韓文芳

（重慶三峽學(xué)院，重慶 萬(wàn)州 404000）

梁平木版年畫(huà)是運(yùn)用手繪和木版套印結(jié)合在一起的手法，先由手工藝者印制在粉箋紙上，然后粘貼在墻壁、大門(mén)、廚房、灶臺(tái)、臥室等地供人欣賞，這種水印木版年畫(huà)舊時(shí)稱為梁山年畫(huà)，它成長(zhǎng)于民間，烘托節(jié)日氣氛，根據(jù)人們的需求和喜好不斷發(fā)展和創(chuàng)新，形成了自己的風(fēng)格。充實(shí)了勞苦大眾的精神世界，讓人們最重視的節(jié)日更加豐富多彩，把自己內(nèi)心的理想世界表達(dá)出來(lái)，梁平木版年畫(huà)來(lái)源于巴山深處，有著濃郁的地域特色，與全國(guó)各地重視欣賞性，裝飾性和娛樂(lè)性的年畫(huà)不同，梁平木版年畫(huà)更加具有生活氣息，充滿著浪漫而神秘的色彩。由于獨(dú)特的歷史文化、佛教文化的影響、官方的積極倡導(dǎo)，百姓的普遍熱愛(ài)，以及當(dāng)?shù)貎?yōu)厚的地理資源，這些條件都為梁平木版年畫(huà)提供了肥沃的土壤。梁平年畫(huà)的產(chǎn)生是自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，它表現(xiàn)、傳承自然界的節(jié)奏。對(duì)原創(chuàng)主體、地區(qū)、文化背景和環(huán)境有著深深的依賴性。

一方水土養(yǎng)一方人，梁平木版年畫(huà)不同于楊柳青年畫(huà)的典雅細(xì)膩，又異于綿竹年畫(huà)的鮮亮濃艷，也有別于濰坊年畫(huà)的剛健明快。而獨(dú)自表現(xiàn)出一種粗獷野俗、渾厚凝重的原樸之美，具有重慶山區(qū)農(nóng)民那種純樸敦厚氣質(zhì)。梁平木版年畫(huà)充分地反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦男穆暎瑒?chuàng)作主體是勞動(dòng)人民，充分理解人們的需求，欣賞主體也是勞動(dòng)人民，反映了世俗生活，表達(dá)了人們的需要，它的服務(wù)對(duì)象是民間大眾。它的設(shè)色也是建立在人們的喜好之上的。色彩是人類(lèi)社會(huì)特有的文化現(xiàn)象。人們利用色彩區(qū)別事物、表達(dá)情感、美化生活，是人們的生活豐富多彩。它滲透在建筑、服飾、家居、等各個(gè)領(lǐng)域。色彩也承載著人類(lèi)所賦予的心理、生理、傳統(tǒng)文化等文化特征。

色彩在年畫(huà)中主要的作用是增添節(jié)日氣氛，年畫(huà)的用色規(guī)律和特征，一方面受到傳統(tǒng)用色規(guī)律的影響和約束，另一方面也被地域風(fēng)情特色所熏染和制約，形成專(zhuān)屬本地區(qū)的特色和風(fēng)格。梁平木版年畫(huà)中采用的色彩有煮紅(也叫蘇木子，顏色比朱紅和大紅更深沉)、槐黃、佛青(群青)、品綠、近似粉色的二紅、橘黃、黑煙子、藍(lán)紫等。常用的顏色是群青、蘇木子、品綠、槐花子。所用顏色要加入熱水稀釋?zhuān)尤脒m當(dāng)?shù)陌椎\、生膠、白泥蒸治熬煮，如果天冷還要用暗火煨化，顏色當(dāng)天使用不了，第二天不能再使用。色彩套印的順序也要非常講究，墨線印制好了之后再印制套色，套色的印制要先印淺色，再印深色;先印冷色，再印深色;最后再加印色線。線版加色版套印少則五六套，多則十二三套，用此方法套印的年畫(huà)即使重疊，顏色也透明，色彩變化豐富微妙，呈現(xiàn)一種古樸大氣、神秘浪漫的藝術(shù)效果。這和當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情是分不開(kāi)的。

梁平地處古代巴國(guó)的中心地帶，這里曾經(jīng)活躍著勇猛彪悍的巴人，巴文化也在這里蔓延生根。歷史上這里多次的遷徙和民族融合形成了“巴地多楚風(fēng)，楚地多巴俗”的文化形態(tài)。秦始皇統(tǒng)一巴蜀以后，巴蜀的文化經(jīng)濟(jì)交流更加便捷方便，經(jīng)過(guò)漢唐宋元的發(fā)展，梁平完全融入到獨(dú)具特色的巴蜀文化之中。明末清初前后50余年間由于戰(zhàn)亂頻繁、天災(zāi)癌疫交加、田地荒蕪、虎狼肆虐，縣地?cái)?shù)十里人煙斷絕。朝廷下詔“湖廣填四川”，移民成為梁平人口的主體。歷經(jīng)滄桑，梁平融合了巴蜀文化、荊楚文化、中原文化，形成了獨(dú)特的文化生態(tài)和個(gè)性。梁平木版年畫(huà)深受當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕瘹v史底蘊(yùn)影響，另外雙桂堂的佛教文化對(duì)梁平木版年畫(huà)的影響也非常大。多種原因促使梁平木版年畫(huà)的用色與其他各地年畫(huà)的用色有著巨大的差異。

色彩的運(yùn)用在中國(guó)已經(jīng)有了幾千年的文化歷史，深受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，早在三千多年前，工藝美術(shù)著作《考工記》就有明確記載，“畫(huà)繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白。青與白相次赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章。土以黃，其象方天時(shí)變?；鹨詧A，山以章，水以龍，鳥(niǎo)獸蛇。雜四時(shí)五色之位以章之，謂之巧。凡畫(huà)績(jī)之事后素功?！边h(yuǎn)古時(shí)期的先民們將藝術(shù)創(chuàng)作主體與宇宙、時(shí)空、個(gè)體生命合為一體，可見(jiàn)中國(guó)古人對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)并不只是從感官愉悅的角度出發(fā)，而是賦予其獨(dú)特的意義。

五色并不是具體的紅、黃、黑、白、藍(lán)五種西畫(huà)色彩，它表達(dá)的是一種樸素的物質(zhì)變化觀念?！拔逍小睂?duì)應(yīng)的“五色觀”在梁平木版年畫(huà)中也有著深深的體現(xiàn)，先民們憑借著自己對(duì)自然界深深的感悟，對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)知和觀察、崇敬，總結(jié)出一套用色經(jīng)驗(yàn)，例如在青色的使用上，“東方謂之青”年畫(huà)藝人們對(duì)青色的使用非常的慎重，只在門(mén)神的服飾上，《花園贈(zèng)珠》中方卿中狀元之后所穿的服飾上用到，其他的題材中都沒(méi)有用到青色。而作為間色的綠色，地位比正色低，因此只作為輔助色來(lái)使用，其中紅色在梁平木版年畫(huà)之中運(yùn)用的最多，這與人們的原始性本能有著較深的關(guān)系，因?yàn)榧t色在“五態(tài)”中屬“喜”，在“五聲”中屬“笑”，在“五性”中屬“禮”，人們可以從紅色聯(lián)想到喜慶、歡樂(lè)、禮慶、等情感特征。梁平木版年畫(huà)的用色風(fēng)格不是客觀的描繪藝術(shù)對(duì)象，也不純粹的表達(dá)三維空間，而是更傾向于寓意傳神的表達(dá)，遵循“平面效果”，平面構(gòu)圖、平面造型、平面填色，在構(gòu)圖上也并未遵守縱深關(guān)系的表達(dá)，只是在上、下、左、右的位置安排上進(jìn)行調(diào)整，在造型上也不力求表現(xiàn)立體感，而是通過(guò)對(duì)形象的夸張變形來(lái)產(chǎn)生形式美感，起到豐富的裝飾效果。

梁平木版年畫(huà)在歷史的沿襲和演變過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的色彩風(fēng)格，神秘凝重，鮮艷沉著。凝聚了勞動(dòng)人民所賦予的驅(qū)吉辟邪、吉慶樣瑞、祝愿祈福文化精神內(nèi)涵等精神文化內(nèi)涵。