【摘要】民勤民歌是傳唱于甘肅省民勤縣及周邊地區(qū)的用民勤方言演唱的民間音樂(lè)，曲目數(shù)量繁多，音樂(lè)語(yǔ)言簡(jiǎn)明洗練，音樂(lè)形象鮮明生動(dòng)，兼具南風(fēng)北韻，是西北地區(qū)音樂(lè)寶庫(kù)中的瑰寶，是西北民間音樂(lè)的活化石，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】民歌；風(fēng)格；價(jià)值

【中圖分類號(hào)】J616.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

民歌是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中為表情達(dá)意而口頭創(chuàng)作的一種歌曲形式，通過(guò)口傳心授在世代相傳中不斷得到加工提煉，是民族文化的精粹，是一個(gè)地域、一個(gè)民族的活化石。

民勤民歌是傳唱于甘肅省民勤縣及周邊地區(qū)的用民勤方言演唱的民間音樂(lè)，曲目數(shù)量繁多，音樂(lè)語(yǔ)言簡(jiǎn)明洗練，音樂(lè)形象鮮明生動(dòng)，短小精悍，易于傳唱，優(yōu)美動(dòng)人。它以民勤特有的藝術(shù)風(fēng)格、堅(jiān)強(qiáng)的生命力、多姿多彩的風(fēng)貌，表達(dá)民勤人民的悲歡離合，抒發(fā)民勤人民的生活情感，集中體現(xiàn)民勤人民的精神、性格、氣質(zhì)、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、思想態(tài)度、審美情趣等，是根植于民勤大地的民間藝術(shù)，是西北地區(qū)音樂(lè)寶庫(kù)中的瑰寶，是西北民間音樂(lè)的活化石，被稱為“良心深處的良心”“聲音之上的聲音”。

民勤地處巴丹吉林與騰格里兩大沙漠之間，三面環(huán)沙，是典型的沙漠綠洲地區(qū)，故有“沙鄉(xiāng)”之稱。自古以來(lái)，民勤人民以其勤勞智慧，在創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，留下了絢爛綺麗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民間歌曲。特殊的、相對(duì)封閉的自然地理環(huán)境，造就了民勤人淳樸豪放的性格，也造就了民勤民歌粗獷優(yōu)美的特色；艱苦的自然環(huán)境，多樣的民俗風(fēng)情，造就了民勤民歌豐富的內(nèi)容和多樣的形式；多姿多彩的民勤方言，造就了民勤民歌濃郁的地方色彩。

民勤民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在當(dāng)?shù)貍鞒延猩锨甑臍v史，并隨著歷史年輪不斷發(fā)展演變。民勤是沙井文化的發(fā)祥地，地處絲綢之路要沖，是中西貿(mào)易及文化交流的橋梁，是多民族聚居地區(qū)，大批軍隊(duì)長(zhǎng)期駐守此地。明洪武初年和清雍正初年，朝廷大規(guī)模向民勤移民，戍邊屯墾的軍隊(duì)、大批移民來(lái)到鎮(zhèn)番（民勤古稱），把他們家鄉(xiāng)傳唱的一些民歌帶到民勤。東西文化、民族文化、軍旅文化長(zhǎng)期交流、融合、滲透，民勤民歌和江、浙、晉、陜民歌及西域民歌不斷融合，催生出一大批具有鮮明民勤地域特色、風(fēng)格多元化的民勤民歌。千百年來(lái)，歷經(jīng)滄桑，隨著時(shí)代的變遷不斷傳承、演變、發(fā)展，形成了兼具北風(fēng)南韻民間音樂(lè)表現(xiàn)形式，代代傳唱，延續(xù)至今。清中葉及民國(guó)時(shí)期，隨著大批民勤移民流傳到內(nèi)蒙古、新疆、河西走廊及絲路沿線，對(duì)這些地區(qū)的民歌藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。民勤民歌根據(jù)體裁不同分為勞動(dòng)歌曲、小調(diào)、山歌（花兒）、社火秧歌、酒曲、其他民歌6大類，題材廣泛，形式多樣，內(nèi)容龐雜，曲目豐富，在我國(guó)民間音樂(lè)領(lǐng)域屈指可數(shù)。

一、民勤民歌的分類

（一）勞動(dòng)歌曲類

在生活中，人民總喜歡把一些單調(diào)、乏味的勞動(dòng)和歌唱聯(lián)系在一起，使勞動(dòng)美化、娛樂(lè)化，這是中華民族極其優(yōu)秀、極具智慧的民間文化傳統(tǒng)。民勤的勞動(dòng)歌曲也不例外。民勤民歌中的勞動(dòng)歌曲基本是勞動(dòng)號(hào)子，是直接伴隨著勞動(dòng)而歌唱的民歌，通常在集體勞動(dòng)時(shí)歌唱，與勞動(dòng)節(jié)奏緊密結(jié)合。這些勞動(dòng)號(hào)子節(jié)奏鮮明有力，音調(diào)單純流暢，情緒樂(lè)觀豪放，演唱方式多為“一領(lǐng)眾和”，領(lǐng)唱、和唱交替進(jìn)行，大都無(wú)固定唱詞，唱詞大都是在勞動(dòng)進(jìn)行中由領(lǐng)號(hào)人見(jiàn)景生情，隨時(shí)即興編唱。既能統(tǒng)一號(hào)令，協(xié)調(diào)動(dòng)作，組織指揮勞動(dòng)；又能鼓舞情緒，振奮精神，助氣出力，減輕勞動(dòng)疲乏，有一種號(hào)角似的作用。雖有曲調(diào)，但主要強(qiáng)調(diào)節(jié)奏，以便人們?cè)诮y(tǒng)一的、有規(guī)則的節(jié)奏中進(jìn)行勞動(dòng)，具有較強(qiáng)的實(shí)用性與表現(xiàn)性。

（二）小調(diào)類

小調(diào)，又稱“家曲”“家歌”，民勤當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱為“小曲子”“小調(diào)子”或“春歌子”，是民勤人民在休息、娛樂(lè)、節(jié)慶等場(chǎng)合隨時(shí)可以哼唱的各種小曲，是民勤民歌中數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富、色彩最絢麗、流傳最廣泛的一個(gè)類別，也是民勤民歌中最重要的部分，在河西小調(diào)中占有突出的位置。在民勤廣袤的土地上，無(wú)論是田間、地頭，還是場(chǎng)上、院落，到處都能聽(tīng)到小調(diào)的動(dòng)人曲調(diào)；無(wú)論在春種、秋收，還是在年關(guān)、節(jié)慶，都有小調(diào)的伴隨；秧歌、社火更是離不開(kāi)小調(diào)的身影。

（三）山歌花兒類

山歌是指在山間田野或崖畔、場(chǎng)院所唱的一種短歌。民勤地處沙漠綠洲，在民勤流行的山歌、花兒很少，內(nèi)容大多是反映人們困苦生活的，如《走口外》《花兒菜》《納花歌》《螞蚱姑娘》《瞎子鬧三荒》等，樸實(shí)真摯，歌詞凄苦，曲調(diào)悲涼，聽(tīng)來(lái)令人唏噓淚下。這些山歌形式短小、單純，一般為上下兩句的樂(lè)段結(jié)構(gòu)；詞曲格律均較自由，便于歌唱者抒發(fā)自己的感情；歌詞一般都是歌唱者根據(jù)自己的勞動(dòng)或思想感情即興編創(chuàng)，因而感情真摯、樸實(shí)；不需伴奏，無(wú)一定調(diào)高，隨時(shí)隨地張口便唱。

（四）社火秧歌類

逢年過(guò)節(jié)，民勤有扭秧歌、耍社火的風(fēng)俗。但專門(mén)演唱社火秧歌的歌曲很少，流傳下來(lái)的主要有《鬧社火》《四曲子》《春官曲》等，熱鬧詼諧，風(fēng)趣逗笑。社火隊(duì)所唱的秧歌調(diào)多是當(dāng)?shù)亓餍械囊恍┟耖g小調(diào)，許多小調(diào)由于曲調(diào)優(yōu)美、結(jié)構(gòu)勻稱、節(jié)奏鮮明、適于歌舞而常常被用在扭秧歌、耍社火之中，又說(shuō)又唱，且歌且舞。這些小調(diào)大都是紅火喜慶的，或熱鬧逗笑的，更顯民歌的靈活與多變。

（五）酒曲類

民勤民歌中還有少量的風(fēng)俗歌，主要是酒曲，也叫酒歌、猜拳調(diào)，是人們?cè)陲嬀苹蛟谙矐c宴席上猜拳行令、推杯換盞之時(shí)用于助興的一種小調(diào)，可分猜拳酒曲和罰唱酒曲，如《猜酒令》《數(shù)麻雀》《尕老漢》。歌詞風(fēng)趣、詼諧，曲調(diào)歡快、明朗，既能增添酒場(chǎng)的歡樂(lè)氣氛，又能鍛煉飲酒者敏捷應(yīng)變的思維能力，還能延緩飲酒時(shí)間，減小酒醉傷身的不良作用。

（六）其他類民歌

民勤民歌中還有生活實(shí)用類的歌曲，即生活音調(diào)，其曲調(diào)活潑，音域不寬，吟誦式較多，節(jié)奏性較強(qiáng)。如哄孩子睡覺(jué)的《哄兒歌》《哄娃娃》《哄小人》，吆喝鳥(niǎo)雀不準(zhǔn)啄食莊稼唱的《吆鳥(niǎo)歌》《咕嚕?！贰堵槿竷簩な场返?。還有反映宗教內(nèi)容的道教、佛教歌曲，甚至巫家的歌曲，如《仙家樂(lè)》《朝斗調(diào)》《南無(wú)祥云》《十炷子香》《天公天母》《布續(xù)調(diào)》等，帶有濃厚的宗教色彩。另外，還有一種叫作《口歌子》的歌曲，是歌者一時(shí)興起而把自己的生活遭遇及感情欲望隨時(shí)填為唱詞的一種民間歌唱形式，想啥唱啥，內(nèi)容廣泛。如《口歌子》中，歌者若對(duì)某種人反感厭惡，他就隨口編唱道：“馬不走用鞭桿打，鞭呀鞭桿打；人不要臉沒(méi)辦法，沒(méi)呀?jīng)]辦法?！边@類即興編詞的小型歌曲一般只有兩三個(gè)樂(lè)句，短小易唱，人人都可以在其中表達(dá)自己的生活感觸和思想，并享受歌唱的快樂(lè)，因此受當(dāng)?shù)貝?ài)唱歌的群眾及一些青少年的喜愛(ài)。

音樂(lè)文化，尤其是民歌，作為傳統(tǒng)文化的重要載體，受地理環(huán)境因素的影響，在體裁、風(fēng)格、演唱等方面都有著明顯的地區(qū)差別。民勤民歌是中國(guó)音樂(lè)文化的一個(gè)細(xì)胞，民勤的地理環(huán)境、氣候條件、文化傳承、歷史沿革等因素，為民勤民歌的萌生、形成、發(fā)展與衍變提供了豐厚而肥沃的土壤，形成了民勤民歌內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚的特點(diǎn)，具有獨(dú)特鮮明的藝術(shù)特征。

二、民勤民歌的藝術(shù)特征

（一）地域性

民勤民歌是生長(zhǎng)在民勤這片土地上的奇葩。民勤的自然地理環(huán)境和悠久的人文歷史，是民勤民歌賴以產(chǎn)生的土壤和代代傳唱的基礎(chǔ)。民勤在歷史上是多民族聚集區(qū)，農(nóng)耕文化和游牧文化在這里交融，本地民歌、小調(diào)和江、浙、晉、陜民歌及西域民歌長(zhǎng)期不斷交匯融合，產(chǎn)生出獨(dú)具北風(fēng)南韻的民勤民歌。無(wú)論歌詞語(yǔ)言還是曲調(diào)旋律，民勤民歌都有別于其他地區(qū)，與民勤方言的發(fā)音、語(yǔ)調(diào)（抑揚(yáng)）、語(yǔ)氣（重音），特別是聲調(diào)（四聲）有著密切的關(guān)系，獨(dú)樹(shù)一幟，自成脈絡(luò)，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、鮮明的地域特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

（二）獨(dú)特性

民勤自然地理環(huán)境獨(dú)特，一代又一代的民勤人在嚴(yán)酷的自然環(huán)境下生息繁衍，造就了民勤人勤勞樸實(shí)、堅(jiān)毅忠勇、粗獷豪邁的性格特色。這種性格特色在民勤民歌中打上了深深的烙印。民勤民歌運(yùn)用民勤方言演唱，是語(yǔ)言與音樂(lè)的結(jié)合體，形成了獨(dú)特的韻味。歌詞樸實(shí)生動(dòng)，生活氣息濃郁，語(yǔ)言清新明快，樸素自然，又不乏詼諧幽默，曲調(diào)優(yōu)美，唱腔樸實(shí)豪放，情感真摯，男腔粗獷豪放，女腔優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，皆為原生態(tài)唱腔，不矯揉造作，詞句與生活貼近，充滿藝術(shù)生命力。民勤民歌歌詞句式多樣化，詞曲結(jié)合較為固定，節(jié)奏頓挫分明，適于反復(fù)歌唱。有部分民歌的曲調(diào)接近眉戶風(fēng)格，從調(diào)式色彩可分為“花音”與“苦音”兩類。同時(shí)，由于民勤特殊的地理位置，有部分民歌吸收了內(nèi)蒙古爬山調(diào)和河州花兒的風(fēng)格和形式，但其本身風(fēng)格還是獨(dú)特鮮明的。

（三）流變性

民勤民歌具有口頭性、集體性、即興性和變異性的特點(diǎn)。在世代相傳中，不同時(shí)期、不同地區(qū)的不同歌唱者，常按個(gè)人需要，將某首現(xiàn)成民歌作為藍(lán)本，進(jìn)行即興編詞，見(jiàn)啥唱啥，想啥唱啥，這就是民歌創(chuàng)作和歌唱中的即興性。在即興編詞的同時(shí)，民歌的曲調(diào)必然發(fā)生不同程度的變異，因此出現(xiàn)了一首民歌有許多變體的現(xiàn)象，如《繡荷包》《王哥放羊》《放風(fēng)箏》《揚(yáng)燕麥》等曲目，以不同變體在民勤民歌中出現(xiàn)。

（四）詩(shī)樂(lè)性

民歌是詩(shī)與樂(lè)的高度結(jié)合。民勤民歌緊貼生活，主題明確，形象鮮明，感情真摯；歌詞篇幅短小、通俗易懂，屬歌謠體；一般句式整齊、押韻、平仄不嚴(yán)；以七字句為多，兼有其他句式，在結(jié)構(gòu)上以兩句體、四句體為多。在短短數(shù)句歌詞中運(yùn)用比喻、比興、對(duì)比、夸張、敘事等手法，使主題思想得到鮮明突出的體現(xiàn)。民勤民歌長(zhǎng)于抒發(fā)人的內(nèi)心世界，運(yùn)用短小的結(jié)構(gòu)、凝練的音樂(lè)語(yǔ)言、極為經(jīng)濟(jì)的音樂(lè)素材來(lái)達(dá)深刻的思想感情?？傮w來(lái)看，民勤民歌詩(shī)味濃郁，具有極高的文學(xué)鑒賞價(jià)值。

民勤民歌是民勤人民在生產(chǎn)生活中運(yùn)用民勤方言，通過(guò)口傳心授，經(jīng)過(guò)上千年的傳承發(fā)展，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中不斷加工完善而逐漸形成的民間音樂(lè)，兼具歷史、社會(huì)、民俗、文學(xué)和音樂(lè)價(jià)值，是充滿才情與智慧的藝術(shù)創(chuàng)造，是民勤民間文藝的重要組成部分，是漢族民歌的優(yōu)秀代表之一，是中國(guó)民歌不可或缺的民間藝術(shù)瑰寶。

三、民勤民歌在中國(guó)民歌上的重要意義

（一）歷史價(jià)值

民勤民歌經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史積淀、民間藝人加工和外來(lái)文化結(jié)合，開(kāi)放出絢麗多姿的藝術(shù)之花。在題材上反映了歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，猶如一幅幅紛繁生動(dòng)的風(fēng)俗畫(huà)，是真實(shí)生動(dòng)、原汁原味的原生態(tài)文化樣本，對(duì)研究本地區(qū)的歷史沿革、風(fēng)土人情及文化民俗有著重要的價(jià)值。

（二）社會(huì)價(jià)值

民勤民歌千百年來(lái)在城鄉(xiāng)廣泛流傳，不論男女老少，都曲不離口，時(shí)不時(shí)喊上幾句，吼上兩腔，唱喜唱憂，唱樂(lè)唱苦，直抒胸懷，用歌曲表達(dá)他們的思想、感情、意愿、理想、祝愿和祈昐，成為陶冶情趣、愉悅性情的最佳文藝活動(dòng)形式。民勤民歌來(lái)源于民間，涉及社會(huì)生活各個(gè)方面，從不同角度并以不同方式反映民勤人真實(shí)的生產(chǎn)生活，塑造出民勤人堅(jiān)毅、樸實(shí)、勤勞的性格特征。民勤人民創(chuàng)造民勤民歌，民勤民歌鼓舞民勤人民勞動(dòng)斗爭(zhēng)，豐富民勤人民生活，對(duì)人民生活有著廣泛深入的作用，是人民傾吐心聲、抒發(fā)情感的得力工具，是勞動(dòng)人民生活中的教科書(shū)，起到傳播知識(shí)、寓教于樂(lè)、勸化人心的作用，是反映民勤人民生產(chǎn)、生活、心理、愛(ài)情、意志、愿望和歷史全貌的民間藝術(shù)。在民勤民歌中，有一部分民歌屬于勸善規(guī)過(guò)、醒世箴言類的傳世佳作，這些民歌在輕松愉快的歌聲中，把傳統(tǒng)的道德觀，很自然、融洽地傳授到群眾中去，從而達(dá)到寓教于樂(lè)的效果。

（三）藝術(shù)價(jià)值

民勤民歌具有主題鮮明、題材廣泛、民俗多樣、語(yǔ)言獨(dú)特、歌詞樸實(shí)、曲調(diào)優(yōu)美等特點(diǎn)，無(wú)論音樂(lè)還是文學(xué)，都有很高藝術(shù)價(jià)值，是鄉(xiāng)土文學(xué)的精華，是民勤人民珍貴的文化遺產(chǎn)。與方言緊密結(jié)合，音樂(lè)表現(xiàn)按照“依字行腔”原則，語(yǔ)言特點(diǎn)突出，唱者順口，聽(tīng)者悅耳，韻味十足，具有較高的審美價(jià)值。表現(xiàn)手法采用比興、反復(fù)、排比、重疊、對(duì)稱、雙關(guān)、夸張等，抒發(fā)生活的喜怒哀樂(lè)。節(jié)拍以2/4、3/4拍為主，調(diào)式以徵調(diào)式、宮調(diào)式為主，曲式結(jié)構(gòu)以對(duì)應(yīng)性結(jié)構(gòu)和起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)最多，音階、調(diào)式、旋法、節(jié)奏及曲體結(jié)構(gòu)等諸多要素構(gòu)成自己的藝術(shù)特點(diǎn)。旋律簡(jiǎn)單優(yōu)美，音調(diào)高亢嘹亮，節(jié)奏比較自由，演唱技巧豐富。南北交融的藝術(shù)風(fēng)格，獨(dú)特的曲目、唱腔、曲調(diào)，對(duì)于研究西北民間音樂(lè)有著不可替代的藝術(shù)價(jià)值。

（四）人文價(jià)值

民勤民歌直接反映了民勤乃至西北地區(qū)的歷史、社會(huì)、勞動(dòng)生產(chǎn)、風(fēng)土人情、愛(ài)情婚姻、民俗民風(fēng)、日常生活，表現(xiàn)形式生動(dòng)，內(nèi)容深刻廣泛，幾乎無(wú)所不包，見(jiàn)什么唱什么，想什么唱什么，盡顯地方民俗風(fēng)情。可以說(shuō)，哪里有人民、有生活，哪里就有民歌。民勤民歌是民勤人民生活的鏡子，是人民的喉舌，是人民的親切伴侶，是勞動(dòng)中的助手，社會(huì)斗爭(zhēng)中的武器，交流情感、傳播知識(shí)、娛樂(lè)消遣的工具，也是研究民勤乃至西北地區(qū)的歷史、社會(huì)、民風(fēng)民俗的寶貴資料，具有重要的人文研究?jī)r(jià)值。

“民歌恰是窮鄉(xiāng)好。”隨著時(shí)代的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)文化生活在不斷發(fā)生劇烈變化，新事物取代舊事物已成定勢(shì)。面對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)今時(shí)代發(fā)展的困境，我們必須充分認(rèn)識(shí)到保護(hù)和傳承民勤民歌的重要性。保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、演唱、弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)，是我們不可推卸的歷史責(zé)任和文化擔(dān)當(dāng)。

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作者簡(jiǎn)介：楊立中（1976-），男，漢族，甘肅民勤人，本科，文化館館員，研究方向：群眾文化，非遺保護(hù)，文學(xué)與應(yīng)用寫(xiě)作。