黎曉娜 何遠(yuǎn)梅 王 倩 龔少英 劉華山

（1.隴東學(xué)院教育學(xué)院，甘肅 慶陽 745000；2.廣州大學(xué)體育學(xué)院，廣東 廣州 510006；3.華中師范大學(xué)心理學(xué)院，湖北 武漢 430079）

一、問題的提出

中華民族自古以來就具有堅(jiān)毅品格，這也是華夏五千年文明延續(xù)至今，始終未發(fā)生斷絕的重要原因之一?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息（《周易·乾》）”“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚（《孟子·告子下》）”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來（《警世賢文·勤奮篇》）”……在卷帙浩繁的中華文化典籍中，類似的名言還有許多?？梢姡@種愈挫愈勇、堅(jiān)忍不拔的精神已經(jīng)深深地刻進(jìn)中華民族的脊梁里。曾國藩就是這些自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔人物的典型代表，即使在困境當(dāng)中，他們也能堅(jiān)守自己的信仰并不斷地努力，最終成就一番事業(yè)。即使在今天，對曾國藩堅(jiān)毅人格的研究也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

在《古漢語詞典》中“堅(jiān)”是指堅(jiān)持、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定，“毅”是指意志堅(jiān)定，果斷?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將“堅(jiān)毅”定義為堅(jiān)定并且有毅力。而在英文中，Grit（堅(jiān)毅）最初的意思為粗砂石、砂礫。在學(xué)術(shù)界，研究者們對堅(jiān)毅概念的界定也不盡相同。Duckworth 等人（2007）認(rèn)為堅(jiān)毅是對長期目標(biāo)保持堅(jiān)定不移的熱愛以及為此付出持續(xù)不懈的努力[1]。Maddi 等人（2006）認(rèn)為“堅(jiān)韌”是一種存在主義的勇氣和動(dòng)機(jī)[2]。Kaili Rimfeld 等人（2016）認(rèn)為，堅(jiān)毅包括毫不松懈的努力和興趣的一致性兩個(gè)維度，它指的是極度的耐力和努力[3]。程媛媛等人（2016）認(rèn)為堅(jiān)毅是對于目標(biāo)保持長期的熱情以及為此付出毫不懈怠的努力的一種人格特質(zhì)[4]。張楠（2018）指出堅(jiān)毅是指向著長時(shí)段目標(biāo)，保持持久的激情并付出堅(jiān)持不懈的努力的積極心理品質(zhì)[5]。魏軍等人(2016)將“Grit”翻譯為“對長期目標(biāo)的堅(jiān)持不懈”[6]。喬俊雅（2018）將堅(jiān)毅定義為為了達(dá)到長期目標(biāo)或完成挑戰(zhàn)性的任務(wù)，不管遇到怎樣的挫折與困難，始終堅(jiān)持努力的一種品質(zhì)[7]。

堅(jiān)毅與許多積極的行為與結(jié)果關(guān)系密切。Maddi 等人（2006）發(fā)現(xiàn)在各種職業(yè)和領(lǐng)域中，堅(jiān)毅可以有效地提高成績和健康水平[8]。Duckworth 等人（2007）研究發(fā)現(xiàn)堅(jiān)毅品質(zhì)可以有效地預(yù)測學(xué)生的學(xué)業(yè)成就[9]。此后Strayhorn（2013）研究也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的堅(jiān)毅水平與ACT（American College Test）得分成顯著正相關(guān)[10]。堅(jiān)毅水平越高的學(xué)生堅(jiān)持完成學(xué)業(yè)的可能性越大（Eskreiwinkler，Shulman & Duckworth，2014）[11]。Bowman 等人（2015）在研究中發(fā)現(xiàn)努力可以有效預(yù)測學(xué)業(yè)成績[12]。Katherined 等人（2018）對高中生的研究也發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)毅中的努力維度是預(yù)測學(xué)生學(xué)期期末成績的重要影響因素[13]。不僅僅對于學(xué)生，堅(jiān)毅品質(zhì)在預(yù)測教師的教學(xué)成績上也有著很強(qiáng)的預(yù)測力（Duckworth & Gross，2014）[14]。堅(jiān)毅的人能夠更好地利用他們的能力，不太容易被短期目標(biāo)分散注意力，也不會(huì)因?yàn)榻?jīng)常遇到的挫折和失敗而感到氣餒（Credé Tynan& Harms，2017）[15]。堅(jiān)毅與幸福感相互促進(jìn)（Bhavana& Divya，2018）[16]。研究發(fā)現(xiàn)具有堅(jiān)毅特質(zhì)的個(gè)體即使在應(yīng)激環(huán)境中，也能擁有不懼困難的心態(tài)和克服困難的勇氣，從而保持健康的身心狀態(tài)（楊昭寧，種道漢等，2018）[17]。

在國內(nèi)也有一些研究者基于中國的文化背景對此進(jìn)行了研究。官群、薛琳等人（2015）以大學(xué)生為對象進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)堅(jiān)毅品質(zhì)與大學(xué)生英語成就成正相關(guān)，刻意練習(xí)能顯著地提高學(xué)業(yè)成績[18]。蔣文、蔣獎(jiǎng)等人（2018）則以中小學(xué)生為對象，發(fā)現(xiàn)堅(jiān)毅人格在預(yù)測中小學(xué)生的學(xué)業(yè)成就方面，同大學(xué)生相比，并沒有很大的差異[19]。喬俊雅（2018）重點(diǎn)研究了農(nóng)村初中生堅(jiān)毅品質(zhì)的發(fā)展現(xiàn)狀[20]。

在目前，學(xué)術(shù)界對曾國藩的相關(guān)研究主要是從歷史學(xué)角度，對其政治、軍事等各個(gè)方面的思想進(jìn)行討論，從教育心理學(xué)角度探究曾國藩的人格及其形成原因的研究并不是很多。本研究從教育心理學(xué)的視角，運(yùn)用質(zhì)的分析方法研究曾國藩的堅(jiān)毅人格及其形成原因，希望能豐富國內(nèi)堅(jiān)毅的有關(guān)研究，發(fā)掘曾國藩人格的多樣性，同時(shí)為我們培養(yǎng)個(gè)體堅(jiān)毅品格提供一定的參考。

二、曾國潘堅(jiān)毅人格維度分析與討論

1.興趣

曾國藩酷愛下圍棋，即使在意識到下棋給他的身體帶來了很多不好的影響后，先后三次宣布要戒掉圍棋，最終也沒能戒掉。出身科舉的曾國藩無疑是喜歡讀書的。但與其他把讀書當(dāng)作功名敲門磚的讀書人不同，曾國藩是真的喜歡讀書，并且把書真正地讀好讀通了。曾國藩讀書的內(nèi)容也十分豐富，不但包括“四書五經(jīng)”，還涉獵了《儒林外史》《紅樓夢》《水滸傳》等小說作品。除了下棋與讀書，曾國藩還喜歡寫字。曾國藩的書法造詣很高，他的字蒼勁有力、奇險(xiǎn)率意、洞達(dá)跳宕，自成一體，被譽(yù)為晚清著名的書法家。曾國藩的這三大興趣，貫穿了他的整個(gè)人生。

2.持久性

不管是讀書還是做人，曾國藩認(rèn)為要想所有成就，就要從“有恒”這兩個(gè)字下手。曾國藩在教導(dǎo)弟弟、子女們時(shí)，也多次強(qiáng)調(diào)做任何事情，貴在堅(jiān)持，并且他也身體力行。曾國藩的天資平平，但他的文學(xué)修養(yǎng)最終卻能達(dá)到常人所不及的水平，為人處世圓融貫通，也主要得益于“有恒”這二字。

壞的生活習(xí)慣的改正和好的習(xí)慣的培養(yǎng)最能夠體現(xiàn)人的意志和恒心。曾國藩從年輕時(shí)就開始抽水煙，意識到抽煙對身體不好又耽誤時(shí)間，于是下定決心戒煙，終于在第二次戒煙成功。在早年曾國藩定下早起、作字、讀史、夜不出門等十二項(xiàng)課程，將其修身的目標(biāo)具體化，更具有可行性。在曾國藩此后的歲月中，不管事務(wù)多么繁雜，他都將這些課程一一堅(jiān)持下來。曾國藩對這些生活細(xì)節(jié)的堅(jiān)持，直至去世的前一天。

3.努力

在與太平天國的長期較量中，湘軍多次差點(diǎn)全軍覆沒，曾國藩在失意絕望之時(shí)，也想過投水自盡，但幾次尋死不成后，曾國藩決定咬緊牙根，徐圖自強(qiáng)。隨著曾國藩率領(lǐng)的湘軍實(shí)力的提高以及個(gè)人威望的提升，他面臨著更多地來自各方各面的打壓、排擠與詆毀，但他選擇從絕望和困境中決然崛起，一一都堅(jiān)持下來。

4.信念

通過對曾國藩日記和家書的研究，發(fā)現(xiàn)曾國藩擁有極強(qiáng)的信念。無論是讀書還是成就一番事業(yè)，曾國藩指出，若是想要有所成就、有所收獲，就必須要先“立定志向”。

在儒學(xué)的長期浸染下，擁有廣闊的胸懷、崇高的品格與成就為民謀利的事業(yè)，成為一個(gè)“不忝于父母之生”的“天地之完人”，成為了曾國藩畢生追求的信念。因此，在實(shí)現(xiàn)人生終極目標(biāo)的道路之上，曾國藩可以忍常人所不能忍，受常人所不能受的痛苦。

5.自控力

長期受儒家理學(xué)文化浸染的曾國藩服膺孔孟的自強(qiáng)模式，從自修處求強(qiáng)。在日常生活中，曾國藩極其注重“自省”工夫，時(shí)常對自己內(nèi)心一閃而過的不良念頭或者是一些不合義理的小事反復(fù)進(jìn)行檢查，并且通過日記的形式日日提醒自己。曾國藩在家書中常常告誡子女們重視“慎獨(dú)”的力量。“慎獨(dú)”指的是，即使是在沒有人監(jiān)督自己的情況下，也要對自己的行為嚴(yán)加約束。在晚年時(shí)期，曾國藩多次告誡兒子們要堅(jiān)持修身養(yǎng)性，首先就將“慎獨(dú)”重點(diǎn)地提了出來。

三、曾國藩堅(jiān)毅人格養(yǎng)成路徑

1.遺傳素質(zhì)

有學(xué)者提出，曾國藩的天賦平平，小時(shí)候是個(gè)“笨小孩”。但曾國藩六歲能進(jìn)入私塾，八歲讀《大學(xué)》《中庸》，十四歲能讀《周禮》《史記》，二十七歲考中進(jìn)士，光耀門楣，靠的則是“無一日不讀書的堅(jiān)持”。而曾國藩的這種堅(jiān)持與倔強(qiáng)的性格，從曾國藩的祖父、父親以及母親的身上都可以看到。因此，雖說曾國藩的天資不算是很高，但從祖父、父親和母親身上遺傳到的堅(jiān)持、倔強(qiáng)的寶貴品質(zhì)，為他以后的求學(xué)，成就一番事業(yè)打下了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.家庭氛圍

曾國藩堅(jiān)毅性格的形成，也得益于其“耕讀之家”的家風(fēng)熏染。曾家雖然世代務(wù)農(nóng)，但是祖父曾玉屏卻特別重視教育，祖父創(chuàng)立的八項(xiàng)家規(guī)就將讀書放在了治家的第一位，認(rèn)為督促子孫讀書，同要求耕種一樣，是教育子女的兩條正路。祖父對于曾國藩的影響，更多地在于祖父的言行，對年幼的曾國藩日后做人做事的原則起到了重要的影響。祖父留下的很多座右銘后來也都成為了曾國藩做人做事的格言。曾國藩的父親曾麟書可以說是曾國藩的第一位最重要的老師。曾麟書從年少時(shí)就開始準(zhǔn)備科舉，但可惜的是，他一連參加了16 次科舉考試，每次都名落孫山。但他卻教給了曾國藩一項(xiàng)最寶貴的品質(zhì)——堅(jiān)持。

3.地域環(huán)境

曾國藩出生于湖南省雙峰縣的一個(gè)偏僻小村莊，這里群山環(huán)繞，杳無人煙，交通不便。然而恰恰就是這偏僻貧窮的小山村，這里堅(jiān)韌勁悍的民風(fēng)造就了曾國藩堅(jiān)韌倔強(qiáng)的人格特質(zhì)。對于湖南人的性格，史書上也有很多相關(guān)的評價(jià)，《隋書》中稱湖南人性格堅(jiān)韌、倔強(qiáng)、剛強(qiáng)。湖南各地的地方志，幾乎都評價(jià)湖南人性格倔強(qiáng)剛直、秉性儉樸、好斗不服輸（歐陽斌，1998）。在中國近代歷史上，湖南風(fēng)云人物輩出，世人們幾乎都評價(jià)他們的性格堅(jiān)韌、倔強(qiáng)、儉樸。而這幾種湖南人顯著的性格特點(diǎn)，在曾國藩的身上尤其突出。

4.時(shí)代環(huán)境

曾國藩所生活的時(shí)代，正值晚清內(nèi)憂外患，對內(nèi)太平天國席卷大半個(gè)中國，清政府的統(tǒng)治面臨崩潰，對外西方列強(qiáng)的虎視眈眈。正是在這樣一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，曾國藩的堅(jiān)毅人格不斷形成和完善。在和太平天國的長期戰(zhàn)爭中，曾國藩屢戰(zhàn)屢敗，不屈不撓，甚至好幾次戰(zhàn)役，幾乎全軍覆沒，走投無路的曾國藩想到了自殺。幾次投水都沒死成的曾國藩漸漸地發(fā)現(xiàn)死亡其實(shí)并不能解決任何問題。最終曾國藩從絕望和潰敗中決然站起來，充分發(fā)揮“打脫牙和血吞”的好漢精神，憑借著自創(chuàng)的“挺經(jīng)”思想，一挺挺了十幾年。

5.文化素養(yǎng)

從曾國藩的入仕來看，出身科舉，從五歲發(fā)蒙到考中進(jìn)士光耀門楣，從秀才到舉人、進(jìn)士最后進(jìn)入翰林院，二十多年的寒窗苦讀，曾國藩一步步從湖南的小山村走入了歷史的舞臺(tái)，可謂是當(dāng)時(shí)讀書人的一個(gè)學(xué)習(xí)榜樣。在“學(xué)而優(yōu)則仕”的時(shí)代下，難能可貴的是，同很多將讀書當(dāng)作考取功名敲門磚的讀書人不同，曾國藩真的愛好讀書。即使在功成名就，在雙目漸盲之時(shí)，曾國藩仍手不釋卷。曾國藩把讀書作為人生的一大愛好，在曾國藩日記中，幾乎每天都會(huì)有其讀書的記錄，以及心得體會(huì)。

6.自省修身

曾國藩極其重視個(gè)人修煉和“內(nèi)省”工夫，通過寫日記的方式時(shí)時(shí)反省當(dāng)天不合義理的言行，檢查自己的失誤。早年的曾國藩沖動(dòng)、偏激、重名、好利、缺乏恒心。但他敢于正視自己的問題，痛罵自己卑鄙下流，發(fā)誓要跟自己的缺點(diǎn)血戰(zhàn)到底，并且也克服困難地去改掉自己的缺點(diǎn)。在與朋友爭吵后，主動(dòng)向朋友認(rèn)錯(cuò)；發(fā)現(xiàn)吸煙耽誤時(shí)間又有害身體，戒掉了吸了二十多年的水煙；堅(jiān)持夜不出門，堅(jiān)持早起。再看曾國藩晚年的日記，寫給弟弟、子女們的書信，經(jīng)歷了宦海沉浮、戰(zhàn)爭后的曾國藩，已經(jīng)變得通達(dá)而進(jìn)退有度。在面臨同僚掣肘時(shí)，他選擇“屈心抑志”，甚至寫信勸弟弟要學(xué)會(huì)忍耐。即使是在無人監(jiān)督之時(shí)，也要時(shí)刻約束自己，即所謂的“慎獨(dú)”。在曾國藩的日記中，到處可見他對自己頭腦中許多一閃而過的錯(cuò)誤想法，遵從人性但與義理不符的一些行為的反復(fù)檢查、 “慎獨(dú)而心安”，曾國藩通過“慎獨(dú)”的方式，獲得了內(nèi)心的安定。

綜上所述，天資平平的曾國藩，湖南勁悍的民風(fēng)造就了曾國藩堅(jiān)韌倔強(qiáng)的人格特質(zhì)，良好的家庭氛圍強(qiáng)化了他勤儉、堅(jiān)韌、倔強(qiáng)的人格特質(zhì)，晚清內(nèi)憂外患的時(shí)代環(huán)境促進(jìn)了其堅(jiān)毅人格的不斷完善。而曾國藩在“無一日不讀書”的文化積累以及時(shí)刻嚴(yán)于律己的過程中，堅(jiān)毅人格不斷地得以發(fā)展和強(qiáng)化。

四、曾國潘堅(jiān)毅人格對教育的啟示

1.注重堅(jiān)毅的家庭氛圍

家庭環(huán)境的多個(gè)維度對堅(jiān)毅品質(zhì)的養(yǎng)成有顯著的預(yù)測作用，家庭環(huán)境直接影響孩子堅(jiān)毅品質(zhì)的發(fā)展[21]。曾國藩的天賦平平，小時(shí)候是個(gè)“笨小孩”。但是祖祖輩輩都重視其堅(jiān)毅個(gè)性的養(yǎng)成，造就了其顯赫的成就。整個(gè)家庭都幫助兒童發(fā)展成長型思維模式和堅(jiān)毅品質(zhì)，它僅需要家人鼓勵(lì)，相信孩子自身不管做什么都是可以自己嘗試，培養(yǎng)孩子的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，因?yàn)閾?dān)當(dāng)與責(zé)任均與堅(jiān)毅品質(zhì)養(yǎng)成顯著正相關(guān)[22]。學(xué)會(huì)獨(dú)立自己解決、克服生活和學(xué)生過程中的困難與障礙，使其養(yǎng)成獨(dú)立人格。構(gòu)建堅(jiān)毅品格的家庭文化需要父母學(xué)會(huì)放手，讓孩子自己學(xué)會(huì)解決自己的問題，對孩子自己能行一定要給予堅(jiān)信與力量。這樣以來，兒童逐漸內(nèi)劃這些價(jià)值觀念運(yùn)動(dòng)到學(xué)習(xí)和生活的實(shí)踐之中，一旦決定做某件事，一定要堅(jiān)持到底，持之以恒。

2.抵制不利堅(jiān)毅養(yǎng)成的環(huán)境

曾國藩所生活的時(shí)代，正值晚清內(nèi)憂外患，然而他能夠抗拒不良時(shí)代環(huán)境對他的影響，依然養(yǎng)成自己“打脫牙和血吞”的好漢精神，憑借著自創(chuàng)的“挺經(jīng)”思想，幾十年如一日的堅(jiān)持下來。任何人的成長都離不開當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，不管時(shí)代背景如何，個(gè)體學(xué)會(huì)找準(zhǔn)自己的前進(jìn)方向，不驕不躁堅(jiān)持到底。

3.自省慎獨(dú)修身養(yǎng)性

曾國藩極其重視個(gè)人修煉和“內(nèi)省”工夫的養(yǎng)成，他通過“慎獨(dú)”的方式，獲得了內(nèi)心的安定。曾國藩一個(gè)人時(shí)酷愛讀書。即使在功成名就，在雙目漸盲之時(shí)，曾國藩仍手不釋卷。曾國藩把讀書作為人生的一大愛好，在曾國藩日記中，幾乎每天都會(huì)有其讀書的記錄，以及心得體會(huì)，通過讀書來加強(qiáng)對自己內(nèi)心的省誤，教育孩子學(xué)會(huì)時(shí)刻內(nèi)省，即便是一個(gè)人時(shí)也要嚴(yán)格要求自己，從自己或他人的學(xué)習(xí)及生活經(jīng)驗(yàn)中汲取教訓(xùn)與養(yǎng)料，養(yǎng)成堅(jiān)信自己能行的自我效能感，進(jìn)一步養(yǎng)成讓那個(gè)獨(dú)立、自信、果斷、堅(jiān)毅、堅(jiān)定、自省的人格特質(zhì)。通過內(nèi)省與不斷學(xué)習(xí)來構(gòu)建孩子與任務(wù)相聯(lián)系的能力信念系統(tǒng)。

4.修煉能力信念系統(tǒng)

積極的家庭信念是個(gè)體堅(jiān)毅品格生成的內(nèi)在動(dòng)力[23]。當(dāng)兒童處于掙扎的狀態(tài)里時(shí)他們可能認(rèn)為他們能力不夠并且很容易放棄，但如果他們能夠理解混亂的感情是學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)基本特點(diǎn)?；ㄙM(fèi)時(shí)間、精力甚至經(jīng)歷混亂時(shí)期是學(xué)習(xí)的基本過程，而不是一個(gè)失敗的標(biāo)志。因此，兒童構(gòu)念與任務(wù)相聯(lián)系的能力信念系統(tǒng)影響到堅(jiān)毅品質(zhì)的培養(yǎng)。斯坦福大學(xué)教授Geoffrey Cohen 和他的同事選擇某中學(xué)七年級學(xué)生做一個(gè)半結(jié)構(gòu)化的問卷，調(diào)查價(jià)值信念系統(tǒng)是如何影響他們的學(xué)業(yè)和日常生活，調(diào)查結(jié)果令人大吃一驚，非裔美國人組的學(xué)生比控制組得到更高的平均分，可能源于非裔學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中體驗(yàn)更多的不容易。為此，家長可以確立一個(gè)與堅(jiān)毅品質(zhì)相關(guān)的詞庫，用來指導(dǎo)兒童成長的具體時(shí)刻使用它，在日常生活和學(xué)業(yè)的完成方面具體使用堅(jiān)毅品質(zhì)的詞匯是非常重要的，雖然不能立刻提高兒童的堅(jiān)毅品質(zhì)，但它可以達(dá)到堅(jiān)毅品質(zhì)所具有的效果。

5.塑造堅(jiān)毅的校園文化

校園文化凝聚了學(xué)校的辦學(xué)歷史、辦學(xué)特色，折射了學(xué)校的精神文明風(fēng)貌，是學(xué)校綜合實(shí)力的重要組成部分[24]。堅(jiān)毅的校園文化如同春雨可以滋潤每位學(xué)生的堅(jiān)毅品質(zhì)的養(yǎng)成，日積月累下來學(xué)生逐漸構(gòu)建了不管經(jīng)歷怎樣的困難與障礙，依然在自己喜歡的方向努力篤行的心理品質(zhì)。學(xué)校在建構(gòu)和塑造堅(jiān)毅的校園文化方面要給與學(xué)生足夠的時(shí)間與機(jī)會(huì)，讓每位學(xué)生能夠在堅(jiān)毅文化環(huán)境中得到錘煉，使他們在實(shí)踐的教育中其堅(jiān)毅品質(zhì)進(jìn)一步得到鍛煉與成長，為后期的人生成長與成才打好基礎(chǔ)。