牛燕軍

（西藏民族大學(xué)民族研究院 陜西咸陽(yáng) 712082）

中國(guó)共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)西藏各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐歷程中，凝結(jié)和鑄就了以“老西藏精神”“兩路精神”等為代表的西藏紅色文化資源這筆寶貴的精神財(cái)富。西藏紅色文化資源蘊(yùn)含著豐富的民族團(tuán)結(jié)基因，大力挖掘并與時(shí)俱進(jìn)地賦予其豐富的時(shí)代內(nèi)涵，不僅是傳承和弘揚(yáng)西藏紅色文化的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是推進(jìn)西藏民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育事業(yè)的形勢(shì)要求和時(shí)代呼喚。

一、運(yùn)用西藏紅色文化資源開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的必要性

（一）西藏紅色文化資源是開展愛國(guó)主義教育的重要資源

一部西藏紅色文化的形成史就是西藏各族民眾愛國(guó)主義精神的弘揚(yáng)史。充分挖掘和利用西藏紅色文化資源中蘊(yùn)含的愛國(guó)主義豐富內(nèi)涵，是新形勢(shì)下不斷增強(qiáng)西藏各民族“五個(gè)認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的客觀要求和應(yīng)有之義。1951年西藏實(shí)現(xiàn)和平解放，順應(yīng)了西藏人民和上層愛國(guó)人士反對(duì)帝國(guó)主義侵略和分裂陰謀、渴望解放和祖國(guó)統(tǒng)一的歷史發(fā)展潮流，進(jìn)藏工作人員和人民解放軍通過(guò)開展反帝愛國(guó)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，建立了拉薩市愛國(guó)青年文化聯(lián)誼會(huì)、拉薩市愛國(guó)婦女聯(lián)誼會(huì)、日喀則愛國(guó)青年文化聯(lián)誼會(huì)等反帝愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織[1](P681)，密切了西藏與祖國(guó)內(nèi)地的聯(lián)系、加強(qiáng)了藏族與其他民族之間的關(guān)系。1959年西藏反動(dòng)上層策動(dòng)全面武裝叛亂，在平定叛亂的過(guò)程中，包括西藏愛國(guó)上層在內(nèi)的西藏人民充分發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，同解放軍官兵站在一起，堅(jiān)決反對(duì)上層反動(dòng)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的叛亂斗爭(zhēng)，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、邊防安全和民族團(tuán)結(jié)，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。特殊年代鍛造的愛國(guó)主義崇高理想信念和革命品質(zhì)，并沒有在此后的社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期被丟棄和遺忘。正是在這種寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)大精神力量的感召鼓舞下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)西藏百萬(wàn)翻身農(nóng)奴，團(tuán)結(jié)各界愛國(guó)人士，排除艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的高原奇跡。黨的十九大提出了要建設(shè)中華民族共有的精神家園，愛國(guó)主義精神是中華民族精神家園的核心，而西藏紅色文化資源作為愛國(guó)主義精神在西藏的具體體現(xiàn)，也將成為西藏各族兒女奮力譜寫中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)西藏篇章的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（二）西藏紅色文化資源是中國(guó)優(yōu)秀文化的有機(jī)組成部分

“紅色文化賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)，開辟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前進(jìn)方向”[2]。西藏紅色文化在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史傳承與發(fā)展創(chuàng)新過(guò)程中，一方面，無(wú)論是“老西藏精神”還是“兩路精神”，都是中國(guó)共產(chǎn)黨特有文化形態(tài)在西藏和平解放、民主改革以及改革開放歷史進(jìn)程中的具體體現(xiàn)，在不同的歷史時(shí)期為西藏的進(jìn)步和發(fā)展提供著強(qiáng)大的精神動(dòng)力。另一方面，西藏紅色文化也在汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類先進(jìn)文化的思想源泉的基礎(chǔ)上，不斷賦予其時(shí)代內(nèi)涵，是當(dāng)代西藏先進(jìn)文化的典型代表，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入著新鮮血液和時(shí)代內(nèi)涵。二者一脈相承，有機(jī)融通、不可割裂。所以說(shuō)，必須從辯證統(tǒng)一的角度正確理解西藏紅色文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的邏輯關(guān)系，理解西藏紅色文化時(shí)必須從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體背景出發(fā)，才能有更為全面、客觀的認(rèn)識(shí)；同樣在闡釋中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和外延時(shí)，西藏紅色文化也是不可或缺的組成部分?？傊?，西藏紅色文化積淀了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，是堅(jiān)定西藏各民族文化自信與認(rèn)同的源頭，在引領(lǐng)西藏各族人民前行方向的過(guò)程中，成為構(gòu)筑西藏各民族共有精神家園、培育中華民族共同體意識(shí)的重要支柱。

（三）西藏紅色文化資源是鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨在西藏意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的有力武器

“用好紅色文化，有助于強(qiáng)化‘四個(gè)自信’，進(jìn)而有助于中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[3]。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)西藏人民實(shí)現(xiàn)和平解放和民主改革的偉大實(shí)踐歷程中，始終高度重視西藏上層統(tǒng)戰(zhàn)工作和群眾工作，從大力開展反帝愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線到實(shí)行人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，積累了符合西藏歷史和現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)的意識(shí)形態(tài)工作的豐富經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代、新形勢(shì)下，分裂主義對(duì)西藏思想領(lǐng)域和社會(huì)基礎(chǔ)的侵蝕不會(huì)停止，西藏的反分裂斗爭(zhēng)面臨的長(zhǎng)期、尖銳、復(fù)雜局面沒有改變，同時(shí)西藏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作也呈現(xiàn)新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，面臨新的考驗(yàn)挑戰(zhàn)。

作為西藏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)的重要法寶和銳利武器，能否充分發(fā)揮西藏紅色文化資源在堅(jiān)定理想信念、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)黨性教育等方面的教育功能，直接關(guān)系西藏各族干部群眾能否有效抵御西方意識(shí)形態(tài)侵襲，保障西藏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全，以及黨對(duì)西藏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主動(dòng)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等重大問(wèn)題。

二、運(yùn)用西藏紅色文化資源開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的現(xiàn)狀分析

（一）學(xué)術(shù)研究的起步與發(fā)展

有關(guān)西藏紅色文化的研究起步較晚、進(jìn)展緩慢。目前專門針對(duì)西藏紅色文化的研究相對(duì)薄弱，廖承英（2012）曾在西藏日?qǐng)?bào)發(fā)文論述西藏紅色文化資源開發(fā)和利用問(wèn)題，但是在此基礎(chǔ)上開展的進(jìn)一步理論探討或?qū)嵶C研究成果很難見到。

“老西藏精神”是西藏紅色文化的結(jié)晶，最能反映西藏紅色文化特色，學(xué)者從不同層面展開了深入研究，形成了較為豐富的研究成果。因篇幅所限，只能擇要介紹著作情況。2017年由西藏人民出版社出版的《傳承弘揚(yáng)“老西藏精神”》一書，是對(duì)“老西藏精神”進(jìn)行全面系統(tǒng)研究的代表性學(xué)術(shù)專著。作者施俊偉從“老西藏精神”的形成發(fā)展、科學(xué)內(nèi)涵、歷史地位、時(shí)代價(jià)值以及傳承弘揚(yáng)等方面展開了研究。除此以外，作為一本專門以“老西藏精神”為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)性刊物，《老西藏精神研究學(xué)刊》從多學(xué)科的理論與視角，對(duì)“老西藏精神”展開綜合性研究，目前已經(jīng)公開出版發(fā)行兩輯。

探討西藏紅色文化資源與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育二者之間關(guān)系的相關(guān)成果則較少。目前查閱到有兩項(xiàng)相關(guān)課題，分別是西藏農(nóng)牧學(xué)院教改項(xiàng)目“思想政治課實(shí)踐教學(xué)與西藏紅色文化資源的深度融合研究”，以及2017年西藏自治區(qū)高校思想政治教育課題“以西藏紅色資源為載體創(chuàng)新西藏高校思想政治教育途徑研究”。這兩項(xiàng)課題主要是從西藏紅色文化資源與西藏高校思想政治教育關(guān)系入手進(jìn)行研究的。論文方面，通過(guò)檢索中國(guó)知網(wǎng)，僅有幾篇論文是基于西藏紅色文化在高校思想政治教育中運(yùn)用的思路展開研究的。例如陳敦山在《新時(shí)期西藏高校開展紅色教育的思考》以及《充分利用西藏紅色資源做好全區(qū)高校思想政治教育的思考》的文章中，主要探討了西藏紅色文化資源在高校育人工作方面的獨(dú)特價(jià)值。

通過(guò)梳理分析可知，目前學(xué)術(shù)界專門針對(duì)西藏紅色文化進(jìn)行系統(tǒng)、深入、具體的研究還有待加強(qiáng)，已有相關(guān)研究主要集中探討西藏紅色文化與高校思想政治教育的關(guān)系，而西藏紅色文化的功能和價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)在學(xué)校教育領(lǐng)域，它與當(dāng)前西藏社會(huì)各界開展的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動(dòng)、精準(zhǔn)扶貧工作、文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等都有著密切聯(lián)系，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行研究，不僅有著較大的研究空間，也有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

（二）西藏紅色文化遺跡的認(rèn)定修護(hù)

近年來(lái)，西藏當(dāng)?shù)卣涌炝烁锩z跡的保護(hù)、修復(fù)及建設(shè)進(jìn)程。具體表現(xiàn)在：首先，加緊對(duì)西藏紅色旅游資源分布狀況展開調(diào)查認(rèn)定，為相關(guān)保護(hù)開發(fā)工作的展開提供翔實(shí)可靠的第一手資料。2006年西藏自治區(qū)重要?dú)v史和革命文物調(diào)查保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組成立，2007年西藏自治區(qū)“紅色遺跡”搶救保護(hù)工作辦公室成立[4]，此后西藏各地（市）也相應(yīng)成立了重要?dú)v史和革命文物調(diào)查保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。這些組織機(jī)構(gòu)的成立，為開展西藏革命文物的摸底調(diào)查和保護(hù)工作提供了重要的保障。在此基礎(chǔ)上，自2009年西藏啟動(dòng)包括中央人民政府駐藏代表樓等在內(nèi)的首批共九個(gè)紅色遺跡搶救保護(hù)項(xiàng)目以來(lái)，西藏紅色遺跡的調(diào)查認(rèn)定工作得到極大的推進(jìn)。目前，西藏自治區(qū)共調(diào)查、登記革命文物點(diǎn)241處，其中：全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位4處、自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位53處、其他革命文物點(diǎn)184處[5]。其次，將已經(jīng)認(rèn)定的西藏紅色遺跡，列入政府工作的總體規(guī)劃，并投入專門人力、物力、財(cái)力展開修繕和保護(hù)工作，以充分發(fā)揮這些紅色遺跡在開展新時(shí)代西藏愛國(guó)主義教育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育方面的特殊功能。

（三）西藏紅色文藝作品的創(chuàng)作

西藏紅色文藝作品是指以西藏各族民眾在不同歷史時(shí)期投身西藏革命、建設(shè)的感人事跡為題材，創(chuàng)作而成的包括影視劇、歌舞、戲劇、文學(xué)作品等不同形式的文藝作品。具體而言，以弘揚(yáng)“特別能吃苦，特別能忍耐，特別能戰(zhàn)斗，特別能創(chuàng)業(yè)，特別能團(tuán)結(jié)，特別能奉獻(xiàn)”的“老西藏精神”為主題的文藝作品包括：由西藏自治區(qū)黨委網(wǎng)信辦制作的十集微紀(jì)錄片《老西藏精神》、央視軍事頻道播出的四集文獻(xiàn)紀(jì)實(shí)片《老西藏精神》、由羅次作詞，尼瑪卓嘎作曲的歌曲《老西藏》等。以謳歌“一不怕苦、二不怕死，頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石，軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”的“兩路”精神為主題的文藝作品包括：電視紀(jì)錄片《川藏公路修筑紀(jì)實(shí)》《青藏川藏公路通車》、43集電視劇《雪域天路》、電影《天慕》、新編現(xiàn)代京劇《七個(gè)月零四天》等。以反映進(jìn)軍西藏阿里的“英雄先遣連”革命樂(lè)觀主義、勇于用生命挑戰(zhàn)極限和革命大無(wú)畏精神為題材的24集電視劇《先遣連》等。這些形式多樣、內(nèi)容豐富的紅色文藝作品，是西藏與內(nèi)地聯(lián)系不斷加深，軍民團(tuán)結(jié)日益緊密的生動(dòng)典型，有利于提升西藏民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的影響力和感染力。

（四）西藏紅色旅游的開發(fā)

“改革開放以來(lái)，我國(guó)的紅色旅游經(jīng)歷了從萌芽、初步發(fā)展到綜合發(fā)展，再到全面發(fā)展的歷程”[6]。西藏波瀾壯闊的革命歷史孕育了豐富而具有特色的紅色資源，但是與全國(guó)相比，西藏紅色旅游的開發(fā)利用卻起步較晚。如何將這些豐富的紅色資源與旅游開發(fā)有機(jī)融合，不斷激發(fā)西藏紅色旅游的社會(huì)價(jià)值和教育功能，弘揚(yáng)和培育西藏各族民眾的愛國(guó)情感和民族精神，具有重要意義。近年來(lái)西藏各級(jí)政府逐漸加大了重視力度，并積極開展了相關(guān)工作。具體體現(xiàn)在旅游景區(qū)及硬件設(shè)施的打造完善、紅色旅游資源文化內(nèi)涵的豐富、紅色旅游資源的宣傳等方面。

旅游景區(qū)的打造及硬件建設(shè)方面：目前西藏結(jié)合自身地域特色，正在打造“一個(gè)核心景區(qū)、六大示范景區(qū)、兩大重點(diǎn)發(fā)展區(qū)”的紅色旅游發(fā)展板塊。一個(gè)核心景區(qū)即拉薩紅色旅游系列景區(qū)，包括中央人民政府駐藏代表樓舊址、拉薩烈士陵園、青藏鐵路拉薩站、西藏軍區(qū)軍史館、尼木烈士陵園等景點(diǎn)。六大示范景區(qū)主要包括：江達(dá)縣崗?fù)屑t色旅游景區(qū)、波密紅色旅游景區(qū)（紅樓、將軍樓、十勇士紀(jì)念碑等）、那曲縣革命烈士陵園、山南烈士陵園、江孜紅色旅游景區(qū)、改則縣英雄先遣連遺址。兩大重點(diǎn)發(fā)展區(qū)分別是山南紅色旅游區(qū)和昌都紅色旅游區(qū)[7]。此外，對(duì)這些紅色景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施及公共服務(wù)設(shè)施設(shè)施改造升級(jí)的步伐也不斷加快。根據(jù)《西藏自治區(qū)“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，主要圍繞納入全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄的45個(gè)紅色旅游景點(diǎn)，開展旅游基礎(chǔ)設(shè)施及公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，打造一批紅色旅游精品項(xiàng)目。

紅色旅游資源文化內(nèi)涵的豐富方面：文化內(nèi)涵是決定紅色旅游質(zhì)量高低的關(guān)鍵因素，圍繞如何講好西藏紅色故事，使更多人能夠了解西藏紅色歷史文化資源的底蘊(yùn)，感受西藏紅色文化的魅力這一核心問(wèn)題，西藏各級(jí)政府通過(guò)積極推動(dòng)西藏紅色文化、歷史文化與民俗文化的融合發(fā)展，特別是推動(dòng)西藏紅色文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合，挖掘整合各類西藏紅色旅游資源，打造了一批形式多樣、寓意深刻的精品紅色旅游產(chǎn)品和紅色旅游線路。例如，2019年西藏發(fā)布首條以拉薩和林芝紅色旅游景點(diǎn)為主的“紅色+”復(fù)合旅游產(chǎn)品和線路。同時(shí)，以舉辦紅色旅游故事比賽、加大紅色旅游講解員隊(duì)伍建設(shè)、舉辦紅色主題文藝活動(dòng)等為標(biāo)志，相繼策劃并推出了一系列參與性強(qiáng)、有教育意義的主題活動(dòng)。

西藏紅色旅游的宣傳方面：通過(guò)報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等各種傳播媒介，進(jìn)行推廣宣傳。同時(shí)，通過(guò)舉辦或參加與旅游主題相關(guān)的節(jié)日、活動(dòng)、會(huì)議等，提升西藏紅色旅游資源的社會(huì)知曉度和影響力。例如，為推廣當(dāng)?shù)丶t色旅游資源，2017年江孜縣舉辦“英雄古城，魅力江孜—紅河谷之旅”旅游推介會(huì)、2018年亞?wèn)|縣舉辦“第一屆紅河谷旅游推介會(huì)”等。

（五）西藏紅色陣地的建設(shè)

“紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中形成的革命文化，也是開展基層黨組織建設(shè)的重要文化資源”[8]。就西藏紅色文化資源而言，作為中華民族優(yōu)良革命傳統(tǒng)和寶貴精神財(cái)富的有機(jī)組成部分，也是開展西藏基層黨組織建設(shè)的重要文化資源。實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合、相互促進(jìn)，不僅可以促進(jìn)西藏紅色文化的弘揚(yáng)和傳承，也能為增強(qiáng)西藏各級(jí)基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。當(dāng)前西藏各級(jí)黨組織通過(guò)緊密結(jié)合重點(diǎn)實(shí)施的脫貧攻堅(jiān)、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育創(chuàng)建等工作，實(shí)施紅色文化進(jìn)城市社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村牧區(qū)、進(jìn)礦山企業(yè)、進(jìn)學(xué)校課堂、進(jìn)宗教場(chǎng)所，不斷推進(jìn)著西藏基層黨建工作的新局面。例如，阿里地區(qū)以創(chuàng)建“藏西先鋒·紅色阿里”黨建品牌為契機(jī)，不斷提升高原邊疆黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)；山南市乃東區(qū)借鑒武漢市“紅色引擎工程”，結(jié)合本地實(shí)際，開展紅色陣地的建設(shè)；林芝市大力實(shí)施“政治筑心工程”，在抓好基層黨建的過(guò)程中傳承紅色基因等。

三、運(yùn)用西藏紅色文化資源開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的路徑探析

（一）創(chuàng)新西藏紅色文化表現(xiàn)形式，豐富民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的載體

“紅色文化傳承與發(fā)展如果不能與時(shí)俱進(jìn)而是落后于時(shí)代，必然會(huì)失去人們的喜愛”[9]。所以說(shuō)，創(chuàng)新紅色文化表現(xiàn)形式，是確保西藏紅色文化擁有持久生命力的關(guān)鍵。首先，與時(shí)俱進(jìn)地開展以紅色文化為主題的教育實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)組建宣講團(tuán)和文藝團(tuán)，開展西藏紅色文化進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)校園活動(dòng)，以及利用各類節(jié)日和活動(dòng)，組織人員赴紅色教育基地開展各類儀式性活動(dòng)等形式，實(shí)現(xiàn)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”有機(jī)結(jié)合。其次，與時(shí)俱進(jìn)地挖掘一批弘揚(yáng)和踐行西藏紅色精神的典型素材，并創(chuàng)作成小說(shuō)、書畫、電影、戲劇等紅色文化精品，以富有時(shí)代氣息的紅色經(jīng)典向西藏紅色精神致敬，加強(qiáng)西藏紅色文化精品活動(dòng)建設(shè)，創(chuàng)新西藏紅色文化的表現(xiàn)形式，豐富西藏民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的載體。最后，將西藏紅色文化與大眾文化有機(jī)融合，增強(qiáng)西藏紅色文化的感召力和生動(dòng)性，發(fā)揮對(duì)大眾文化發(fā)展方向的引領(lǐng)功能。同時(shí)，以各族群眾喜聞樂(lè)見的形式，提升西藏各族群眾對(duì)紅色文化的參與度、認(rèn)知度，讓西藏民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育更加接地氣、聚人氣。

（二）發(fā)展西藏紅色文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的實(shí)效性

文化產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展的有效手段，而文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益是衡量西藏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展效果的重要方面[10]。西藏紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首先要樹立科學(xué)、可持續(xù)、有特色的紅色文化產(chǎn)業(yè)資源開發(fā)理念。西藏各級(jí)政府在對(duì)紅色文化資源的開發(fā)中，要遵循保護(hù)與開發(fā)不可偏頗的原則，以對(duì)生態(tài)環(huán)境和歷史原貌的保護(hù)為前提和基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀蝗宋奶厣?，建立科學(xué)、創(chuàng)新的發(fā)展機(jī)制，重點(diǎn)、差異化地實(shí)現(xiàn)西藏各地紅色文化產(chǎn)業(yè)資源的可持續(xù)發(fā)展。其次，在構(gòu)建西藏公共文化服務(wù)體系的過(guò)程中，通過(guò)開展以紅色文化為主題的群眾性節(jié)日、活動(dòng)，修建以紅色文化為主題的公共文化基礎(chǔ)設(shè)施等，在不斷用紅色文化惠民利民的過(guò)程中，將西藏民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育落細(xì)落實(shí)。最后，市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)，是西藏紅色文化資源發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是更好發(fā)揮西藏紅色文化資源獨(dú)特而重要的教育功能的客觀要求。在由相關(guān)部門加快制定并完善《自治區(qū)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》[11]的基礎(chǔ)上，各地可以結(jié)合自身實(shí)際，打造彰顯地方特色的、富有內(nèi)涵的紅色文旅品牌，并注重西藏紅色文旅品牌的開發(fā)、營(yíng)銷和推廣等環(huán)節(jié)，不斷完善西藏紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈。

（三）拓展西藏紅色文化傳播交流的渠道，提升民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的影響力

首先，進(jìn)一步優(yōu)化傳統(tǒng)媒體在西藏紅色文化傳承中的主導(dǎo)地位和功能。西藏各級(jí)電視、廣播和報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體，要在立足自身優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在傳播的內(nèi)容和形式上不斷進(jìn)行創(chuàng)新改革，以更加接地氣的方式，引導(dǎo)西藏各族群眾不斷增強(qiáng)對(duì)西藏紅色文化的理解和認(rèn)同。另一方面，當(dāng)前新媒體得到迅猛發(fā)展和普及，已經(jīng)成為文化傳播交流的重要渠道，對(duì)受眾的思想觀念和行為方式產(chǎn)生越來(lái)越深遠(yuǎn)的影響。但是“新媒體環(huán)境下，紅色文化資源的傳播沒有跟上新媒體的發(fā)展速度，有被邊緣化的趨勢(shì)”[12]，為此西藏相關(guān)部門要積順應(yīng)時(shí)代潮流、牢牢把握發(fā)展契機(jī)，主動(dòng)推動(dòng)西藏紅色文化傳播主渠道從傳統(tǒng)媒體向新型媒體的轉(zhuǎn)變，不斷拓展和深化發(fā)展空間。在探索“互聯(lián)網(wǎng)+西藏紅色文化”新模式、開展西藏地方紅色歷史資源的數(shù)字化保護(hù)等方面加大工作力度，實(shí)現(xiàn)西藏紅色文化傳播在線上、線下形成強(qiáng)大合力，不斷提升西藏紅色文化傳承和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的影響力。

（四）促進(jìn)思想政治教育工作與西藏紅色文化的有機(jī)結(jié)合、相互促進(jìn)

“紅色文化作為一種先進(jìn)的政治文化，在思想政治教育中具有教化作用、凝聚作用、規(guī)范作用、傳承作用、導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用”[13]。西藏各族大學(xué)生思想政治教育工作，與西藏紅色文化的傳承之間相輔相成、相互促進(jìn)、聯(lián)系緊密。一方面，思想政治教育能夠?yàn)槲鞑丶t色文化的傳承和弘揚(yáng)提供載體和動(dòng)力。各級(jí)教育主管部門通過(guò)制定出臺(tái)《深入開展紅色教育進(jìn)校園工作實(shí)施方案》，組織專家學(xué)者編排紅色讀物等方式，將西藏紅色文化資源融入課堂教學(xué)，尤其是融入西藏高校思想政治教育過(guò)程，讓西藏紅色文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，不斷挖掘西藏紅色文化資源的德育功能，增強(qiáng)西藏高校各族大學(xué)生“加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)美麗西藏”的理想信念。

另一方面，西藏紅色文化也能夠推動(dòng)西藏高校思想政治教育模式的創(chuàng)新。首先，圍繞西藏紅色文化主題，開展內(nèi)容豐富、形式多樣的校園文化活動(dòng)，提升西藏紅色文化的感染力和吸引力，不斷優(yōu)化思想政治教育的文化環(huán)境。其次，通過(guò)加強(qiáng)校園紅色文化建設(shè)，將西藏紅色文化資源以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式有機(jī)融入西藏大學(xué)生的立德樹人的各環(huán)節(jié)，在潛移默化中做好學(xué)生德育工作。最后，通過(guò)探索西藏紅色文化實(shí)踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等方式，不僅可以拓展西藏紅色文化的傳播渠道，也客觀上推動(dòng)了西藏思想政治教育教學(xué)的改革。