[摘要]近年，宋代墓志出土漸盛，范圍以浙、贛等地為主。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于宋代墓志的研究主要涉及考古、階層生活、社會(huì)評(píng)價(jià)、婦女婚姻、家族觀念等方面，較少?gòu)乃未怪緯?shū)風(fēng)的取法問(wèn)題方面進(jìn)行系統(tǒng)論述。由于近年江西境內(nèi)出土宋志數(shù)量之多，規(guī)模之大，且保存完好，故以江西出土宋代墓志為例，來(lái)進(jìn)一步挖掘宋代書(shū)法在墓志領(lǐng)域書(shū)風(fēng)取法問(wèn)題。主要包括四個(gè)方面：一是承繼漢隸古拙之遺風(fēng);二是汲取北碑險(xiǎn)峻、莊茂的金石氣;三是取法以“二王”一脈為代表的帖學(xué)遺韻;四是受唐代獨(dú)尊“尚法”觀念的廣泛影響。

[關(guān)鍵詞]江西;宋代墓志;書(shū)風(fēng);取法

[基金項(xiàng)目]2018年度江西省文化藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目“江西出土北宋墓志研究”（K7000176）;2019年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目“江西出土宋代墓志研究”（19BF079）。

[作者簡(jiǎn)介]王德寶（1985-），男，上饒師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師（上饒334001）。

自商、周以來(lái)于金石上刊刻文字之風(fēng)代代相傳，盛衰交替，以便信息的保存與傳遞。東漢時(shí)期，由于崇尚厚葬風(fēng)氣遂刻碑頌德日盛，甚至要為此而散盡家財(cái)，直至漢末曹操下禁碑令，以去奢靡之風(fēng)。隨后的數(shù)百年碑刻數(shù)量雖然得到很大程度上的控制，但安葬習(xí)俗很難改變，因此出現(xiàn)了將刊刻石碑規(guī)模縮小，同墓主一同埋人墓穴內(nèi)的應(yīng)對(duì)之策，以代替此前墓碑的作用，后世稱之為“墓志”。從近年江西出土宋志的規(guī)模、完整度等方面可以看出，墓志發(fā)展到宋代達(dá)到又一座高峰，其書(shū)風(fēng)多樣性也是值得學(xué)界深入研究的方向。

墓志白漢魏以來(lái)沿襲至明清之際，其間發(fā)展興衰交替。墓志發(fā)展至宋代呈現(xiàn)出形制各異、取法多樣的局面。劉琳、曾棗莊等編纂的《全宋文》收錄傳世文獻(xiàn)中的墓志碑銘，還有《名臣碑傳琬琰集》《宋代石刻文獻(xiàn)全編》《北京圖書(shū)館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》《江西出土墓志選編》等文獻(xiàn)中收錄了大量江西出土宋代墓志。從取法上來(lái)看，江西宋代墓志書(shū)風(fēng)大致可以分為四大類：（一）取法漢隸渾厚樸茂、古拙靜穆書(shū)風(fēng);（二）取法北碑奇逸俊美、莊茂圓靜書(shū)風(fēng);（三）取法“二王”帖學(xué)一脈飄逸靈動(dòng)、灑脫自如書(shū)風(fēng);（四）取法唐楷雍容典雅、莊嚴(yán)肅穆的“尚法”書(shū)風(fēng)。

一、取法漢隸渾厚樸茂、古拙靜穆之風(fēng)

墓志是被放在墓室內(nèi)并刻有文字的石刻，最早始于秦漢。有實(shí)物可證，如《秦刑徒磚》《秦代勞役墓瓦志》《東漢刑徒磚志》《張伯升柩銘》《高彥墓磚》《向壽墓磚》《孫仲隱墓志》等，主要內(nèi)容是記錄墓主人的生卒年月、生平事跡、社會(huì)價(jià)值以及對(duì)墓主人的哀悼之情。通常在喪葬過(guò)程中墓志是較為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，能夠體現(xiàn)出墓主人的身份、社會(huì)地位等，也是較為莊嚴(yán)肅穆的一個(gè)部分，因此在志石上刊刻文字大多選用正書(shū)，以示莊重。

目前江西出土的宋代墓志中有部分墓志銘文采用隸書(shū)刊刻，如《汀州守汪賡壙記》《宋故通直郎致仕董君墓志銘》《宋故朱學(xué)渝墓志銘》《先妣王氏孺人壙記》等。除此以外還有一些墓志銘文為楷書(shū)，碑額則用隸書(shū)，如《宋故黃君德厚壙記》《宋故孺人岳氏墓志》《宋故周氏孺人墓記》《宋饒州長(zhǎng)史彭公墓銘》《宋徐氏墓志》《宋故范君德全墓志銘》《宋故清河傅氏墓銘》等，也能從一定程度上反映出宋代墓志對(duì)漢隸的取法與創(chuàng)新之處。

第一，從結(jié)構(gòu)方面解析宋志隸書(shū)取法漢隸元素，進(jìn)一步挖掘宋志隸書(shū)的創(chuàng)新之處。宋志隸書(shū)在章法上雖遵循漢隸縱橫整齊劃一的原則，但其打破了漢隸中字距大于行距的審美規(guī)范，而使其字距與行距相等，甚至字距小于行距的突破，這足以說(shuō)明宋志隸書(shū)章法趨向楷化。從整體效果上來(lái)看，通篇章法呈現(xiàn)出比較松散的布局，這也是宋志中常見(jiàn)的一個(gè)弊端。宋志隸書(shū)結(jié)構(gòu)上以方為主，寬博古雅，取法《張遷碑》《衡方碑》《西狹頌》《史晨碑》等。所謂取法乎上，僅得乎中，但也存在突破漢隸方、扁固有字形而明顯拉長(zhǎng)的現(xiàn)象，大多受到楷書(shū)書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的影響。以《張遷碑》與《宋故通直郎致仕董君墓志銘》為例進(jìn)行比較，如圖1所示：

第二，從筆畫(huà)、線條方面探究宋志取法漢隸元素并總結(jié)出在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性。宋志隸書(shū)從筆畫(huà)上基本保留漢隸的藝術(shù)形態(tài)，包括蠶頭、燕尾、撇畫(huà)上挑、方切筆、長(zhǎng)橫畫(huà)與捺畫(huà)的一波三折等。筆畫(huà)上遵循漢隸筆筆斷，斷而后接的書(shū)寫(xiě)原則，長(zhǎng)撇畫(huà)、捺畫(huà)兩端粗中間細(xì)也與漢隸一脈相承，但在筆畫(huà)上常有楷化現(xiàn)象，如鉤、捺、撇、點(diǎn)等頗為明顯。如圖2所示，宋志在筆畫(huà)上出現(xiàn)較多的露鋒尖筆，燕尾多短促帶有方折，突出上挑之勢(shì)，呈現(xiàn)多姿的視覺(jué)效果。

正如王僧虔在《筆意贊》中所述：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！边@也正反映出宋代文人“古質(zhì)而今妍”的審美追求。線條上宋志隸書(shū)保留漢隸圓渾、厚重的特征，而線條起筆、收筆處增加了明顯的裝飾意味，降低了漢隸的書(shū)寫(xiě)性，且行筆中力度不足出現(xiàn)中怯以致缺乏神采。正如蔡邕《九勢(shì)》所論：“藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗?！?/p>

第三，宋志隸書(shū)繼承漢隸方中帶圓、圓中寓方的筆法。首先在起筆處運(yùn)用藏頭護(hù)尾，這種筆法的運(yùn)用使隸書(shū)具有圓潤(rùn)、飽滿之感。其次，中鋒、側(cè)鋒并用時(shí)的轉(zhuǎn)化，在行筆過(guò)程中將中鋒轉(zhuǎn)為側(cè)鋒，側(cè)鋒再轉(zhuǎn)為中鋒。中鋒能夠使線條比較圓潤(rùn)、厚重，側(cè)鋒可以使處于聚鋒狀態(tài)下的筆鋒瞬間打開(kāi)，以起到鋪毫的作用，側(cè)鋒有利于取逆勢(shì)（也叫澀勢(shì)），以增強(qiáng)線條的遲澀感。由此可見(jiàn)，筆法在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的重要地位。鐘繇《用筆法》云：“豈知用筆而為佳也。故用筆者天也，流美者地也。非凡庸所知?！弊詈螅焦P、圓筆并用。宋志隸書(shū)方筆主要體現(xiàn)在方起筆即豎切起筆，轉(zhuǎn)至中鋒行筆，方圓融合一體。方折處橫畫(huà)、豎畫(huà)連貫書(shū)寫(xiě)，呈現(xiàn)折角形態(tài)，有方整莊重、沉著雄渾之感。另有圓轉(zhuǎn)處，書(shū)寫(xiě)后的筆畫(huà)外形雖為弧形，但在行筆過(guò)程中將弧線分割成若干短直線書(shū)寫(xiě)，寓方于圓。圓筆則是體現(xiàn)在起筆的裹鋒、中鋒行筆、筆畫(huà)的圓轉(zhuǎn)等處，圓筆呈現(xiàn)出圓渾、厚重、飽滿、遒勁之感。

二、取法北碑奇逸俊美、莊茂婉麗之風(fēng)

兩宋之際，以“二王”為代表的帖學(xué)一派大行于世，雖有蘇、黃、米、蔡等帖學(xué)名家，然其帖學(xué)一脈自東晉以來(lái)日趨式微。宋志以楷書(shū)人石不僅符合宋代的日常書(shū)寫(xiě)實(shí)際情況，還符合刻碑的時(shí)代要求，以示莊重。北碑在墓志書(shū)法發(fā)展史上發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。清康有為在《廣藝舟雙楫》中對(duì)北碑給予了高度的評(píng)價(jià)：“今日欲尊帖學(xué)，則翻之已壞，不得不尊碑;欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南北朝碑。尊之者，非以其古也：筆畫(huà)完好，精神流露，易于臨摹，一也;可以考隸楷之變，二也;可以考后世之源流，三也;唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意態(tài)，六朝碑各體必備，四也;筆法舒長(zhǎng)刻人，雄奇角出，迎接不暇，實(shí)為唐、宋之所無(wú)有，五也。有是五者，不亦宜于尊乎！”宋代出土墓志書(shū)風(fēng)以楷書(shū)為主，如《宋故朝散大夫韶州太守汪公墓志銘》《宋故戴氏孺人墓記》《宋故戶部郎中總領(lǐng)湖廣江西京西財(cái)賦彭公行狀》《將仕郎袁州萬(wàn)載縣主簿張君墓志銘》《宋故將仕藍(lán)公之墓》《宋故將仕郎梧州司戶曹兼司錄刑曹事張公墓志銘》《宋故壽安縣君葉氏夫人墓志銘》《宋故壽昌縣太君程氏墓志銘》等。從目前出土的宋志書(shū)風(fēng)來(lái)看，取法北碑書(shū)風(fēng)主要表現(xiàn)在筆法、結(jié)體、神采三個(gè)方面。

第一，宋志楷書(shū)取法北碑的切筆、立鋒、逆頂?shù)裙P法。

宋志楷書(shū)在用筆上與北碑一脈相承，基本上保留了北碑的方筆，無(wú)論是在起筆還是轉(zhuǎn)折，方筆的運(yùn)用貫穿始終。宋志中常見(jiàn)的方筆以切筆來(lái)體現(xiàn)，分為豎切和斜切兩種方式，豎切筆法使線條更加干凈凝練，從視覺(jué)上會(huì)有一種氣息不斷的延伸感，同時(shí)也會(huì)增強(qiáng)線條的渾厚質(zhì)感。斜切筆法應(yīng)用在起筆處多為側(cè)鋒，側(cè)鋒取妍，極大程度上增加單字甚至是通篇風(fēng)貌的柔美清秀之感。另外，宋楷轉(zhuǎn)折處多為方筆，此處方筆運(yùn)用先立鋒繼而斜切的筆法表現(xiàn)出棱角分明的折角，折角處盡顯陽(yáng)剛之氣，這也是北碑與墓志共有的特征。除此以外，立鋒是石刻書(shū)寫(xiě)過(guò)程中較為重要的一種筆法，即使毛筆在行筆過(guò)程中處于豎立狀態(tài)，鋪開(kāi)筆鋒部分，并借助于逆頂筆法增強(qiáng)毛筆的彈性，從而表現(xiàn)出線條的遒勁、爽利之感。逆頂也稱回頂，即在起筆或者是行筆過(guò)程中反壓毛筆使之呈現(xiàn)為S形，宛如被拉彎的弓箭一樣，其中蓄積著一股反彈的力量，當(dāng)再次行筆后這股力量隨之爆發(fā)出來(lái)，極大增強(qiáng)了行筆的力量，使線條富有彈性。用刻刀在志石上刊刻志文時(shí)，刀鋒正是克服石頭的阻力逆頂行進(jìn)，這種逆頂筆法的運(yùn)用徹底克服了帖學(xué)“中怯”問(wèn)題，以宋代書(shū)家中黃庭堅(jiān)為代表。如沃興華先生所言：“因?yàn)樽中。P畫(huà)線條短，刻的時(shí)候沖刀一直到底，線條暢豁、爽捷、勁挺，不像刻大字那樣，非得一點(diǎn)一點(diǎn)切過(guò)去，積點(diǎn)成線，以致中段出現(xiàn)起伏跌宕的感覺(jué)?！闭怯捎谥臼|(zhì)比較細(xì)膩，經(jīng)過(guò)打磨平滑如鏡，字形較小，在刊刻過(guò)程中一些墓志甚至采用單刀刊刻，筆畫(huà)不易殘損，因此墓志字口多清晰如初，刻出來(lái)的線條表現(xiàn)出清秀、細(xì)勁、凝練的視覺(jué)效果，未得北碑樸拙、厚重之感。康有為《廣藝舟雙楫·十六宗第十六》論：“古今之中，唯南北與魏可為宗，可宗為何？日：有十美;一日魄力雄強(qiáng)，二日氣象渾穆，三日筆法跳躍，四日點(diǎn)畫(huà)峻厚，五日意態(tài)奇逸，六日精神飛動(dòng)，七日興趣酣足，八日古法洞達(dá)，九日結(jié)構(gòu)天成，十日血肉豐美。”如《石門銘》《張猛龍》《爨龍顏》《暉福寺》《張玄墓志》《高植碑》《楊大眼造像記》《刁遵》等碑刻，然宋志整體氣勢(shì)薄弱。如圖3所示：

第二，宋志楷書(shū)取法北碑峻拔方整、奇逸開(kāi)闊的結(jié)體特征。

“密”“方”“險(xiǎn)”“奇”可以充分概括北碑結(jié)構(gòu)特征。從目前發(fā)掘自北魏至宋代墓志來(lái)看，基本延續(xù)了北碑的這些特征。宋志楷書(shū)在結(jié)構(gòu)上取法北碑結(jié)構(gòu)之“密”，即每一個(gè)字的筆畫(huà)都遵循著內(nèi)緊外松的結(jié)構(gòu)原理，長(zhǎng)筆畫(huà)向四周舒展，由于宋志志石較小的原因以致志文字跡偏小，正如康有為所言：“六朝筆法，所以過(guò)絕后世者，結(jié)體之密，用筆之厚，最其顯著。而其筆畫(huà)意勢(shì)舒長(zhǎng)，雖極小字，嚴(yán)整之中，無(wú)不縱筆勢(shì)之宕往?！彼未怪倦S葬風(fēng)氣盛行，無(wú)論是皇室宗親、大臣，還是鄉(xiāng)間百姓一直延續(xù)此風(fēng)俗，以至于在江南地區(qū)出土了大量的宋代墓志。從書(shū)法取法的角度來(lái)看，碑、帖各有所長(zhǎng)，阮元《北碑南帖論》：“是故短箋長(zhǎng)卷，意態(tài)揮灑，則帖擅其長(zhǎng)。界格方嚴(yán)，法書(shū)深刻，則碑據(jù)其勝?！蹦怪緦儆诒畬W(xué)范疇，但其與造像、摩崖、碑闕等有所區(qū)別。墓志在結(jié)體上取法北碑的“方”，這里的“方”主要是指兩個(gè)方面，一是用方筆，即切筆，包括橫切、豎切、斜切等。二是結(jié)體方整，由于墓志中多以直線為主，其結(jié)構(gòu)偏長(zhǎng)或者偏方，尤其是一些帶有轉(zhuǎn)折筆畫(huà)的志文，轉(zhuǎn)折處皆為方折，棱角分明，直線與方折的融合能夠充分體現(xiàn)出框架結(jié)構(gòu)的力量感，張力十足，可謂神采奕奕?！半U(xiǎn)”則是指墓志志文的結(jié)構(gòu)姿態(tài)，主要表現(xiàn)出單個(gè)字左低右高的欹側(cè)之勢(shì)。從視覺(jué)效果上來(lái)看，能夠保持視覺(jué)重心平衡，已達(dá)到斜而不倒的藝術(shù)效果。這方面，墓志取法北碑“險(xiǎn)”勢(shì)較為普遍，如衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》所論：“觀其法象，俯仰有儀，方不中矩，圓不副規(guī)。抑左揚(yáng)右，兀若竦崎，獸跤鳥(niǎo)躊，志在飛移，狡兔暴駭，將奔未馳?！背艘酝?，也可從同時(shí)期墨跡中得到進(jìn)一步證實(shí)。如北宋蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等書(shū)法作品皆取“險(xiǎn)”勢(shì)。由此可見(jiàn)，宋代書(shū)法以“險(xiǎn)”取勢(shì)乃承續(xù)魏晉以來(lái)的古法，這一元素也正符合宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的理念。“奇”指的是墓志結(jié)構(gòu)奇特，空間布白比較有意趣，能夠給人帶來(lái)視覺(jué)上美的享受。主要體現(xiàn)在字的形狀方面，漢魏書(shū)法肇于自然，自然之奇有千萬(wàn)種，而宋志取之莫不于其中，古人多有論及。

第三，宋志楷書(shū)取法北碑的峻偉奇宕、清麗閩爽之風(fēng)貌。

宋志與北碑相比較而言，宋志在神采上取法北碑俊朗的方筆、直爽的線條、抑左揚(yáng)右的結(jié)體、干凈利落的行筆、張力十足的氣息等方面，表現(xiàn)出俊偉奇宕、清麗闿爽的神采。如《胡夫人墓志》《宋故長(zhǎng)興縣君墓志銘》等。神采在書(shū)法藝術(shù)的諸多元素中極為重要，李世民《旨意》論：“夫字以神為精魄，神若不和，則字無(wú)態(tài)度也。”蘇軾《論書(shū)》：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也。”神采優(yōu)劣要根據(jù)其取法的高低，它是由多種藝術(shù)元素相融合而成，不同的藝術(shù)元素融合出不同的風(fēng)格面貌，北碑中仍有諸多風(fēng)格元素未被宋志所汲取，如沃興華先生所說(shuō)：“墓志書(shū)法具有以上幾個(gè)特點(diǎn)，風(fēng)格面貌雖然很多，但是沒(méi)有其他各種碑版書(shū)法那么博大、寬厚、蒼茫、沉雄、奇拙，主要表現(xiàn)為清秀、峻挺和端整，也就是說(shuō)，它們?nèi)鄙俦鏁?shū)法所寶貴的金石之氣，缺少重拙大的精神風(fēng)貌，因此從碑學(xué)的角度來(lái)看，也就降低了借鑒意義?！彼沃緯?shū)風(fēng)的形成也受到宋代主流書(shū)風(fēng)的影響，雖然承繼魏晉部分古法，但世人的審美已趨向“古質(zhì)而今妍”，打破“唐尚法”的束縛，開(kāi)創(chuàng)“尚意書(shū)風(fēng)”。

宋志風(fēng)貌的形成也存在一定的客觀原因。北碑歷經(jīng)千百年來(lái)的時(shí)代變遷，暴露在外，或風(fēng)吹日曬，或水流沖刷，或遷移殘破，或人為殘損等原因致使字口不清，筆畫(huà)殘缺。另外其自身筆畫(huà)也比較粗壯，字形寬大，結(jié)體開(kāi)張等因素，造就了北碑如今濃厚的金石氣。而宋志從刊刻完畢到出土這一漫長(zhǎng)時(shí)期都是放置于墓室之內(nèi)，況且有墓志蓋蓋于其上，保護(hù)得完好如初，筆畫(huà)細(xì)節(jié)處清晰可見(jiàn)，如墨跡一般。宋志與北碑在規(guī)模上也有所差別，宋志志石由于放于墓內(nèi)故規(guī)模相對(duì)較小，志文內(nèi)容較多，所刻志文字跡略小，其筆畫(huà)也比較細(xì)勁。

三、取法“二王”一脈飄逸靈動(dòng)、灑脫自如的帖學(xué)書(shū)風(fēng)

江西目前出土的宋志中多以楷書(shū)為主，然亦有行書(shū)，或是楷中帶行，此類取法以二王帖學(xué)一脈為宗。大致可以分為兩類：一類為二王書(shū)風(fēng)，比較具有代表性的宋志有的《宋故吳公承事墓碣》《宋故應(yīng)君墓志銘》等;另一類取蘇黃書(shū)風(fēng)，如《宋故將仕郎袁州萬(wàn)載縣主簿張公行狀》《宋夫人徐氏墓志銘》《宋故陳公佐墓志銘》《宋故陳居士墓志》《宋故承奉熊公墓志銘》《宋故傳公墓記》《宋故甘公墓志銘》等。取法二王書(shū)風(fēng)的宋志多以《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》為宗，自咸亨三年立碑以來(lái)備受學(xué)界重視，評(píng)價(jià)極高?！缎蜁?shū)譜》云：“模仿羲之之書(shū)，必自懷仁始。豈羲之之絕塵處不可窺測(cè)，而形容王氏者惟懷仁近其藩籬耶？亦似之而非，且世所有惟見(jiàn)其行字耳。”用筆上中鋒與側(cè)鋒相生相發(fā)，靈動(dòng)轉(zhuǎn)換。側(cè)鋒取妍，圓潤(rùn)飽滿;中鋒取質(zhì)，遒勁有力。運(yùn)筆不激不厲，上下映帶，形態(tài)欹側(cè)而又能整飭，充分表現(xiàn)出靈動(dòng)飄逸、自然灑脫之感，如《宋故將仕郎袁州萬(wàn)載縣主簿張公墓志銘》取法《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》，形神兼?zhèn)?，如圖4所示：

取法蘇黃書(shū)風(fēng)的宋志頗多，北宋后期以蘇軾為首的文人打破了“書(shū)之廢莫廢于今”的局面?！吧幸狻睍?shū)風(fēng)興起，其原因有二。第一，宋之前唐代“尚法”，法度森嚴(yán)，受到嚴(yán)謹(jǐn)法度的限制而不便于書(shū)寫(xiě)。正如蔡襄的“藝益工而人益困”，宋代文人欲改變這種局面。“那么他之所以如此，乃是因?yàn)樗梅ǖ奈：ν鶗?huì)使人陷入太深而失去居安思危的警惕，因而他只須風(fēng)聞?wù)裸?、蔡卞以《蘭亭》為日課就可以預(yù)測(cè)他們必然很難自展步分，而一旦被法所縛，那只有做書(shū)奴的份了。歷史上畢竟沒(méi)有書(shū)奴的立足之地。所以，蘇軾推崇變法出新意的顏真卿，也就是為自己樹(shù)立了發(fā)揚(yáng)其精神的表率。”第二，宋代文人多有人世的煩惱和苦難，故尋求一條可以自我解脫的途徑，便崇尚禪宗。文人將內(nèi)心的想法和感受通過(guò)書(shū)法的抒情性釋放出來(lái)。“尚意”書(shū)風(fēng)正吻合了當(dāng)時(shí)文人士大夫的內(nèi)心需求，以宋四家為首的“尚意”書(shū)風(fēng)對(duì)兩宋書(shū)壇影響廣泛，從江西近年出土宋志書(shū)風(fēng)中可以體現(xiàn)出來(lái)。如圖5所示，《宋故將仕郎袁州萬(wàn)載縣主簿張公行狀》與黃庭堅(jiān)行書(shū)進(jìn)行比較，可知其影響之深。

梁巘《評(píng)書(shū)帖》論：“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元、明尚態(tài)?！碧拼吧蟹ā辈粌H迎合了久經(jīng)戰(zhàn)亂、初步安定的社會(huì)心理，還是經(jīng)濟(jì)、文化等逐步趨向繁榮發(fā)展的政治需要，因此，唐代極為重視書(shū)法教育。唐代東西兩京國(guó)子監(jiān)設(shè)國(guó)子、太學(xué)、四門、律、書(shū)、算六學(xué)。書(shū)法學(xué)習(xí)內(nèi)容以《石經(jīng)》《說(shuō)文》《字林》為主，并要參加國(guó)子監(jiān)嚴(yán)格的考核?！爸劣谔拼婆e，無(wú)論是貢舉還是銓選，書(shū)法都列為重要科目或作為任用的先決條件?！屵x是吏部考核六品以下文官的一種制度，原則上有四條標(biāo)準(zhǔn)即所謂四才：一日身（取身體貌豐偉）;二日言（取其言詞辨正）;三日書(shū)（取其楷法遒美）;四日判（取其文理優(yōu)長(zhǎng)）?！奔词官F胄子弟就讀的崇文館、弘文館亦皆有“楷書(shū)字體，皆得正詳”的明確要求，有歐陽(yáng)詢、虞世南等教示其楷法?！胺ā痹谔拼巍⑽幕阮I(lǐng)域的重要性，對(duì)宋代的書(shū)壇影響頗深。從目前出土的江西宋代墓志來(lái)看，楷書(shū)以取法顏真卿、歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良等名家為主，如《故袁孺人岳氏墓志》《宋尚書(shū)考功郎中開(kāi)國(guó)朝議洪公墓志銘》《宋故夫人馮氏墓記》《宋故干氏地券》《宋故考江隱君壙記》《宋大理丞董公壙銘》《宋夫人程氏墓銘》等。

宋志深得唐楷之遺法，主要表現(xiàn)在筆法、結(jié)體、章法三個(gè)方面，與之相對(duì)應(yīng)的便是筆畫(huà)、字勢(shì)、風(fēng)格?，F(xiàn)存墓志取法唐楷名家以顏真卿書(shū)風(fēng)居多，以顏書(shū)為例。第一，每一方宋志的筆法多有出處，其用筆沉著，點(diǎn)畫(huà)厚重、飽滿，以篆籀之法人楷。第二，宋志取其外拓結(jié)構(gòu)，即字內(nèi)留有大量空白，內(nèi)松外緊，勻穩(wěn)謹(jǐn)嚴(yán)，呈現(xiàn)開(kāi)張、寬博之氣象。第三，宋志整體的精神面貌取其古樸端莊、正大光明之狀?！端喂蚀罄沓卸珘裤憽繁闶禽^為典型的取法顏書(shū)宋志，得顏書(shū)之精髓。

自宋以來(lái)學(xué)顏者比比皆是，然氣象多遜顏書(shū)一籌，魯公實(shí)為書(shū)品與人品完美結(jié)合的典型代表。宋代董迪評(píng)曰：“魯公于書(shū)，其過(guò)人處正在法度備存而端勁莊持，望之知為盛德君子。”又有明代方孝孺言：“公之書(shū)人皆知其為可貴，至于正而不拘，莊而不險(xiǎn)，從容法度之中，而有閑雅自得之趣，非知書(shū)者不能識(shí)之，要非言語(yǔ)所能喻也。””蓋書(shū)為心畫(huà)，心正則筆正，其發(fā)為訓(xùn)誥誓命之文，回造化于掌握，豈微臣形容之所能盡?！彼沃救√浦?，以顏真卿之寬裕、歐陽(yáng)詢之峭勁、虞世南之圓融，褚遂良之舒朗為宗，格調(diào)高古，自有一種廟堂之氣。

余論

目前，江西出土的宋志取法多樣，風(fēng)格迥異，以漢隸、北碑、二王帖學(xué)一脈、唐楷為宗，其中宋志在取法漢隸名碑基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。首先表現(xiàn)在宋志隸書(shū)筆畫(huà)較漢隸妍美，裝飾性較強(qiáng)。宋志隸書(shū)中存在楷化現(xiàn)象，宋代距漢時(shí)代久遠(yuǎn)少有書(shū)家研習(xí)，致古法漸失?？瑫?shū)發(fā)展至唐代達(dá)到鼎盛，宋代文人才子受科舉考試的影響多以精研楷書(shū)，年深日久形成一定的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣致使隸書(shū)中出現(xiàn)楷法亦屬正常。其次表現(xiàn)在宋志的結(jié)體上，宋志隸書(shū)比漢隸的結(jié)體略偏方、偏長(zhǎng)。最后表現(xiàn)在宋志的章法上，宋志隸書(shū)章法更加緊密，字距大于行距的特征比漢隸明顯弱化。宋志中取法北碑、唐楷居多，常出現(xiàn)二者筆法相互雜糅的情況，這種情況有利于進(jìn)一步深入研究從魏碑到唐楷的發(fā)展過(guò)程。雖然宋志中行書(shū)較少，但其多以取法二王帖學(xué)一脈書(shū)風(fēng)為宗，由此可知復(fù)古之風(fēng)與蘇黃為代表的“尚意書(shū)風(fēng)”在宋代書(shū)壇的并存。江西宋代墓志書(shū)風(fēng)取法問(wèn)題的研究有利于更加全面地認(rèn)識(shí)宋代碑刻書(shū)法，也有利于分析漢隸、北碑、二王書(shū)風(fēng)、唐楷等對(duì)宋代書(shū)壇的影響，更有助于學(xué)界對(duì)江西宋代書(shū)法史的全面研究。