亓佩成

（濱州學(xué)院人文學(xué)院 山東濱州 256603）

在奧斯曼土耳其帝國(guó)與伊朗薩法維戰(zhàn)爭(zhēng)期間（1603～1605年），薩法維王朝統(tǒng)治者沙阿（國(guó)王）阿巴斯一世為抵制奧斯曼帝國(guó)軍隊(duì)的進(jìn)攻，在亞美尼亞實(shí)行焦土政策，將阿拉斯河畔的邊境城鎮(zhèn)朱利法的亞美尼亞商人安置到伊朗伊斯法罕的郊區(qū)，并將這個(gè)安置點(diǎn)取名“新朱利法”。在沙阿的支持下，新朱利法城的亞美尼亞商人迅速崛起，并在17～18世紀(jì)期間建立起了一個(gè)東到太平洋、西到大西洋、南到印度洋、北到大不列顛的世界性貿(mào)易帝國(guó)。自然，中國(guó)也在亞美尼亞人的商業(yè)地圖上。

17 世紀(jì)的法國(guó)旅行家讓·查?。?643～1713）注意到，在拉薩有一個(gè)來自新朱利法城的亞美尼亞商人定居點(diǎn)，他們?cè)谶@里用印度紡織品交換西藏的麝香、寶石和黃金等商品[1]?；舴驖h內(nèi)斯正是其中的一位，他在拉薩的經(jīng)商活動(dòng)便是本文討論的重點(diǎn)。然而，這些西藏的亞美尼亞人定居點(diǎn)似乎在1717～1720年間由于準(zhǔn)噶爾軍的侵?jǐn)_西藏事件后撤離。

目前，《霍夫漢內(nèi)斯簿記》珍藏在葡萄牙國(guó)家圖書館手稿部中，編號(hào)為F.G.7970。這份亞美尼亞手稿有44頁，每頁長(zhǎng)54厘米，寬18厘米。1961年，亞美尼亞學(xué)者列翁·卡奇季揚(yáng)（Levon Khachikian）解讀了這份手稿，發(fā)現(xiàn)它是新朱利法亞美尼亞商人霍夫漢內(nèi)斯在印度、尼泊爾和中國(guó)拉薩經(jīng)商期間的分類賬目的匯總簿記。簿記的左欄是霍夫漢內(nèi)斯記載的經(jīng)商利潤(rùn)，右欄記載的是他的收支情況。1966年，列翁·卡奇季揚(yáng)在《亞洲社會(huì)學(xué)》第3 期上發(fā)表了《霍夫漢內(nèi)斯·喬哈耶茨的簿記》一文[2]，重點(diǎn)分析了霍夫漢內(nèi)斯在印度的經(jīng)商活動(dòng)。

從簿記的記載情況來看，他于1686 年9 月30日到達(dá)拉薩，1692 年6 月21 日離開拉薩，前往印度，一共在拉薩生活了6 年左右。在拉薩期間，他與當(dāng)?shù)卣藛T、佛教徒和各種商人打交道并學(xué)習(xí)藏語，同時(shí)買賣各種商品、交稅和納稅。因此，他的簿記拉薩部分是研究中世紀(jì)末拉薩經(jīng)濟(jì)生活狀況的一份重要史料。

一、霍夫漢內(nèi)斯在拉薩的生意

1682 年12 月19 日，霍夫漢內(nèi)斯與新朱利法亞美尼亞大商人格拉克－扎卡里亞（Guerak－Zakaria）和埃姆布魯姆（Embroom）的兒子簽署了一份康美達(dá)商業(yè)合同。根據(jù)合同，后者給他提供一批英國(guó)絨面呢和部分現(xiàn)金到印度做生意，前者可分得利潤(rùn)的1/4。合同簽署后，霍夫漢內(nèi)斯從新朱利法城出發(fā)，然后乘船于1683 年3 月23 日抵達(dá)印度西部港市蘇拉特。在印度經(jīng)商一段時(shí)間后，他于1686年2月10日從印度的阿格拉出發(fā)，前往拉薩。

在向拉薩出發(fā)前，霍夫漢內(nèi)斯準(zhǔn)備了323千克琥珀、32千克小粒珍珠、273粒珍珠、96顆肉紅玉髓珠、24 條連衣裙、72 條各種印花棉布、16 條各種各樣的布料和其他各種商品，總值約94千克白銀，約相當(dāng)于8216.5 盧比[3]。為了能將這些貨物運(yùn)到西藏，他雇傭了2名阿格拉人：波霍斯（Poghos）和伽馬什·彼得羅斯（Ghamash Petros）?；舴驖h內(nèi)斯給前者的薪水是50盧比，給后者的薪水是40盧比，并免費(fèi)向他們提供伙食和防身武器[4]?？傎~上有兩項(xiàng)關(guān)于火藥和子彈的開支。

1686 年2 月12 日，霍夫漢內(nèi)斯一行從印度北部的阿格拉出發(fā)，在今印度北方邦希戈哈巴德（Shikohabad）加入了去印度東北部巴特那城的商隊(duì)，然后經(jīng)馬克杜姆普爾（Makhanpur）、杰漢那巴德（Jahanabad）、貝拿勒斯（Benares）、沙赫扎德布爾（Shahzadpur），于同年3 月9 日到達(dá)巴特那[5]。這條路線幾乎與今天尼泊爾自西北向東南傾斜的國(guó)境線平行，即自印度北方邦到孟加拉方向的一條商路，沿途有大大小小的城市。

在巴特那，霍夫漢內(nèi)斯又購買了一些帶去西藏的商品，這些商品的價(jià)值約為680 盧比（7.7 千克白銀）[6]。3 月31 日，他從巴特那出發(fā)，向北途徑哈吉布爾（Hajipur）、曼尼布爾（Minapur）、比爾巴（Birba）和帕特林卡（Patrinka）等站點(diǎn)，于同年到達(dá)了加德滿都。他在尼泊爾停留了3個(gè)月，然后購買了少量貨物，于7月19日離開加德滿都，經(jīng)西藏聶拉木縣，在1686 年9 月30 日到達(dá)拉薩。從尼泊爾到拉薩，他花了近兩個(gè)半月的時(shí)間。

上述是霍夫漢內(nèi)斯從印度北部經(jīng)尼泊爾去西藏的商貿(mào)之旅。根據(jù)長(zhǎng)時(shí)段理論，這條路線長(zhǎng)期以來被古代商人所使用。眾所周知，印度—尼泊爾—拉薩路線，是絲綢之路的一個(gè)重要組成部分。在古代，很多印度商人都經(jīng)尼泊爾進(jìn)入中國(guó)。尼泊爾坐落在喜馬拉雅山脈，是世界之巔國(guó)度，是聯(lián)系中印貿(mào)易的重要紐帶，在絲綢之路上具有重要地位。它不僅將絲綢之路與恒河平原聯(lián)系起來，而且也是從中國(guó)出發(fā)經(jīng)西藏通向南亞的南大門。尼泊爾歷史學(xué)家巴爾·旃陀羅·沙瑪（Bal Chandra Sharma）根據(jù)《根本說一切有部毗奈耶》和考底利耶的《政事論》的研究指出，尼泊爾與印度和中國(guó)西藏的商業(yè)關(guān)系可追溯到公元前5世紀(jì)[7]。

歷史上，有很多中國(guó)朝圣者和學(xué)者試圖拜訪印度摩羯陀國(guó)的佛教圣地，其中很多圣地都在尼泊爾境內(nèi)，如迦毗羅衛(wèi)城、佛祖誕生地藍(lán)毗尼和拉瑪格拉瑪（Ramagram）。東晉高僧法顯曾到達(dá)過尼泊爾的華氏城；唐玄奘在去拘尸那揭羅前于637年到了藍(lán)毗尼。這些朝圣者和學(xué)者一般在喀什或于闐離開從中國(guó)到西方的絲綢之路，然后穿過塔克拉瑪干沙漠和戈壁沙漠，再越過喀喇昆侖山脈或喜馬拉雅山脈，經(jīng)尼泊爾到達(dá)印度，這就是中印之間的“佛教之路”。這條路在尼泊爾境內(nèi)約有100 千米，是絲綢之路的一條重要分支。除這條線路外，另外還有3 條商路在尼泊爾境內(nèi)。在玄奘訪問藍(lán)毗尼20 年后，唐朝敕使王玄策于貞觀十七年（643年）從西安出發(fā)，沿一條更短的路線到了尼泊爾，即西安—拉薩—日喀則—加德滿都—印度線。13 世紀(jì)，著名的尼泊爾建筑師阿尼哥就沿這條線路到了拉薩；另一條是迦舍－末羅國(guó)時(shí)期（11～14 世紀(jì)）經(jīng)尼泊爾的久姆拉和胡姆拉地區(qū)進(jìn)入印度的商路?？脊艑W(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)的各種銅板銘文、石碑、佛教寺廟遺址和雕塑古物遺跡表明，這條商路也是印度—尼泊爾—西藏之間經(jīng)常使用的一條商道，并與絲綢之路相連。然而，尼泊爾境內(nèi)最古老、使用頻率最高的一條商路是沿卡利甘達(dá)基河的一條朝圣和商貿(mào)之路，這條路線將印度的瓦拉納西、菩提伽耶和尼泊爾的迦毗羅衛(wèi)城、藍(lán)毗尼和布德沃爾連接起來，經(jīng)這條路穿過尼泊爾的木斯塘地區(qū)后即可到達(dá)西藏西部和雅魯藏布江流域，從那里再繼續(xù)延伸到和田和喀什[8]。在木斯塘國(guó)統(tǒng)治過的歷史地區(qū)發(fā)現(xiàn)的印度、西藏和中亞的考古遺物，有力地證明了這條商路曾經(jīng)是絲綢之路的一條重要支線。

綜上所述，霍夫漢內(nèi)斯選擇的印度—尼泊爾—拉薩線是一條比較成熟的商貿(mào)之路，并且早已被亞美尼亞商人所熟知。簿記表明，在霍夫漢內(nèi)斯之前就已經(jīng)有亞美尼亞商人在拉薩經(jīng)商，而霍夫漢內(nèi)斯本人肯定也是沿著他的同胞所走的商路到達(dá)西藏的。毋庸置疑，他在前往拉薩之前已經(jīng)對(duì)這里的情況有所了解。這一點(diǎn)可以從亞美尼亞人科斯坦德·喬哈耶茨（Kostand Joughayetsi）為新朱利法商業(yè)學(xué)校編制的《商業(yè)手冊(cè)》中找到證據(jù)。該手冊(cè)列出了西藏的度量衡制度[9]。這足以說明亞美尼亞商人很早就在西藏經(jīng)商的事實(shí)。很顯然，科斯坦德·喬哈耶茨關(guān)于西藏的商業(yè)數(shù)據(jù)信息是從在西藏經(jīng)商的亞美尼亞商人那里收集并整理出來的。當(dāng)這些數(shù)據(jù)成為商業(yè)學(xué)校的教材時(shí)，毫無疑問，它們一定非常真實(shí)和客觀。

進(jìn)入拉薩后，霍夫漢內(nèi)斯在這里共生活了近6年。在這期間，駐藏的亞美尼亞商人幫他打點(diǎn)生意。根據(jù)簿記的記載，他與駐藏的亞美尼亞人生活在一起，有時(shí)還向他們提供一些資助。例如，簿記記載了大衛(wèi)兒子的死亡，并在這事上他支出了一筆錢；復(fù)活節(jié)前夕，他給尼科霍斯（Nikoghos）的妻子基扎妮（Khizani）一筆錢，用于購買衣服[10]。這印證了法國(guó)旅行家讓·查汀所說的拉薩有亞美尼亞商人社區(qū)的事實(shí)。

霍夫漢內(nèi)斯在拉薩的生意開展得非常順利，似乎這座城市對(duì)他的吸引力非常大：因?yàn)樗恢贝粼诶_，沒有再進(jìn)行新的旅程。然而，他在拉薩的亞美尼亞同胞卻經(jīng)常往返于拉薩和西寧之間，販賣黃金和白銀等商品。從簿記得知，拉薩的亞美尼亞商人從西寧帶回來大量金錠、茶葉、麝香和西寧披巾等商品。往返兩地則需要穿越數(shù)百千米的無人區(qū)和連綿山脈，霍夫漢內(nèi)斯在他的簿記中說：“從拉薩到中國(guó)邊境城市西寧的路長(zhǎng)達(dá)1400千米。來回要費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間，差不多近一年?！盵11]

亞美尼亞商人頻繁往返于拉薩和西寧之間的商貿(mào)活動(dòng)，值得關(guān)注。眾所周知，西藏和西寧自古以來就是絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)。例如歷史上著名的唐蕃古道就從中原內(nèi)地經(jīng)青海、西藏，遠(yuǎn)至尼泊爾、印度?；舴驖h內(nèi)斯生活于17世紀(jì)末，這個(gè)時(shí)代的陸路交通方式較數(shù)千年前變化不大。因此，亞美尼亞人往返拉薩和西寧之路仍是古絲綢之路的延續(xù)?？脊艑W(xué)家在兩地發(fā)現(xiàn)的一些考古證據(jù)證明了這一點(diǎn)。1956 年，在西寧隍廟街（今解放路）出土了76枚薩珊波斯時(shí)期的銀幣；1999年，在烏蘭縣銅普大南灣遺址出土了1 枚查士丁尼一世時(shí)期的拜占庭金幣，2002 年，在都蘭香日德鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了1 枚拜占庭帝國(guó)狄奧多西二世時(shí)期的金幣[12]。2000年，考古學(xué)家在青海烏蘭縣城20千米以外的大南灣遺址發(fā)現(xiàn)的墓葬形制與在西藏發(fā)現(xiàn)的吐蕃石丘封土墓非常相似，并發(fā)現(xiàn)了1枚查士丁尼一世時(shí)期的金幣和6枚薩珊波斯時(shí)期的銀幣[13]。2009年，在西藏阿里象泉河源頭附近的故如甲木寺門前發(fā)現(xiàn)的一座古墓中出土了大量絲綢；不久，考古學(xué)家又在札達(dá)縣的曲踏墓地和噶爾縣土門鄉(xiāng)的加嘎子墓地發(fā)現(xiàn)了漢晉時(shí)期的絲綢[14]。

除考古證據(jù)外，關(guān)于西藏地區(qū)絲綢貿(mào)易活動(dòng)的文本記載也見諸一些文獻(xiàn)，如漢藏文獻(xiàn)《格薩爾》史詩。歷史上，北方絲綢之路在西藏境內(nèi)至少有3條分道：第一條經(jīng)青海北部，橫跨那曲、阿里，抵尼泊爾、印度、巴基斯坦和克什米爾地區(qū)；第二條經(jīng)青海西北部，穿過拉薩、山南、日喀則，抵尼泊爾和印度；第三條經(jīng)青海西部玉樹和西藏林芝到達(dá)印度[15]。由此可見，西藏與青海地區(qū)自古以來就有著緊密的商貿(mào)聯(lián)系。亞美尼亞商人的拉薩—西寧商貿(mào)路線很可能走的是后兩條路線。遺憾的是，霍夫漢內(nèi)斯沒有列出拉薩—西寧商路的具體途經(jīng)點(diǎn)，但從拉薩的亞美尼亞商人的行程可知，他們的伊朗—印度—尼泊爾—拉薩—西寧商路，基本上與盛于明清時(shí)期的茶馬古道相吻合。至于當(dāng)時(shí)亞美尼亞人為什么喜歡去西寧，而不是前往中國(guó)其他地方，這可能與青藏高原當(dāng)時(shí)處于和碩特汗國(guó)統(tǒng)治下有關(guān)，所以拉薩的亞美尼亞商人去西寧經(jīng)商更加便利，如果到其他地方充滿各種政治風(fēng)險(xiǎn)。

在拉薩，霍夫漢內(nèi)斯把他從印度和尼泊爾購買的商品出售給當(dāng)?shù)厣倘?。根?jù)他與這些人的交易條款，他支付的幾乎全是白銀，后者支付給他的幾乎全是黃金。按照歐洲標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時(shí)白銀在中國(guó)定價(jià)過高?；舴驖h內(nèi)斯以7∶1 的比率使用白銀交換黃金，利潤(rùn)相當(dāng)豐厚；交易款項(xiàng)一般在一年以后以匯款的形式支付給他，或去西寧的亞美尼亞商人返回拉薩后再支付給霍夫漢內(nèi)斯[16]。很明顯，霍夫漢內(nèi)斯帶來的商品（特別是白銀）被拉薩的亞美尼亞商人販賣到西寧，然后他再從他的同胞手中收購從西寧帶回來的黃金或其他商品?；舴驖h內(nèi)斯有時(shí)也從藏人手里購買麝香、茶和黃金。除此之外，他還向當(dāng)?shù)厣倘速徺I一些銅器、瓷器、高檔紡織品、香料和煙草。

1688 年2 月10 日，霍夫漢內(nèi)斯結(jié)束了他在拉薩的生意，帶著18袋總計(jì)約483千克的麝香和5.13千克的黃金等各種貴重貨物，啟程沿原路返回印度[17]。1692年8月18日，他到了加德滿都。由此可見，絲綢之路上的拉薩到加德滿都線，行程約需要2個(gè)月左右（他從加德滿都進(jìn)入拉薩的時(shí)間也是約2 個(gè)月）。在加德滿都，他出售了從西藏帶來的部分商品，購買了一些蠟燭、豆蔻、紙張、青銅燭臺(tái)、漁網(wǎng)和各種紡織品等商品，并加入了一支打算于1693 年11 月28 日啟程的商隊(duì)。然而，當(dāng)?shù)氐恼悟}亂卻阻礙了他的行程。他被迫在尼泊爾滯留了數(shù)月。自1482 年始，尼泊爾谷地的末羅王朝分裂為加德滿都、帕坦和巴克塔普爾三個(gè)王國(guó)，各王國(guó)之間經(jīng)常斗爭(zhēng)不斷?；舴驖h內(nèi)斯作了如下記錄：

“哈米拉月（Hamira）1 日，從尼泊爾前往馬克普爾（Makvanpur）的拉賈商隊(duì)被尼瓦爾·斯潘迪亞爾（Nivar Spandiar）俘虜；他們處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，道路被封鎖了?！盵18]為盡快離開尼泊爾，他托人去達(dá)爾班加的納瓦布（莫臥兒帝國(guó)時(shí)代的省級(jí)地方行政長(zhǎng)官）那里懇求批準(zhǔn)離開。

最終，納瓦布批準(zhǔn)了霍夫漢內(nèi)斯離開加德滿都的請(qǐng)求。他回到印度后，在巴特那和胡格利出售了部分貨物，然后將剩余的商品轉(zhuǎn)運(yùn)到了歐洲。在胡格利，霍夫漢內(nèi)斯遇到了著名的亞美尼亞商人馬魯特（Marut）和伊賽（Issai），并向當(dāng)?shù)氐膩喢滥醽喗烫镁枇艘还P款項(xiàng)。1693 年12 月6 日，霍夫漢內(nèi)斯來到加爾各答，簿記記錄到此為止。

綜上所述，霍夫漢內(nèi)斯的拉薩之行，反映了較多的內(nèi)容。首先，他的拉薩之行證明了印度—尼泊爾—拉薩商路在前現(xiàn)代時(shí)期仍被商人所用。其次，亞美尼亞商人所走的拉薩到西寧的商路，可能是唐蕃古道的一部分，西藏的商人正是利用這條商道購買來自中原的商品。第三，西藏孕育著很大的商業(yè)機(jī)會(huì)，其度量衡和貨幣等經(jīng)濟(jì)信息早已被西方人所研究。最后，簿記如實(shí)反映了尼泊爾方面的一些歷史信息。

二、簿記中的拉薩商業(yè)和經(jīng)濟(jì)生活數(shù)據(jù)

《霍夫漢內(nèi)斯簿記》具有較高的史料價(jià)值，真實(shí)反映了17世紀(jì)末伊朗、印度、尼泊爾和中國(guó)西藏的物價(jià)，以及人們?nèi)粘Ｉ铋_支等經(jīng)濟(jì)生活方面的內(nèi)容。這些數(shù)據(jù)無疑對(duì)研究中世紀(jì)末拉薩經(jīng)濟(jì)史具有重要的價(jià)值。列翁·卡奇季揚(yáng)列舉了霍夫漢內(nèi)斯販賣的174種商品項(xiàng)目，并分析了部分商品的價(jià)格及其利潤(rùn)率。根據(jù)列翁·卡奇季揚(yáng)對(duì)簿記的分析，1693 年印度巴特那每千克大米約合0.48 克白銀，每千克面粉約合0.69克白銀；從西藏返回印度的路上霍夫漢內(nèi)斯買的羊每只約9.65克白銀；白砂糖在拉薩每升約77 克白銀，而在尼泊爾的價(jià)格約每升182.5 克白銀[19]。可見，白砂糖當(dāng)時(shí)無論在西藏還是在尼泊爾都屬于奢侈品。霍夫漢內(nèi)斯經(jīng)商的利潤(rùn)率大體在70%—130%之間。根據(jù)列翁·卡奇季揚(yáng)分析，1藏克（tank）等于今37.79克；1藏克等于10米斯卡厘（miskali），即3.78 克[20]。他在印度總共生活了28個(gè)月，食物總開支共182 克銀，約合每日開支8.18克白銀；他在拉薩總共生活了約69個(gè)月，食物和零用錢總開支共171 藏克和5.5 米斯卡厘銀，總計(jì)6.482 千克銀，約合每月開支93.94 克銀，每日開支約3.13 克銀。由此推測(cè)，17 世紀(jì)末印度的生活成本是拉薩的2.61 倍。由于霍夫漢內(nèi)斯屬于較為富裕階層，據(jù)此推算，17世紀(jì)末西藏上層人民的日常生活開支每年約花費(fèi)1.13千克銀。

至于稅收，霍夫漢內(nèi)斯從新朱利法城出發(fā)時(shí)總共帶著18 包絨面呢，商品總價(jià)共計(jì)250 千克銀，到印度時(shí)共支付了10 千克銀的稅收，稅率為4%。1686 年10 月3 日，霍夫漢內(nèi)斯到達(dá)拉薩的第3 天，他的貨物被一個(gè)名為“洛夫蘭（Lovran）”的海關(guān)機(jī)構(gòu)清關(guān)，向他征收了930 藏克銀（約35 千克）的稅，并規(guī)定在他停留期間不會(huì)返還所征收的182 藏克銀（約7 千克），但將來會(huì)返還給他748 藏克銀（約28 千克）。同年12 月19 日，霍夫漢內(nèi)斯收到了要返還的這筆銀子，但經(jīng)過融化提純后，他損失了約121 藏克（約4.5 千克）銀。因此，他實(shí)際向拉薩政府支出了約303 藏克（約11.5 千克）銀。如果不考人為因素，拉薩進(jìn)口商品的關(guān)稅稅率約為4.6%。按可比性來說，這一稅率并不是很高，但要高于印度的4%。根據(jù)簿記，他在拉薩期間的交易要繳納一種稱之為“索嘎哈尼（sokhani）”的稅；每完成一公升麝香交易，需要繳納1藏克銀的索嘎哈尼。[21]

然而，霍夫漢內(nèi)斯在拉薩的交易更多的是以物易物。他向當(dāng)?shù)厝颂峁┑纳唐范嗍晴旰蛯毷盏降亩嗍趋晗?、絲線和紡織品。白銀和其他商品的基本重量單位是藏克或米斯卡厘。如前文所述，1藏克等于37.79 克，1 米斯卡厘等于3.78 克。根據(jù)前文分析，霍夫漢內(nèi)斯交給拉薩政府部門后返還給他的銀，使他損失了約121藏克。這一方面說明了商人的精明，另一方面也說明了西藏的銀成色不足。關(guān)于銀的成色，商人一般很在乎。例如，他有一次抱怨銀是貶值的：“我給了尼科霍斯高質(zhì)量的20 藏克銀。融化后，我卻只得到了1 藏克，損失了19 藏克?！盵22]霍夫漢內(nèi)斯多次提到他給別人成色很足的銀子。例如，一個(gè)拉薩的亞美尼亞商人曾經(jīng)向一個(gè)名為“薩卡爾（sarkar）”的專門負(fù)責(zé)商業(yè)管理的政府機(jī)構(gòu)租賃了4 只馱畜，費(fèi)用7.2 藏克?；舴驖h內(nèi)斯替他還清了債務(wù)。在這件事上，他說：“我給了他們高成色的銀；他們燒了3次，融化了2次。只損失了0.6藏克。”[23]

17 世紀(jì)末，西藏貨幣以金銀為本位。根據(jù)簿記記錄，拉薩的銀和其他商品的基本重量單位是藏克；尼泊爾貨幣的基本單位是“梅厘（melli）”，銅幣稱為“達(dá)姆（dam）”，119達(dá)姆等于1小梅厘[24]。霍夫漢內(nèi)斯在他的賬簿中寫道，加德滿都的貨幣單位相當(dāng)于半個(gè)盧比的小梅厘[25]。結(jié)合賬簿的多處記載，可以確定當(dāng)時(shí)盧比與小梅厘的比率是2∶1。

至于霍夫漢內(nèi)斯經(jīng)常抱怨西藏市場(chǎng)上銀成色不足的問題，是由歷史原因造成的。16世紀(jì)中葉，西藏與加德滿都河谷三個(gè)土王締結(jié)條約，藏人用白銀換回尼泊爾鑄造的銀幣，用于流通；但是尼泊爾幣摻銅量大，成色不一。為此，尼泊爾通過與藏人的交易每年賺取10萬尼幣[26]。盡管普拉特維·納拉陽·沙阿統(tǒng)一尼泊爾后開始鑄造較好的新幣，但是市場(chǎng)上仍有大量舊幣在流通。1791 年，在清中央政府指導(dǎo)下，西藏才有了自己的貨幣。因此，霍夫漢內(nèi)斯抱怨西藏市場(chǎng)上銀成色不足的問題，無疑與當(dāng)?shù)厝耸褂媚岵礌栥y幣有關(guān)。

亞美尼亞商人從西寧帶到拉薩的大部分商品是黃金。在簿記中，西寧的黃金按成色依次分為3類：帕納（pana）、嘎姆塞（khamser）、喬恩塞（joonser）；黃金的重量單位有蘇嘎姆（sookam）、塞瓦（seva）和馬薩（massa）?；舴驖h內(nèi)斯說：“馬托斯（Matos）給我的帕納、嘎姆塞、喬恩塞金分別記錄下來；總計(jì)874蘇嘎姆0.5塞瓦。帕納金重167蘇嘎姆14塞瓦；嘎姆塞金重520 蘇嘎姆16.5 塞瓦；喬恩塞金重185 蘇嘎姆10 塞瓦?！彼麑⑦@3 種不同類型的黃金折算成盧比：1 帕納等于12.75 盧比；1 嘎姆塞等于12.05 盧比；1 喬恩塞等于11.55 盧比。列翁·卡奇季揚(yáng)結(jié)合亞美尼亞商人科斯坦德·喬哈耶茨的《商業(yè)手冊(cè)》對(duì)當(dāng)時(shí)世界度量衡的記載，計(jì)算出1蘇嘎姆等于5.06 克；1 塞瓦等于0.25 克；1 馬薩等于1.01克。[27]因此，根據(jù)列翁·卡奇季揚(yáng)的計(jì)算，馬托斯從西寧帶到拉薩的“帕納金”重約848.52 克；“嘎姆塞金”重約2635.33克；“喬恩塞金”重約938.6克。

煙草和茶葉也經(jīng)常出現(xiàn)在霍夫漢內(nèi)斯的拉薩簿記中，它們的重量單位是“包（baghcha）”?；舴驖h內(nèi)斯對(duì)“包”的具體重量描述為：“我買了22 包茶，每包重12.5 米斯卡厘；我賣出了10 包，每包12米斯卡厘?！盵28]買入的重量與賣出的重量不一致，可能是他消費(fèi)了其中的一部分，但仍可計(jì)算出每包重約在12—12.5米斯卡厘之間，即在45—47克之間。

通過上述分析，不難看出《霍夫漢內(nèi)斯簿記》是一份不可多得的珍貴經(jīng)濟(jì)史料，對(duì)于研究中世紀(jì)末葉青藏高原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況有著重要意義。目前，筆者只是研究了其中的一部分，簿記中還有大量有關(guān)運(yùn)費(fèi)、海關(guān)稅收、借貸利息、商品交換標(biāo)的和雇傭薪資等數(shù)據(jù)，值得去研究。盡管如此，霍夫漢內(nèi)斯的拉薩簿記記錄表明，中世紀(jì)西藏人民的生活并非僅限于宗教活動(dòng)。

三、霍夫漢內(nèi)斯在拉薩的貿(mào)易爭(zhēng)端

對(duì)亞美尼亞商人之間的爭(zhēng)端進(jìn)行仲裁，是新朱利法亞美尼亞社團(tuán)的一項(xiàng)重要職能。這主要是以下兩個(gè)因素造成的。其一，在薩法維統(tǒng)治下，由于亞美尼亞人的基督教身份，他們往往受到伊斯蘭教法的歧視。在伊斯蘭教法庭里，非穆斯林證人證詞的合法性只是穆斯林人的一半；另外，根據(jù)伊斯蘭教教法，只有在法官在場(chǎng)的情況下簽署的合同才有效[29]。在伊斯蘭教教法法庭中，貪贓枉法現(xiàn)象十分嚴(yán)重，雖然這有時(shí)對(duì)新朱利法富商來說是好事，但總體上來說不利于商業(yè)糾紛的解決。其二，中世紀(jì)末期，國(guó)際貿(mào)易制度不完善，尚沒有被普遍承認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)合同、債務(wù)追償和破產(chǎn)清算等現(xiàn)代制度。因此，世界各地的商業(yè)社團(tuán)或商業(yè)協(xié)會(huì)大多建立自己的商業(yè)慣例或標(biāo)準(zhǔn)，并被圈內(nèi)的人所接受。毫無疑問，新朱利法商人也起草了自己的商業(yè)準(zhǔn)則（sīghah），并同時(shí)用阿拉伯語、波斯語和亞美尼亞語頒布。這暗示著在以后的亞美尼亞商業(yè)糾紛聽證案中，他們創(chuàng)立的準(zhǔn)則會(huì)適用于世界各地的所有法庭[30]。因此，當(dāng)他們建立的商業(yè)規(guī)則被所有的亞美尼亞商人接受時(shí)，它已事實(shí)上成為亞美尼亞商人共同遵守的商業(yè)法律。為解決可能會(huì)發(fā)生的商業(yè)糾紛，新朱利法人還創(chuàng)建了自己的商業(yè)法庭。如果沒有訴諸法律的可能性，他們則不會(huì)保存大批的文件、合同、協(xié)定、證人陳述書、法案、授權(quán)書和賬簿等材料了?！栋⑺固乩狈蓵纷C實(shí)了新朱利法亞美尼亞人有一部既定的商法法典，該法典借鑒了波斯商人的商法，對(duì)商人賬目等單證的法律地位作了較為詳細(xì)的界定，并舉例說明了編制各類單證的正確方法[31]。

具體來說，新朱利法亞美尼亞商人的貿(mào)易糾紛或爭(zhēng)端由新朱利法城的商人公會(huì)和市鎮(zhèn)官（Kalantar）討論解決，簽署的裁決書保存到教堂的檔案中。如果發(fā)生貿(mào)易糾紛，當(dāng)事人須先向新朱利法商人公會(huì)提出書面申請(qǐng)。商人公會(huì)仔細(xì)權(quán)衡后，再做出裁決。裁決結(jié)果一般以這樣的格式寫在申請(qǐng)書上：“商人公會(huì)的決定如下……我們對(duì)本案的判決如下……”[32]。關(guān)于賬單未兌付的案件，上訴人則需要把賬單寄到新朱利法城，求得裁決。

對(duì)于龐大的亞美尼亞商人群體來說，法律仲裁具有重要作用，它一方面為新朱利法貿(mào)易網(wǎng)中的每一個(gè)亞美尼亞商人提供解決爭(zhēng)端的既定程序，而不必訴諸當(dāng)?shù)胤ㄔ?，從而保障了亞美尼亞商人的合法?quán)利不受侵犯；另一方面也有助于維持新朱利法商業(yè)網(wǎng)的健康運(yùn)行，使每一個(gè)亞美尼亞商人都成為受益者。但這并不是說所有的貿(mào)易爭(zhēng)端都會(huì)訴諸新朱利法城商人公會(huì)解決，這是因?yàn)榇蟛糠謥喢滥醽喩倘寺镁雍Ｍ?，并與故地路途遙遠(yuǎn)，通信不便，因此他們有時(shí)會(huì)將一部分案件交給當(dāng)?shù)貋喢滥醽喩鐖F(tuán)解決，而社團(tuán)一般會(huì)邀請(qǐng)一些知名商人組成審判庭，或邀請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻哪翈熥龀霾脹Q。例如，在阿姆斯特丹的一起案件中，裁決是由一位牧師做出的；1735年印度馬德拉斯法院邀請(qǐng)了一些商人和一位牧師處理了一起糾紛案件；在威尼斯國(guó)家檔案館中保存著一份新朱利法亞美尼亞人商業(yè)糾紛裁決的法庭紀(jì)要，記載了威尼斯法庭邀請(qǐng)4名商人做仲裁官，爭(zhēng)端當(dāng)事方宣誓后，再由證人指正提交的賬目的簽字是否是當(dāng)事方父親的親筆簽名（亞美尼亞商人的合同一般由其父簽字才能生效），然后他們?cè)賹讣募?xì)節(jié)以及一方對(duì)另一方欠款的數(shù)額都記錄下來，并將裁決結(jié)果記錄在案；裁決結(jié)果一式三份，原告和被告各持一份，另一份保存在了威尼斯的蘇爾布·卡奇（Surb Khach）亞美尼亞教堂中[33]。

然而，在亞美尼亞人居住較少的地方或上述條件不具備時(shí)，亞美尼亞商人一般會(huì)將貿(mào)易糾紛案件訴諸當(dāng)?shù)胤ㄔ航鉀Q。霍夫漢內(nèi)斯在拉薩的糾紛案件就屬于這種情況。透過霍夫漢內(nèi)斯對(duì)糾紛案的敘述，從中可得知中世紀(jì)西藏人民對(duì)商業(yè)糾紛的處理方式。

1686 年12 月22 日，霍夫漢內(nèi)斯曾經(jīng)借給他的同胞梅里揚(yáng)一些銀子并商定一年后用黃金償還。根據(jù)協(xié)議，梅里揚(yáng)從西寧的數(shù)個(gè)地方將黃金寄給了霍夫漢內(nèi)斯。但是，在霍夫漢內(nèi)斯于1688 年4 月17 日收到了梅里揚(yáng)的11 藏克（415.69 克）黃金后，塔薩托爾（tsatoor）和他發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，堅(jiān)持這11藏克黃金中有9藏克是他的，于是他們將這起糾紛訴諸到了達(dá)賴?yán)锬抢?。達(dá)賴?yán)镆笏麄儍扇艘詳S骰子的方式進(jìn)行判決，結(jié)果塔薩托爾獲勝，贏得了官司?；舴驖h內(nèi)斯承認(rèn)官司失敗，按照判決結(jié)果支付了罰款。對(duì)此，霍夫漢內(nèi)斯在他的簿記中的最后一部分這樣說：“這個(gè)撒旦（塔薩托爾）被魔鬼迷惑了，將護(hù)身符放到懷里，被某個(gè)喇嘛施了魔法，擲出了骰子，贏了那一場(chǎng)（官司）?！盵34]由此可見，對(duì)于一些難以查明真相或真?zhèn)尾荒艽_定的案件，中世紀(jì)末西藏地區(qū)仍使用神示證據(jù)審判制度。

霍夫漢內(nèi)斯的另一起糾紛案件也是訴諸于達(dá)賴?yán)锝鉀Q的?；舴驖h內(nèi)斯曾欠梅里揚(yáng)債務(wù)，并堅(jiān)持債務(wù)的一半用貨物償還，另一半債務(wù)用現(xiàn)金償還，但梅里揚(yáng)最后卻堅(jiān)持全部債務(wù)用貨物償還?；舴驖h內(nèi)斯在簿記中說：“他（梅里揚(yáng)）不同意，向達(dá)賴?yán)锾岢隽松暾?qǐng)?！敝劣诮Y(jié)果，霍夫漢內(nèi)斯說：“達(dá)賴?yán)餂Q定一半用貨物償還，一半用現(xiàn)金償還?！盵35]可見，達(dá)賴?yán)镌诒桓婧驮V訟人之間使用了折中的審判方法，同時(shí)也說明達(dá)賴?yán)锊粌H在宗教事務(wù)中起到重要作用，而且在世俗法律事務(wù)中也享有很高的威望。

結(jié)語

《霍夫漢內(nèi)斯簿記》記載了大量伊朗、印度、尼泊爾和中國(guó)西藏（特別是拉薩）經(jīng)濟(jì)生活方面的內(nèi)容，這些都客觀反映了17 世紀(jì)末西藏真實(shí)的物價(jià)水平，是學(xué)者研究西藏中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)史的一份珍貴史料。然而，到目前為止，這份史料尚未引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的足夠重視，有待于深入研究，而列翁·卡奇季揚(yáng)對(duì)《霍夫漢內(nèi)斯簿記》的研究也只是簿記的一部分。因此，對(duì)于我國(guó)學(xué)者來說，非常有必要去挖掘和深入研究這份史料，而本文也只是一項(xiàng)試探性的工作。值得注意的是，霍夫漢內(nèi)斯面對(duì)的拉薩消費(fèi)群體多為社會(huì)上層人物，在他的簿記中很少看到有與社會(huì)底層人民進(jìn)行交易的記錄。另外，亞美尼亞商人在拉薩的活動(dòng)，直接證明了西藏在絲綢之路上的重要性，其重要性甚至超出了我們的想象。