廖茹玲

1922年，梁任公先生在上海中華職業(yè)學(xué)校做了一次演講，其文體現(xiàn)了高超的說(shuō)理藝術(shù)，因此長(zhǎng)期以來(lái)被選入中學(xué)教材。文章圍繞“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”三個(gè)核心概念，論證了“‘敬業(yè)樂(lè)業(yè)四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)”這一中心論點(diǎn)。歷來(lái)，大家都將解說(shuō)的重點(diǎn)放在了“有——敬——樂(lè)”的理解層級(jí)上，這固然沒(méi)有錯(cuò)。但筆者以為，如果從推敲“業(yè)”字的內(nèi)涵入手，同樣可以感受到作者演講的層級(jí)性與深刻性。

課文中對(duì)“業(yè)”字的解說(shuō)，常常以“職業(yè)”這一詞語(yǔ)的方式整體亮相，同時(shí)，文中也說(shuō)，“今日所講，專(zhuān)為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說(shuō)法”。似乎以聽(tīng)眾的身份再次鞏固了這一觀點(diǎn)。

不過(guò)，《教師教學(xué)用書(shū)》中卻將“業(yè)”的含義進(jìn)行了進(jìn)一步的泛化：

不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情;不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。

可見(jiàn)，這里認(rèn)為文中的“業(yè)”既指職業(yè)，也可指作業(yè)、學(xué)業(yè)，以及任何有價(jià)值的事情。它將“業(yè)”的含義擴(kuò)大化，使之可以適合于除職校學(xué)生之外的更多聽(tīng)眾，這樣可以讓不同身份、不同經(jīng)歷的人都能聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)。然而，筆者以為，我們除了要將“業(yè)”的含義擴(kuò)大化，還應(yīng)該將其層次化，通過(guò)“業(yè)”字的不同含義來(lái)理解梁任公演講的條理性。

一、“有業(yè)”之“業(yè)”泛指勞作

第5自然段說(shuō)“人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作”，看起來(lái)，這里的“業(yè)”似乎既指職業(yè)，又泛指勞作。

作者更偏重于狹義的職業(yè)還是廣義的勞作呢？

我們來(lái)看第4自然段中所舉百丈禪師的例子。他所做的掃地、擦桌子、洗衣服等事情，哪里是什么職業(yè)呢？明明就只是勞動(dòng)與做事嘛。再看第5自然段中作者的提法：“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首。”更是直接將“業(yè)”與“懶”相對(duì)應(yīng)。既為對(duì)應(yīng)，那么，“業(yè)”之所指自然是“懶”的另一面——勤勞，即不斷地勞作，當(dāng)然就不僅僅只是有一個(gè)職業(yè)了。

我們還可以用“業(yè)”字的本義來(lái)進(jìn)行佐證：

■，這是“業(yè)”的金文字形，它由■和■兩部分組成，前者為“辛”，表示刑具，后者為“去”，表示出門(mén)勞作，二者合起來(lái)，即表示在嚴(yán)酷監(jiān)督下勞作?？梢?jiàn)，業(yè)的本義就是勞作。那么，勞作時(shí)的具體職務(wù)，后來(lái)自然就演化成職業(yè)了。由此可推斷，梁?jiǎn)⒊壬鶑?qiáng)調(diào)的有業(yè)之“業(yè)”，并非狹義上的某單位、某公司、某部門(mén)的某個(gè)職務(wù)，或某個(gè)讓人賴(lài)以生存的工作，而是泛指廣義上的勞作、做事。

二、“敬業(yè)”之“業(yè)”應(yīng)指事業(yè)

第6自然段中，作者提出“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”。這話沒(méi)錯(cuò)，但關(guān)鍵是，我們?cè)谑裁礃拥那闆r下才能感受到職業(yè)的神圣感呢？很明顯，只有把職業(yè)當(dāng)作職責(zé)、當(dāng)作使命，你所做之事才不僅只是一種謀生的手段，而是人生的理想與目標(biāo)。這樣，才會(huì)有作者所說(shuō)的“責(zé)任心”和進(jìn)取心。這樣的“業(yè)”，才是真正的可敬之“業(yè)”，即為“事業(yè)”。

從職業(yè)到事業(yè)，區(qū)別其實(shí)主要是對(duì)待工作的態(tài)度。當(dāng)你感受到所從事的是一份有價(jià)值、有意義的工作之時(shí)，你也就認(rèn)可了這一職業(yè)的神圣性，也就能做到文中第7自然段中所說(shuō)，即使是挑糞、拉車(chē)，也能把它“看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換”。而如果僅當(dāng)職業(yè)來(lái)講的話，大多數(shù)人當(dāng)會(huì)選擇待遇更好、社會(huì)地位更高的職業(yè)，哪有不肯交換的道理？唯有事業(yè)，才是心中神圣的，可以為之奮斗一輩子，可以終其一生去為實(shí)現(xiàn)它而不懈努力的。

三、“樂(lè)業(yè)”之“業(yè)”可指志業(yè)

在文中的“樂(lè)業(yè)”部分，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)“趣味”二字，“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！比欢绻麅H僅只是簡(jiǎn)單機(jī)械地重復(fù)某份工作，不僅找不到趣味之所在，還極有可能產(chǎn)生現(xiàn)代人所說(shuō)的“職業(yè)倦怠”，讓自己的身心陷入疲勞與耗竭的狀態(tài)。只有將個(gè)人的狀態(tài)進(jìn)行調(diào)整，將對(duì)待工作的態(tài)度由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，由“知之者”變?yōu)椤皹?lè)之者”。這樣，“職業(yè)”就不再只是職業(yè)，而是升級(jí)成為“志業(yè)”，自然也就能領(lǐng)略到其中的趣味了。

所謂“志業(yè)”，指志向與事業(yè)，它與事業(yè)的區(qū)別在于志向與志趣，它更多的強(qiáng)調(diào)個(gè)人的興趣所在。當(dāng)不畏工作的艱辛，不懼競(jìng)爭(zhēng)的激烈，不怕鉆研的孤獨(dú)，當(dāng)能做到孔子所說(shuō)“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”，當(dāng)為快樂(lè)之根源。

當(dāng)職業(yè)升級(jí)為“志業(yè)”之時(shí)，感受職業(yè)發(fā)展的快樂(lè)、奮斗的快樂(lè)、競(jìng)勝的快樂(lè)、專(zhuān)注的快樂(lè)等，那都是水到渠成的事情了。也只有這樣，才能達(dá)到文中所說(shuō)的“有價(jià)值”的生活、“合理的生活”“理想的生活”了。

四、由“業(yè)”的內(nèi)涵到做人的境界

從普通的勞作，到具有強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)的事業(yè)，再到能感受無(wú)窮趣味的志業(yè)，梁任公的演講層遞性極強(qiáng)。他既告誡了即將就業(yè)的青年學(xué)子們，要有腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神，無(wú)論事之大小，皆要勤于勞作;同時(shí)，又為所有的就業(yè)或即將就業(yè)的人們，勾畫(huà)了職業(yè)藍(lán)圖中仰望星空的理想情懷，無(wú)論業(yè)之高低、工作之苦累，皆要忠于其事，樂(lè)以忘憂。

說(shuō)到底，這其實(shí)也是一個(gè)做人的境界問(wèn)題。

同樣也是在1922年，梁先生在蘇州演講時(shí)開(kāi)篇即問(wèn)，“為什么進(jìn)學(xué)校？”“為什么要求學(xué)問(wèn)？”答案也很直接“為的是學(xué)做人”。他強(qiáng)調(diào)，在學(xué)校里學(xué)的所有學(xué)科，“不過(guò)是做人所需的一種手段，不能說(shuō)專(zhuān)靠這些便達(dá)到做人的目的，任憑你把這些件件學(xué)的精通，你能夠成個(gè)人不成個(gè)人還是個(gè)問(wèn)題。”

學(xué)知識(shí)和做工作其實(shí)是一個(gè)道理，你對(duì)職業(yè)認(rèn)識(shí)的層級(jí)也折射出個(gè)人的人生境界。

哲學(xué)家馮友蘭把人生境界分為四個(gè)等級(jí)，由低到高依次是：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。對(duì)照文中的內(nèi)容，我們大致可以將“有業(yè)”看作功利境界，因?yàn)槲覀冏畛跽夷硞€(gè)職業(yè)最直接的原因就是填飽肚子或養(yǎng)家糊口;當(dāng)你將職業(yè)看作“事業(yè)”之時(shí)，就到了道德境界，因?yàn)槟芨惺艿铰殬I(yè)的神圣性，并付之以充分的責(zé)任心;當(dāng)職業(yè)成為“志業(yè)”之時(shí)，也就到了天地境界，因?yàn)樵谶@里，你了解了所做之事的意義，你就不在意工作中的曲折與苦累，而是努力奮斗，但趣味也就會(huì)在你不刻意之時(shí)悄然而至。

在當(dāng)年，梁任公先生是叱咤風(fēng)云的人物，其學(xué)問(wèn)更是為青年學(xué)子們所景仰。他對(duì)職校學(xué)生的演講，看起來(lái)通俗易懂，實(shí)則內(nèi)蘊(yùn)深厚。其中職業(yè)的勸導(dǎo)、做人的原則、人生的境界等觀點(diǎn)，對(duì)今日之學(xué)子仍有啟迪作用。

[作者通聯(lián)：湖北宜昌市伍家崗區(qū)教科院]