王川 芮趙凱

[摘要]政府向有功之人授予勛章，或通過(guò)頒授記章紀(jì)念重大事件，彰顯功勛，是國(guó)家勛賞制度的主要表現(xiàn)形式之一。偽滿洲國(guó)作為日本在中國(guó)東北建立的傀儡政權(quán)，因其特殊的內(nèi)政與外交需要，也通過(guò)系列的立法和行政程序建立了獨(dú)特的勛賞制度，主要由“勛章”“褒章”“記章”構(gòu)成。結(jié)合歷史背景對(duì)偽滿洲國(guó)勛賞制度的建立經(jīng)過(guò)、勛賞體系構(gòu)成進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)其作為日本侵略中國(guó)東北的工具屬性本質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng);偽滿洲國(guó);勛賞制度

[作者簡(jiǎn)介]王川（1991一），男，偽滿皇宮博物院助理館員（長(zhǎng)春130041）;芮趙凱（1991一），男，歷史學(xué)博士，鹽城工學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院講師（鹽城224051）。

勛章作為一種榮譽(yù)的象征，是由特定的組織機(jī)構(gòu)頒發(fā)，用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)在某個(gè)領(lǐng)域、某一事件、某項(xiàng)活動(dòng)中做出成績(jī)之人的實(shí)物標(biāo)識(shí)的總稱，其種類可以按授予原因的不同分為勛章、褒章和記章等。

世界范圍內(nèi)，普遍意義的勛章最早起源于11世紀(jì)歐洲十字軍東征時(shí)期的騎士軍團(tuán)中的徽章。最初，徽章只是作為紀(jì)念品和標(biāo)志物，用以標(biāo)識(shí)參加過(guò)某次戰(zhàn)役的士兵，后來(lái)隨著功勛的不斷疊加，表彰的功能逐漸凸顯，徽章的授予也成為政府行為，代表國(guó)家的最高榮譽(yù)，國(guó)家勛賞行為由勛章為實(shí)體化標(biāo)識(shí)的制度由此誕生。東亞范圍內(nèi)，雖然中國(guó)很早就有了用以表彰功勛的爵祿制度，并影響日本等國(guó)，但是這種制度等級(jí)大多體現(xiàn)在行政地位和生活特權(quán)領(lǐng)域，天子、公侯與庶民所用服色、食具，所居房舍皆有嚴(yán)格區(qū)別，但未曾出現(xiàn)像西歐國(guó)家一樣以勛章為符號(hào)，標(biāo)識(shí)榮譽(yù)程度的形式。日本明治維新后，推行脫亞人歐，摒棄原本模仿中國(guó)爵祿制度建立的十二等勛位制，于1875年重新設(shè)置勛位八等，并配以賞牌（即勛章）。到了昭和初期，日本已經(jīng)建立了旭日章、瑞寶章等完善的勛賞體系。1882年，在頻繁的與西方接觸過(guò)程中，清政府也制定了《獎(jiǎng)給洋員寶星章程》，專門授予對(duì)中國(guó)友好的外國(guó)君主或外交使節(jié)等，此時(shí)發(fā)行的寶星勛章僅從與國(guó)際禮儀接軌的角度考慮，有利于開展外交活動(dòng)與聯(lián)絡(luò)中外政府及高級(jí)官員的感情。因此，從制定寶星制度開始，它就帶有濃厚的外交色彩，具有一定的局限性。1909年，清政府頒布了《勛章章程》，這是中國(guó)首個(gè)系統(tǒng)地以徽章頒授為主要內(nèi)容的榮譽(yù)制度。旋即民國(guó)建立，民國(guó)政府的勛賞制度基本沿用這個(gè)章程，而勛章作為榮譽(yù)與地位的象征也由此深入中國(guó)人心。

1932年，偽滿洲國(guó)建立。在特殊的歷史環(huán)境下，這個(gè)由日本一手扶植的政權(quán)在建立伊始便內(nèi)外交困。于內(nèi)，舊軍閥與其他社會(huì)勢(shì)力亟待整合。于外，國(guó)際社會(huì)對(duì)此政權(quán)多采取不承認(rèn)、不建交的態(tài)度。與此同時(shí)，由于受到日本和中華民國(guó)勛賞制度的影響，偽滿洲國(guó)部分政府組織乃至民間大量制作勛章，用以表彰紀(jì)念，在社會(huì)上造成了較大的混亂。為有效緩解內(nèi)政與外交窘境，解決表彰的“無(wú)政府”狀態(tài)，偽滿政府在日本侵略者的主持下制定了自己獨(dú)特的勛賞制度。

一、偽滿洲國(guó)勛賞制度的建立

偽滿洲國(guó)建立之初制定的《組織法》中，并未有關(guān)于勛賞制度的規(guī)定。但是在當(dāng)時(shí)的偽滿洲國(guó)軍政兩界乃至民間出現(xiàn)了一陣私自制作徽章的高潮，例如時(shí)任偽吉林剿匪軍司令的于琛瀲就曾為表彰在討匪過(guò)程中的有功者頒發(fā)金質(zhì)大賞牌，并通過(guò)偽軍政部多次向偽國(guó)務(wù)院提請(qǐng)審議建立勛賞制度。偽實(shí)業(yè)部總長(zhǎng)張燕卿在溥儀就任執(zhí)政后，以“紀(jì)念大典”為由，私自制作“建國(guó)紀(jì)念章”并發(fā)行。同類事情還發(fā)生在偽滿國(guó)道建設(shè)、治安維持及熱河之戰(zhàn)后的士兵“表彰”中。在偽軍政部、實(shí)業(yè)部自行制作勛章的同時(shí)，偽滿社會(huì)也上行下效，出現(xiàn)了一些專門制作勛章的作坊商鋪，甚至有的還獲得了偽滿政府乃至溥儀“執(zhí)政府”的特許制作和經(jīng)銷權(quán)，并在當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上大肆宣傳，經(jīng)常出現(xiàn)的就有金華、森洋行等商號(hào)。這種由政府某一部門或者個(gè)人私自制作的徽章不能代表“滿洲國(guó)家”，也沒(méi)有上升到“滿洲國(guó)國(guó)家制度”的層面，因而不能代表偽滿洲國(guó)的國(guó)家形象，常被視作“私章”。此外，委托零散的私人手工作坊制作的勛章很難滿足在大批量勛章制作時(shí)的數(shù)量與質(zhì)量需求。

1933年初，偽滿政府各部局的主要日滿官吏和關(guān)東軍參謀，圍繞勛賞制度建立進(jìn)行了討論。同年2月，在“日滿一體，政治指導(dǎo)”的背景下，日本勛賞局總裁下條康磨向偽滿政府填具“參考書類”，建議偽滿政府建立勛賞制度。同年3月1日，“執(zhí)政”溥儀以教令第11號(hào)的形式公布了《建國(guó)功勞章條例》，向日滿文武官員等萬(wàn)人授予了“建國(guó)功勞章”?！敖▏?guó)功勞章”的授予，最初是為“用以贈(zèng)與盡瘁于滿洲建國(guó)之日本軍人為目的而制定”，后來(lái)隨著范圍擴(kuò)大，日滿文武官員及民間有功勞者逐漸被納入其中。不同于此前發(fā)行的各類私章，“建國(guó)功勞章”是偽滿政府第一次以“執(zhí)政”溥儀名義發(fā)行的官方記章，也是第一枚通過(guò)“國(guó)家”法令的形式頒布的勛章，它的出現(xiàn)代表著偽滿洲國(guó)勛賞制度正式開始建設(shè)。

1934年2月12日，時(shí)任關(guān)東軍司令、“日本帝國(guó)駐滿洲全權(quán)大使”菱刈隆以“即位后的精神準(zhǔn)備”為話題與“執(zhí)政”溥儀進(jìn)行了一次密談，其內(nèi)容被翻譯林出賢次郎記錄在《絕密會(huì)談錄》中：

大使：最近有對(duì)國(guó)務(wù)顧問(wèn)、總務(wù)廳長(zhǎng)授勛章的說(shuō)法，這一定要非常慎重地研究。勛章是授予對(duì)國(guó)家及皇室有功勞的人，是由皇帝親自頒賜的。因此，勛章一定要表現(xiàn)出國(guó)家和君主的意思。另外，由于勛章也表現(xiàn)了國(guó)民的性情，所以也必須表現(xiàn)出不容易毀壞的國(guó)民精神。還有，勛章的材料必須是本國(guó)所產(chǎn)的材料。在這些意義上，還必須讓專家來(lái)設(shè)計(jì)。

由此可知，日本方面在勛章事務(wù)上表現(xiàn)得極為慎重，對(duì)政府勛章的授予對(duì)象、意義表達(dá)、制作材料等皆有相當(dāng)嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)。1934年3月1日，溥儀在登基實(shí)施“帝制”的同時(shí)，公布了新的《組織法》，其中第12條規(guī)定“皇帝可授與勛章等其它榮譽(yù)褒賞”。同日，頒布了偽滿洲國(guó)勛賞制度的基本法令《勛章令》，規(guī)定“為表彰對(duì)于國(guó)家著有勛績(jī)功勞者賜以勛章”，這是偽滿洲國(guó)勛賞制度建立的標(biāo)志。由此，偽滿洲國(guó)勛章的頒授與管理，從民間自發(fā)的“私章泛濫”狀態(tài)走向政府統(tǒng)合和制度約束的層面。

機(jī)構(gòu)設(shè)置上，在偽國(guó)務(wù)院總務(wù)廳設(shè)立了恩賞處，任命人事處長(zhǎng)皆川豐治兼任處長(zhǎng)，下設(shè)總務(wù)、調(diào)查兩科，辦理勛章、紀(jì)念章及其它榮譽(yù)褒賞等事項(xiàng)。至此，偽滿政府在日本的幫助下建立了最初的勛章管理機(jī)關(guān)。為了便于對(duì)勛章授予者資質(zhì)的審核，還成立了恩賞會(huì)議，作為勛章授予者資質(zhì)的評(píng)議機(jī)構(gòu)，制定了《恩賞會(huì)議規(guī)程》，規(guī)定勛章的授予應(yīng)“接受國(guó)務(wù)院總理大臣之咨詢，議定授與或被奪勛章等其它榮譽(yù)褒賞之當(dāng)否”，并選定張景惠、羅振玉、筑紫熊七、袁金鎧、臧式毅、熙洽、張海鵬等八人為議定官。

同年4月19日，偽滿政府頒布第27號(hào)敕令《關(guān)于勛位及勛章之件》，在制定偽滿官員勛位等級(jí)，表彰“對(duì)國(guó)家著有勛績(jī)功勞者”的同時(shí)，還制定了與之對(duì)應(yīng)的大勛位蘭花章頸飾、大勛位蘭花大綬章、龍光大綬章及景云章等四種勛章的圖案樣式、等級(jí)劃分以及敘勛范圍。5月9日，對(duì)在偽滿洲國(guó)“建國(guó)”過(guò)程中樹有“嘀矢之榮光”的“陸軍上將”張景惠等10名武官進(jìn)行勛章親授儀式，儀式地點(diǎn)設(shè)在偽滿皇宮勤民樓前，“皇帝”溥儀親自頒授勛章，以示“榮典”，這是勛賞制度建立以來(lái)第一次頒授實(shí)踐。

此后，偽滿政府相繼頒布《外國(guó)勛章之受領(lǐng)及佩帶規(guī)則》《取締佩帶勛章、褒章及記章規(guī)則》《褫奪勛位令》《關(guān)于繳還勛章之件》《關(guān)于勛章圖樣之件》《佩帶勛章規(guī)則》《關(guān)于追賜勛章之件》《關(guān)于著制服時(shí)佩戴勛章、褒章及記章之略綬之件》《佩帶勛章、褒章及記章規(guī)程》《關(guān)于合并略綬之件》等法令。通過(guò)一系列相關(guān)法律的出臺(tái)，偽滿政府在法律層面進(jìn)一步規(guī)范了勛章的式樣，完善了政府所授勛章的授予、佩戴、褫奪、追賜等各環(huán)節(jié)的管理。由此，偽滿洲國(guó)勛賞制度建設(shè)已經(jīng)基本完成了法律框架的搭建。

在建立完備的勛章法律系統(tǒng)之外，偽滿政府還在行政系統(tǒng)內(nèi)提高勛章管理部門的地位，將原本下轄于偽國(guó)務(wù)院總務(wù)廳的恩賞處獨(dú)立，成立偽恩賞局，專門負(fù)責(zé)恩賞事務(wù)。偽恩賞局下轄總務(wù)、勛章、記章三科，首任局長(zhǎng)由原參議府秘書局長(zhǎng)荒井靜雄兼任。至此，在行政制度設(shè)計(jì)上，勛賞制度也逐漸走向定型。

1938年7月14日，偽滿政府公布《褒章令》，建立了與勛章、記章并列的褒章體系，偽滿洲國(guó)勛賞體系的基本內(nèi)容初步確立。這也成為此時(shí)判斷某一勛章是否能代表“帝室榮典”和偽滿政府的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，只要屬于偽恩賞局以“皇帝”名義頒授的勛章、褒章、記章三者之一，并有相關(guān)法令依據(jù)頒授的勛章都屬于偽滿洲國(guó)勛賞體系之內(nèi)，反之則為私章。

為了進(jìn)一步區(qū)分政府頒授勛章與其他組織和個(gè)人發(fā)行的徽章（《恩賞考》稱之為私章），1939年12月23日，偽滿政府頒布了《關(guān)于各種表彰統(tǒng)制之件》。其中規(guī)定“依據(jù)榮典授予大權(quán)表彰之外之表彰”應(yīng)該嚴(yán)格遵守該法。在名稱（稱呼）上用“某某賞”“某某獎(jiǎng)”等無(wú)需用“章”字，如用“章”字時(shí)，不可單用“某某章”“某某褒章”“某某記章”或“某某記念章”，而需用“某某徽章”或“某某記念徽章”等。以書狀表彰時(shí)可用“賞狀”“表彰狀”等，需避用“褒狀”。將綬帶使用規(guī)定為政府頒授勛章專屬，規(guī)定“以勛章或法律、敕令制定之徽章（包含褒章、記章）以外之徽章均不得用綬”。關(guān)于徽章的尺寸與樣式，章之形狀除徽章為變形外，其他徽章均需為直徑在三十五毫以內(nèi)之正圓形，單無(wú)綬之副章不類似大勛位勛章之副章、勛一位勛章之副章或勛二位勛章之正章者不在此限。最后“表彰統(tǒng)制”還嚴(yán)格規(guī)范了非政府徽章的發(fā)行規(guī)程，“表彰規(guī)程之制定或改廢時(shí)（包括不為規(guī)程之制定而事實(shí)表彰之時(shí)）各該官署長(zhǎng)須經(jīng)由恩賞局長(zhǎng)向國(guó)務(wù)總理大臣報(bào)告之?！薄蛾P(guān)于各種表彰統(tǒng)制之件》的頒布是一個(gè)標(biāo)志性的法令，它第一次明確地劃分了“依據(jù)榮典大權(quán)之表彰”與其他組織和個(gè)人發(fā)放的普通徽章（私章）之間的嚴(yán)格區(qū)分。這一法令的頒布，使得偽滿洲國(guó)勛賞制度進(jìn)一步穩(wěn)定，其后雖稍有增修損益，但大致沿用這一框架。

二、偽滿洲國(guó)勛賞體系構(gòu)成

依照授予標(biāo)準(zhǔn)的不同，可以將偽滿洲國(guó)勛賞體系分為勛章、褒章和記章三類。

（一）勛章

所謂勛章，乃“表彰對(duì)國(guó)家著有勛績(jī)功勞者，賜以國(guó)家最高之榮典”，即關(guān)東軍司令菱刈隆所謂“勛章一定要表現(xiàn)出國(guó)家和君主的意思”，授勛者必須“功勞顯著”。此類勛章最初只有《關(guān)于勛位及勛章之件》設(shè)置的大勛蘭菊花章頸飾、大勛位蘭花大綬章、龍光大綬章及景云章四種，后來(lái)偽恩賞局根據(jù)恩賞對(duì)象范圍的擴(kuò)大，又設(shè)置了柱國(guó)章。

大勛位蘭花章頸飾：為偽滿政府最高級(jí)別勛章，對(duì)于敘受大勛位的人，要依據(jù)偽滿洲國(guó)皇帝溥儀的“特旨頒賜”。由偽滿政府委囑東京高等工藝學(xué)校教授煙正吉制作勛章圖樣，章身之蘭花為偽滿帝室標(biāo)志蘭花御紋章，其花蕊為珍珠，花瓣為黃色，地為青瓷色，均為琉璃七寶。中央云形環(huán)圓牌上雕刻溥儀“登極大典”時(shí)溥儀身著御服背后的團(tuán)龍圖案。兩側(cè)之鏈各配10枚云形環(huán)，其中10枚為日本七寶燒工藝制造的青瓷色佛教八寶和乾坤二卦圖案。

大勛位蘭花大綬章：一般頒發(fā)給初次敘大勛章的人，依據(jù)偽滿洲國(guó)皇帝溥儀的“特旨頒賜”，可與大勛位蘭花章頸飾并列佩戴。由偽滿政府委囑東京高等工藝學(xué)校教授煙正吉制作勛章圖樣，其章身部分與大勛位蘭花章頸飾章身部分相同。

龍光大綬章：一般對(duì)獎(jiǎng)敘或已敘受勛一位的人，根據(jù)“特旨頒賜”，在勛一位景云章之上。由偽滿政府委囑東京高等工藝學(xué)校教授煙正吉制作勛章圖樣，其章中央為團(tuán)龍，與大勛位蘭花章頸飾中央云形圓牌上所雕之龍相同，象征“天子之像，神靈之精，四靈之長(zhǎng)”。團(tuán)龍四周為28顆紅玉，代表周天運(yùn)行之二十八星宿，象征“天象之廣大永劫者也”。

景云章：特頒發(fā)給除去已經(jīng)授予龍光大綬章外的，獎(jiǎng)敘勛一位至八位的政府文職人員。由偽滿政府委囑東京高等工藝學(xué)校教授煙正吉制作勛章圖樣，其章主體為“祥云瑞日”圖案，煙正吉認(rèn)為“云為天之表象，不僅為神仙所乘，而且為云為雨之原，潤(rùn)及萬(wàn)物”，章身為五色（七位、八位為金銀單色），取自偽滿黃、紅、藍(lán)、白、黑之五色國(guó)旗，中央為金色太陽(yáng)圖案，其云為青藍(lán)色，表示“青云之士得其道，則意氣沖霄之意”。

柱國(guó)章：《關(guān)于勛位及勛章之件》所制定的以上四種勛章中，除景云章以外的三種都是高級(jí)勛章，需要“特旨頒發(fā)”，在實(shí)際敘勛時(shí)很少應(yīng)用。隨著敘勛者范圍的愈發(fā)廣泛，單一的景云章明顯難以滿足需求。為此，偽滿恩賞局于1936年9月發(fā)行了柱國(guó)章，特頒發(fā)給除去已經(jīng)授予龍光大綬章外的，獎(jiǎng)敘勛一位至八位的日滿軍隊(duì)、警察等武職人員。其圖案由時(shí)任偽恩賞局長(zhǎng)藤山一雄設(shè)計(jì)，其主要圖案結(jié)合了中國(guó)古代宮殿中立柱與柱礎(chǔ)的元素，側(cè)面觀看有四個(gè)柱冠，平面觀看正好結(jié)合為一個(gè)十字，象征“愛、犧牲、忍耐、獻(xiàn)身及寬容等最高道德之表現(xiàn)”。藤山一雄是當(dāng)時(shí)日本著名的民俗學(xué)家，曾游歷西歐諸國(guó)多年，推崇民族特色風(fēng)俗，曾任“滿洲國(guó)立中央博物館”館長(zhǎng)，并在“新京”（長(zhǎng)春）南湖建立民俗陳列館，作為分館重現(xiàn)“滿洲境內(nèi)”原住民，即滿族、錫伯族、朝鮮族以及后遷入的土耳其、日本等民族的生活習(xí)俗和生活方式。藤山一雄特地選用“柱國(guó)”作為軍功勛章的名稱也是出于此用意?！爸鶉?guó)”一詞取自《戰(zhàn)國(guó)策》中“楚之法，覆軍殺將者……官為上柱國(guó)”一句，隨后柱國(guó)變成為重要的官職，自北魏至明朝皆為武官勛爵中最尊貴的。

此處應(yīng)該注意的是，在偽滿洲國(guó)勛賞制度的具體執(zhí)行過(guò)程中，就勛章而言，景云章與柱國(guó)章的發(fā)放標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有像《恩賞考》中規(guī)定的那樣嚴(yán)格，有時(shí)為了外交和政治需求，有些武官也被授予景云章。同時(shí)，對(duì)于已經(jīng)獲得勛位和相應(yīng)勛章，再次因同等功績(jī)授勛時(shí)功勞又不足以被授予更高級(jí)別的勛章，為了避免重復(fù)授勛，偽滿洲國(guó)政府還建立了一套賜品制度，通過(guò)賞賜銀質(zhì)花瓶、銀質(zhì)賞杯等避免二次授予同一等級(jí)勛章的問(wèn)題。例如1937年12月1日，溥儀為了表彰日本廢除“在滿治外法權(quán)”和“南滿洲鐵道附屬地移交”過(guò)程中有功的日本樞密院官員，除了授予日本樞密院議長(zhǎng)平沼騏一郎勛一位龍光大綬章外，對(duì)參與此事件但是職務(wù)比較低的事務(wù)官等皆賜銀杯、銀瓶。賜品制度作為勛章制度的補(bǔ)充，不同于后面提到的褒章、記章制度。

（二）褒章

關(guān)于偽滿洲國(guó)褒章的起源，學(xué)界以往研究較少涉及，《滿洲國(guó)史》一書中僅做概述性交代，認(rèn)為“滿洲國(guó)也以日本為標(biāo)準(zhǔn)，在勛章以外，實(shí)施了紀(jì)念章及褒章制度”。其實(shí)，早在偽滿洲國(guó)建立之初，就出現(xiàn)了政府各部門混亂發(fā)行私章的現(xiàn)象，軍事部門這一現(xiàn)象尤為突出。《滿洲恩賞考》中就將“大同二年（1933）五月，張海鵬上將對(duì)熱河圣戰(zhàn)之戰(zhàn)功者，授予金質(zhì)賞牌”的事件多有臧否，視之為“促成勛章早晚必得實(shí)現(xiàn)之機(jī)運(yùn)”。因此，在制定勛章以表彰“國(guó)家著有勛績(jī)功勞者”以外，及時(shí)建立褒章制度，表彰“以善行裨益于社會(huì)公共者”，整頓這種“不依榮典大權(quán)，殊無(wú)統(tǒng)制”的私章濫發(fā)現(xiàn)象，將“恩賞”大權(quán)收歸“國(guó)有”，同樣勢(shì)在必行。以徽章形式對(duì)“社會(huì)的功勞者或個(gè)人的篤行者”進(jìn)行“恩賞”的設(shè)置，首先在軍隊(duì)系統(tǒng)內(nèi)開始嘗試。

1934年11月15日，偽滿政府頒布《設(shè)置將軍令》，并由偽國(guó)務(wù)總理大臣、偽軍政部大臣副署，對(duì)海陸軍上將中任職多年，功勛卓著者，授予“將軍”稱號(hào)，并“賜下”將軍刀和將軍徽章，以顯示“恩賞”。1936年6月4日，又頒布了《關(guān)于將軍刀及將軍徽章之制式并佩戴之件》，規(guī)定了將軍刀、徽章的樣式和佩帶規(guī)范。其中強(qiáng)調(diào)將軍刀及徽章只能在出征及紀(jì)念重大事件的祭祀活動(dòng)，或參加“宮中”儀式典禮時(shí)，著正裝禮服方能佩帶。

1936年11月18日，偽滿政府頒布《勤功章并精勤章付與規(guī)則》，對(duì)軍隊(duì)中的私章濫發(fā)現(xiàn)象進(jìn)行整頓?！扒诠φ隆庇靡员碚谩氨谏菩小闭撸熬谡隆庇靡员碚谩皯?zhàn)績(jī)一等以上、品行端方、精勵(lì)軍務(wù)等”的士兵。勤功章正面背面都是銅底，高粱花紋也為銅色，錨為金色，星章為銀色五光星章，背面為純銅色，帶卡扣，右側(cè)為“勤功章”三字。精勤章分為陸軍、海軍兩種。陸軍兵精勤章，為曲尺狀，底色為茶褐色，又飾以黃呢色“線章”。海軍兵精勤章，其式樣與陸軍同，底色為深紺色，“線章”為紅呢色。勤功章與精勤章一人僅發(fā)放一次，亦可團(tuán)體獲得。精勤章“發(fā)給軍管區(qū)與興安警備軍、憲兵隊(duì)、靖安軍、中央陸軍訓(xùn)練處、興安軍官學(xué)校、陸軍軍醫(yī)學(xué)校并上記以外之軍政部直屬江防部隊(duì)等”，其員數(shù)由偽軍政部大臣審定。勤功章附以賞狀、賞金，以偽軍政部大臣名義授予，并且還會(huì)按年發(fā)給賞金。

在軍隊(duì)褒章設(shè)置完畢后，偽滿政府為推動(dòng)基層社會(huì)文教、經(jīng)濟(jì)事業(yè)的發(fā)展，亟需獲得社會(huì)力量尤其是鄉(xiāng)紳巨賈的支持，文化褒章便應(yīng)運(yùn)而生。褒章的“恩賞”是對(duì)整個(gè)社會(huì)平民和士紳階層進(jìn)行的“榮典”，不同于以往偽滿政府出于“王道復(fù)古”等執(zhí)政理念，對(duì)孝子、節(jié)婦、鄉(xiāng)賢和耆老等特殊對(duì)象和群體的表彰。在參照日本文化勛章的基礎(chǔ)上，出于對(duì)這些“堪為民眾模范者”加以精神鼓勵(lì)的目的，偽滿政府制定了獨(dú)具特色的褒章體系。1938年7月14日，偽滿政府公布《褒章令》，規(guī)定授予褒章的種類與資格有如下五種：

協(xié)和褒章：勵(lì)精于民族協(xié)和，躬行實(shí)踐，卓有成效，或?yàn)槊癖娭７墩摺?/p>

德行褒章：孝子、順孫、孝節(jié)婦，其他德行卓著者，與1933年文教部令第一號(hào)《孝子節(jié)婦等表彰暫行規(guī)程》相配合。

義行褒章：不顧個(gè)人安危，救助人命或防止重大災(zāi)害于未然，挺身從事防共工作，其他奔赴公難功績(jī)顯著者。

奉行褒章：服務(wù)于地方自治事業(yè)發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)改良、慈善事業(yè)及其他公共社會(huì)或?yàn)閲?guó)家社會(huì)投入私產(chǎn)、捐贈(zèng)，付出勞動(dòng)功績(jī)顯著者。

文化褒章：學(xué)術(shù)、宗教或教育上有貢獻(xiàn)，作出有益之發(fā)明，其他盡力于文化之發(fā)展，功績(jī)甚大者。

以上褒章在設(shè)計(jì)上基本相同，正面為偽滿洲國(guó)“國(guó)花”高粱花在兩側(cè)對(duì)鑄，中央上部為蘭花御紋章，其下為褒章名稱，全部為金色字體。背面為素面，中央上部有一“賜”字，以彰顯“帝室恩賞”。值得注意的是，以上褒章名稱與“賜”字皆為“滿洲國(guó)皇帝”溥儀親筆所書，以增加對(duì)民眾感召的效力。同時(shí)，根據(jù)《關(guān)于褒章之制式之件》的要求，在褒章背后的“賜”字之下，還必須篆刻上獲得此褒章的“有功者”的名字和授予日期，這是在偽滿洲國(guó)勛賞體系中唯一出現(xiàn)的個(gè)性化設(shè)計(jì)，不同于所有勛章、記章。除了授予個(gè)人褒章之外，《褒章令》還強(qiáng)調(diào)，授予滿足以上褒賞標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)團(tuán)體以“褒狀”，并對(duì)團(tuán)體和個(gè)人頒發(fā)褒章、飾版、褒狀或金、銀、青銅制賞牌。

1943年10月11日，偽滿政府頒布《勤勞表彰令》，對(duì)于建設(shè)、生產(chǎn)、糧谷繳售、配售等從事各種事業(yè)，取得勞動(dòng)興國(guó)之成果者，授予勤勞有功章、勤勞章及勤勞褒章狀。1944年12月19日，又頒布了《官署職員勸勢(shì)表彰令》《地方行政功勞表彰令》等，以表彰從事建設(shè)、生產(chǎn)、出貨、配給等各種事業(yè)平素精勵(lì)其職務(wù)、克舉勤勞興國(guó)之實(shí)，堪為他人之模范者。

勤勞有功章和勤勞章根據(jù)不同的人員和團(tuán)體，由偽國(guó)務(wù)總理大臣、偽省長(zhǎng)（在東滿總省及興安總省為總省長(zhǎng)或省長(zhǎng)）或偽新京特別市長(zhǎng)、偽勤勞奉公隊(duì)，由偽民生部大臣等相應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)頒授，關(guān)于其他人者為各該事業(yè)之主管大臣頒授。勤勞章之式樣為銀色，正面為瑞云、高粱、齒輪圖案。勤勞有功章之式樣為銀色，正面為瑞云、美玉、高粱、齒輪圖案。

至此，偽滿洲國(guó)褒章制度方才定型，與勛章和記章制度的建立相比，顯得頗為漫長(zhǎng)。但是通過(guò)對(duì)其發(fā)展流變的梳理，也能發(fā)現(xiàn)諸多制度考量上的端倪。從軍隊(duì)有功者頒授勤功章與精勤章到參照日本文化勛章的褒章五種，再到勤勞有功章與勤勞章，褒章的頒授主體由起初的軍事有功者擴(kuò)展到社會(huì)精英與賢達(dá)，最后“惠及”普通勞動(dòng)者。表面上看是“恩賞”范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大，杜絕了私章，“恩賞”頒授大權(quán)也逐漸由地方勢(shì)力和部門總長(zhǎng)處收歸以“皇帝”、偽國(guó)務(wù)總理大臣和偽恩賞局為代表的中央，然而到了《勤勞表彰令》的發(fā)布，褒章制度實(shí)際上已然出現(xiàn)了再次的私章化。勤勞有功章與勤勞章是為了服從日本的大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)政策，與偽滿洲國(guó)推行的“勤勞奉仕”運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。從制度發(fā)展上看，1939年頒布的《關(guān)于各種表彰統(tǒng)制之件》已然確定了“帝室榮典”和勛賞的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，在如此大范圍內(nèi)進(jìn)行“恩賞”有違制度初衷。這種制度的潰散，也是偽滿洲國(guó)國(guó)勢(shì)變化以及依附日本政策同步擺動(dòng)的集中體現(xiàn)。

（三）記章

記章是為紀(jì)念偽滿國(guó)家或“帝室”有大事時(shí)，基于“榮典大權(quán)”而制定出來(lái)的，充作紀(jì)念而賜予親身參與事件之人的“恩賞”，其區(qū)別于勛章和褒章因“功勛”受賜，所以記章持有者在禮遇上較之前兩者遜色很多。偽滿時(shí)期發(fā)行記章較多，現(xiàn)列舉較為代表性的幾種，以作參考：

建國(guó)功勞章：為表彰那些參加完成實(shí)現(xiàn)“八纮一宇”大理想，采取王道主義和民族協(xié)和，創(chuàng)建“新國(guó)家”的“建國(guó)功勞者”及其遺族而設(shè)置的勛章。這是偽滿政府最早設(shè)置的一枚勛章，在勛賞體系中的地位突出，其設(shè)置經(jīng)過(guò)前文已經(jīng)敘述。1934年3月，偽滿政府以“皇帝”名義對(duì)1933年發(fā)行的《建國(guó)功勞章條例》進(jìn)行了修改，至此，這枚發(fā)行在《勛章令》頒布之前的記章被納入偽滿洲國(guó)勛賞體系內(nèi)。“建國(guó)功勞章”為銅制，正面兩側(cè)為偽滿洲國(guó)“國(guó)花”高粱花，中央為“建國(guó)”二字，背面鑄有“大滿洲國(guó)建國(guó)功勞章大同元年”之字樣，小綬為黃、紅、藍(lán)、白、黑五色。

大典紀(jì)念章：1934年3月1日，為紀(jì)念溥儀第三次“登極”，偽滿實(shí)現(xiàn)“帝制”，彰顯“大典昭垂”，特頒發(fā)《大典紀(jì)念章條例》，對(duì)“奉詔參列大典，或關(guān)于大典事務(wù)及伴隨大典之要?jiǎng)?wù)之員，或其他由國(guó)務(wù)總理大臣指定職人員”授予大典紀(jì)念章。其章為銀質(zhì)，正面上部為偽滿帝室象征蘭花御紋章，其下為“帝出乎震”四字，語(yǔ)出《易經(jīng)》，意為日出東方，一年之始，象征著新生“滿洲帝國(guó)”萬(wàn)象伊始。四字兩旁為雙鳳圖案，背面中央為“大典紀(jì)念章”字樣，其右為“康德元年三月一日”，均為銀色字體，小綬為黃、紅、藍(lán)、白、黑五色。

皇帝訪日紀(jì)念章：1935年4月，溥儀訪問(wèn)日本，為表示其與日本“一心一德”，回國(guó)后頒布了《回鑾訓(xùn)民詔書》，同時(shí)為紀(jì)念此次訪日，于同年9月21日頒布《皇帝訪日紀(jì)念章令》，以表彰在溥儀訪日期間的直接參與者或貢獻(xiàn)者。訪日紀(jì)念章由日本著名雕塑家日名子實(shí)三創(chuàng)作章牌圖案，交大阪造幣局按圖樣制作，銀質(zhì)，箭簇形，表面鑄有蘭花與菊花圖案，象征偽滿與日本為“金蘭之交”，并篆文“一心一德”，背面為“滿洲帝國(guó)皇帝訪日紀(jì)念章康德二年四月”字樣，小綬中央為深紫色，兩旁為紅色。

建國(guó)神廟創(chuàng)建紀(jì)念章：1940年溥儀第二次訪日后頒發(fā)，以紀(jì)念在偽滿帝宮中建立“建國(guó)神廟”這一活動(dòng)，溥儀此次訪日，“迎奉”日本神道教三神器回國(guó)，發(fā)布《回鑾訓(xùn)民詔書》，并修改《組織法》，設(shè)置“祭祀府”，將神道教確立為偽滿國(guó)教，以達(dá)成與日本精神一體，強(qiáng)令東北人民信奉。建國(guó)神廟創(chuàng)建紀(jì)念章授予“參列建國(guó)神廟創(chuàng)建之祭典及儀式者;關(guān)于建國(guó)神廟創(chuàng)建事務(wù)及伴隨創(chuàng)建之要?jiǎng)?wù)者;由國(guó)務(wù)總理大臣指定者”。其章圓形，銅制，正面鑄有偽滿建國(guó)神廟及瑞云圖案，背面識(shí)有“建國(guó)神廟創(chuàng)建紀(jì)念章”字樣，左側(cè)為“康德七年”款，小綬中間為黃色，其兩側(cè)為紅白二色。

國(guó)境事變從軍紀(jì)念章：1940年11月25日，偽滿政府頒布《國(guó)境事變從軍記章令》，以表彰紀(jì)念參加1939年發(fā)生在中蒙邊境的諾門坎戰(zhàn)役參戰(zhàn)人員。國(guó)境事變紀(jì)念章為銅質(zhì)，系以藍(lán)黃相間絲織小綬，飾版鑄有“從軍紀(jì)章”四字銅牌。紀(jì)念章正面上方鑄有蘭花御紋章圖案，象征著偽滿政府。中心為一只展開翅膀的鴿子——旭日鴿，鴿子兩側(cè)各有一朵對(duì)稱的祥云。在底部有一個(gè)地球圖案，并射出數(shù)道光芒。背面的圖案正中從右至左為“國(guó)境事變”四字，并飾有一組對(duì)稱的祥云紋飾圖案的裝飾。應(yīng)當(dāng)注意的是，這枚記章是以偽滿政府名義發(fā)行的第一枚，也是唯一一枚從軍記章。從軍記章模仿于日本，原為日軍內(nèi)部為了紀(jì)念從軍年限或重要軍事時(shí)間而設(shè)立，如明治二十七八年從軍記章（授予參加甲午戰(zhàn)爭(zhēng)軍人）、大正三年乃至九年從軍記章（授予第一次世界大戰(zhàn)中1914年參加日德戰(zhàn)爭(zhēng)（青島之戰(zhàn)）以及出兵西伯利亞的日本軍人）、“支那事變”從軍記章、大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)從軍記章等等，明治、大正、昭和時(shí)期都多次發(fā)放，已經(jīng)形成一定的制度。關(guān)于發(fā)行此章的意圖，《國(guó)境事變從軍記章令》中明確說(shuō)明“為紀(jì)念與日本帝國(guó)之支那事變關(guān)聯(lián)之國(guó)境事變?cè)O(shè)立從軍記章”，這其實(shí)象征著一種“日滿一體”的國(guó)策，偽滿洲國(guó)是日本大東亞侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要組成部分，同時(shí)也宣示諾門坎戰(zhàn)役后日本對(duì)“滿洲”的絕對(duì)控制。

國(guó)勢(shì)調(diào)查紀(jì)念章：1940年，為更好地了解偽滿洲國(guó)資源和經(jīng)濟(jì)的各項(xiàng)詳細(xì)數(shù)據(jù)，日本授意偽滿政府對(duì)整個(gè)東北地區(qū)的礦產(chǎn)、交通、經(jīng)濟(jì)等重要指標(biāo)進(jìn)行詳細(xì)的摸底統(tǒng)計(jì)，是為“國(guó)勢(shì)調(diào)查”。1941年7月7日，偽滿政府頒布《國(guó)勢(shì)調(diào)查紀(jì)念章令》，為“紀(jì)念康德七年國(guó)勢(shì)調(diào)查之實(shí)施”而特設(shè)紀(jì)念章。授予直接或間接參與1941年“國(guó)勢(shì)調(diào)查”事業(yè)之人。其章為圓形銅制，正面為蘭花御紋章、偽滿國(guó)圖和偽國(guó)務(wù)院廳舍圖案，背面為“國(guó)勢(shì)調(diào)查紀(jì)念章，康德七年十一月一日”字樣。小綬中央為濃紅色，兩側(cè)為紅色。

偽滿洲國(guó)勛賞體系是制度的具體表征，勛章、褒章、記章構(gòu)成的緊密體系從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)維度闡釋“帝國(guó)”對(duì)有功之人的“榮典”。通過(guò)全維度的榮譽(yù)派發(fā)，企圖在短短幾年時(shí)間內(nèi)達(dá)到“收攬人心”，換取忠誠(chéng)的效果。

三、偽滿洲國(guó)勛賞制度的特質(zhì)剖析

“其興也勃焉，其亡也忽焉”，剛剛建立的完善的偽滿洲國(guó)勛賞制度隨著傀儡政權(quán)的瓦解也隨之失去了其神圣的“榮典”作用。綜合《滿洲國(guó)恩賞考》和《滿洲國(guó)法令輯覽》等相對(duì)集中收錄偽滿政府頒授的勛章法令和發(fā)展沿革的文獻(xiàn)，經(jīng)筆者詳細(xì)統(tǒng)計(jì)：自1934年《勛章令》頒布，至1943年《勤勞表彰令》頒布，偽滿政府共制定相關(guān)法令35種，發(fā)行勛章、褒章、記章3類，合計(jì)15種40枚（含副章）勛章。偽滿政府頒授的勛章雖然在設(shè)計(jì)上中日合璧、制作精良，但是在設(shè)置之初就被賦予了“日滿一體”、“王道政治”、宣傳舊道德等文化標(biāo)簽，其本質(zhì)還是日本侵略中國(guó)東北的工具，這些勛章表面上是“滿洲帝室給予的榮典”，但實(shí)質(zhì)上是那段黑色歷史的見證。

其一，偽滿洲國(guó)勛賞制度的設(shè)立具有明顯的政治目的性，勛賞制度的設(shè)立就是為了滿足拉攏國(guó)內(nèi)外勢(shì)力，鼓吹“建國(guó)精神”和“日滿一心一德”的工具，以此勉勵(lì)和欺騙包括日本人在內(nèi)的“在滿人員”竭力投身于日本的侵略事業(yè)中去。于國(guó)際社會(huì)而言，在世界各國(guó)都不承認(rèn)偽滿洲國(guó)的情況下?lián)Q取最大認(rèn)同，并通過(guò)勛章互贈(zèng)等方式與德國(guó)、意大利等日本盟國(guó)維護(hù)外交關(guān)系，是“日滿一體”在外交上的一個(gè)側(cè)面。這一點(diǎn)《滿洲國(guó)恩賞考》開宗明義，說(shuō)得十分清楚：