韋拴喜,劉可欣

(西安建筑科技大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710055)

所謂意象，即寓“意”之“象”，它是承載主觀情感的客觀物象，是創(chuàng)作者與創(chuàng)作對(duì)象的完美統(tǒng)一。意象是詩(shī)詞的精魂，意象選擇及塑造得好壞與否，直接影響到詩(shī)詞品格境界之高下。古典詩(shī)詞中的意象豐富而多彩，因其物象源泉和象征意義之不同，可劃為自然意象、社會(huì)意象、神話意象、文化意象等多種。其中，自然意象則占據(jù)著顯著位置。原本作為“自在之物”而存在美的自然環(huán)境，因了人化自然的歷史實(shí)踐的發(fā)展，人類審美領(lǐng)域和審美視野的拓展，逐步進(jìn)入人們的視野，乃至想象和情感世界，終而成為被人的審美經(jīng)驗(yàn)情趣化的“為我之物”?！安粌H紅花綠草、明月春風(fēng)，而且激流險(xiǎn)灘、荒林野漠……之所以也成為人類今日的審美對(duì)象，而不再是恐怖、威嚇或無(wú)關(guān)的事物(如在遠(yuǎn)古時(shí)期或原始民族)，是由于歷史發(fā)展所造成的自然與人的關(guān)系產(chǎn)生重要變化的結(jié)果。”[1]35天然造化中生動(dòng)活潑的諸多自然現(xiàn)象或自然事物，往往構(gòu)成詩(shī)詞意象的不竭源泉，成為歷代騷人詞客吟詠嘆唱之首選?！爸袊?guó)詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展，從一個(gè)側(cè)面看來(lái)就是自然景物不斷意象化的過(guò)程?！盵2]自序白石詞析取月、煙、云、雨、梅、柳、松、竹、香草、苔蘚、飛禽、走獸、昆蟲等諸多不同象征物，構(gòu)建了一個(gè)涵蓋地理、植物和動(dòng)物三大類屬的自然意象群落，并用“寒”“冷”“暗”“空”“清”等清淡、陰冷的字眼對(duì)這些自然意象進(jìn)行描摹修飾，賦予其獨(dú)特個(gè)性及深遠(yuǎn)內(nèi)蘊(yùn)，從而營(yíng)造了一個(gè)清空高潔的詞風(fēng)境界，將詞人孤苦飄零的身世遭際及冷僻幽獨(dú)的情志感受書寫得淋漓盡致。

白石詞因其獨(dú)開(kāi)宋詞“清空”一派，而卓然超拔于兩宋詞壇，并廣受后世研究者之關(guān)注?？v觀新世紀(jì)以來(lái)學(xué)界關(guān)于白石詞意象的研究成果，依其研究主題大致可劃為以下三類：一是對(duì)白石詞某一單個(gè)自然意象，如梅、柳、禽鳥(niǎo)等的個(gè)案研究。比如，陸紅穎[3]論證了白石詞中梅意象與詞人合肥、西湖情事之間密不可分的關(guān)系，揭示了白石筆下梅意象對(duì)寄托戀情的重要意義。程章?tīng)N[4]指出了白石對(duì)柳意象的情有獨(dú)鐘和其詞作中對(duì)柳意象的妙用。李聰聰、楊玉瑩[5]認(rèn)為白石詞中出現(xiàn)的自然鳥(niǎo)意象、裝飾鳥(niǎo)意象和修辭鳥(niǎo)意象傳達(dá)出了詞人的愛(ài)國(guó)熱忱和漂泊之苦。二是從感官意象角度對(duì)白石詞風(fēng)所做的研究。高峰[6]從感官意象與精神意旨的表達(dá)、感官意象與“幽韻冷香”的狷介品格及感官意象與結(jié)體于虛的造境藝術(shù)三個(gè)層面，探究了白石詞之清冷詞風(fēng)的成因、表現(xiàn)及意蘊(yùn)。吳晗[7]認(rèn)為，姜夔將內(nèi)心情感寄于聲音意象，通過(guò)對(duì)各類聲音意象的探究，可探知其不同的情感內(nèi)蘊(yùn)及其中顯露的清雅詞風(fēng)。三是對(duì)白石詞中部分自然意象的綜合研究。吳平一[8]指出白石詞詞序中的雪、寒梅之類意象為其詞作營(yíng)造了凄清的氛圍。孫維城[9]207-212認(rèn)為白石以山水意象來(lái)烘托自己的心境意緒，展現(xiàn)心境中的“山林縹緲之思”；并以梅意象與荷意象共同構(gòu)成其詞狷潔的底色。前人已有的研究成果豐富了白石詞意象研究，然仍存在研究對(duì)象碎片化及研究方法同質(zhì)化的不足。本文區(qū)別于已有研究成果對(duì)白石詞個(gè)別或單類意象的研究，通過(guò)對(duì)白石現(xiàn)存八十余首詞作的梳理，將其中最為突出的地理意象、植物意象、動(dòng)物意象以“自然意象”之名統(tǒng)合分類，進(jìn)而又擇取每一大類之下最為經(jīng)典的幾種意象，結(jié)合白石的生平遭遇，以詞句細(xì)讀的方式，逐一對(duì)該意象的生成過(guò)程，及其背后的象征意蘊(yùn)進(jìn)行分析解讀，以期深入理解白石的詞風(fēng)詞境，并感同身受地體悟其內(nèi)心世界。

一、地理意象

地理即世界或某一地區(qū)的自然環(huán)境及社會(huì)要素的總稱，其涵蓋了自然地理、人文地理和經(jīng)濟(jì)地理三大類。白石詞中的地理意象則專指自然地理意象，即自然界中的日月云煙、山川地貌等?！叭绾卧诩姺钡奈锵蠛褪孪笾?，捕捉創(chuàng)造準(zhǔn)確的‘象’來(lái)完美地表現(xiàn)心中的‘意’, 是意象創(chuàng)造中的核心問(wèn)題?！盵10]白石詞中的地理意象雖不勝枚舉，但皆為精心擇取，頗具個(gè)人特色，準(zhǔn)確而淋漓地傳達(dá)出了詞人內(nèi)心的情志意趣。我們且選取其中最為典型的月、煙、水、云和雨等幾種意象，以分析并探究這些意象所承載的詞人情感及其之所以成為白石詞之特色意象的原因。

1.月意象

在中國(guó)古典詩(shī)詞所創(chuàng)生的豐富燦爛的意象群落中，“月”無(wú)疑最得詩(shī)人和詞人之偏愛(ài)，因而也是出現(xiàn)頻率最高的審美意象之一。正所謂“古人意有所寓，發(fā)之于詩(shī)詞，非徒吟賞風(fēng)月以蔽惑也”[11]210?；蚪柙乱约耐袑?duì)人生寂寥的感慨和對(duì)親人故交的思戀，或?qū)υ驴畤@生命輪回、民族興亡及社稷安危之憂慮，或以月比人而抒發(fā)對(duì)女性陰柔之美的愛(ài)憐之情。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客前赴后繼地將月亮作為抒懷寄思的重要載體，從而誕生了詩(shī)詞史上意蘊(yùn)豐富的“月”意象。

詩(shī)詞、散文、書法、音律無(wú)不精擅的白石生活于宋金南北對(duì)峙時(shí)代，南宋王朝忘懷國(guó)恥而不思收復(fù)北方失地，偏安江南一隅耽于佚樂(lè)而銳氣全無(wú)。懷揣報(bào)國(guó)之志的白石一心入仕，四次考取功名卻每每不被朝廷所用，懷才而不遇的他心灰意冷，只能被迫漂泊于江湖，以“野云孤飛，去留無(wú)跡”的方式終其一生。值得一提的是，在白石早年客居合肥城南赤闌橋時(shí)，與橋畔柳下坊間善彈琵琶的歌女不期而遇，兩人情投意合，互為知音。只因白石生計(jì)無(wú)著、應(yīng)試不第而不得不游食四方，加之其間又與好友蕭德藻侄女結(jié)婚，遂無(wú)法與這位合肥女子廝守終老。對(duì)于才華無(wú)從施展，愛(ài)情無(wú)法善終，身心無(wú)處安放的白石而言，其內(nèi)心深處無(wú)人訴說(shuō)的痛苦、無(wú)奈、孤寂、悲戚和憤恨可想而知。因此，以“月”作為情感載體來(lái)寄托對(duì)自身命運(yùn)遭際的悲愴，對(duì)國(guó)家興亡的哀嘆和對(duì)舊時(shí)情人的思念，于白石而言，便也成了順理成章之事。

“作為審美客體，每個(gè)現(xiàn)象都是特殊的，作為審美主體，每個(gè)人也是獨(dú)特的；那么，審美主體對(duì)于審美客體的反映，無(wú)論就反映活動(dòng)和反映結(jié)果來(lái)說(shuō)，必然也就是獨(dú)特的。”[12]223正所謂“千江有水千江月”，同是一輪明月，在不同的文人筆下，呈現(xiàn)出各自迥異的形象姿態(tài)，蘊(yùn)含著別樣的情感寄托和文化承載。白石詞中的“月”，自是豐富多樣，韻味無(wú)窮。一方面，從形態(tài)上來(lái)看，有冷月、煙月、皓月、明月、皎月、淡月、玲瓏月、微月等。白石以“冷”“淡”“煙”等字眼對(duì)“月”進(jìn)行修飾界定，沉郁凄涼之詞風(fēng)便由此定調(diào)。比如，“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。”(《揚(yáng)州慢》)[13]1一句中，白石選取橋、波、月三個(gè)意象，通過(guò)一個(gè)“蕩”字反襯出橋和月的幽靜，并在“月”字之前冠以“冷”字，一種寂靜又清冷的蒼涼意境油然而生。事實(shí)上，該詞所寫乃是屢遭金兵侵凌后的揚(yáng)州城荒蕪蕭條的景象。目睹家國(guó)苦難頻仍，感念自身漂泊無(wú)定，白石內(nèi)心的悲愴之情溢于言表。又比如，“無(wú)人與問(wèn)，但濁酒相呼，疏簾自卷，微月照清飲”(《摸魚兒》)一句，白石以“微月”與“濁酒”“疏簾”“清飲”并舉映襯，相得益彰，將其對(duì)合肥情遇雖萬(wàn)般不舍卻只能無(wú)奈接受的內(nèi)心苦楚，以及對(duì)昔日情人似淡且濃的相思與懷戀之情寫得淋漓盡致。另一方面，從位置上來(lái)看，有月上、月墜、月落、月初、月低等。白石描寫月亮的不同狀態(tài)，看似只是月之幻化無(wú)窮的自然情狀的如實(shí)記錄，實(shí)則暗喻詞人不同生活情境下的別樣情緒。月華初上，清輝遍灑，萬(wàn)物皆披上了朦朧飄渺的紗衣，自然而然地會(huì)讓人聯(lián)想到歡樂(lè)美好的事物。而月下、月落則在某種程度上預(yù)示著事物由盛轉(zhuǎn)衰的趨勢(shì)，且月亮低沉的狀態(tài)使環(huán)境也顯得昏暗幽寂，如此情狀難免激發(fā)出人的失落傷感之消極情緒?！熬刖W(wǎng)都收，歸禽時(shí)度，月上汀州冷。”(《湘月》)勝友齊聚，泛舟湘江，高談闊論，風(fēng)流醞藉，白石有感待發(fā)，乘興而作，內(nèi)心的那份閑適恬淡就如同此時(shí)湘江上的月亮一般幽遠(yuǎn)?！叭死@湘皋月墜時(shí)”(《小重山令》)詞人繞江徘徊，直至月之將墜。只因觸景懷人，景是人非，百般無(wú)奈，萬(wàn)般離愁，如月墜星河，無(wú)邊無(wú)盡?！霸侣涑鄙匏蛣⒗衫?。”(《點(diǎn)絳唇》)月落時(shí)分，白石東歸，作別合肥情侶，綿綿相思，無(wú)限深情，皆成愁緒。“簾寂寂，月低低，舊情惟有《絳都》詞?！?《鷓鴣天(元夕不出)》)眼見(jiàn)強(qiáng)鄰壓境、權(quán)臣誤國(guó)，白石有心報(bào)國(guó)，無(wú)力回天，唯有望月興嘆，簾寂月低，耿耿難寐。“吟未了，放船回，月下空相憶?！?《驀山溪》)詞人感嘆世事無(wú)常，人老才盡，懷人相思之苦又一同襲來(lái)，傷感之情溢于言表。正如朱光潛所言：“詩(shī)人和藝術(shù)家看世界，常把在我的外射為在物的，結(jié)果是死物的生命化，無(wú)情事物的有情化?！盵14]31白石詞中的月之所以千姿萬(wàn)狀，靈動(dòng)多變，逸趣橫生，只因詞人應(yīng)時(shí)對(duì)景，推己及物，情不自已而已。

2.煙、水意象

除月之外，煙、水也是白石詞中出現(xiàn)頻率較高的地理意象。煙涵蓋山林間的云煙，江河湖面上的水煙等；水則包括江水、河水、湖水、流動(dòng)的水波等。煙、水意象多用來(lái)營(yíng)造氤氳蒼茫的視覺(jué)感受和迷離渺湎的心理感悟，以此來(lái)傳達(dá)離愁別緒和寂寞思?xì)w之情，具體包括對(duì)遙不可及的故鄉(xiāng)的思念，對(duì)不能重溫舊好的戀人的懷想，以及對(duì)曾與友人共享的歡樂(lè)時(shí)光的追憶等。

自中國(guó)古代文人在宦海浮沉和戰(zhàn)亂羈旅的生活中，偶然注意到那鄉(xiāng)野村落裊裊升起的縷縷炊煙而突生思鄉(xiāng)歸里的情愫之后，“煙”就作為一個(gè)典型意象被納入到詩(shī)詞創(chuàng)作之中，及至后來(lái)，其又與更復(fù)雜的主體情感和更繁多的客觀物象交相契合，衍生發(fā)展出更為豐富多樣的內(nèi)涵指向。流煙如紗，裊裊娜娜，此起彼伏，綿延不絕，給人一種似真亦幻般的迷離感、沉浮不定的飄搖感和悠遠(yuǎn)荒涼的蒼茫感。這樣的感受在白石詞中最直接地體現(xiàn)在“情懷正惡、更衰草寒煙淡薄?！?《凄涼犯(一)》)及“因嗟念、似去國(guó)情懷，暮帆煙草?！?《秋宵吟》)兩句，除借“煙”烘托邊城荒涼離索的地理氛圍之外，白石更將其客居他鄉(xiāng)、生計(jì)無(wú)著的悵然愁情寄寓其中。此外，“渚寒煙淡，棹移人遠(yuǎn)，縹緲行舟如葉。”(《八歸》) “衰草愁煙，亂鴉送日，風(fēng)沙回旋平野?！?《探春慢》)“又還是、宮燭分煙，奈愁里、匆匆換時(shí)節(jié)?！?《琵琶仙》)抒發(fā)的是白石送別親朋時(shí)的綿綿離愁?！白钥礋熗忉?，記得與君，湖上攜手。”(《角招》)“翠袖佳人來(lái)共看，漠漠風(fēng)煙千畝?！?《念奴嬌》)“怕平生幽恨，化作沙邊煙雨?！?《法曲獻(xiàn)仙音》)傳達(dá)的則是對(duì)親友、家鄉(xiāng)的殷殷思念之情?！耙煌ぜ拍?，煙外帶愁橫?！?《驀山溪》) “空徑晚煙平，古寺春寒惡?！?《卜算子》)傾訴的是其獨(dú)處時(shí)的孤寂之感。煙如人生，人生亦如煙。白石見(jiàn)煙生情，融情于煙，將其漂泊流離的生存狀態(tài)和失意迷茫的內(nèi)心世界寫得淋漓盡致。

與煙類似，中國(guó)古代文人對(duì)水的偏愛(ài)也非同一般。高適“自言愛(ài)水石”(《贈(zèng)別王十七管記》)；白居易自稱“愛(ài)水人”：“天與愛(ài)水人，終焉落吾手?！?《泛春池》)蘇軾曾言：“我性喜臨水，得潁意甚奇。”(《泛潁》)正是因此，水也便逐漸成為了意涵豐富的文化標(biāo)記?；蛞蛩|(zhì)之清濁而類比道德之高下：“濁水菱葉肥，清水菱葉鮮”(《采菱曲》)；或因水域之遼闊而比喻愛(ài)情或人生之阻滯：“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！?《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》)“何言一水淺，似隔九重天?！?《贈(zèng)宣州宇文太守兼寄崔侍御》)；或因水流之綿延象征年華時(shí)光之易逝：“十載江湖生白發(fā)，華年如水不堪論?！?《白門感舊》)。如此等等，不一而足。具有如此之豐富內(nèi)涵的水更是被命運(yùn)多舛，飽經(jīng)憂患的白石賦予了特定內(nèi)涵。在白石詞中，水意象常被用來(lái)表現(xiàn)自身漂泊生活的凄涼、苦悶，以及對(duì)其人生際遇的哀嘆?！吧剿蘸瑹熢陆挥场?《湘月》)雖寫滿了詩(shī)情畫意，但只因山野空落，江水清寒，煙月清冷，一片蕭瑟躍然紙上。盡管月下泛舟有眾友人作伴，但白石所見(jiàn)多者依然是蕭索冷寂，其因羈旅生活而生的愁苦之情始終無(wú)法排遣?！耙股羁妥右浦厶帲瑑蓛缮城蒹@起……不思?xì)w去，有如此水”(《水龍吟》)描寫的是白石旅居異鄉(xiāng)、渴望歸家的飄零之感?！霸侣涑鄙匏蛣⒗衫稀?《點(diǎn)絳唇》)則是借水抒發(fā)自己居無(wú)定所且日漸衰老的感慨。水的流動(dòng)不居讓白石聯(lián)想到自己的漂泊不定而黯然神傷，水的匆匆流逝又使白石聯(lián)想到自己日漸年老卻無(wú)所作為而徒生凄涼。在白石那里，“水”可謂是其一生轉(zhuǎn)徙江湖而身心疲憊的生動(dòng)寫照。

3.云、雨意象

白石不僅鐘情于煙、水意象，云、雨也是他慣用的地理意象，其詞集中出現(xiàn)云、雨意象的次數(shù)幾占半數(shù)。云、雨意象發(fā)展軌跡相似，各時(shí)期所寄寓的情感內(nèi)涵亦大致吻合，故合論之。云、雨意象皆發(fā)端于先秦，多作比興之用，或言男女情事；延及唐朝時(shí)浪漫色彩加強(qiáng)，被作為有固定情感寄寓的意象使用，多蘊(yùn)含凄婉悵惘之情；承至宋朝，已發(fā)展成為詞人筆下屢見(jiàn)不鮮的成熟意象，主要寄托羈旅之苦、別離之思、傷春之感、懷才不遇之憤懣，以及對(duì)家國(guó)身世的吁嘆等。

在白石眼中，云、雨勾起的是他對(duì)故交舊友、合肥情人的懷念，以及漂泊于世的凄苦和別離分合的愁絲?！袄湓泼云郑徽l(shuí)喚、玉妃起舞?！薄昂螘r(shí)共漁艇，莫負(fù)滄浪煙雨。”(《清波引》)“東游才上小蓬萊，不見(jiàn)此樓煙雨未應(yīng)回?！?《虞美人》)“此時(shí)歸去，為君聽(tīng)盡秋雨。”(《念奴嬌》)幾句通過(guò)冷云、煙雨、秋雨等營(yíng)造氤氳清寒的意境，抒發(fā)對(duì)遙處異地的友人之懷念；“雙槳莼波，一蓑松雨，暮愁漸滿空闊。”“那回歸去，蕩云雪，孤舟夜發(fā)?！?《慶宮春》)兩句則是借“雨”和“云”所營(yíng)造的孤冷氛圍來(lái)傳達(dá)對(duì)亡友的追思；“池面冰膠，墻腰雪老，云意還又沈沈?！?《一萼紅》)、“九疑云杳斷魂啼?！?《小重山令》)、“露腳斜飛云表?！?《秋宵吟》) “與客攜壺，梅花過(guò)了，夜來(lái)風(fēng)雨?！薄皳P(yáng)州夢(mèng)覺(jué)，彩云飛過(guò)何許?！?《月下笛》)幾句中的“沈沈云”“飄渺云”“雨天之云”以及“春日云雨”等則承載著白石對(duì)合肥情人的濃濃懷思。云、雨皆是無(wú)根之物，云隨風(fēng)動(dòng)，風(fēng)止云歇；雨隨云至，云過(guò)雨停。白石一生之羈旅游蕩與云雨之遷徙流動(dòng)何其相似。

二、植物意象

同日月山川、云煙雨霧等自然地理一樣，梅蘭竹菊等植物也并非一開(kāi)始就作為人們審美觀照的對(duì)象而存在。由狩獵時(shí)代的原始先民視而不見(jiàn)的稀松平常之物，到農(nóng)耕早期被人們用作身體裝飾及家居美化的實(shí)用之物，直至春秋時(shí)代演變?yōu)槲娜搜攀勘鹊聲成裰d體化身，花卉、草木亦是伴隨著人類社會(huì)歷史實(shí)踐的發(fā)展推進(jìn)和人類審美意識(shí)的覺(jué)醒而逐漸成為人們言志表情的審美意象的。正如劉勰云“一葉且或道意，蟲聲有足引心”[15]693,古典詩(shī)詞中的植物意象無(wú)不與作者的情懷意緒與品格境界兩相映照。白石生活上的困窘，仕途上的不順，以及感情上的傷痛，都使他對(duì)周圍的自然景物分外敏感，梅、柳、松竹、香草、苔蘚等植物都成了他抒懷言志的絕佳對(duì)象。

1.梅意象

梅自古便因其凌寒獨(dú)綻、暗香沁人而成為文人墨客吟詠唱頌且引以自喻的對(duì)象。早在先秦《國(guó)風(fēng)·召南·摽有梅》中便已可見(jiàn)梅花形象，梅花作為意象的出現(xiàn)最早見(jiàn)之于南朝鮑照的《梅花落》，及至唐宋，詠梅詩(shī)詞幾乎俯拾皆是，僅白石一人的詠梅詞就有三十首之多。無(wú)論手法，抑或格調(diào)，白石詞所演繹的梅花意象獨(dú)具特色。

白石刻畫的梅花意象，大致可分為兩類：一類是全篇以梅為吟詠對(duì)象，譬如《暗香》《疏影》二首及《玉梅令》《浣溪沙(花里春風(fēng)未覺(jué)時(shí))》與《浣溪沙(翦翦寒花小更垂)》《卜算子》八首等，皆以梅為中心；另一類是將梅花意象作為一種點(diǎn)綴，起著陪襯的作用。“西園曾為梅花醉，葉剪春云細(xì)?！?《虞美人(賦牡丹)》)最為典型，該詞旨在吟詠牡丹而將梅花作為陪襯充當(dāng)配角。此外，白石寫梅別具一格，為了追求“清空”的藝術(shù)效果，他在寫梅時(shí)不正面摹寫梅花，而是從側(cè)面描寫一些與梅花相關(guān)的事物?！疤χY玉”(《疏影》)不直寫梅花而寫梅樹(shù)長(zhǎng)滿青苔的枝干，“人間離別易多時(shí)，見(jiàn)梅枝，忽相思?！?《江梅引》)亦是借梅枝喻梅花；“折寒香、倩誰(shuí)傳語(yǔ)?！?《夜行船》)則通過(guò)梅花的香氣來(lái)指代梅花；“來(lái)踏梅根殘雪”(《念奴嬌》)追憶踏雪賞梅的昔游景象，卻不直接描摹雪中寒梅的姿態(tài)而含蓄地用“梅根”帶過(guò)。這就是白石特色的梅。

白石緣梅而發(fā)的情致主要有三類：一是借梅抒寫興亡之悲，賦予梅花以政治寄托，如《疏影》。詞中使用大量典故把對(duì)國(guó)家民族的衰亡之悲寄于其中，更是用“玉龍哀曲”“飛近蛾綠”的典故暗喻大宋王朝的頹運(yùn)敗勢(shì)，借“安排金屋”的惜花之心抒發(fā)詞人心系家國(guó)卻又無(wú)能為力的痛苦與無(wú)奈。二是以梅花自喻，抒發(fā)寂寞惆悵的身世之感。如《卜算子》八首詠梅詞，“江左詠梅人，……心事還將與”(《卜算子》) “行過(guò)西泠有一枝，……舉目悲風(fēng)景”(《卜算子》)“綠萼更橫枝……歲歲長(zhǎng)吟想”(《卜算子》)都是借詠梅來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的孤寂悲涼。三是用梅花意象的描寫來(lái)懷念合肥女?！盎厥捉咸煊?，折寒香、倩誰(shuí)傳語(yǔ)”(《夜行船》)，全詞從小橋流水的春景，寫到發(fā)現(xiàn)梅花，再由梅花想及情人，“倩誰(shuí)傳語(yǔ)”寫出了詞人想折梅相贈(zèng)卻無(wú)人可以傳語(yǔ)的悵然之意，自然流露出對(duì)合肥女子的濃濃思念?！朵较场非安糠置枥L美艷的佳人觀梅圖，令人沉醉其中，而末句“老夫無(wú)味已多時(shí)”不由讓人內(nèi)心陡然一驚，詞人在如此美輪美奐的景色面前仍覺(jué)乏味，反襯出詞人由花想人帶來(lái)的寂落之感，詞人對(duì)合肥女的眷戀之深可見(jiàn)一斑。

白石一生超脫于塵世之外，性情孤高，而梅花不與群芳爭(zhēng)艷，傲雪迎霜的獨(dú)特風(fēng)姿與白石本人超拔脫俗、飄然不群的個(gè)性品格極為相似。繆鉞也言，之所以姜白石獨(dú)借梅抒情而非他花，是因?yàn)椤懊坊璞┒?dú)開(kāi)，其格最勁，與自己的性情最合”[16]72。同時(shí)，梅花“香自苦寒來(lái)”的艱辛過(guò)程也與白石一生受盡磨難的遭際極為相似。因此，白石鐘情梅花就不足為奇。

2.柳意象

“柳”同“留”諧音，因而古人常折柳送別，以表難舍之情，文人雅士將它帶入詞境形成傳達(dá)惜別、怨別、懷遠(yuǎn)等情感的固定意象。白石在其詞作中又給“柳”這一意象傾注了特定的情感內(nèi)涵。

白石筆下柳意象多是寫與合肥女子的離別和對(duì)她的懷念之情?！熬G絲低拂鴛鴦浦。想桃葉、當(dāng)時(shí)喚渡。”(《杏花天影》)鴛鴦雙伴的河溪，綠柳輕拂身旁，白石因而念及巷陌多植柳樹(shù)的合肥，繼而聯(lián)想起與合肥戀人昔日的美好相處和離別情景?！扒f(wàn)縷、藏鴉細(xì)柳”(《琵琶仙》)白石因見(jiàn)茂密的柳條而觸發(fā)離情，又因別離之情而思及遠(yuǎn)方的合肥戀人。“楊柳夜寒猶自舞，鴛鴦風(fēng)急不成眠，些兒閑事莫縈牽?！?《浣溪沙》)白石借楊柳在寒夜中獨(dú)舞和鴛鴦在疾風(fēng)中難眠，來(lái)比喻他和合肥女子好事難成、重逢難期，此乃白石與合肥女生離死別之作；“又正是春歸，細(xì)柳暗黃千縷，暮鴉啼處。”(《醉吟商小品》)此句借柳訴說(shuō)離情，細(xì)柳暗黃，暮鴉啼鳴，營(yíng)造出一種陰沉抑郁的氣氛，使白石對(duì)合肥情侶的懷念更添幾多傷情。

白石與合肥女情投意合終卻天各一方，但白石對(duì)這位初戀情人始終未能忘懷，這種缺憾在他的心中留下了難以撫平的傷痕。自古便負(fù)荷離別挽留的不舍之意的柳意象，自然而然地成為白石感念舊好、追思懷遠(yuǎn)的情感載體。

3.松、竹、香草意象

松、竹四季常青，經(jīng)冬不凋又堅(jiān)韌挺拔，是高貴堅(jiān)毅的象征，歷來(lái)被文人所青睞。松、竹成為特定意象源于《詩(shī)經(jīng)》：“瞻彼淇奧，綠竹琦琦”(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》)[17]57、“如竹苞矣，如松茂矣”(《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》)[17]198。香草意象則自《離騷》中以其指代高潔正直之人為始。在白石詞中，松、竹、香草這三種植物都用來(lái)象征詞人不同俗流的高尚人格。

白石詞中涉及竹意象的詞句較多，“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。”(《揚(yáng)州慢》) “翠藤共、閑穿徑竹，漸笑語(yǔ)、驚起臥沙禽?！?《一萼紅》) “想文君望久，倚竹愁生步羅襪。”(《八歸》)“相思血，都沁綠筠枝?！?《小重山令》)“客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹?！?《疏影》)“行過(guò)西泠有一枝，竹暗人家靜”(《卜算子》)及“楚山修竹，自娟娟、不受人間袢暑”(《念奴嬌》)等十二處詩(shī)句皆以竹意象喻示自己清虛脫俗之品格。與竹意象類似，“雙槳莼波，一蓑松雨，暮愁漸滿空闊。”(《慶宮春》)“高臥未成，且種松千樹(shù)”(《喜遷鶯慢》)“小叢解唱，倩松風(fēng)、為我吹竽?！?《漢宮春》)“自種古松根，待看黃龍，亂飛上、蒼髯五鬣?！?《洞仙歌》)“御苑接湖波，松下春風(fēng)細(xì)”(《卜算子》)等六處松意象，以及“看垂楊連苑，杜若侵沙”(《眉嫵》)“玉梯凝望久，嘆芳草、萋萋千里。”(《翠樓吟》)“滿汀芳草不成歸，日暮，更移舟向甚處?！?《杏花天影》)“越只青山，吳惟芳草，萬(wàn)古皆沉滅。”(《念奴嬌》)等四處香草意象，同為比德之用，以喻詞人之孤傲清高。松、竹、香草在白石詞中雖只是作為整個(gè)意境之點(diǎn)綴而出現(xiàn)，但白石多次選用這些意象，顯然并非純?yōu)橐饩碃I(yíng)造之所需，重在昭示其心中理想的品德典范。

4.苔蘚意象

白石詞中植物意象品類豐富，不一而足。除松、竹、香草之外，苔蘚也是白石筆下頗值一提的特色意象。與顯花植物相比，苔蘚長(zhǎng)于陰冷潮濕之處，因其矮小常見(jiàn)而不引人注目，其被文人發(fā)現(xiàn)和關(guān)注自然也相對(duì)較晚。苔蘚最早見(jiàn)于文學(xué)作品，當(dāng)為西晉陸機(jī)所作《班婕妤》“春苔暗階除”一句。自魏晉于詩(shī)文中萌生，及至唐宋被廣泛應(yīng)用，看似微乎其微的苔蘚，終究成為內(nèi)蘊(yùn)豐富的審美意象，多用以烘托恬靜清幽之冷寂氛圍，或象征隱逸清麗之高士形象。白石詞中涉及苔蘚意象的有“屐齒印蒼蘚，漸為尋花來(lái)去?！?《清波引》)“無(wú)端抱影銷魂處，還見(jiàn)筱墻螢暗，蘚階蛩切?！?《八歸》)“曾共君侯歷聘來(lái)，去年今日踏莓苔?！?《鷓鴣天》)“露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽(tīng)伊處。”(《齊天樂(lè)》)“云鬲迷樓，苔封很石，人向何處?！?《永遇樂(lè)》)“不問(wèn)王郎五馬，頗憶謝生雙屐，處處長(zhǎng)青苔?！?《水調(diào)歌頭》)等十處。盡管苔蘚在白石詞中是作為環(huán)境背景的輔助形象而出現(xiàn)，白石并未專門對(duì)其詠之嘆之，但此意象多次被白石所選用，顯然不是隨意為之，而是詞人精心而為的結(jié)果。一者為烘托詞境之所需。白石雖隸屬于江湖詩(shī)派，但與一般的江湖詩(shī)人粗放直率的創(chuàng)作風(fēng)格不同，白石詞作在手法上工于精巧雅致而不落痕跡，在境界上追求清淡乃至荒寒的審美意趣?；诖?，苔蘚意象屢屢出現(xiàn)于白石詞中，顯然有助于烘托和營(yíng)造清空冷寂的詞風(fēng)境界。二者為立心銘志之所用。姜夔雖早歲孤貧，入仕無(wú)門，一生轉(zhuǎn)徙于江湖，漂泊無(wú)定，但正是因此，他才有閑情逸致以寄情山水，醉心詩(shī)文，灑脫不羈，去留無(wú)跡，終而成就其孤云野鶴般清高脫俗的個(gè)性。由此便不難想象，當(dāng)好友張鑒因賞識(shí)白石之才華而試圖捐資助其買官乃至割地相贈(zèng)時(shí)而被其斷然拒絕，乃是情理之中的事情?；诖?，白石筆下的苔蘚，看似輕描淡寫，實(shí)則暗合其自身超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的性情志趣。

三、動(dòng)物意象

與自然現(xiàn)象和植物相比，更具靈性和生命活動(dòng)的動(dòng)物則較早進(jìn)入人類的審美視野。因?yàn)閷?duì)于謀求溫飽與安全的早期原始人類而言，動(dòng)物更為直接地關(guān)系到他們的生活和生存。比如新石器時(shí)代西安半坡出土的人面魚紋彩陶盆，就最直接地反映出半坡人基于魚和自身物質(zhì)生活之迫切需要的密切聯(lián)系，而對(duì)其產(chǎn)生的一種敬畏與喜愛(ài)相交織的心理狀態(tài)?；诖?，早至上古神話、原始歌謠，以及《詩(shī)經(jīng)》《莊子》等早期文學(xué)經(jīng)典中，便存有大量的動(dòng)物意象之刻畫便不足為怪。白石詞中所涉及的動(dòng)物意象，作為詞人傳遞其審美情感和人生意趣的文化載體，呈現(xiàn)出領(lǐng)異標(biāo)新的特點(diǎn)。歷數(shù)白石詞作中的動(dòng)物意象，除《月下笛》《玲瓏四犯(一)》《凄涼犯(一)》三首詞所寫的馬這種體形碩大、威猛有力的動(dòng)物外，其余皆為弱小、靈動(dòng)的魚類、昆蟲、禽鳥(niǎo)類等。我們且擇取其中最為典型者進(jìn)行分析。

1.蟋蟀意象

蟋蟀亦稱蛩、促織，是一種生活在陰暗角落的昆蟲?！对?shī)經(jīng)》中的“七月在野，八月在宇。九月在戶，十月蟋蟀，入我床下”(《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》)[17]153“蟋蟀在堂，歲聿其莫?！霸谔?，歲聿其逝?！霸谔?，役車其休?！?《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》)[17]113等便是最早描寫蟋蟀或以蟋蟀起興的詩(shī)篇。及至南朝謝朓《秋夜》詩(shī)云：“秋夜促織鳴。南鄰搗衣急。思君隔九重。夜夜空佇立?！斌把葑兂蔀榧耐星楦械膶徝酪庀?。后世詩(shī)詞大家如李白之《感時(shí)留別從兄徐王延年從弟延陵》、杜甫之《寢夜》、李清照之《行香子·七夕》、納蘭性德之《虞美人·銀床淅瀝青梧老》等篇章，亦可常見(jiàn)蟋蟀之身影。就蟋蟀意象之文化內(nèi)涵而言，其多被用以傳遞悲秋傷懷、思親念家之苦。白石則借蟋蟀意象抒發(fā)其居無(wú)定所的零落之感和孤蓬萬(wàn)里的身世之悲。

“幽寂。亂蛩吟壁?！?《霓裳中序第一》)白石極目遠(yuǎn)望，但見(jiàn)亂花凋落，隨水漂泊，秋月銀波，昏暗幽寂，唯有蟋蟀在墻壁里雜亂地吟叫，離散孤獨(dú)、羈旅漂泊之悲苦齊聚詞人心頭，令人嗟嘆。“還見(jiàn)筱墻螢暗，蘚階蛩切?！?《八歸》)秋夜的螢蟲光芒暗淡，蟋蟀鳴聲凄切，從視覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)，白石渲染出的是一種清冷凄迷的意境，凄苦難耐的離愁、無(wú)可奈何的別緒盡在其中?！膀艘骺?、漸漏水丁丁”(《秋宵吟(越調(diào))》)白石秋霄失眠獨(dú)坐西窗，蟋蟀不時(shí)苦苦發(fā)出的唧唧悲鳴，應(yīng)和著銅壺滴漏叮叮敲耳的水聲，使得詞人心中那份遠(yuǎn)離故土的孤寂迷茫更顯濃郁。白石自幼離家，輾轉(zhuǎn)漂泊，居無(wú)定所，其內(nèi)心無(wú)所依傍的悲苦與對(duì)家庭溫暖的渴望可想而知。這樣的內(nèi)心情感與蟋蟀意象所承載的憂時(shí)傷世、去國(guó)懷鄉(xiāng)之情無(wú)疑是吻合的。

2.鴛鴦、雁、燕意象

鴛鴦、大雁和飛燕都是文學(xué)作品中常見(jiàn)的動(dòng)物意象。譬如“合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿?！?《佳人》)、 “故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來(lái)?！?《聞雁》)、“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野?！?《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》)[17]28等詩(shī)句所寫，鴛鴦和飛燕皆是出雙入對(duì)的禽鳥(niǎo)；大雁也是定期回歸的動(dòng)物。白石孑然一身，漂泊無(wú)依，觸物生情，反及自身，借用此類禽鳥(niǎo)以表達(dá)自己內(nèi)心的孤獨(dú)之感和對(duì)合肥戀人的思念。

“嘆杏梁、雙燕如客?！?《霓裳中序第一》)白石目睹梁上春來(lái)秋去的雙燕，反襯自己孤苦飄零、人生如寄之凄涼境況；“自隨秋雁南來(lái)，望江國(guó)、渺何處?！?《清波引》)白石姊嫁漢陽(yáng)，其幼依姊居二十年，其間常于四處游歷。秋雁逢春即返，白石卻無(wú)家可歸，漂泊之苦難以釋懷；“雁磧波平，漁汀人散，老去不堪游冶?！?《探春慢》)白石借大雁南來(lái)北往之遷徙生發(fā)出自身游蹤不定之喟嘆。除此三處之外，其余則借鴛鴦、雁、燕抒發(fā)了詞人對(duì)合肥戀人的深切思念?！敖鹆曷?、鶯吟雁儛?！?《杏花天影》)以燕比美人，暗喻白石對(duì)戀人的懷想；“楊柳夜寒猶自舞，鴛鴦風(fēng)急不成眠，些兒閑事莫縈牽?！?《浣溪沙》)借鴛鴦不成眠，抒寫自己與情人分別前夜傷心難眠之狀，難舍難分之情顯而易見(jiàn)?！奥懷蛉梗刃卵銇?lái)時(shí)系著。”(《凄涼犯》)此句中大雁化為詞人與情人傳遞濃情蜜意的信使，白石的精巧構(gòu)思與對(duì)情人的濃情立刻現(xiàn)于眼前?！岸嗲轫氋涣洪g燕，問(wèn)吟袖、弓腰在否？”(《月下笛》)詞人對(duì)戀人的一片癡情真心，皆化作對(duì)燕子的喃喃耳語(yǔ)，濃情蜜意真摯感人。鴛鴦、飛燕多出雙入對(duì)，大雁秋去春回，而白石卻漂泊無(wú)依，思?xì)w不得。兩相映襯，恰成反照，白石內(nèi)心之孤苦意在言外。

3.鶴、鷗意象

鶴以高雅飄逸的外形，優(yōu)美的身姿，清亮的叫聲吸引歷代文人將其作為詠唱之對(duì)象?！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》中就以鶴比喻才華出眾的高潔之士，北宋隱逸詩(shī)人林逋更是以鶴為子，可見(jiàn)“鶴”在古代文人心中之地位非同一般。同樣，鷗亦以其超脫塵世的神秘清遠(yuǎn)之感征服了無(wú)數(shù)文人墨客。白石詞作便是以鶴、鷗這兩種意象來(lái)表現(xiàn)自己脫俗的雅趣和孤傲的品格。

“鷗去昔游非。”(《小重山令》)、“此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲?！?《翠樓吟》)、“與君閑看壁間題，夜涼笙鶴期。”(《阮郎歸》)、 “呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過(guò)木末?！?《慶宮春》)、“與鷗為客，綠野留吟屐?！?《驀山溪》)、“月上海云沉，鷗去吳波迥”(《卜算子》)。該幾句通過(guò)鷗鳥(niǎo)遠(yuǎn)去、乘云駕鶴、呼喚盟鷗以及與鷗為伴等畫面呈現(xiàn)清遠(yuǎn)異常之仙境，以此反映白石超然俗世的飄飄仙骨與內(nèi)心的高潔。加之，鶴、鷗意象與白云、海月這樣的清冷意象搭配，素淡、超逸、孤高之感躍然而出，詞人高潔淡雅的品格也就自然而然地凸顯出來(lái)了。

《周易·系辭》有云：“圣人立象以盡意”[17]599，《文心雕龍》亦言：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”[15]493，意象乃是主體擬諸天地萬(wàn)物之象而創(chuàng)生的再造之象，即所謂的“人心營(yíng)構(gòu)之象”。意象活動(dòng)即主體以“自然之象”為基礎(chǔ)，憑借想象和理解，將直觀到的“自然之象”改造為主觀的心靈之象，并將特定的情欲觀念融入其中的表現(xiàn)性、創(chuàng)造性活動(dòng)。正如王國(guó)維所言：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！盵18]24就其本質(zhì)而言，意象活動(dòng)是人類通過(guò)心靈制形構(gòu)象，賦予情感以形式和符號(hào)的創(chuàng)造活動(dòng)?！耙庀笫澜缫环矫骘@現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的世界(生活世界)；另一方面又是特定的人的世界，或一個(gè)特定的藝術(shù)家的世界?！盵19]64白石詞中所精心塑造的月、煙、云、雨、梅、柳、松、竹、香草、苔蘚、飛禽、走獸、昆蟲等意象，交錯(cuò)構(gòu)建起了一個(gè)典型而豐富的自然意象系統(tǒng)，在傳遞詞人飄零無(wú)著的人生遭際和凄苦孤寂的內(nèi)心體驗(yàn)的同時(shí)，也使得其詞作因格調(diào)高雅、詞風(fēng)清冷而自成一派。

如果說(shuō)意象是中國(guó)古典美學(xué)與文論的核心范疇，是中華民族審美理想的集中體現(xiàn)，那么，以含蓄蘊(yùn)藉見(jiàn)長(zhǎng)的古典詩(shī)詞則是意象美最為直觀和典型的書寫和傳達(dá)。正是在這個(gè)意義上，對(duì)白石詞自然意象的細(xì)讀探究，不僅可深入理解白石的詞風(fēng)境界及其情感世界，還可窺豹一斑，從中洞悉中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作取象比類、寓意于象的方法探索與詩(shī)情畫意、情景交融的藝術(shù)追求。