【摘要】曹操的時(shí)事詩(shī)亦可稱為詩(shī)史，但和杜甫的詩(shī)又不相同。由于階級(jí)的差距，曹操的“史”多是記錄統(tǒng)治階層，朝廷內(nèi)部的矛盾，而杜甫的“史”則以民間疾苦和自己的遭遇為主。這樣一來(lái)，曹操的視角就更加寬闊，政治傾向也截然不同。

【關(guān)鍵詞】曹操；時(shí)事詩(shī)；詩(shī)史

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

曹操、曹丕、曹植被后人稱為“三曹”，以此確立了三人在漢末建安時(shí)期的文學(xué)地位，“三曹”中又以曹操的四言詩(shī)成就與影響最大，代表著文人四言樂(lè)府詩(shī)的最高成就。除了四言詩(shī)外，曹操的五言樂(lè)府詩(shī)同樣聞名遐邇。生于亂世的曹操是“建安風(fēng)骨”的先行者，他的詩(shī)歌不僅記錄時(shí)事，而且抒發(fā)了自己的政治理想，其中關(guān)于曹操的時(shí)事詩(shī)的創(chuàng)作突破了漢樂(lè)府詩(shī)的規(guī)范，加入了個(gè)人的感情，表達(dá)了自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中百姓的憐憫和對(duì)各方諸侯爭(zhēng)名奪利的鄙視。看曹操的時(shí)事詩(shī)會(huì)發(fā)現(xiàn)，其形象與《三國(guó)演義》里那個(gè)“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的曹賊截然不同。詩(shī)中，曹操感情細(xì)膩、悲天憫人，諷刺了反董聯(lián)軍的“利己主義”和外戚何進(jìn)的愚蠢，同時(shí)，記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)中疲憊的士兵和在生死之間游走的百姓。所以，筆者欲借此文討論曹操時(shí)事詩(shī)的敘事特點(diǎn)，分析其敘事手法、反映的時(shí)事及其中的思想感情。曹操的時(shí)事詩(shī)較為有代表性的如《薤露行》，記錄了何進(jìn)、董卓欺壓君臣，攪亂國(guó)家；《蒿里行》記敘了混亂的局勢(shì)，各懷鬼胎的諸侯，以及自己的悲傷；另外，還有《苦寒行》《步出夏門行》（冬十月、土不同）等，這些詩(shī)均是以時(shí)事敘述為基礎(chǔ)進(jìn)行評(píng)價(jià)和議論的，同時(shí)，時(shí)事敘述部分又使得曹操的評(píng)價(jià)更加深刻，讓整首詩(shī)讀起來(lái)或有一種凄慘、悲涼的末世感，或有一種憂國(guó)憂民的英雄氣概。

當(dāng)代人對(duì)于曹操詩(shī)歌的研究從未停止過(guò)，上至曹操文學(xué)成就的成因，下至曹操詩(shī)歌對(duì)后世的貢獻(xiàn)。張麗鋒曾就前者進(jìn)行研究，認(rèn)為曹操的詩(shī)歌成就在于“時(shí)勢(shì)造英雄”，她在論文中說(shuō)到：“就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，它的發(fā)展同當(dāng)時(shí)的思想比較解放有直接的關(guān)系，更與之前的思想解放有著密切的關(guān)系?！逼渌傅摹八枷搿笔菨h安帝后道家思想對(duì)儒學(xué)的解構(gòu)。筆者認(rèn)為，對(duì)儒學(xué)的解構(gòu)使得作為“正統(tǒng)”的皇帝以一種被動(dòng)的、急待被拯救的狀態(tài)出現(xiàn)在曹操的時(shí)事詩(shī)歌當(dāng)中，這也為東漢末年各諸侯擁兵自重提供了理由。同時(shí)，戰(zhàn)火紛飛的年代也成就了曹操的“詩(shī)史”，正是“頻繁的戰(zhàn)亂直接催生了曹操《薤露行》《蒿里行》這類關(guān)注時(shí)事的史詩(shī)性的實(shí)錄”。然而，賈名黨卻提出了與張麗鋒相反的看法，他在論文中寫道：“曹操渴望先秦儒家所宣倡的‘太平盛世，其詩(shī)文作品傾力傾情歌頌儒家理想主義社會(huì)圖景。”并認(rèn)為“曹操推尊儒家經(jīng)典，信守儒家的詩(shī)學(xué)精神”。筆者認(rèn)為，這種說(shuō)法忽略了曹操政治家的身份，曹魏政權(quán)本就“取之不當(dāng)”，脅迫天子更不是孔孟之道。賈名黨只是借《對(duì)酒》《關(guān)山度》來(lái)論述曹操的“大道之行”，卻忽視了曹操的統(tǒng)治地位和對(duì)話語(yǔ)權(quán)的掌握。此外，關(guān)于曹操詩(shī)的貢獻(xiàn)有張風(fēng)平的《淺析曹操的詩(shī)歌貢獻(xiàn)》，他就曹操的四言詩(shī)進(jìn)行研究，認(rèn)為“曹操的四言詩(shī)打破了漢代重駢偶的和每隔八言要葉韻的常格，用韻自由，同時(shí)注入時(shí)代的重要內(nèi)容和個(gè)人獨(dú)特的審美情思，使四言詩(shī)這種舊體詩(shī)再次大放光彩”。曹操時(shí)事詩(shī)中的四言詩(shī)——《土不同》《冬十月》皆如張風(fēng)平所言，但曹詩(shī)中內(nèi)含時(shí)事的詩(shī)歌大多為五言，既然是分析曹詩(shī)之貢獻(xiàn)，對(duì)五言詩(shī)的討論也是不可少的。在藝術(shù)、思想方面，曹操的時(shí)事詩(shī)有著“寄托鮮明的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”“繼承漢樂(lè)府‘緣事而發(fā)的現(xiàn)實(shí)主義精神”的評(píng)價(jià)。傅剛曾在《論曹操的樂(lè)府詩(shī)寫作》中以《薤露行》為例，寫到，曹操將自身的慷慨之氣“通過(guò)詩(shī)歌形式提煉為鮮明的文學(xué)風(fēng)格，從而形成為建安風(fēng)骨的主要內(nèi)容”。因此，無(wú)論是藝術(shù)手法還是思想內(nèi)容，曹操的時(shí)事詩(shī)都有著很高的造詣。接下來(lái)，筆者將運(yùn)用歷史傳記式研究方法和敘事學(xué)討論曹操的時(shí)事詩(shī)，以五言詩(shī)《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》以及四言詩(shī)《土不同》為典型，由外而內(nèi)地針對(duì)曹詩(shī)的時(shí)事敘事、敘事方法和詩(shī)中所體現(xiàn)的時(shí)代話語(yǔ)進(jìn)行研究和分析。

一、漢末詩(shī)史

曹操的時(shí)事詩(shī)亦可稱為詩(shī)史，但和杜甫的詩(shī)又不相同。由于階級(jí)的差距，曹操的“史”多是記錄統(tǒng)治階層，朝廷內(nèi)部的矛盾，而杜甫的“史”則以民間疾苦和自己的遭遇為主。這樣一來(lái)，曹操的視角就更加寬闊，政治傾向也截然不同。

曹詩(shī)《蒿里行》中有“關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕?；茨系芊Q號(hào)，刻璽于北方”。這一段便揭示了反董聯(lián)軍內(nèi)部何進(jìn)心懷鬼胎。此詩(shī)做于獻(xiàn)帝初年，董卓挾持皇帝遷都長(zhǎng)安，焚燒洛陽(yáng)皇宮，引起各地諸侯不滿，他們聚集起來(lái)商討討伐董卓的事。曹操認(rèn)為應(yīng)該“一戰(zhàn)而天下定矣，不可失也”。但是，各路諸侯因自身利益瞻前顧后，拒絕和曹操一同前往，最后曹操遭遇董卓部將徐榮，戰(zhàn)敗。這首詩(shī)包含了作者對(duì)各路諸侯的憤怒。《蒿里行》前兩句“關(guān)東有義士，興兵討群兇”道出了諸侯集結(jié)的原因，然而，各位義士的心卻盯著“咸陽(yáng)”，這里的“咸陽(yáng)”代指長(zhǎng)安，可理解為對(duì)權(quán)力的渴望。各方勢(shì)力均有自己的私心，袁紹、韓馥試圖立劉虞為皇帝，淮南袁術(shù)稱帝，劉岱、喬瑁自相殘殺，因此便有了“勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕”。而最后曹操結(jié)尾以“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”道出民間的疾苦，社會(huì)的分崩離析。將百姓悲慘的景況與諸侯們“日置酒高會(huì)，不圖進(jìn)取”相比，大有“天上一日，地下一年”之感。

董卓焚燒洛陽(yáng)皇宮后，曹操行軍路過(guò)看到了洛陽(yáng)城慘狀后寫下了《薤露行》。詩(shī)中“惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。沐猴而冠帶，知小而謀強(qiáng)。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行”均為對(duì)時(shí)事的描寫，其中夾雜了曹操對(duì)何進(jìn)和董卓的評(píng)價(jià)，講述了外戚何進(jìn)妄圖誅殺十常侍，結(jié)果反被殺害，后董卓進(jìn)京禍國(guó)殃民、遷都長(zhǎng)安、焚燒洛陽(yáng)皇宮?！掇丁纷詈蠛髢删洹罢氨寺宄枪?，微子為哀傷”則為作者個(gè)人情感的流露。

另外，《苦寒行》也是曹操具有代表性的時(shí)事詩(shī)。詩(shī)中以“北上太行山，艱哉何巍巍！羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹(shù)木何蕭瑟！北風(fēng)聲正悲。熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼”來(lái)表達(dá)其率軍親征高干時(shí)的行軍之苦。詩(shī)里呈現(xiàn)出的惡劣環(huán)境側(cè)面的反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給士兵帶來(lái)的苦難。有趣的是，這首詩(shī)不但反映了歷史，同時(shí)，這段歷史的創(chuàng)造者也是曹操本人。

除了上述三首詩(shī)外，《步出夏門行》也是曹操有名的時(shí)事詩(shī)?！恫匠鱿拈T行》由五首詩(shī)構(gòu)成，其中《冬十月》和《土不同》記錄了中國(guó)北方的農(nóng)村生活情況。因此，將曹操的時(shí)事詩(shī)稱為漢末詩(shī)史十分合理，甚至可以認(rèn)為，曹操所反映的“史”相比杜甫的“史”，視角更寬闊，更全面。不過(guò)就文學(xué)手法和感情表達(dá)上，曹操便無(wú)法和杜甫相提并論。

二、敘事手法

（一）惻隱之情的表達(dá)

曹操的時(shí)事詩(shī)不僅有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩，而且包含著個(gè)人情感，這也是與傳統(tǒng)的漢樂(lè)府詩(shī)歌的不同之處。傅煒莉認(rèn)為，曹魏樂(lè)府詩(shī)歌仍然繼承漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的抒情特色，且進(jìn)一步注入強(qiáng)烈的自我意識(shí)表現(xiàn)出積極進(jìn)取的“入世熱情”。曹操擅長(zhǎng)使用比喻來(lái)表示自己對(duì)權(quán)力的渴望或是“入世熱情”，但是他的時(shí)事詩(shī)中僅有《苦寒行》表達(dá)了“入世熱情”。《苦寒行》最后兩句“悲彼《東山》詩(shī)，悠悠使我哀”表面是表達(dá)自己對(duì)士兵的同情，而實(shí)際卻暗含自己的野心。曹操在親征高干時(shí)創(chuàng)作了這首詩(shī)，詩(shī)中出現(xiàn)了《東山》這一意象，《東山》講述了周公東征，戰(zhàn)士們對(duì)家鄉(xiāng)的思念。周公曾在周成王時(shí)期攝政七年，掌握大權(quán)，鞏固周朝統(tǒng)治，而此時(shí)的曹操正“奉天子以令不臣”，他將自己的政治野心和對(duì)建功立業(yè)的心態(tài)通過(guò)“《東山》詩(shī)”表現(xiàn)了出來(lái)。然而，在曹操的時(shí)事詩(shī)中，表現(xiàn)最多的還是自己對(duì)士兵和百姓的惻隱。

《蒿里行》中有“生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”。通過(guò)“生民”數(shù)量的變化凸顯了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，這樣的景象使得自己念之?dāng)嗄c。《薤露行》的最后兩句寫到“瞻彼洛城郭，微子為哀傷”，將自己比作微子，微子是紂王的兄弟，微子之哀傷由紂而起，此處將董卓比作紂，表現(xiàn)其慘無(wú)人道。再看《步出夏門行》中的《土不同》有“士隱者貧，勇俠輕非。心常嘆怨，戚戚多悲”。“士隱者”指有識(shí)之士，“勇俠”則指有暴力傾向的人，這句話意為，有才華的人窮困潦倒，而好斗的人卻無(wú)視法律，之后抒發(fā)了自己對(duì)人才的愛(ài)惜、憐憫，還有對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿。

曹操的所有時(shí)事詩(shī)均是帶有現(xiàn)實(shí)主義性的，在此基礎(chǔ)上以惻隱之情作為詩(shī)歌中的主要情感，構(gòu)建出了一個(gè)充滿戰(zhàn)亂、民不聊生的末世景象。當(dāng)然，我們并不能以詩(shī)中的情感來(lái)定義曹操本人，畢竟除了是文學(xué)家以外，他還是一名軍閥和政治家，因此，這些詩(shī)的出現(xiàn)是刻意還是有感而發(fā)就是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智了。

（二）側(cè)面描寫

曹操在時(shí)事詩(shī)的創(chuàng)作上善于運(yùn)用側(cè)面描寫和夾敘夾議的敘事手法。在《蒿里行》當(dāng)中以“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”三種意象突出戰(zhàn)爭(zhēng)的漫長(zhǎng)，士兵的疲憊，百姓死傷無(wú)數(shù)。其中，生了寄生蟲(chóng)的盔甲所見(jiàn)證的正是一場(chǎng)拖垮士兵和國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)，接著曹操通過(guò)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)刻畫了一個(gè)尸橫遍野、寂靜的恐怖環(huán)境?？梢?jiàn)曹操不直接寫戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡，而是把握時(shí)代的細(xì)節(jié)，通過(guò)一些不起眼的事物突出社會(huì)的混亂和黑暗，并以此強(qiáng)調(diào)自己“念之?dāng)嗳四c”的情感。《蒿里行》有一段是曹操的評(píng)論——軍合力不齊，躊躇而雁行。含在時(shí)事敘述內(nèi)，其中“不齊”與“雁行”建立在“初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)”和“勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕?；茨系芊Q號(hào)，刻璽于北方”等時(shí)事上，而這些時(shí)事又大大強(qiáng)化了評(píng)論部分，兩者在結(jié)構(gòu)中相輔相成。

在《薤露行》中，曹操通過(guò)“白虹為貫日”的迷信說(shuō)法，暗示皇帝災(zāi)難降臨，亂臣成禍，直指何進(jìn)和董卓，以側(cè)面描寫展現(xiàn)出朝廷內(nèi)部混亂。詩(shī)中前幾句講述了何進(jìn)與十常侍的博弈，以“惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良”代表外戚何進(jìn)，之后因?yàn)槠洹蔼q豫不敢斷”導(dǎo)致皇帝被十常侍的張讓挾走。在“外戚亂漢”的敘述中也包含了曹操對(duì)何進(jìn)的看法，曹操將其比作“沐猴而冠帶”，認(rèn)為他不自量力“知小而謀強(qiáng)”。這些評(píng)價(jià)同樣因曹操的時(shí)事敘述而強(qiáng)化。

《苦寒行》中以“羊腸坂詰屈，車輪為之摧”“行行日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜”側(cè)面描寫行軍路上的艱難，士兵們的辛苦。而本詩(shī)的評(píng)論部分則為“延頸長(zhǎng)嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。我心何怫郁？思欲一東歸”?！锻敛煌分械膫?cè)面描寫有“流澌浮漂，舟船行難。錐不入地，蘴藾深?yuàn)W”。描寫黃河以南地區(qū)，冬天冰凍的河水變得堅(jiān)硬，難以渡河。這里筆者要強(qiáng)調(diào)的是，《土不同》中曹操的議論部分源于觸景生情，因艱苦的環(huán)境而想到窮困潦倒的有才之士——“士隱者貧，勇俠輕非”。

因此，可以認(rèn)為曹操的時(shí)事詩(shī)在結(jié)構(gòu)上可以分為時(shí)事敘述、對(duì)時(shí)事的評(píng)價(jià)以及表達(dá)對(duì)社會(huì)的惻隱之情。在敘事方法上則采用大量的側(cè)面描寫，以此襯托時(shí)局動(dòng)蕩，朝廷和諸侯昏庸軟弱，詩(shī)中的時(shí)事敘事夾雜著議論，不但強(qiáng)化了文本中的形象，也使其具有極強(qiáng)的導(dǎo)向性；最后曹操將個(gè)人情感注入詩(shī)歌當(dāng)中，這也是與前人的作品相比較為特別的一點(diǎn)，其在繼承漢樂(lè)府詩(shī)歌的同時(shí)，又有所突破，打造了自己的風(fēng)格，為“建安風(fēng)骨”的輝煌創(chuàng)下了基礎(chǔ)。

三、曹操時(shí)事詩(shī)中的“滅漢”話語(yǔ)

誠(chéng)然，曹操的時(shí)事詩(shī)充滿了對(duì)民間疾苦的憐憫，但是仔細(xì)觀察不免在詩(shī)中發(fā)現(xiàn)端倪。曹操的時(shí)事詩(shī)話語(yǔ)表面是“復(fù)漢”，而實(shí)際則為“滅漢”。詩(shī)中的時(shí)事敘事將漢末群雄塑造為唯一的救世主，而皇帝則是被拯救的一方，這就使群雄割據(jù)的格局變得合理，使得“挾天子以令諸侯”變?yōu)椤胺钐熳右粤畈怀肌?。按照儒家傳統(tǒng)，帝王為正統(tǒng)，而手握重兵的諸侯則是一不小心就會(huì)變?yōu)榉促\的社會(huì)不安定分子，因此曹操的時(shí)事詩(shī)創(chuàng)造出來(lái)的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)美化了各軍閥擁兵自重的狀況。

在《蒿里行》中第一句便有“關(guān)東有義士，興兵討群兇”，將袁紹、袁術(shù)、公孫瓚等，包括自己在內(nèi)稱為義士，即便他們“乃心在咸陽(yáng)”但仍不能改變他們義士的身份，因?yàn)殚_(kāi)頭便闡明了諸侯們聚集的目的——“討群兇”。這樣一來(lái)，不但將自己舉兵的行為合理化，還與控制朝廷的董卓勢(shì)力二元對(duì)立，將挾天子、令不臣的人定義為“兇”。然后，曹操又將“義士”分為了三六九等，以批判其他諸侯來(lái)凸顯自己的“正義”。

《薤露行》中的“滅漢”話語(yǔ)則更加明顯。開(kāi)篇第一句便稱，因漢帝不辨是非，任命了何進(jìn)，接著就開(kāi)始“山河破碎風(fēng)飄絮”，這樣就在敘事結(jié)構(gòu)上創(chuàng)造了一種因果關(guān)系，因漢帝所任不良，導(dǎo)致了“蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪”。在這樣的話語(yǔ)下，代表正統(tǒng)的漢帝成了被動(dòng)、昏庸的弱者，卻又賦予了自己起兵造反的理由?！掇缎小返淖詈笠痪洹拔⒆訛榘睂⒆约罕瘸杉q王之兄的同時(shí)，更將當(dāng)時(shí)的社會(huì)書寫為商朝末年，“革命”變成了天經(jīng)地義的事，大有“蒼天已死，黃天當(dāng)立”之意。

同理，在《苦寒行》中，曹操將自己比作了周公，結(jié)合我上文所提到的“商紂”比喻，曹操作為“周公”就必然是以解放者的身份出現(xiàn)的，所以，雖然詩(shī)是描寫戰(zhàn)士們的行軍之苦的，但作為解放者，越苦便顯得越“正義”。

因此，可以看出曹操的詩(shī)歌在惻隱之心的包裝下，潛移默化地將正統(tǒng)“邊緣化”，而將擁兵自重，起兵反抗“中心化”，這樣的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)也與他后期盤踞中國(guó)北方獨(dú)攬國(guó)家大權(quán)相符。

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作者簡(jiǎn)介：高銘澤（1997-），男，漢族，廣東省深圳市，香港公開(kāi)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院中國(guó)文學(xué)碩士在讀，研究方向：中國(guó)文學(xué)。