汪 斌 汪 闈 郭 紅

（1.四川師范大學文學院，四川 成都 610068；2.四川工商學院電子信息工程學院，四川 成都 611745）

和諧作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念和社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，是世間事物沖突與斗爭因素走向協(xié)調(diào)、有序、融合的理想狀態(tài)。人際交往中師生之間既是相互尊重、相互理解、平等溝通的民主關系，又是教學相長、互相啟迪、共同發(fā)展的合作關系，共處于一個和諧共生的共同體中。高校輔導員與大學生關系是否和諧，直接關系著大學生思想政治教育的成效和立德樹人根本任務的實現(xiàn)。由此，如何構建高校輔導員與大學生和諧關系已成為進一步加強和改進新形勢下高校思想政治工作的重要課題。

一、高校輔導員大學生“命運共同體”的內(nèi)涵界定

1. 利益共同體

“利益從哲學上講是一種‘關系’范疇，是人與對象（自然、社會、他者）的關系?！盵1]共同利益的存在和實現(xiàn)是命運共同體存在和發(fā)展的根基，換而言之，沒有共同利益就不會有命運共同體。高校輔導員與大學生同處在一個高校場域，存在著一致的利益取向。比如，雙方都對充分享有高校改革發(fā)展所帶來的成果和機遇充滿著期待和訴求，希望能在這一過程中獲得各項物質成果和精神榮耀。從高校輔導員大學生利益共同體與行動共同體、精神共同體關系來看，利益共同體是行動共同體、精神共同體在物質層面的具體顯現(xiàn)，是實現(xiàn)行動共同體和精神共同體的物質基礎。

2. 行動共同體

現(xiàn)代社會的共同體，目標是“要讓共同體成員在溝通與交往的行動，甚至是在爭吵和辯論中找到歸屬感，形成新的身份認同。”[2]形成新的身份認同之后，共同體成員要自覺主動參與共同體事務，并為之共同行動，繼而形成共同擔當和共同行為習慣。行動共同體是高校輔導員與大學生學習、生活、實踐等活動中產(chǎn)生的行為方式和行為習慣的同一，是一種動態(tài)形式的存在，居于“命運共同體”中間層次?；诠餐哪繕藘r值追求，高校輔導員與大學生有著同一的行動方向，始終保持著與國家的發(fā)展戰(zhàn)略同向而行。

3. 精神共同體

現(xiàn)代意義的“命運共同體”不僅要以共同利益作為物質基礎、共同行動作為實踐載體，還應當以共同精神作為價值引領。精神共同體是“具有共同信仰、共同價值追求的人們?yōu)榱藵M足主體心理、情感、意志等精神方面的需要所結合起來的共同體?！盵2]高校輔導員是大學生健康成長的引路人和知心朋友，雙方有著“天然的情感紐帶”，通過關系的培育與發(fā)展，雙方能建立起心靈相互交融的情感共同體。高校輔導員大學生利益共同體、行動共同體、精神共同體最終融合優(yōu)化成一個整體，形成了“三位一體”的“命運共同體”鉆石結構，這樣的“命運共同體”具有持久性、可靠性、緊密性。

二、新時代高校輔導員與大學生和諧關系的現(xiàn)實吁求

1. 應對西方價值觀對大學生主流信仰干擾的訴求

高校是為國家培養(yǎng)高層次人才的最高學府，聚焦的是來自全國各地最優(yōu)秀的青年學子。如果把學生比作高?！吧a(chǎn)”出來的一個個“產(chǎn)品”，那么這些“產(chǎn)品”不光是學得一身知識與技能，更重要的是“三觀”的培養(yǎng)。如果高校一旦“生產(chǎn)”出有政治質量問題的批量“產(chǎn)品”，那可不是像其它產(chǎn)品回爐再造那么簡單，會長久地影響社會主義事業(yè)。隨著改革開放的深入發(fā)展和高等教育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展傾向，當代西方社會思潮暗流涌動，個人主義、利己主義、實用主義、拜金主義和享樂主義在高校日漸滋長，當今大學生更加注重“成本收益分析”，浮躁和功利的心理嚴重削弱了馬克思主義在意識形態(tài)的主導地位。基于“命運共同體”視閾下的高校輔導員大學生和諧關系構建，就是為了能夠與這些負面影響相斗爭而產(chǎn)生的。

2. 調(diào)和高校絕對權威與大學生民主訴求矛盾的需要

從高等教育發(fā)展趨勢來看，高等教育越來越民主化、生活化，并體現(xiàn)出大學生在高等教育中的主體作用。計劃經(jīng)濟時代的高校管理模式是一種防范型管理，強調(diào)的是“防”和“管”，高校具有絕對的權威。這種傳統(tǒng)管理模式忽視了學生自我管理和自我實現(xiàn)的需要，致使學生對現(xiàn)有的制度運行體系產(chǎn)生抵觸情緒。“90”后、“00”青年大學生的思維中“等級觀念”相對較少，“逆反心理”相對較多。他們對傳統(tǒng)意義上的“強勢組織”定義發(fā)生了變化，不再把“領導”和“組織”作為個人生涯的唯一歸屬。在實際生活中高校輔導員處在管理服務的“第一線”，是連接學生與學校的中間人。打造高校輔導員大學生“命運共同體”，構建和諧的師生關系，高校與學生、管理者與學生之間的各種矛盾也勢必會迎刃而解。

3. 傳承古往今來師生相交以道精神意蘊的呼喚

從先秦以來，師道問題廣泛受到關注，尤其是師生相處之道更是備受重視。以孔子為代表的歷代眾多教育家身體力行，與學生朝夕相處，亦師亦友，相互切磋，相交以道，師生關系純粹質樸[3]。韓愈繼承前代尊師愛生的傳統(tǒng)，注重尊師重道，提出“圣人無常師”“道之所存，師之所存也”的主張，蘊含著民主平等的教育思想。一代宗師朱熹從教五十年，對教學充滿熱愛之情，“雖養(yǎng)病支離，到諸生問辯，則脫然如沉疴之去體。一日不講學，則惕然以為憂?！盵4]這些師生相處之道為后世留下了感情篤厚、和諧相處、共處于道的典范。倡導“命運共同體”視閾下高校輔導員大學生合作與和諧，正是繼承發(fā)揚傳統(tǒng)師道精神的需要，實質是維護一種以“求道”為目標的道義共同體。

三、新時代高校輔導員與大學生和諧關系的構建路徑

1. 基于利益共同體：公平公正，營造“命運共同體”和諧力

公平公正是人民的向往、幸福的尺度，是衡量一個國家或社會文明發(fā)展的標準。輔導員公正行使自身職責，不僅僅是輔導員自身應盡的職責義務，更關系到大學生的健康成長。從狹義上看，輔導員公平是指輔導員在負責涉及學生切身利益的具體事務工作中，要按規(guī)定和程序操作，確保公正無私。其一，輔導員要樹立正確的權力觀，用正確的三觀引領學生，尊重學生的人格并努力尋找提供給學生適合其能力發(fā)展的機會。其二，輔導員在學生各類評獎評優(yōu)、黨員發(fā)展、貧困認定、研究生推免等方面具有一定“權力”，是具體的“操盤手”。應該始終秉持“一切為了學生，為了一切學生”的工作理念，以公開透明的準則作為衡量學生表現(xiàn)的依據(jù)，嚴格按照學校的相關制度規(guī)定執(zhí)行，不暗箱操作，不濫用職權，切實做到陽光透明。這種認知的深度有助于輔導員與大學生增進互信，在照顧彼此關切而實現(xiàn)核心利益基礎上，從相知走向相信，從而保證共同體和諧存在。

2. 基于行動共同體：民主管理，強化“命運共同體”執(zhí)行力

輔導員管理者的身份要求其嚴格按照規(guī)章制度管理學生，輔導員教育者的身份要求輔導員努力成為大學生的人生導師和知心朋友。如何實現(xiàn)管理中的“嚴與慈”相協(xié)調(diào)，將“管理”與“引導”相結合，使促輔導員與大學生在亦師亦友的氛圍中去共同維護“規(guī)則”？最好的答案就是民主?，F(xiàn)代大學管理一定是民主的管理，這充分實現(xiàn)了從“管理學生”向“服務學生”的轉變。為此，要在民主管理上進行一些有益探索。一是構建扁平化管理機制，探索“輔導員-學生干部-學生”“輔導員-黨員-學生”“輔導員-室長-宿舍成員”“輔導員-協(xié)會會長-社團成員”“輔導員-全體學生”等五種聯(lián)絡反饋機制，積極引導學生建言獻策，及時化解矛盾。二是樹立“大學工”理念，構建“部門-學生”服務共同體。聯(lián)動學工、教務、保衛(wèi)、后勤等部門建立學生一站式服務平臺，實現(xiàn)學生事務高效辦理，共同為學生提供優(yōu)質便捷服務。三是建立家校合作機制，加強與學生家長的聯(lián)系，確保家長對學生的及時教育與管理，避免出現(xiàn)教育“盲區(qū)”。 這樣，學生就能在濃厚的民主管理氛圍中受到感染和教育，找到自身“存在的意義”，強化使命感，增強實現(xiàn)共同體的執(zhí)行力。

3. 基于精神共同體：平等對話，夯實“命運共同體”凝聚力

和諧師生關系的建立，平等對話、交互溝通是關鍵。“在真誠的人際關系里，人類分享了相互依賴和信任的存在意義和喜悅；亦即是說，這是一種人類共同分享的過程里才可以獲至的存在意義?！盵5]一是學校要嚴格配備和擇優(yōu)選拔優(yōu)秀輔導員。切實加強輔導員隊伍建設，通過公開選拔、考核等方式，確保輔導員數(shù)量在配備上不低于1：200 的師生比，著力解決輔導員嚴重超額帶學生的突出問題，為和諧的關系打下堅實基礎。二是要建立輔導員與學生立體化溝通機制。輔導員努力拓展與大學生交流的途徑，通過主題班會、心理團輔、個別談話、微信微博聯(lián)絡等方式主動融入學生，相互交換思想，啟迪心靈。三是大學生要培養(yǎng)主動與輔導員聯(lián)系溝通的意識。積極轉變思維，變被動溝通為主動交流，在日常學習生活中學會主動尋求輔導員幫助，以平等溝通和情感交流的方式實現(xiàn)和諧統(tǒng)一，夯實“命運共同體”凝聚力。