鈕青

【摘? 要】? 現(xiàn)階段的小學生，生活條件優(yōu)越，生活在一個信息爆炸的社會，大量的外來文化、網(wǎng)絡文化對孩子影響越來越大，不少小學生不但在文化素養(yǎng)方面表現(xiàn)出“營養(yǎng)不良”，甚至不同程度地出現(xiàn)無表達欲望、表達能力欠缺等問題。國學經(jīng)典作為中華文明的主要載體，傳遞著五千年的中華文化。經(jīng)典積淀著民族的思想智慧，閃耀著先賢的理性光輝，蘊含著豐富的人文內(nèi)涵。通過經(jīng)典誦讀，培養(yǎng)孩子的綜合表達能力，很有必要。

【關鍵詞】? 國學經(jīng)典;孩子;綜合表達能力

根據(jù)韋氏兒童智力量表中對于中國學生表達能力的測量結果顯示：我國中小學生普遍存在無表達欲望、表達能力欠缺等嚴峻問題。在全球一體化的大環(huán)境下，對我國的中小學生進行傳統(tǒng)文化教育，以國學經(jīng)典為行之有效的教育渠道來培養(yǎng)學生的表達能力很有必要。

而根據(jù)相關資料顯示，許多國家對經(jīng)典誦讀也作出了明確的規(guī)定。美國教育部為中小學推薦必讀經(jīng)典著作21部;法國專門為高中學生列出本國經(jīng)典作品閱讀清單;英國在第三、四學段規(guī)定學生閱讀的作品有莎士比亞等主要劇作家的戲劇、主要作家的小說及享有盛譽的詩人的高質量的作品。

回首國內(nèi)，“經(jīng)典誦讀”也得到了廣泛的重視。比如，“親近母語”團隊開發(fā)的兒童文學閱讀課程，分為主題演講、閱讀課堂、開發(fā)課程等板塊開展研究，推出了兒童哲學啟蒙課、童謠誦讀課、英文誦讀課，建立了經(jīng)典誦讀課程的整體框架，包括兒童詩、古代散文、現(xiàn)代詩歌、中外兒童文學作品;上海陳文君老師開發(fā)的“小古文”課程，選編經(jīng)典的國學文言作品，培養(yǎng)孩子閱讀文言的興趣，提高鑒賞文言的能力，感受中國文化的浸潤，喚起對本民族文化的認同感。

上述案例，給我們以啟示和借鑒，但經(jīng)典誦讀的課程化仍需要更深入的研究，特別自教育部提出“核心素養(yǎng)”這一觀念，并將之作為課程改革的出發(fā)點和歸宿，“核心素養(yǎng)既是課程目標，又是一種新的課程觀”（張華教授語）。在此理論框架下如何進行經(jīng)典誦讀課程的開發(fā)與研究，以此提升學生的表達能力，這一方向的探索目前尚不多見。楊潔曾在《小學生誦讀國學經(jīng)典提升語文素養(yǎng)》一文中提出：小學生誦讀國學經(jīng)典可以夯實語文基礎，增加識字量，積累語言，提高閱讀寫作能力，提升道德修養(yǎng)，進而提升小學生的語文素養(yǎng)。作為語文學科的教育者，我們應當發(fā)掘其中豐富的語言礦藏，為增強學生表達能力做好力所能及的工作。

國內(nèi)外無論是國家戰(zhàn)略層面還是民間教育團體，都不約而同地將經(jīng)典誦讀作為重要的教育方略。這已經(jīng)為我們指明了前進的方向，而從教育主體學生本身而言，國學經(jīng)典誦讀也是培養(yǎng)學生語言表達能力和精神成長的客觀需要：現(xiàn)階段的小學生，生活條件優(yōu)越，他們生活在一個信息爆炸的社會，大量的外來文化、網(wǎng)絡文化對孩子影響越來越大，不少小學生在文化素養(yǎng)方面表現(xiàn)出“營養(yǎng)不良”癥狀，具體表現(xiàn)為缺乏底蘊、人云亦云、怯于表達等。因此，讓小學生在國學經(jīng)典的滋養(yǎng)中成長，培養(yǎng)健全人格，培育民族精神，很有必要性。

可是對于什么是國學，眾多專家學者的認識可謂“仁者見仁，智者見智”，至今也沒有定論。這些爭議的結果導致了小學國學經(jīng)典更是至今還沒有具體的范圍，更沒有明確的內(nèi)涵與外延，當然也就不可能有系統(tǒng)性。這使得小學國學經(jīng)典教學中，從事教育者大都只能是“管中窺豹，略見一斑”，亦或是霧里看花，不知從何處著手。多數(shù)時候處于“東一榔頭西一棒”的自由散漫狀態(tài)。而真正面向培養(yǎng)學生表達力的正規(guī)國學教育，應當具有種子的力量;朱自清先生在其著作《經(jīng)典常談》提到：“經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化?！庇纱丝芍熳郧逑壬J為國學經(jīng)典訓練的價值，不在于實用，而在于文化的傳承。小學階段是培養(yǎng)學生語言表達、滋養(yǎng)精神成長的關鍵時期，也是文化意識的萌芽期。在這一時期嘗試指導學生誦讀國學經(jīng)典對于提升語言質量，提高綜合表達運用能力，傳承中華文化，鑄造民族精神具有重要意義。

既然以培養(yǎng)中小學生綜合表達能力為最終目標，我們不妨嘗試以國學經(jīng)典誦讀為基礎，搭建一座多學科整合、多方面抓手的多維閱讀體系。該體系以自主選編的國學經(jīng)典教材為基準，以學校、家庭、社區(qū)相互作用為渠道，直通“培養(yǎng)中小學生綜合表達能力”這一最終目標。建構該體系，不僅讓小學生在表達能力和語文素養(yǎng)提高上有所收獲，更關注孩子完美的人格、完善的人生，通過國學經(jīng)典誦讀的滋養(yǎng)，孩子們受益終生。

在具體的誦讀課程實施過程中，師生們應當更新傳統(tǒng)誦讀中“眼見口即誦，耳識潛自聞”的陳舊觀念，把經(jīng)典誦讀整合為一套有計劃、有保障的合理教育體系：精選經(jīng)典誦讀教材，使誦讀內(nèi)容有規(guī)劃;兼顧課內(nèi)課外，使學校與家庭、社會聯(lián)系更緊密;整合各學科教學，讓經(jīng)典誦讀落地全科課堂;融合校園文化和主題活動，使誦讀實踐豐富。由此形成小學生國學經(jīng)典立體化誦讀實踐體系。

各學科可以根據(jù)自身課程的特色，采取不同措施，促進國學經(jīng)典誦讀實踐。

語文學科：可以編選國學經(jīng)典誦讀內(nèi)容，教給學生常用的誦讀方法，學習朗讀、吟誦，嘗試將誦讀與寫作改編、繪本表演、經(jīng)典配畫等結合，提倡游戲誦讀，鼓勵親子誦讀、師生共讀，促進家校配合，進而多方位提升學生表達能力。

音樂學科：嘗試將國學經(jīng)典誦讀與日常教學的音樂、舞蹈形式進行整合。音樂本就是最流暢的表達方式之一。古人常將表達自己情感的詩詞配上合律的音樂進行傳唱。在宋朝時，就有“凡有井水處皆能歌柳詞”的說法，可見音樂與傳統(tǒng)詩歌進行合理搭配后，具有更強大的表達力與傳播力。師生們在平時的課堂中選擇經(jīng)典古詩詞，配上適當?shù)谋尘耙魳?，在賦予詩詞音樂旋律的基礎上，再融入編排好的優(yōu)美舞蹈動作，配上恰當?shù)牟季?，再現(xiàn)國學經(jīng)典詩詞的場景，從而打破時間與空間的障壁，讓這些古詩詞在學生心中更加活靈活現(xiàn)。所謂“境由心生”，孩子們在體驗了這樣一道道兼具美文美景的文化大餐后，心中可能會產(chǎn)生表達的欲望，愿意發(fā)表自己獨特的見解，這是表達力走向多元化的關鍵一步。

美術學科：嘗試利用傳統(tǒng)美術課或校本課程中的書法課進行國學經(jīng)典誦讀的整合教學，美術作品是最直白的表達方式之一，也是表達力創(chuàng)意物化的主要載體。在整合課中，教師先組織師生集體誦讀事先選編的經(jīng)典詩文，然后結合學生不同的臨場體驗書寫經(jīng)典，最后嘗試利用習得的美術技能描摹詩詞意境。將臨場的種種體驗及時進行表達，進而推陳出新，在傳統(tǒng)作品的高度上進行屬于學生自己的再創(chuàng)作、再表達。同時，在中國的傳統(tǒng)節(jié)日，例如：端午、中秋、元旦等節(jié)日，組織師生共同誦讀相關節(jié)日的國學經(jīng)典，臨摹詩詞字帖，并配以繪畫表現(xiàn)經(jīng)典詩文，在此類創(chuàng)作中，促進師生間的文化交流、情感交流，進一步展現(xiàn)師生的綜合表達能力。

主題活動：定期開展班級誦讀比賽和校園主題活動和社區(qū)實踐活動，搭建誦讀與表達的展示平臺，結合相應文化主題舉行書寫經(jīng)典、歌唱經(jīng)典、表演經(jīng)典、改編經(jīng)典等活動，讓孩子們的表達方式不再單一。

以上述國學經(jīng)典誦讀的多樣化手段來培養(yǎng)學生表達能力，嘗試建構多樣化、立體化的國學經(jīng)典誦讀方法體系，使學生能結合自己的興趣愛好、個性特長、誦讀基礎、閱讀目的等元素，選擇運用適合的誦讀方式，理解傳承傳統(tǒng)文化，陶冶情操，端正品行，積累語言，培養(yǎng)語感，最終達到學習、運用、促進表達的目的。

【參考文獻】

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