□郝 樂(lè) 劉 婷 秦振澤

(1.山西航空產(chǎn)業(yè)集團(tuán)有限公司,山西 太原 030031;2.山西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山西 臨汾 041000;3.山西廣播電視大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山西 太原 030027)

青年的信仰對(duì)社會(huì)及國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要。新時(shí)代青年堅(jiān)定馬克思主義信仰，最基本的就是要讀馬克思主義經(jīng)典著作，通過(guò)讀經(jīng)典領(lǐng)悟馬克思主義科學(xué)真理?！豆伯a(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)作為馬克思主義理論的奠基，通過(guò)原原本本地讀《宣言》，從以下幾方面理解馬克思主義，感悟馬克思主義真理力量，將馬克思主義信仰深深根植于內(nèi)心。

一、深刻揭示馬克思主義信仰的科學(xué)性

“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵1]9-10科學(xué)社會(huì)主義提出之前，空想社會(huì)主義就已存在，他們描繪著理想社會(huì)的美好愿景，但沒(méi)有揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，因此只能停留在空想。而馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》將這一愿景從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)?！缎浴愤\(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)、方法，立足社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理，指明無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是運(yùn)用置資產(chǎn)階級(jí)于死地武器的人，論證了資本主義滅亡以及社會(huì)主義勝利的必然性，揭示了不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，指明實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的方式——革命斗爭(zhēng)。馬克思主義信仰不是基于對(duì)資本主義社會(huì)給廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)造成苦難的義憤填膺的結(jié)果，而是基于對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是從社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律預(yù)期到的客觀結(jié)果。因而，對(duì)馬克思主義的信仰是有著科學(xué)理論基礎(chǔ)做支撐的，并不是神秘的思想過(guò)程。鄧小平同志曾說(shuō)過(guò)：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)，它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”[2]382。判斷一個(gè)理論是否具有科學(xué)性，就是看其有無(wú)規(guī)律性，能否找到其內(nèi)在的邏輯性，其結(jié)果是否具有必然性。如果不符合這些特征，那這一理論也就得不到認(rèn)同。反之，就可以以理服人，就能征服人心。當(dāng)前社會(huì)上有些人認(rèn)為馬克思主義指明的方向——共產(chǎn)主義，是一種虛無(wú)縹緲的理想，其實(shí)現(xiàn)遙遙無(wú)期，這是對(duì)共產(chǎn)主義簡(jiǎn)單化、庸俗化的認(rèn)識(shí)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的最高理想和最終奮斗目標(biāo)。鄧小平同志曾說(shuō)：“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，絕不能掉以輕心。”[2]379-380可想而知，進(jìn)入共產(chǎn)主義形態(tài)需要更長(zhǎng)的時(shí)間。但是，不能因此就認(rèn)為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)遙遙無(wú)期。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一場(chǎng)需要若干代人接力長(zhǎng)跑的過(guò)程，當(dāng)我們接過(guò)上一代人遞給我們的接力棒時(shí)，我們只有艱苦奮斗、不懈努力，不畏任何風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)繼續(xù)前進(jìn)，始終堅(jiān)定馬克思主義為我們指明的方向，堅(jiān)定馬克思主義信仰。因此，必須深入學(xué)習(xí)《宣言》，把握人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義信仰的科學(xué)性。馬克思主義是科學(xué)真理這一論點(diǎn)，不僅有理論支撐，新中國(guó)70年的輝煌歷程更是為其提供了充分的實(shí)踐證明。在亡國(guó)滅族的危險(xiǎn)面前，無(wú)數(shù)仁人志士為救國(guó)救民于危亡而一次次奮起。無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)、封建地主階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)都曾試圖挽救中華民族，最終卻都以失敗落幕。就在整個(gè)民族彷徨不知去向時(shí)，俄國(guó)十月革命的革命星火落在中華大地，馬克思主義讓中華民族看到了希望，而事實(shí)也證明馬克思主義“行”。在革命時(shí)期，我們運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命從而建立起新中國(guó)，使中華民族重新屹立于世界民族之林。在新中國(guó)成立初期，我們又用馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義改造，使我國(guó)的社會(huì)主義制度基本確立。改革開(kāi)放四十多年也是在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的前提下取得巨大成就。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，我們依然要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想。回顧我國(guó)的革命、建設(shè)、改革歷程，無(wú)一不是馬克思主義提供了強(qiáng)大思想武器，馬克思主義的命運(yùn)已經(jīng)同我國(guó)的命運(yùn)緊密相連。今天，全國(guó)各族人民正在為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想齊心奮斗，必須始終堅(jiān)定馬克思主義信仰。

二、深入闡釋馬克思主義政黨的先進(jìn)性

“有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？”[3]26“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了?！盵3]26舊歐洲的一切勢(shì)力將共產(chǎn)主義看作幽靈，將當(dāng)政的敵人視為共產(chǎn)黨。那么共產(chǎn)黨人同無(wú)產(chǎn)者究竟是怎樣的關(guān)系，代表的是哪個(gè)階級(jí)的利益，《宣言》就已明確地表述了共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)、目的及意圖，并將其向全世界公開(kāi)說(shuō)明。馬克思和恩格斯在揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的同時(shí)，明確提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想完成使命，必須要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)?！缎浴吠ㄟ^(guò)論述共產(chǎn)黨同無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系，指明了共產(chǎn)黨的本質(zhì)，即共產(chǎn)黨始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)。共產(chǎn)黨的基本綱領(lǐng)就是要消滅資產(chǎn)階級(jí)所有制，即消滅私有制；同時(shí)強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)永遠(yuǎn)不會(huì)停止對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊和誣蔑，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)提出的各種謬論進(jìn)行了批判?！缎浴分杏嘘P(guān)于共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、基本綱領(lǐng)等的論述，這正是馬克思主義政黨先進(jìn)性的體現(xiàn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)《宣言》，總結(jié)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)等，充分了解馬克思主義政黨的先進(jìn)性，只有了解了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，才能矢志不渝地信任共產(chǎn)黨，進(jìn)而堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。中國(guó)的革命、建設(shè)、改革，再到如今步入新時(shí)代，踏上新的征程，這一步步都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的成就?；仡櫄v程，我們可以得出這樣一條結(jié)論——中國(guó)的事情要辦好，關(guān)鍵還在于黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終不忘初心、牢記使命，從來(lái)沒(méi)有在意自己的特殊利益，始終秉持著以人民為中心的發(fā)展思想，持續(xù)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不僅要探索適合我國(guó)的發(fā)展之路，更要為全球的治理發(fā)展提供中國(guó)方案，發(fā)揮中國(guó)智慧，始終為人類社會(huì)追求美好未來(lái)做出新的更大的貢獻(xiàn)，并將其作為自己的使命。共產(chǎn)黨的先進(jìn)性不僅體現(xiàn)在對(duì)外，還體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)有自我革命的精神和勇氣。毛澤東同志的“兩個(gè)務(wù)必”我們耳熟能詳。到今天，習(xí)近平總書(shū)記提出“自我革命”，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人牢記初心使命，不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，這些都是共產(chǎn)黨人提高自身先進(jìn)性的體現(xiàn)。而共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性正是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”的回應(yīng)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能成為中華民族合格的領(lǐng)導(dǎo)者，就是因?yàn)槠渥陨硎冀K有壯士斷腕、刀刃向內(nèi)的勇氣，不斷革除自身弊病，保持先進(jìn)性。中國(guó)共產(chǎn)黨人不但將初心使命牢記于心，更是用實(shí)際行動(dòng)詮釋“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”的誓言，永遠(yuǎn)沖在第一線。在2020年新年伊始，新型冠狀病毒肆虐中華大地，無(wú)數(shù)黨員沖在最前線，一句“我是黨員，我先上”不僅感動(dòng)著我們，也讓我們看到共產(chǎn)黨人所發(fā)揮出的戰(zhàn)斗堡壘和先鋒模范作用。新時(shí)代的中國(guó)青年，要堅(jiān)定馬克思主義信仰，就要做到衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，矢志不渝地相信黨，自覺(jué)聽(tīng)黨話，堅(jiān)定不移地跟黨走，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，將個(gè)人的理想抱負(fù)主動(dòng)融入中國(guó)夢(mèng)的奮斗進(jìn)程中，立志成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的中堅(jiān)力量。

三、全面論證科學(xué)社會(huì)主義的正確性

《宣言》分析了當(dāng)時(shí)存在的形形色色的社會(huì)主義流派，通過(guò)詳盡地分析這些社會(huì)主義流派產(chǎn)生的歷史背景、政治主張，并對(duì)它們的實(shí)質(zhì)及危害性進(jìn)行了揭露，批判了這些假社會(huì)主義不僅在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上更是有害的，從而從根本上劃清了科學(xué)社會(huì)主義與這些所謂的社會(huì)主義流派的界限。從十六世紀(jì)初興起的社會(huì)主義思潮算起，社會(huì)主義已走過(guò)五百年的歷史，這五百年的發(fā)展，既有過(guò)偉大的飛躍，取得過(guò)輝煌的成就，也曾經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)重的挫折，走過(guò)低潮期。自社會(huì)主義國(guó)家建立以來(lái)，西方資本主義國(guó)家就從未停止對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的顛覆，從最初采取的武裝沖突的“熱戰(zhàn)”發(fā)展到之后除直接武裝進(jìn)攻以外的敵對(duì)活動(dòng)的“冷戰(zhàn)”，到如今主要采取“和平演變”以促使社會(huì)主義國(guó)家制度發(fā)生變化，蘇聯(lián)就是前車之鑒。在西方國(guó)家的“和平演變”戰(zhàn)略下，蘇聯(lián)放棄了科學(xué)社會(huì)主義，走上了所謂的“人道的民主的社會(huì)主義”，其實(shí)質(zhì)則是攻擊社會(huì)主義。民主社會(huì)主義其實(shí)質(zhì)是對(duì)資本主義制度的改良。西方國(guó)家這些所謂的“社會(huì)主義”思潮，其實(shí)質(zhì)都是攻擊科學(xué)社會(huì)主義，其目的都是要顛覆社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)。我國(guó)選擇社會(huì)主義之路也是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，是黨帶領(lǐng)人民不懈斗爭(zhēng)才取得的寶貴成果。為求索中國(guó)的前途命運(yùn)，我們也曾效仿西方，試圖走上資本主義道路，但事實(shí)證明這條道路走不通，也不適合我國(guó)，辛亥革命既沒(méi)能推翻三座大山，也沒(méi)有改變我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，更不必說(shuō)是我國(guó)成為資本主義國(guó)家。社會(huì)主義道路適不適合我國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義好不好，只有我國(guó)人民才最有發(fā)言權(quán)。而歷史和現(xiàn)實(shí)也都證明，社會(huì)主義才是最適合我國(guó)的發(fā)展之路，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”以及偉大復(fù)興的必由之路。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)日益復(fù)雜，受到來(lái)自西方各種思潮的沖擊，社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，如何直面這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮，如何將科學(xué)社會(huì)主義與這些錯(cuò)誤思潮區(qū)分開(kāi)來(lái)，就是我們應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！盵4]堅(jiān)定馬克思主義信仰，就要將科學(xué)社會(huì)主義與其他流派區(qū)分清，嚴(yán)格劃清界限?？茖W(xué)社會(huì)主義是人類關(guān)于社會(huì)發(fā)展理論的最新成果，需要我們深入研習(xí)《宣言》中關(guān)于“兩個(gè)必然”、階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政及其歷史使命的思想，從而全面把握科學(xué)社會(huì)主義。當(dāng)今，西方國(guó)家攻擊中國(guó)特色社會(huì)主義，將其說(shuō)成“資本社會(huì)主義”“國(guó)家資本主義”“新官僚資本主義”，質(zhì)疑我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)。當(dāng)我們深入學(xué)習(xí)《宣言》，全面把握科學(xué)社會(huì)主義的基本原則時(shí)，就能看穿其擾亂我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的企圖。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅沒(méi)有改旗易幟，而且沒(méi)有僵化社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又賦予了其中國(guó)特色，使科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力,同時(shí)也使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在我國(guó)得到了最大程度的彰顯。

四、科學(xué)預(yù)示馬克思主義的發(fā)展性

《宣言》自1848年發(fā)表至今已有170多年，在此期間人類社會(huì)也早已發(fā)生巨大變化。但正如1872年德文版序言中指出的“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”[3]3。但其同時(shí)強(qiáng)調(diào)“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[3]3。這就說(shuō)明我們?cè)趯W(xué)習(xí)《宣言》時(shí)，不僅要領(lǐng)悟馬克思主義，運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)日常學(xué)習(xí)和生活，還要對(duì)馬克思主義秉持一個(gè)科學(xué)的態(tài)度，要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)的理論。態(tài)度問(wèn)題至關(guān)重要，它在新時(shí)代青年堅(jiān)定馬克思主義信仰的過(guò)程中起著基礎(chǔ)性、導(dǎo)向性的作用，并貫穿始終。恩格斯曾強(qiáng)調(diào)，馬克思主義不是教條，而是方法。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上也指明了要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，指出“社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)”[4]。運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，不能一味地按照馬克思、恩格斯基于當(dāng)時(shí)所處的特定的歷史條件、針對(duì)一些具體情況而做出的某些個(gè)別論斷，這容易導(dǎo)致照搬照抄的教條主義錯(cuò)誤。革命時(shí)期，由于李德、博古不顧中國(guó)實(shí)際對(duì)馬克思主義照搬套用，致使第五次反圍剿失敗，紅軍損失慘重，被迫開(kāi)始長(zhǎng)征。毛澤東同志曾就揭露教條主義的錯(cuò)誤及危害而寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》一文，批評(píng)了當(dāng)時(shí)部分人迷信“本本”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)馬克思主義的學(xué)習(xí)運(yùn)用要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。尤其是文中指出的關(guān)于社會(huì)科學(xué)的研究法，更是強(qiáng)調(diào)要反對(duì)本本主義式的研究方法。這為當(dāng)前發(fā)展馬克思主義理論提供了指導(dǎo)。馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中產(chǎn)生的理論成果無(wú)一不是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。這一過(guò)程不僅形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，同時(shí)也極大豐富和發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，解決新問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。新時(shí)代青年堅(jiān)定馬克思主義信仰，須持科學(xué)態(tài)度，切忌生搬硬套，要深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義是指導(dǎo)人們行動(dòng)的指南，是開(kāi)放的并不斷發(fā)展的理論。馬克思主義之所以能永葆生機(jī)，就是因?yàn)槠洳粩喔鶕?jù)時(shí)代、實(shí)踐以及認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展，始終站在時(shí)代的前沿，迎接新的挑戰(zhàn)，探索新的課題。

新時(shí)代青年堅(jiān)定馬克思主義信仰，就要研學(xué)《宣言》中關(guān)于人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義信仰的科學(xué)性；學(xué)習(xí)關(guān)于共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、基本綱領(lǐng)等論述，深入了解馬克思主義政黨的先進(jìn)性，相信黨，衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)聽(tīng)黨話，堅(jiān)定不移地跟黨走；學(xué)習(xí)關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)、特征的有關(guān)論述，把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則，將其與錯(cuò)誤思潮嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，從而全面把握科學(xué)社會(huì)主義的正確性；學(xué)習(xí)關(guān)于對(duì)待理論的科學(xué)態(tài)度，理論的運(yùn)用要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，從而不斷推進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。新時(shí)代青年要通過(guò)研學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》，重溫馬克思主義經(jīng)典，將其作為新時(shí)代青年感悟馬克思主義真理力量、堅(jiān)定馬克思主義信仰的必修課。