龍麗波，李 梁

（1.云南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650500； 2.云南省農(nóng)業(yè)科學(xué)院 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與信息研究所，云南 昆明 650205）

隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的到來(lái)，人民對(duì)于幸福生活的追求已經(jīng)突破了過(guò)去單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并轉(zhuǎn)向多方面的立體需求，中國(guó)人民的社會(huì)期待發(fā)生了急遽而深刻的變化，出現(xiàn)了發(fā)展需求的集體升級(jí)，人們對(duì)自身福祉有了高層次的要求，對(duì)于生態(tài)安全、生態(tài)文明有著迫切的渴望。然而生態(tài)文明建設(shè)卻受到生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的深度掣肘，良好生態(tài)愿景與現(xiàn)實(shí)境遇的巨大反差，成為美麗中國(guó)建設(shè)的短板和軟肋。對(duì)此，2019年全國(guó)兩會(huì)上習(xí)近平用“生態(tài)優(yōu)先”“綠色發(fā)展”科學(xué)詮釋了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的原則，提出了構(gòu)建生態(tài)安全屏障、生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系、生態(tài)制度體系等生態(tài)戰(zhàn)略，體現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和中華民族永續(xù)發(fā)展的深遠(yuǎn)思考。新時(shí)代必須精準(zhǔn)把握習(xí)近平綠色發(fā)展理念的內(nèi)在旨趣和精神實(shí)質(zhì)，充分發(fā)揮其對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的引領(lǐng)推動(dòng)作用，形成凝心聚氣共建生態(tài)文明的共識(shí)，實(shí)現(xiàn)可期、可感、可獲的全方位立體化的綠色生態(tài)生活，推動(dòng)生態(tài)環(huán)保和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體性進(jìn)階，增強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)效性和整體性。因此，在新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)要素轉(zhuǎn)向整體性發(fā)展的視閾下，緊密結(jié)合新時(shí)代突出的生態(tài)新問(wèn)題、新矛盾和新要求，基于生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)的整體性理論訴求，構(gòu)建習(xí)近平綠色發(fā)展理念的整體性內(nèi)涵體系，分析習(xí)近平綠色發(fā)展理念的整體性具有重大意義。

一、習(xí)近平綠色發(fā)展理念的整體性特征及其理論訴求

馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程具有整體性發(fā)展的特性。習(xí)近平綠色發(fā)展理念作為人類(lèi)與自然界、人與社會(huì)、人與自然之間多重關(guān)系的和諧共生，具有突出的整體性特征，生態(tài)文明建設(shè)的理論和實(shí)踐具有鮮明的整體性訴求。在新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素向整體性轉(zhuǎn)變的視閾下，不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題存在于生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐和理論之中。在現(xiàn)實(shí)層面上，新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)中突顯生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、生態(tài)文明建設(shè)不充分的問(wèn)題；在實(shí)踐層面上，面臨新時(shí)代全社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)要求理解的不平衡不充分問(wèn)題；在理論層面上，習(xí)近平綠色發(fā)展理念作為馬克思主義生態(tài)思想在新時(shí)代的原創(chuàng)性成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，但其在生態(tài)文明建設(shè)中的指引地位還需進(jìn)一步加強(qiáng)，有待實(shí)現(xiàn)“政治”“學(xué)界”“人民”三維形態(tài)的整合統(tǒng)一。在上述現(xiàn)實(shí)層面、實(shí)踐層面和理論層面的交互中，新時(shí)代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了指引理論的整體性建構(gòu)訴求。

（一）當(dāng)前生態(tài)危機(jī)及其整體性發(fā)展態(tài)勢(shì)

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)施最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，政府、社會(huì)、人民的環(huán)保意識(shí)急遂提升，生態(tài)環(huán)境得到極大改善，表征著全社會(huì)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生了全局性、歷史性的變革。但是，由于生態(tài)破壞的嚴(yán)重性與修復(fù)的復(fù)雜性長(zhǎng)期性，生態(tài)環(huán)境有所好轉(zhuǎn)勢(shì)頭并不牢固，在生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中，人們普遍存在認(rèn)識(shí)不深刻、思想滯后的問(wèn)題，“還面臨著來(lái)自外部環(huán)境的挑戰(zhàn)， 國(guó)家生態(tài)安全受到嚴(yán)重威脅”[1]，生態(tài)問(wèn)題呈現(xiàn)出整體性發(fā)展態(tài)勢(shì)?！皢?wèn)題的整體性內(nèi)在地要求以整體性的方法來(lái)分析和解決問(wèn)題”[2]，立足新時(shí)代生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的整體性，深入分析生態(tài)文明建設(shè)面臨的新問(wèn)題和新特征，是科學(xué)應(yīng)對(duì)生態(tài)問(wèn)題的新使命和新要求，是習(xí)近平綠色發(fā)展理念觀照生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的依據(jù)。第一，從生態(tài)環(huán)境的整體性來(lái)分析，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題集中表現(xiàn)為環(huán)境污染、生態(tài)破壞和優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的不足，脆弱的生態(tài)追根溯源在人們環(huán)境破壞、資源掠奪行為對(duì)生態(tài)系統(tǒng)自我修復(fù)的擾亂和阻斷，“造成生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的失衡，嚴(yán)重影響了大自然中物種之間的和諧共生效應(yīng)”[3]，生態(tài)環(huán)境無(wú)法提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品，極大地降低了滋養(yǎng)人類(lèi)的功能，無(wú)法滿足人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需求。第二，從人類(lèi)與自然界關(guān)系的整體性來(lái)分析，傳統(tǒng)發(fā)展模式導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境地位和價(jià)值的缺失，造成生態(tài)環(huán)境保護(hù)的不充分與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。生態(tài)環(huán)境代價(jià)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式存在的弊端，其關(guān)鍵在于傳統(tǒng)“黑色發(fā)展”理念的掣肘。這種傳統(tǒng)發(fā)展方式指引人民“將生態(tài)系統(tǒng)看成取之不盡的供奉者，肆無(wú)忌憚地掠奪資源，并將生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)作垃圾桶，將人類(lèi)產(chǎn)生的廢物排放到其中。[4]”脆弱的生態(tài)遭遇新時(shí)代壓縮式發(fā)展方式的挑戰(zhàn)，頻繁的物質(zhì)交換在獲得財(cái)富激增的同時(shí)生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，“黑色發(fā)展”的不可持續(xù)性顯露無(wú)疑，自然資源衰竭威脅人們的生存根基，有悖于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)系統(tǒng)呈現(xiàn)出功能性退化。習(xí)近平綠色發(fā)展理念要求從資源環(huán)境代價(jià)型發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然和諧共生共存的發(fā)展模式。第三，從個(gè)體關(guān)系的整體性來(lái)分析，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題影響不同地區(qū)、不同族群之間的不平衡、不對(duì)等分布，在利潤(rùn)驅(qū)動(dòng)之下資本所有者肆意開(kāi)采自然資源，卻把生態(tài)危機(jī)留給當(dāng)?shù)厝嗣?。生態(tài)文明建設(shè)不能將視閾局限在個(gè)體與自然界的關(guān)系，還需要從社會(huì)問(wèn)題協(xié)商協(xié)調(diào)中破解人類(lèi)與大自然的矛盾。新時(shí)代的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題在文明建設(shè)和美麗中國(guó)建設(shè)中更具根本性，人民與自然環(huán)境之間的矛盾滲入到了社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)出了顯著的整體性特征，要求以更具全局性、系統(tǒng)性的戰(zhàn)略措施來(lái)彌合生態(tài)環(huán)境裂痕。

（二）當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)整體性進(jìn)階的訴求

整體性是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)特性之一，“是現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)發(fā)展相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，是科學(xué)把握現(xiàn)階段尤其是未來(lái)社會(huì)發(fā)展走向的抓手”[5]。整體性的發(fā)展訴求在生態(tài)領(lǐng)域集中表現(xiàn)為生態(tài)文明建設(shè)的整體性要求。第一，從生態(tài)文明建設(shè)的全局功能來(lái)分析，生態(tài)文明建成后的美好圖景是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的復(fù)合疊加。生態(tài)文明不僅意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的前景和先機(jī)，而且作為生態(tài)戰(zhàn)略體現(xiàn)在政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等建設(shè)的全過(guò)程，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增速發(fā)展的關(guān)鍵，這對(duì)綠色發(fā)展理念的實(shí)踐提出了更高的要求。第二，從生態(tài)文明建設(shè)的不平衡方面來(lái)分析，黨的十八大以來(lái)生態(tài)文明建設(shè)取得顯著成就，然而依舊存在地區(qū)和領(lǐng)域發(fā)展不均衡問(wèn)題。當(dāng)前城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)存在不平衡不協(xié)調(diào)情況，這與城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一體導(dǎo)向相悖，割裂了城鄉(xiāng)發(fā)展一體性，使全社會(huì)美好生活與現(xiàn)實(shí)生態(tài)壓力同在，這決定了生態(tài)文明建設(shè)要求將整體性原則貫穿于全過(guò)程，使優(yōu)美生態(tài)環(huán)境成為新時(shí)代美麗中國(guó)建設(shè)的綠色基石。第三，從綠色發(fā)展的全球趨勢(shì)來(lái)分析，生態(tài)文明建設(shè)成果與習(xí)近平綠色發(fā)展理念備受?chē)?guó)際社會(huì)贊譽(yù)。習(xí)近平綠色發(fā)展理念已面向全球，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體得到國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)同，國(guó)際社會(huì)高度評(píng)價(jià)中國(guó)的綠色發(fā)展成就，甚至認(rèn)為中國(guó)將會(huì)避免西方發(fā)展老路而步入現(xiàn)代化國(guó)家。可見(jiàn)，生態(tài)文明建設(shè)契合美麗中國(guó)建設(shè)和國(guó)際生態(tài)環(huán)境的發(fā)展趨勢(shì)，是關(guān)乎全球共同命運(yùn)的時(shí)代課題，具有全人類(lèi)共同行動(dòng)的整體性訴求。第四，從生態(tài)文明建設(shè)的階段性來(lái)分析，當(dāng)前中國(guó)正處于整體性提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的攻堅(jiān)階段。生態(tài)文明是人們安居樂(lè)業(yè)的集體愿望，綠水青山不僅是社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)屬性，還決定著人們的生態(tài)幸福指數(shù)。在生態(tài)理性感召之下，新時(shí)代生態(tài)環(huán)境保護(hù)處于壓力復(fù)合疊加階段，已經(jīng)到了供給更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民對(duì)高質(zhì)量環(huán)境需求的攻堅(jiān)期，也到了具備能力和條件破解突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)鍵期，這對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的整體性進(jìn)階提出了更高的要求。

（三）當(dāng)前建構(gòu)生態(tài)文明建設(shè)理論的整體性需求

黨的十八大以來(lái)生態(tài)環(huán)境治理取得顯著成就，生態(tài)文明建設(shè)也進(jìn)入了新時(shí)代，美麗中國(guó)建設(shè)突出了社會(huì)永續(xù)發(fā)展的整體性。綠色、美麗、協(xié)調(diào)、富饒是有機(jī)統(tǒng)一的整體，形成生態(tài)文明建設(shè)的基本合力。美麗中國(guó)和生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)提出了整體性建構(gòu)習(xí)近平綠色發(fā)展理念的理論命題。第一，生態(tài)文明為社會(huì)發(fā)展貼上綠色標(biāo)簽，人與自然共榮共生的目標(biāo)彰顯了社會(huì)現(xiàn)代化和傳統(tǒng)“黑色發(fā)展”方式的本質(zhì)區(qū)別，重點(diǎn)在于高度突出了人與自然、人與人、人與社會(huì)多重和諧的價(jià)值追求。第二，生態(tài)文明成為社會(huì)永續(xù)發(fā)展的新定位，與傳統(tǒng)“黑色發(fā)展”相比較更具長(zhǎng)久性和持續(xù)性。第三，聚焦新時(shí)代生態(tài)需求和美麗中國(guó)建設(shè)戰(zhàn)略，突破生態(tài)治理沉疴，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境持續(xù)好轉(zhuǎn)，全面提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的漸進(jìn)性和持續(xù)性。第四，全方位部署生態(tài)文明建設(shè)新戰(zhàn)略，加快生態(tài)體制改革，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，落實(shí)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，突顯生態(tài)文明建設(shè)的人類(lèi)價(jià)值新境界。以上彰顯了全體人民與大自然共榮共生的美好圖景，表明新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)具有整體性價(jià)值追求，這對(duì)習(xí)近平綠色發(fā)展理念的整體性建構(gòu)提出了新要求。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)需要科學(xué)理論的指引，生態(tài)文明建設(shè)成為美麗中國(guó)建設(shè)最基本的行動(dòng)，其實(shí)踐價(jià)值、人民生態(tài)需求、戰(zhàn)略意義都到了空前的高度。從未來(lái)生存與永續(xù)發(fā)展層面來(lái)看，人民與生態(tài)環(huán)境是命運(yùn)共同體關(guān)系，是否徹底落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略，“不僅關(guān)乎生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，還關(guān)乎人民日益增長(zhǎng)的美好生態(tài)需求”[6]，更關(guān)乎美麗中國(guó)建設(shè)以及中國(guó)走近世界舞臺(tái)中央的競(jìng)爭(zhēng)力。跳出生態(tài)環(huán)境狹小視閾，生態(tài)文明建設(shè)更具全局性、整體性和戰(zhàn)略性意義，對(duì)習(xí)近平綠色發(fā)展理念的理論指導(dǎo)訴求更加急迫，需要對(duì)習(xí)近平綠色發(fā)展理念的要求和內(nèi)涵進(jìn)行整體性論述，夯實(shí)指導(dǎo)生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

二、習(xí)近平綠色發(fā)展理念的整體性科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平在多種重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，提出綠水青山就是金山銀山，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，提出山水林田湖草是生命共同體，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是人民最基本的福祉，要用最嚴(yán)密的制度和法律切實(shí)提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，共商共建共享全球生態(tài)福利。這些理念構(gòu)成了系統(tǒng)性、整體性的思想體系，為創(chuàng)新開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)工作提供了思想指引，為全社會(huì)走綠色發(fā)展道路指明了方向。因此，習(xí)近平綠色發(fā)展理念是一個(gè)集聚問(wèn)題關(guān)切、思想內(nèi)涵、理論價(jià)值、實(shí)踐意義的思想體系。在習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想框架下進(jìn)行整體性考量，習(xí)近平綠色發(fā)展理念突出表現(xiàn)為生態(tài)戰(zhàn)略觀、生態(tài)民本觀、生態(tài)環(huán)保觀、生態(tài)全球共建共享觀的有機(jī)統(tǒng)一思想體系，集中彰顯了習(xí)近平綠色發(fā)展理念的全局性、戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性、民本性的精髓和特征。

（一）生態(tài)戰(zhàn)略觀

習(xí)近平綠色發(fā)展理念的整體性在戰(zhàn)略上表現(xiàn)為從全局性、持續(xù)性、長(zhǎng)期性上強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，集中彰顯了習(xí)近平對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然共榮共生關(guān)系的高度關(guān)切。習(xí)近平深刻總結(jié)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上“四大文明古國(guó)”的文明進(jìn)步與生態(tài)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)和啟示，以“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境在人類(lèi)文明進(jìn)步中的重大意義，提出綠色發(fā)展是全球文明發(fā)展趨勢(shì)的論斷。習(xí)近平在全球綠色發(fā)展趨勢(shì)的歷史坐標(biāo)中突顯中國(guó)思維、中國(guó)智慧、中國(guó)方案，強(qiáng)調(diào)生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)建設(shè)和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的共同價(jià)值；突出堅(jiān)持人與人、人與社會(huì)、人與自然共榮共生，將其作為生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的基本特征和價(jià)值追求；突顯綠色發(fā)展理念是關(guān)乎人民福祉和民族永續(xù)發(fā)展的大計(jì)，是關(guān)乎人類(lèi)命運(yùn)共同體的共同價(jià)值追求和必然選擇。習(xí)近平以深邃的歷史眼光指出生態(tài)環(huán)境保護(hù)必須樹(shù)立整體觀和全局觀，切莫急功近利、顧此失彼。習(xí)近平高度關(guān)切綠色發(fā)展的歷史趨勢(shì)，并將其全面體現(xiàn)在生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國(guó)建設(shè)進(jìn)程中，到本世紀(jì)中葉全方位實(shí)現(xiàn)“五位一體的全面提高”“綠色生產(chǎn)生活方式和綠色消費(fèi)方式的全面形成”“生態(tài)治理能力現(xiàn)代化的全面實(shí)現(xiàn)”?？傊G色發(fā)展理念是習(xí)近平生態(tài)文明思想中的重要組成部分，是對(duì)新時(shí)代生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性和戰(zhàn)略性的精辟凝練，啟示我們需要進(jìn)一步夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略思維。

（二）生態(tài)民本觀

習(xí)近平綠色發(fā)展理念立足于人民的生態(tài)需求，基于人與自然、人與人、人與社會(huì)生命共同體理念，突出生態(tài)功能的整體性民本觀。第一，高度關(guān)切人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是人民最普惠、最公平的民生福祉和公共產(chǎn)品，將生態(tài)環(huán)境治理工作作為新時(shí)代頭等民生大事，不僅體現(xiàn)了熱忱的生態(tài)民本情懷，而且彰顯了以人民為中心的執(zhí)政理念，滿足人民對(duì)良好生態(tài)需求的整體性價(jià)值追求。人民對(duì)提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量日益迫切，熱切期盼改善生活生產(chǎn)環(huán)境，提高生態(tài)效益，創(chuàng)造更多的優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品。新時(shí)代必須以盤(pán)活用好人民力量為切入點(diǎn)，最大限度滿足人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求，將破解突出生態(tài)問(wèn)題當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的優(yōu)先事件，把人民置于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的價(jià)值主體地位。第二，突顯生態(tài)文化的滋養(yǎng)功能。習(xí)近平指出：“人類(lèi)通過(guò)利用自然和改造自然推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展，但必須謹(jǐn)記人類(lèi)是自然的組成部分，人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展必須保護(hù)自然，不能將自己置于自然之上。”[7]習(xí)近平深刻分析生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的深層次根源在于生態(tài)文化的缺失，社會(huì)中屢屢出現(xiàn)違背生態(tài)規(guī)律的現(xiàn)象，“追根溯源就是生態(tài)文化的缺失”[8]。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所需的無(wú)限性和自然環(huán)境資源供給有限性的矛盾日漸尖銳，調(diào)節(jié)這一矛盾的關(guān)鍵在于人類(lèi)自身，需要妥善解決好“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無(wú)極”的矛盾。第三，強(qiáng)調(diào)命運(yùn)共同體理念。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，山水林田湖草是一個(gè)相互聯(lián)系不可分開(kāi)的生命共同體，人類(lèi)與大自然也是彼此相依相存的生命共同體，這種相互依存的關(guān)系是對(duì)綠色發(fā)展之自然規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，也是對(duì)習(xí)近平綠色發(fā)展理念的深層闡釋。因此，生態(tài)民本觀是習(xí)近平綠色發(fā)展理念的基本價(jià)值立場(chǎng)，是以人民為中心的執(zhí)政理念在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的根本體現(xiàn)，是人們生態(tài)需求和生態(tài)福祉獲得普惠增長(zhǎng)的保障，啟迪我們始終為人民的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境訴求開(kāi)展生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)。

（三）生態(tài)環(huán)保觀

習(xí)近平綠色發(fā)展理念凝聚著習(xí)近平對(duì)美好環(huán)境的珍愛(ài)、對(duì)生態(tài)安全的高度關(guān)切、對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)自我修復(fù)要求以及對(duì)生態(tài)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的高度重視。第一，將生命與生態(tài)等量齊觀，高度關(guān)切生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)。習(xí)近平以“生命”“眼睛”來(lái)生動(dòng)比喻生態(tài)環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的極端重要性，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展必須尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，高度重視生態(tài)安全，強(qiáng)調(diào)生態(tài)安全是國(guó)家安全的一部分，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)永續(xù)發(fā)展的保障，必須有效預(yù)防生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。第二，從科學(xué)認(rèn)識(shí)論審視生態(tài)問(wèn)題。習(xí)近平認(rèn)為生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)要形成良性循環(huán)需要億萬(wàn)年時(shí)間，生態(tài)環(huán)境是不可替代的資源，主張以生命共同體理念嚴(yán)格管制生態(tài)惡化，“不同部門(mén)之間要相互協(xié)調(diào)合作共同擔(dān)負(fù)生態(tài)治理職責(zé)，做好統(tǒng)一保護(hù)生態(tài)環(huán)境和修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的工作”[9]。第三，提高黨對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的政治領(lǐng) 導(dǎo)，推動(dòng)生態(tài)宜居城市建設(shè)提檔升級(jí)。領(lǐng)導(dǎo)干部要護(hù)佑生態(tài)謀大略，造福民生繪新圖，著眼于新的時(shí)代背景和戰(zhàn)略布局，站在全局高度，對(duì)民生工作和生態(tài)建設(shè)提出新要求，賦予新使命，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)，以環(huán)境質(zhì)量改善為核心，以環(huán)境安全為底線，夯實(shí)“綠色家底”擔(dān)負(fù)生態(tài)政治責(zé)任，確保人民的“綠色幸福感”持續(xù)攀升，使良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長(zhǎng)點(diǎn)?？傊?，生態(tài)環(huán)保觀體現(xiàn)了馬克思主義樸素自然觀的精髓，突顯了生態(tài)環(huán)保的整體性要義，啟迪我們?cè)谛聲r(shí)代生態(tài)文明建設(shè)中要遵循系統(tǒng)論的認(rèn)識(shí)方法，持續(xù)推動(dòng)生態(tài)環(huán)境戰(zhàn)略穩(wěn)步前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)人民生態(tài)獲得感和生態(tài)愉悅度的雙重攀升。

（四）生態(tài)文明全球共建共享觀

習(xí)近平始終高度關(guān)切全球生態(tài)問(wèn)題，在多種國(guó)際場(chǎng)合重申了極具中國(guó)智慧的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)只有一個(gè)地球，彰顯了地球是人類(lèi)共同家園的情懷，以深邃的發(fā)展眼光主張既要滿足當(dāng)代人類(lèi)發(fā)展需求，又要保證人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的需求，充分展現(xiàn)了習(xí)近平綠色發(fā)展理念的全球生態(tài)共建共享觀。第一，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題事關(guān)世界各國(guó)人民的福祉，習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同理念是世界人民發(fā)展共同體、生態(tài)共同體、秩序共同體的有機(jī)統(tǒng)一，其中人類(lèi)與大自然之間和諧共生的生態(tài)共同體是尊重、順應(yīng)自然發(fā)展構(gòu)建綠色世界的價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)人與自然共榮共生程度決定了在大自然毀滅性力量面前的人類(lèi)共同命運(yùn)。第二，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念彰顯了綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，倡導(dǎo)生態(tài)優(yōu)先，集中發(fā)展特色生態(tài)產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢(shì)生態(tài)產(chǎn)業(yè)，建立健全綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度體系，形成全球綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展合作鏈，由世界人民攜手共建綠色美好的“地球村”。第三，美麗中國(guó)是綠色地球的有機(jī)組成部分。生態(tài)問(wèn)題是全球性的公共問(wèn)題，人類(lèi)的生存發(fā)展都需要依賴唯一的地球，全球生態(tài)問(wèn)題是世界各國(guó)人民必須直面的共同挑戰(zhàn)，要求世界人民以人類(lèi)命運(yùn)共同體通力合作才能應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)。為此，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中高度重視美麗中國(guó)建設(shè)戰(zhàn)略部署，強(qiáng)調(diào)中國(guó)將信守承諾實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排，呼吁世界各國(guó)共同參與全球生態(tài)治理，共謀全人類(lèi)的前途命運(yùn)，在共建綠色地球進(jìn)程中形成命運(yùn)共同體，群策群力全球生態(tài)環(huán)境和永續(xù)發(fā)展的破解之策，共建共享綠色地球帶來(lái)的福利。總之，生態(tài)全球共建共享觀體現(xiàn)著習(xí)近平綠色發(fā)展理念對(duì)于人類(lèi)命運(yùn)共同體的深刻領(lǐng)悟，是對(duì)綠色地球建設(shè)的深刻闡釋，啟迪我們?cè)谛聲r(shí)代生態(tài)文明建設(shè)中立足人類(lèi)命運(yùn)共同體，深度參與綠色地球建設(shè)進(jìn)程。

以上四個(gè)方面的科學(xué)內(nèi)涵是相互聯(lián)系、不可分割的整體，習(xí)近平綠色發(fā)展理念基于戰(zhàn)略高度彰顯了全局性的生態(tài)保護(hù)思維，立足廣大人民的生態(tài)需求，集中反映了生態(tài)文化的滋養(yǎng)功能，將生態(tài)與生命等量齊觀，突顯了生態(tài)環(huán)保觀念的整體進(jìn)階，基于人類(lèi)命運(yùn)共同體理念觀照全球生態(tài)建設(shè)，以生態(tài)文明全球共建共享觀推進(jìn)綠色地球建設(shè)。

三、習(xí)近平綠色發(fā)展理念的整體性意義

在人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，曾經(jīng)以人類(lèi)中心主義為指引“在利用自然和改造自然的過(guò)程中，利用科技進(jìn)攻自然界形成了物質(zhì)主義，這是一種反自然的發(fā)展模式?！盵10]雖然為人類(lèi)積累了大量的財(cái)富，也使人類(lèi)陷入了生態(tài)危機(jī)，人類(lèi)不得不開(kāi)始反思工業(yè)社會(huì)“黑色發(fā)展”模式的弊端，并積極尋求發(fā)展轉(zhuǎn)型之路。習(xí)近平綠色發(fā)展理念是有別于西方“深綠、淺綠、紅綠”流派的科學(xué)理論，它是具有中國(guó)特色的生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想，發(fā)軔于中國(guó)生態(tài)治理實(shí)踐過(guò)程中，形成于美麗中國(guó)建設(shè)戰(zhàn)略框架下，是馬克思主義生態(tài)思想在新時(shí)代的原創(chuàng)性成果，是新時(shí)代轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)指南，是美麗中國(guó)建設(shè)的基本遵循，更是全球生態(tài)治理的中國(guó)智慧。

（一）馬克思主義生態(tài)思想在新時(shí)代的原創(chuàng)性成果

從思想理論的演進(jìn)邏輯上來(lái)看，習(xí)近平綠色發(fā)展理念是一個(gè)主客觀良性互動(dòng)演進(jìn)的產(chǎn)物，是馬克思主義生態(tài)觀、中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)觀、中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)治理經(jīng)驗(yàn)、世界生態(tài)治理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在習(xí)近平治國(guó)理政中融會(huì)貫通生成的原創(chuàng)性成果，集中彰顯了習(xí)近平謀劃新時(shí)代中國(guó)生態(tài)環(huán)境治理的高度和深度。從整體上分析，習(xí)近平綠色發(fā)展理念極具戰(zhàn)略性、前瞻性和實(shí)踐性的特征，體現(xiàn)了全局性的價(jià)值立意，全景普遍地的理論視閾，多層次寬領(lǐng)域的價(jià)值導(dǎo)向作用，全球性的傳播影響。馬克思主義生態(tài)思想體現(xiàn)著唯物史觀立場(chǎng)、整體論思維，以“人類(lèi)與自然的和解以及人類(lèi)本身的和解”[11]作為生態(tài)治理目標(biāo)，包含著人類(lèi)與自然界共榮共生的生態(tài)目標(biāo)論、人類(lèi)與大自然物質(zhì)交換協(xié)調(diào)論、順應(yīng)和保護(hù)自然的環(huán)保論，揭示了人類(lèi)生態(tài)發(fā)展的走向，是美麗中國(guó)和生態(tài)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的理論源泉，將唯物史觀、唯物辯證法融入中國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)理論之中。習(xí)近平綠色發(fā)展理念立足于整體性視域，科學(xué)厘清了中國(guó)特色與中國(guó)生態(tài)治理的社會(huì)主義性質(zhì)關(guān)系，清晰地呈現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的目標(biāo)，是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的創(chuàng)新豐富發(fā)展。

（二）新時(shí)代生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)的基本遵循

作為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代人與自然共榮共生的根本性規(guī)劃，生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)艱巨而繁重的工程，習(xí)近平綠色發(fā)展理念對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略實(shí)施在不同地區(qū)、不同領(lǐng)域、不同群體之間的不均衡狀態(tài)，具有戰(zhàn)略整體性的價(jià)值引領(lǐng)，是對(duì)當(dāng)代生態(tài)問(wèn)題、美麗中國(guó)建設(shè)以及國(guó)際生態(tài)治理困境的積極回應(yīng)，是對(duì)中國(guó)怎樣避免陷入發(fā)達(dá)國(guó)家“黑色發(fā)展”陷阱的前瞻性思考，明晰了生態(tài)文明與美麗中國(guó)建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)和方式方法，是建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國(guó)的行動(dòng)指南。第一，指明了生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)。在習(xí)近平綠色發(fā)展理念框架下，生態(tài)文明、美麗中國(guó)建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)是“人類(lèi)-社會(huì)-大自然”的多維和諧共生，是人類(lèi)命運(yùn)共同體、利益共同體的高度辯證統(tǒng)一，生態(tài)文明是生態(tài)環(huán)境要求與社會(huì)主義制度的有機(jī)結(jié)合、生態(tài)發(fā)展與人民全面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，是生態(tài)環(huán)境目標(biāo)與中國(guó)特色在生態(tài)時(shí)空下的集中展現(xiàn)；美麗中國(guó)是社會(huì)之美、大自然之美以及人性之美的復(fù)合疊加。第二，指明了生態(tài)文明與美麗中國(guó)建設(shè)的核心內(nèi)容。面對(duì)新時(shí)代艱巨的生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)任務(wù)，習(xí)近平堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，從問(wèn)題出發(fā)著眼生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)的生態(tài)軟肋、生態(tài)治理的不平衡不充分難題，指明了新時(shí)代生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)的核心，指出了人們對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求與生態(tài)環(huán)境質(zhì)量欠佳的矛盾是我國(guó)社會(huì)主要矛盾在新時(shí)代生態(tài)領(lǐng)域的集中表現(xiàn)，揭示了生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)的緊迫性。第三，提供了生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)的方式方法。在習(xí)近平綠色發(fā)展理念中，包含著生態(tài)環(huán)境治理層面的方法論內(nèi)涵、辯證法意蘊(yùn)和生態(tài)思維理性。在習(xí)近平的寬廣視野中，美麗中國(guó)建設(shè)是一個(gè)頂層設(shè)計(jì)，生態(tài)文明建設(shè)是中層實(shí)踐行動(dòng)，在生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)中必須堅(jiān)持綠色與富強(qiáng)的辯證統(tǒng)一，深刻認(rèn)識(shí)“兩山論”和“生態(tài)紅線”，嚴(yán)格遵守自然規(guī)律，回歸社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理性，在全社會(huì)形成生態(tài)治理共識(shí)，形成全體人員共治的思想標(biāo)桿，將習(xí)近平綠色發(fā)展理念作為生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)的基本遵循。

（三）新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的方向指引

在眾多的發(fā)展需求中，經(jīng)濟(jì)需求是人民群眾最為迫切的需求。“不論是從馬斯洛需要層次理論來(lái)分析，還是從人的多元需求理性來(lái)考量，人從本質(zhì)上具有不可磨滅的物質(zhì)性，利益多少的理性權(quán)衡依然是人類(lèi)最根本的行動(dòng)邏輯”[12]。因而，經(jīng)濟(jì)層面的可持續(xù)增長(zhǎng)是人們幸福生活的基石。然而迄今為止經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式當(dāng)中，占主導(dǎo)地位的依舊是不可持續(xù)的發(fā)展方式，追求物質(zhì)財(cái)富的激增，忽略了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品需求與供給之間的嚴(yán)重不平衡，這種發(fā)展方式導(dǎo)致了世界性的生態(tài)問(wèn)題。生態(tài)危機(jī)的全球蔓延引發(fā)人類(lèi)對(duì)發(fā)展方式的深刻反思，理性批判傳統(tǒng)反生態(tài)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，逐漸形成了生態(tài)現(xiàn)代化的理念，指引全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)型。習(xí)近平綠色發(fā)展理念符合世界發(fā)展潮流，回應(yīng)了新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的需求，是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的方向指引。相對(duì)于破壞生態(tài)環(huán)境、浪費(fèi)資源的發(fā)展方式，發(fā)展方式向綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型對(duì)于中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家和生態(tài)強(qiáng)國(guó)具有重大意義。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，不僅要滿足人民物質(zhì)財(cái)富的需求，而且要提供更多優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求”[13]。強(qiáng)調(diào)了中國(guó)的現(xiàn)代化就是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，突顯了生態(tài)環(huán)境的戰(zhàn)略地位，這樣的現(xiàn)代化必須要有綠色生產(chǎn)生活、綠色消費(fèi)、綠色經(jīng)濟(jì)的保障，必須堅(jiān)定不移貫徹習(xí)近平綠色發(fā)展理念，必須由傳統(tǒng)“黑色發(fā)展”方式向“綠色發(fā)展”轉(zhuǎn)型，需要充分認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力，將“綠水青山就是金山銀山”作為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的抓手，堅(jiān)定走可持續(xù)的綠色發(fā)展道路。習(xí)近平綠色發(fā)展理念引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)，指引人們走向富饒、綠色、美麗的現(xiàn)代化，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從破壞生態(tài)環(huán)境的傳統(tǒng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)向生態(tài)友好的綠色發(fā)展道路，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)將日益取決于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與改善，山青的深度和水綠的程度將決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展所能達(dá)到的速度與高度。

（四）全球生態(tài)治理的中國(guó)智慧和中國(guó)方案

當(dāng)今世界生態(tài)治理機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，世界正發(fā)生著急遂而深刻的變化，我們重申多邊主義對(duì)全球生態(tài)治理至關(guān)重要。歐美國(guó)家生態(tài)代價(jià)轉(zhuǎn)移、生態(tài)殖民國(guó)家發(fā)展弊端日益顯現(xiàn)，從客觀上造成全球生態(tài)治理陷入共識(shí)斷裂的窘境。當(dāng)代歐美發(fā)達(dá)國(guó)家迫于嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境危機(jī)和國(guó)民對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈訴求，迫切需要改善本國(guó)生態(tài)環(huán)境并取得一定成效，然而其發(fā)展道路是以環(huán)境污染和資源浪費(fèi)并向不發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)為代價(jià)的，這種資本利潤(rùn)驅(qū)動(dòng)下的“生態(tài)殖民”“先污染后治理”是不公平不協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，也是生態(tài)危機(jī)向全球蔓延的根源，不發(fā)達(dá)國(guó)家裹挾于其中遭遇資源的掠奪、環(huán)境的持續(xù)惡化。中國(guó)堅(jiān)決反對(duì)走生態(tài)代價(jià)、生態(tài)殖民、先污染后治理的道路，主張構(gòu)建全球生態(tài)共建共享的人類(lèi)命運(yùn)共同體。習(xí)近平在第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇提出“推動(dòng)綠色和可持續(xù)發(fā)展，支持開(kāi)放、廉潔、綠色發(fā)展，踐行高標(biāo)準(zhǔn)、惠民生、綠色發(fā)展理念，攜手努力讓各國(guó)互聯(lián)互通更加有效，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更加強(qiáng)勁，國(guó)際合作更加密切，責(zé)任共但，成果共享，中國(guó)人民不僅要自己過(guò)上好日子，還要追求天下大同，讓世界人民生活更加美好?！绷?xí)近平提出的“遵守聯(lián)合國(guó)全球生態(tài)契約，構(gòu)建綠色發(fā)展全球生態(tài)體系”的呼吁，是對(duì)全球生態(tài)治理綠色轉(zhuǎn)型的指引，彰顯了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”就是“全球生態(tài)共同體”的理念。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)的生態(tài)治理戰(zhàn)略以及實(shí)踐效果備受全球矚目，習(xí)近平綠色發(fā)展理念既包含中國(guó)古代自然觀的智慧，又充滿對(duì)世界前途的思考，體現(xiàn)了和合共生、互利共贏的思想，也與聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展理念相呼應(yīng)，綠色發(fā)展理念是應(yīng)對(duì)全球環(huán)境保護(hù)及氣候變化挑戰(zhàn)的必然選擇，合作共贏是各國(guó)人心所向，這一思想引發(fā)國(guó)外政界學(xué)界的高度認(rèn)可和贊譽(yù)，給世界以確定性、信心和希望。習(xí)近平綠色發(fā)展理念對(duì)于全球生態(tài)治理具有重大啟示和借鑒作用，我們相信構(gòu)建開(kāi)放、包容、聯(lián)動(dòng)、以人民為中心的世界生態(tài)，有利于打造繁榮和平的全球生態(tài)命運(yùn)共同體，共建綠色美好世界。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展，必須立足全國(guó)發(fā)展大局的戰(zhàn)略定位，構(gòu)建習(xí)近平綠色發(fā)展理念的整體性內(nèi)涵體系，在習(xí)近平綠色發(fā)展理念的整體性框架下，明晰生態(tài)文明與美麗中國(guó)建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)和方式方法，深刻認(rèn)識(shí)“兩山論”和“生態(tài)紅線”，回歸社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理性，在全社會(huì)形成生態(tài)治理共識(shí)和全體人員共治的思想標(biāo)桿，通過(guò)轉(zhuǎn)換發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展方式，推進(jìn)自然資本的不斷增值，引導(dǎo)實(shí)體經(jīng)濟(jì)向自然與人類(lèi)共榮共生的方向發(fā)展，構(gòu)建開(kāi)放、包容、聯(lián)動(dòng)、以人民為中心的世界生態(tài)，彰顯“人類(lèi)命運(yùn)共同體”就是“全球生態(tài)共同體”的理念，為全球生態(tài)治理提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。