劉朝彥

（濮陽市文物保護(hù)管理所，河南 濮陽 457000）

澶州古城即今天的濮陽縣城，當(dāng)?shù)厝怂追Q“老城”。它是濮陽市文物古跡數(shù)量最多、分布最集中、時(shí)代跨度最長、價(jià)值最突出的區(qū)域，同時(shí)也是濮陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留最多、最好、體系最完整的區(qū)域，是濮陽作為國家歷史文化名城的核心載體。因此，澶州古城的保護(hù)利用是濮陽歷史文化保護(hù)的重中之重， 事關(guān)濮陽歷史文化保護(hù)的興衰成敗。 澶州古城的保護(hù)利用需將所有的文物古跡和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入其中，有系統(tǒng)、有重點(diǎn)、有區(qū)域地開展工作，做到歷史景觀、人文景觀和自然生態(tài)景觀的和諧統(tǒng)一。

一、澶州古城遺存概況

（一）澶州城遺址

澶州城始建于五代后梁貞明五年 （919 年），澶州守將李存審于德勝渡夾河筑柵， 并在黃河兩岸修筑南北二城。其中，北城形狀南直北拱，形如臥虎，故又稱臥虎城。 后晉天福三年（938 年），澶州治所自頓丘移此，始有南澶、北澶之稱。宋神宗熙寧十年（1077年），南城被黃河淹淤，僅剩北城。 此后，宋王朝以澶州為京畿重地，“北門鎖鑰”，對城池大加擴(kuò)建，擴(kuò)建后的城墻周長24 公里，面積34 平方公里，城外有護(hù)城河。 城內(nèi)地勢呈中間高、四面低的龜背形，利于排水。澶州古城始建以來，自宋至清，相繼沿用，且歷代皆有修整。古城平面呈半圓形（民間俗稱“馬蹄”形），東西長，南北短；街道呈棋盤式分布，中軸線偏西，形成了“四大街、八小街、二十四條布袋街”的布局。 至今古城街道里巷布局、名稱基本未變，尤其以中心閣（四牌樓）向四周輻射的東西南北四條大街兩側(cè)，仍保留著清代以來的傳統(tǒng)商業(yè)店鋪。 在自然侵蝕（風(fēng)、雨等）、人為行為（取土、修路、燒磚等）等因素影響下，城墻遭到了極大的破壞，目前僅殘存東南角少許和西南、西北部分墻體。 2013 年5 月，濮陽市文物保護(hù)管理所和首都師范大學(xué)考古系對西南城墻進(jìn)行了解剖，頂部寬26 米、底部寬46 米，最高處8 米，斷崖處夯層清晰可辨， 夯土內(nèi)包含有豐富的唐宋時(shí)期的遺物①。

（二）西水坡遺址

遺址位于濮陽縣城西南隅，面積5 萬平方米。遺址南部被澶州古城墻所壓，北部是低洼的沼澤地，常年積水。 1987—1988 年，河南省文物研究所、濮陽市文物保護(hù)管理所、北京大學(xué)考古系、鄭州大學(xué)考古系等組成“西水坡遺址考古隊(duì)”，聯(lián)合對遺址進(jìn)行發(fā)掘。遺址文化層厚1.3—2.85 米，可分五層：第一層屬于唐宋時(shí)期的淤土層，第二層屬東周時(shí)期的堆積，第三層為龍山文化層，第四層屬于仰韶文化的晚期階段，第五層屬于仰韶文化的早期階段。 遺址發(fā)現(xiàn)了豐富的文化遺存，遺跡有灰坑、墓葬、陶窯、房址等，遺物有陶器、石器、骨蚌器等。 尤其是仰韶文化早期三組蚌砌龍虎圖案的發(fā)現(xiàn)，震驚了中外學(xué)術(shù)界和新聞界，其中M45 的蚌殼龍因年代早、形象逼真，被譽(yù)為“中華第一龍”。 西水坡遺址的發(fā)現(xiàn)具有重大意義，有助于研究豫北冀南地區(qū)仰韶文化時(shí)期的社會性質(zhì)以及中華文明的起源等重大學(xué)術(shù)問題[1]（12）。

（三）金堤遺址

位于濮陽縣城南1 公里，黃河故道北側(cè)，在濮陽境內(nèi)土堤長 40 公里，高約 8 米，基寬 20—30 米。 方向自西南向東北綿延，夯層內(nèi)有龍山文化的籃紋、方格紋陶片和漢代繩紋板瓦等殘片。據(jù)文獻(xiàn)記載，西漢文帝十二年（前168 年）“河決酸棗，東潰金堤”，后代黃河屢屢泛濫改道，金堤曾多經(jīng)增修。

（四）德勝渡遺址

位于濮陽縣城南金堤河兩岸。東西長4 公里，南北寬約3 公里，距地表深2—3 米，西部文化層厚1米，東部文化層厚3—4 米。出土有唐代注子、五代荷葉碗、宋代瓷枕、瓷瓶、陶硯等器物。 據(jù)文獻(xiàn)記載，后唐大將李存審曾在此跨渡口筑南北二城。 宋神宗熙寧十年（1077 年）南城廢，北城即今天的澶州古城。

（五）回鑾碑和御井

回鑾碑又名契丹出境碑，位于濮陽縣御井街。北宋景德元年（1004 年），遼軍直趨南下，抵達(dá)汴京北輔澶州。 宰相寇準(zhǔn)力主抵抗，真宗到澶州督戰(zhàn)，宋軍士氣大振。 后雙方議和，簽訂“澶淵之盟”。 合約簽訂后，真宗作詩一首，并命人刻于石碑之上，即為回鑾碑。 目前，碑首已毀，碑身于明代斷裂，1966 年再遭破壞，僅存 31 字。 原碑高 2.9 米，寬 1 米，厚 0.3 米。碑文為行草書體，首行題“契丹出境碑”。據(jù)前人著錄全文應(yīng)為：我為憂民切，戎車暫省方。征旗明夏日，利器瑩秋霜。銳旅懷忠節(jié)，群兇竄北荒。堅(jiān)冰消巨浪，輕吹集嘉祥。繼好安邊境，和同樂小康。上天垂助順，回旆躍龍?bào)J。

御井位于回鑾碑前，圓形石井口，直徑約1 米，深7.50 米，據(jù)《大清一統(tǒng)志》載，御井為宋真宗御駕澶淵時(shí)所鑿。 “御井甘泉”為昔時(shí)舊郡八景之一。

（六）明清十字街

位于縣城中心，自明代以來，這里就形成了以四牌樓為中心的十字街道路格局。 其中， 東大街長約450 米，西大街長約 360 米，南大街長約 210 米，北大街長約270 米，均為青石板鋪路。大街兩側(cè)為明清時(shí)期保留下來的店鋪和民居。這些古建筑青磚灰瓦，飛檐挑角，雕梁畫棟，扳搭門環(huán)環(huán)相扣，一派古代遺風(fēng)。

四牌樓位于十字街中心，又名中心閣，始建于明嘉靖二十六年（1547 年），后多次修葺。 單檐盝頂建筑，面闊、進(jìn)深各6.6 米，高8.6 米。 四個(gè)坡面均呈梯形，上博脊長 2.05 米，下檐長 6.8 米，坡高 3.6 米，坡面覆綠色琉璃瓦。四角置合角吻，高70 厘米，背劍吞脊，朝向四面博脊上的八只臥獅。盝頂中央放置黃色葫蘆脊剎，高1.45 米。 四條垂脊皆長4 米，上飾仙人、龍、鳳、魚、馬等，仔角梁端安套獸，下墜銅質(zhì)鳳鐸。 牌樓采用木石結(jié)構(gòu)，扣合嚴(yán)實(shí)，四角各有斗拱承托，角檐上挑，四面檐下各有三攢斗拱，昂頭造型為荷花、蓮子和云朵。四面梁枋之間安裙板，繪有彩畫。四角有四根方石柱支撐，高4.7 米，石柱埋入地下，非常堅(jiān)固。牌樓內(nèi)為覆斗式藻井。東南西北四面橫隔上分別寫有 “顓頊遺都”“河朔保障”“澶淵舊郡”“北門鎖鑰”，高度概括了濮陽重要的地理位置和悠久的歷史。

（七）王崇慶墓

位于濮陽縣城關(guān)鎮(zhèn)吉村南，2012 年6—8 月，濮陽市文物保護(hù)管理所對墓葬進(jìn)行了清理。 該墓是一座三壙磚石墓，坐北朝南，長4.4 米，寬9.6 米，高2.9米，中間為主室，兩邊為側(cè)室。墓頂由磚砌而成，墓門為拱形門，上面是懸山頂，兩側(cè)用青磚砌墻，房脊部分還有磚雕花紋， 整體像一座庭院。 墓內(nèi)為雙重棺木，保存較為完整，陪葬5 人，均為女性。 出土瓷碗1件，銅錢30 余枚。 根據(jù)墓葬的地理位置、規(guī)模大小、形制結(jié)構(gòu)、出土器物，并結(jié)合文獻(xiàn)記載、人骨鑒定，認(rèn)為其為明代“三部尚書”王崇慶之墓。 王崇慶墓對于研究明代的社會生活、喪葬制度、建筑藝術(shù)等都具有重要意義②。

（八）八都坊

八都坊， 又名澶淵明閥坊， 為紀(jì)念明都御史紀(jì)著、侯英、大理寺卿李鈺、史褒善、王延、兵部尚書趙延瑞、戶部尚書董漢儒、巡撫吉澄而建立。 位于縣城北大街，建于明萬歷年間，為四柱三間三樓式牌坊，明間為廡殿頂，刻石瓦垅，脊上有石獅馱寶瓶。 坊高9 米，寬 9.65 米，厚 2.15 米；底座長 3.86 米，寬 2.85米，高0.52 米。 坊南上額橫書“澶淵明閥”，坊北上額橫書“方鎮(zhèn)重臣”。

（九）清真寺

位于縣城三義廟街東頭路南。 建于清光緒七年（1882 年），增建于光緒十七年（1891 年），坐西朝東，現(xiàn)存拜殿，面闊三間，進(jìn)深五間，殿前有月臺，硬山卷棚勾連搭灰瓦頂。北講堂一座，面闊三間，門匾額“清真寺”三字，為光緒丁酉科拔貢、書法家李多助書。寺內(nèi)存清代、民國年間石碑3 通。

（十）天主教堂

位于縣城東大街路南， 初建于清光緒十一年（1885 年），光緒二十六年（1990 年）義和團(tuán)發(fā)展至濮陽，教堂被毀，現(xiàn)存教堂是清政府庚子賠款所建。 教堂座南向北，平面呈南北不規(guī)則長方形，磚木結(jié)構(gòu)，青磚細(xì)膩，白灰縫細(xì)而平直，俗稱“線縫”，門、窗口均為尖頂券門，教堂四部磚雕精美，顯示西方特色。 大致為三部分：北端為大門及鐘樓三層疊粱，高40 米，尖頂，上安十字架；中間為大堂，兩行木柱支撐穹頂；南端為祭臺、神架、塑神像、圣場等，南端外圍建半周只有半坡的房屋。

除以上文物古跡外， 澶州古城內(nèi)還分布有西門里遺址、北城門樓遺址、文峰塔遺址、南關(guān)石拱橋、北關(guān)石拱橋、東關(guān)古井等文物古跡。 另外，澶州古城也有很多歷史悠久、 與古城歷史相聯(lián)系的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如大平調(diào)、四平調(diào)、花鼓、二夾弦、柳子戲、大弦戲等傳統(tǒng)戲曲， 它們與文物古跡相得益彰、 交相輝映，也是澶州歷史文化的重要組成部分。

二、澶州古城保護(hù)存在的問題

從澶州古城歷史文化資源的構(gòu)成可以看出，澶州古城歷史文化資源豐富、 集中， 開發(fā)利用潛力巨大，但也面臨諸多問題。

（一）歷史街區(qū)宣傳力度不夠，亟需包裝升級

澶州古城歷史街區(qū)與亟待翻新的歷史城區(qū)不同，也與面臨旅游資源過度開發(fā)的地區(qū)不同，其城區(qū)內(nèi)的格局較好地沿襲了傳統(tǒng)的風(fēng)貌，受其他因素（如工業(yè)建設(shè)、商業(yè)開發(fā)、旅游業(yè)開發(fā)）影響較少，這就為開發(fā)利用提供了最好的物質(zhì)載體， 但也同時(shí)反映了濮陽老城缺乏宣傳、吸引力不夠等突出問題。如回鑾碑、御井、明清十字街等文物單位都有相應(yīng)的保護(hù)措施，但卻鮮有民眾光顧。 因此可以說，目前這些歷史街區(qū)的保護(hù)重點(diǎn)不在搶救或重建，而在于如何升級、包裝，提高知名度，普及歷史文化教育等。 只有在成功的文化遺產(chǎn)宣傳的基礎(chǔ)之上， 旅游資源開發(fā)才能順利進(jìn)行， 否則開發(fā)旅游區(qū)不僅不能起到宣傳保護(hù)的作用， 反而會導(dǎo)致歷史文化遺產(chǎn)遭到不可挽回的破壞。

（二）古代遺址破壞嚴(yán)重，亟需搶救維護(hù)

與中國大部分歷史文化名城一樣， 澶州古城的城墻也遭到了嚴(yán)重的破壞，目前僅剩西南、西北部分高出地面，而附屬于城墻的門樓等更是蕩然無存。從衛(wèi)星圖上看，城東部由于經(jīng)濟(jì)開發(fā)，澶州城規(guī)制基本無跡可尋。 城墻是標(biāo)示古城歷史文化內(nèi)涵的重要載體，訴說著古城滄桑的歷史，厚重的文明。 如果沒有城墻，中心閣之中心也就無從說起。 雖然早在2004年就有人提出關(guān)于澶州城城墻缺乏保護(hù)的問題，但是至今也沒有看到相關(guān)的保護(hù)措施。可以說，澶州城城墻遺址不僅沒有得到有效的保護(hù)， 民眾也沒有形成良好的保護(hù)意識。在這種惡性循環(huán)之下，這座歷史文化名城已經(jīng)岌岌可危，保護(hù)工作迫在眉睫。與之相應(yīng)地是，西水坡遺址作為“中華第一龍”的發(fā)現(xiàn)地，同時(shí)又是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位， 但卻沒有任何的保護(hù)利用措施， 使這一重要的歷史文物古跡正逐漸消失于人們的視野中。

（三）公眾保護(hù)意識淡薄，破壞文物事件常有發(fā)生

雖然澶州古城有著眾多的歷史文化資源， 但身處古城的民眾卻并沒有注意到這些歷史文化的價(jià)值，他們的保護(hù)意識相對淡薄。 例如，由于四牌樓沒有具體的說明介紹， 久居其周圍的居民對于其歷史淵源都不甚清楚， 因此并沒有把其看作珍貴的文化遺產(chǎn)。 而四牌樓柱基的石鼓石雕更成了小孩攀爬嬉戲之處，類似的情況也存在于回鑾碑。 長此以往，直接影響了當(dāng)?shù)鼐用駥Υ幕z產(chǎn)的態(tài)度， 造成嚴(yán)重的消極后果和保護(hù)隱患。

（四）民俗文化開發(fā)不夠，古城缺乏品牌效應(yīng)

民俗文化是古城歷史文化的一個(gè)重要組成部分，是古城文化品牌的有機(jī)載體，對于增加古城的文化感染力、可讀性都具有重要的作用。濮陽民俗文化豐富，但卻開發(fā)不夠。作為傳統(tǒng)民俗聚集的四牌樓十字街目前大多以日用百貨商品銷售為主， 僅有幾家具有當(dāng)?shù)靥厣膲佯x和香腸店分布其中， 這反映了當(dāng)?shù)剌^為單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。 簡單的百貨對游客毫無吸引力，他們至多在四牌樓街道觀光，不會逗留。 目前這種產(chǎn)業(yè)模式不僅沒有門票上的收益， 也浪費(fèi)了文化資源。 相比之下，回鑾碑雖然游人較多，但也沒有形成相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)鏈，以“御井甘泉”傳說為品牌的濮陽“御液”酒，在御井處反而見不到相關(guān)的宣傳，近幾年愈發(fā)沒落。當(dāng)?shù)仉m然有一些宋元瓷器，基本收在倉庫里，乏人問津。

三、澶州古城保護(hù)利用構(gòu)想

澶州古城內(nèi)的歷史文化資源數(shù)量眾多、 分布集中，價(jià)值突出，且類型不一，因此，可以將這些歷史文化資源按照位置、 屬性、 年代等因素分成不同的片區(qū)，并采取相應(yīng)的模式開展保護(hù)利用工作。

（一）恢復(fù)澶州古城墻的原始風(fēng)貌

古城墻是我國古代城市最靚麗的風(fēng)景， 與大多古城呈現(xiàn)方形的結(jié)構(gòu)不同，澶州古城為半圓形，俗稱“臥虎狀”，獨(dú)具匠心、別具一格，因而具有極其重要的歷史、 科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。 澶州古城墻雖然破壞嚴(yán)重，但是西南段保存較為完好。2013 年，首都師范大學(xué)考古系和濮陽市文物保護(hù)管理所通過對澶州古城墻的解剖，已經(jīng)全面了解了它的結(jié)構(gòu)和建造程序；另外，清嘉慶《開州志》中有澶州古城詳細(xì)的平面布局圖，這就為復(fù)原工作奠定了良好的基礎(chǔ)。在復(fù)原的過程中， 可以借鑒西安、 大同等城市古城墻修復(fù)的經(jīng)驗(yàn)。具體而言，要參照《開州志》澶州古城的平面布局圖，按照原真性、完整性的原則進(jìn)行，不僅要恢復(fù)城墻的本來形狀，更要恢復(fù)城墻附屬建筑的原始風(fēng)貌，包括城墻四門（南門開德門、北門鎮(zhèn)寧門、東門得勝門、西門阜安門）及其門樓、城墻東南角的文峰塔、西南角的配文塔等。 古城墻復(fù)原后，可以科技、藝術(shù)等手段將澶州城中發(fā)生的歷史大事、 誕生的歷史人物通過影視活動的形式生動形象地展現(xiàn)出來， 再現(xiàn)古城豐富的歷史文化。

（二）以西水坡遺址和西門里遺址為基礎(chǔ)，打造“中國龍文化景觀園”

龍文化是中國傳統(tǒng)文化中延續(xù)時(shí)間最長、 生命力最強(qiáng)的文化現(xiàn)象之一，是傳統(tǒng)文化的典型代表。濮陽是“中華龍鄉(xiāng)”“華夏龍都”。1987 年西水坡遺址發(fā)掘出土了距今6460 多年前的蚌塑龍圖案，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化龍的鼻祖，被學(xué)術(shù)界形象地稱為“中華第一龍”。 濮陽“龍”與“虎”的組合出現(xiàn)，奠定了濮陽在中華文明形成中的“核心”歷史地位。著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授鄒衡觀后欣然題詞：華夏文明，淵源有自；龍虎俱在，鐵證如山。

西水坡遺址在保護(hù)利用的過程中， 一定要引入大遺址保護(hù)的理念以及考古遺址公園的模式。 所謂大遺址， 主要指反映中國古代歷史各個(gè)發(fā)展階段涉及政治、宗教、軍事、科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑、交通、水利等方面歷史文化信息，具有規(guī)模宏大、價(jià)值重大、影響深遠(yuǎn)特點(diǎn)的大型聚落、城址、宮室，陵寢墓葬等遺址、遺址群及文化景觀[2]（35）。考古遺址公園，是指以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體， 具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國性示范意義的特定公共空間。顯然，西水坡遺址屬于大遺址的范疇， 可以采用考古公園的模式進(jìn)行保護(hù)利用。 在具體的實(shí)施中，可以西水坡遺址為核心，并將西門里遺址納入其中，一道打造“中國龍文化景觀園”。景觀園不僅要包括西水坡遺址出土的三組蚌塑龍虎圖， 而且要將中國所有的龍形象以及與龍有關(guān)的傳說故事以動靜結(jié)合的形式融入其中， 使人們在景觀園中能深刻領(lǐng)略中國龍文化的起源及發(fā)展過程，體會龍文化的深層含義。 同時(shí)，可以在景觀園中建設(shè)“西水坡遺址考古博物館”和“東周陣亡士卒展覽館”，向公眾展示西水坡遺址發(fā)掘出土的重要實(shí)物資料，使他們對西水坡遺址有一個(gè)更加深入的了解。

（三）以回鑾碑和御井為基礎(chǔ)，打造民族交流文化園

回鑾碑和御井是宋遼澶淵之盟的見證， 是民族交流、和平共處的縮影。 目前，回鑾碑和御井處建有封閉式院落，并成立有專門的文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)。但是， 這些措施并沒有使得回鑾碑和御井的歷史文化價(jià)值充分發(fā)揮出來。究其原因，根源在于缺乏亮點(diǎn)和影響力。 下一步首先要通過多種渠道和形式大力宣傳回鑾碑和御井， 使廣大公眾對其歷史文化價(jià)值有更深一步的了解。 然后，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行深度的包裝升級。 可將回鑾碑和御井所在院落的北屋改造成小型博物館， 收集、 征集所有與澶淵之盟有關(guān)的實(shí)物、圖片，將其在博物館中陳列出來，供人們參觀學(xué)習(xí)。同時(shí)，組織有關(guān)人員編寫和制作“澶淵之盟”歌舞劇，每天定期在博物館內(nèi)演出，再現(xiàn)澶淵之盟的壯觀景象。通過對回鑾碑和御井的升級包裝，使這里成為國內(nèi)聞名的宋遼民族交流文化園。

（四）以金堤遺址和德勝渡遺址為基礎(chǔ)，打造黃河歷史文化園

金堤遺址和德勝渡遺址均與古代黃河有關(guān)，它們就在黃河故道的兩岸。 濮陽的興衰與古代黃河的變遷密切相關(guān)， 黃河文化是濮陽歷史文化的一個(gè)重要組成部分。因此，可以金堤遺址和德勝渡遺址為基礎(chǔ)，打造濮陽獨(dú)居特色的黃河歷史文化園。要對金堤遺址、德勝渡遺址以及黃河故道進(jìn)行全面的調(diào)查、鉆探與發(fā)掘，了解它們的具體位置和文化內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行深度開發(fā)，建設(shè)黃河文化展覽館，將歷史時(shí)期黃河在濮陽地區(qū)的遷徙、 改道過程以及中華兒女的治黃故事以圖片、聲樂、實(shí)物的形式展示出來，使人們能夠更加生動、真實(shí)地體會古代先民百折不撓、艱苦奮斗、不怕困難、萬眾一心、眾志成城的治黃精神。 同時(shí)，可以根據(jù)文獻(xiàn)記載，復(fù)原德勝渡口的原始風(fēng)貌，再現(xiàn)其繁榮景象。

（五）以四牌樓和十字街為基礎(chǔ)，打造明清“民俗文化步行街”

濮陽老城以四牌樓和十字街組成的明清街區(qū)，屬于“國家歷史文化名街”，保存完好，在我國北方地區(qū)十分罕見，具有極高的歷史、民俗、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。 但是，由于街區(qū)現(xiàn)在仍以居住和商業(yè)為主，人流量較大，局部已經(jīng)遭受到了破壞，加之缺乏衛(wèi)生設(shè)施及綠化，顯得破舊與臟亂。 因此，應(yīng)對明清街區(qū)進(jìn)行全方位的升級改造，要以打造“民俗文化步行街”為宗旨，按照“統(tǒng)一規(guī)劃、整體開發(fā)”的原則進(jìn)行改造，對于影響街區(qū)整體環(huán)境的現(xiàn)代建筑要給予拆除，適當(dāng)限制商業(yè)行為，使街區(qū)恢復(fù)原始風(fēng)貌。在升級改造的過程中，一定要將濮陽特有的民俗文化融入其中，使人們身臨其境，仿佛穿越到明清時(shí)期一樣，體會到原汁原味的明清文化。同時(shí)，在保證不破壞街區(qū)整體風(fēng)貌的情況下，可將街區(qū)作為影視拍攝的基地，以更好地發(fā)揮街區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)效益， 形成高附加值的文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。

（六）以王崇慶墓地為基礎(chǔ)，打造明代開州名閥苑

王崇慶，字德征，號端溪，明代開州人，官至南京吏部尚書。他生性耿直，仗義執(zhí)言；恪盡職守，清正廉明；孝順父母，孝行卓著；學(xué)詣深純，凝重博雅，堪稱忠孝禮賢，在明代享有很高聲譽(yù)。2012 年6 月-8 月，濮陽市文物保護(hù)管理所對其墓葬進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘，出土了較為豐富的遺跡和遺物， 對于深刻認(rèn)識這位傳奇大儒提供了難得的材料， 有助于研究明代的社會制度、生產(chǎn)生活、喪葬習(xí)俗、婚姻制度、建筑藝術(shù)等。

可以王崇慶墓為依托，將明代開州著名的“八都三尚書”（都御史紀(jì)著、侯英，大理寺卿李鈺、史褒善、王延，兵部尚書趙延瑞、戶部尚書董漢儒、吏部尚書王崇慶，巡撫吉澄）融入其中，建設(shè)“明代開州名閥苑”。一方面，可在名閥苑中建設(shè)小型展覽館，集中展示與八都三尚書有關(guān)的歷史文物。 另一方面，可通過歌舞、戲劇的形式，將他們的先進(jìn)事跡生動形象地表現(xiàn)出來。

注釋：

①參見濮陽市文物保護(hù)管理所2013 年澶州城遺址發(fā)掘資料。②參見濮陽市文物保護(hù)管理所2012 年王崇慶墓葬發(fā)掘資料。