，偉人在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的不易，孕育井岡山精神的艱難；毛澤東同志將自己的大把時(shí)間奉獻(xiàn)于國(guó)家，為了民族的勝利、人民的解放而舍棄自己，“高、大、全”的藝術(shù)形象被真實(shí)細(xì)膩的人物形象所代替。

電影《井岡山》對(duì)于井岡山精神的弘揚(yáng)，不僅在內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，與此同時(shí)在藝術(shù)形式上也相應(yīng)發(fā)展。毛澤東性格的刻畫(huà)從多角度展開(kāi)，有作為偉人英勇無(wú)畏、足智多謀的一面；也有作為普通人，生活化的一面。井岡山精神蘊(yùn)藏在偉人形象的藝術(shù)化創(chuàng)造之中，以人物來(lái)傳遞精神，震撼人心。

三、藝術(shù)手法的新穎化

電影《井岡山》在藝術(shù)手法上順應(yīng)電影語(yǔ)言革新的時(shí)代風(fēng)潮，追求視聽(tīng)語(yǔ)言的完美運(yùn)用，取得了極富沖擊力的視聽(tīng)效果。影片在視聽(tīng)語(yǔ)言的運(yùn)用上追求詩(shī)意境界，使得本片充滿了革命的浪漫主義精神。“詩(shī)意來(lái)自革命的強(qiáng)烈激情，和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的熟練掌握，二者的結(jié)合成就了影片的藝術(shù)創(chuàng)新?！盵8]當(dāng)毛委員得知自己被開(kāi)除黨籍的錯(cuò)誤信息時(shí)，內(nèi)心是難過(guò)又氣憤；影片借助夜晚明月的空鏡頭，蒙太奇的自然連接，與此同時(shí)配上悠揚(yáng)舒緩的小提琴，這些視聽(tīng)語(yǔ)言的結(jié)合，營(yíng)造出一種獨(dú)特的意境之美。毛委員第一時(shí)間擔(dān)心的不是他的身份，而是在為中國(guó)的前途擔(dān)憂，他從未停歇，一直在為中國(guó)的出路尋找答案；他害怕因?yàn)槭h員身份而無(wú)法參與到國(guó)家的建設(shè)中。詩(shī)一般的環(huán)境氛圍將毛澤東內(nèi)心的迷茫與擔(dān)憂更加強(qiáng)烈地沖擊觀眾的心靈，感受到毛澤東信念的堅(jiān)定、英勇無(wú)畏的精神。電影的藝術(shù)形式在不斷地創(chuàng)新，但井岡山精神的意義與價(jià)值從未改變，重新分析電影《井岡山》不難發(fā)現(xiàn)，這部電影在傳遞井岡山精神的藝術(shù)手法上獨(dú)具匠心，適應(yīng)觀眾的審美需求，為傳遞井岡山精神的凝聚力與感染力提供了良好的途徑。

紅色通常象征著對(duì)事物充滿熱情、激情，代表著人物形象的情緒高昂；賀子珍同志身著紅色，不僅僅暗示著她對(duì)于革命的熱情，把百姓的安居與幸福置于心中首位，不惜參加到艱苦的戰(zhàn)斗事業(yè)中，成為井岡山地區(qū)第一個(gè)女黨員，充滿了執(zhí)著于理想的革命精神；同時(shí)也為她與毛澤東日后的情感埋下了伏筆，紅色的衣服間接地為觀眾傳遞了她內(nèi)心的情感，她敬佩毛澤東的才華與勇敢，被毛澤東的優(yōu)秀品格以及超出常人的膽量所深深吸引，并于此產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。紅色的運(yùn)用完美地襯托了賀子珍同志的內(nèi)心情感，將人物展現(xiàn)得栩栩如生。

2011 年拍攝的《紅色戀歌》在藝術(shù)手法上新穎化、貼近觀眾的審美認(rèn)知。整部電影以紅歌為鏈條，通過(guò)主人公參與當(dāng)?shù)氐母枨荣惙从沉恕熬畬骄竦膬?nèi)核——堅(jiān)定信念、艱苦奮斗”[9]?！都t色戀歌》中大量貫穿著歌曲，一方面讓觀眾了解到紅歌賽是井岡山地區(qū)獨(dú)特的文化活動(dòng)，另一方面將紅色歌曲與通俗歌曲融合，通過(guò)紅色歌曲的傳播，賦予了歷史事件更加鮮艷的色彩，歌手們用自己美妙的嗓音傳唱著井岡山精神?！霸诰畬礁锩陂g，就流傳著一首歌謠‘紅米飯、南瓜湯、秋茄子、味好香、餐餐吃的精光’，以傳達(dá)部隊(duì)與百姓之間相親相愛(ài)，軍民一家、魚(yú)水深情?！盵10]這首歌曲在《紅色戀歌》中經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化的處理，借助唱歌比賽再一次出現(xiàn)于熒幕上。這首歌曲的傳唱，將紅軍們?cè)诳箲?zhàn)時(shí)期，即使面臨著無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，但為了心中的信念，不斷的適應(yīng)自然、征服自然，自強(qiáng)不息、不屈不撓的精神環(huán)繞于音符之中。“《紅軍哥哥你慢慢走》也是一首在革命老區(qū)被傳唱幾十年的經(jīng)典民歌，這首歌詞是于1927 年由井岡山紅軍宣傳隊(duì)的江治華搜集并整理?！盵11]《紅色戀歌》中也同樣再次出現(xiàn)，歌詞中唱出了井岡山妹子朝朝暮暮空守閨房的痛楚，以及那代年輕人青澀、純真又悲壯的愛(ài)情。紅軍阿哥們?yōu)榱藝?guó)家、為了民族、為了人民的幸福，義無(wú)反顧地選擇放棄自身利益謀大家幸福，舍小家為大家的精神、堅(jiān)定不移的革命信念、艱苦奮斗的長(zhǎng)征精神在歌聲中傳遞萬(wàn)家萬(wàn)戶。《紅色戀歌》在藝術(shù)手法上可謂是獨(dú)特創(chuàng)新，整部影片借助歌唱比賽活動(dòng)，展現(xiàn)了主人公對(duì)于理想的執(zhí)著追求，不忘初心?！都t色戀歌》通過(guò)以小見(jiàn)大的方式，借助主人公的個(gè)人精神來(lái)表達(dá)井岡山革命精神；可以說(shuō)，主人公的個(gè)人精神是時(shí)代精神的縮影；影片中所反映的主題精神與習(xí)近平總書(shū)記所提倡的井岡山精神相適應(yīng)——“堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利”[12]。除此之外，《紅色戀歌》在敘述故事的同時(shí)，通過(guò)大量的遠(yuǎn)景將井岡山的風(fēng)光盡收眼底，展現(xiàn)井岡山風(fēng)景的壯麗，觀眾不禁為這片孕育了井岡山精神的土地而贊嘆，創(chuàng)造出一種獨(dú)特濃郁的意境美，深深地吸引了觀眾的眼球。

結(jié) 語(yǔ)

井岡山精神作為革命精神之源，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中發(fā)揮著重要的作用，習(xí)近平總書(shū)記三上井岡山，大力弘揚(yáng)跨越時(shí)空的井岡山精神，高度重視井岡山精神。以習(xí)近平總書(shū)記所提倡的井岡山精神內(nèi)容為依托，重新審視1993 年拍攝的電影《井岡山》與2011 年拍攝的電影《紅色戀歌》，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。影片創(chuàng)作中的很多寶貴經(jīng)驗(yàn)依然值得我們?nèi)ネ诰蚺c借鑒。這兩部電影將藝術(shù)性與歷史性完美地融合在一起，將井岡山精神生動(dòng)形象地傳遞給觀眾，為弘揚(yáng)井岡山精神的時(shí)代價(jià)值與社會(huì)價(jià)值發(fā)揮了重要作用，深深地感染了觀眾，讓觀眾銘記于心。近幾年井岡山題材電視劇非常多，但是電影依然寥若晨星，此一現(xiàn)象跟創(chuàng)新思路沒(méi)有完全放開(kāi)，藝術(shù)目標(biāo)不太明確有直接關(guān)系，也跟革命題材電影的市場(chǎng)化程度有關(guān)。我們迫切需要一部更具史詩(shī)性的大電影來(lái)進(jìn)一步弘揚(yáng)井岡山精神。電影藝術(shù)與井岡山精神共同發(fā)展，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒，永葆生命力，星火相傳。