吉愛(ài)明（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 20013）

中國(guó)“國(guó)家形象”，20世紀(jì)以來(lái)的歷史進(jìn)程如同“顯影液”，使其由模糊逐漸清晰。這百年的中國(guó)歷史，既有制度與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的裂變，更有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面的飛速發(fā)展而呈現(xiàn)出的嶄新國(guó)家形象。它折射出具有影響力的東方古國(guó)，在世界背景下對(duì)“國(guó)家”意識(shí)覺(jué)醒、構(gòu)建、現(xiàn)代化與新實(shí)踐。美術(shù)創(chuàng)作作為文化的重要載體，在國(guó)家形象塑造中具有特殊的作用，它以自己特有的“視覺(jué)”形象的直觀圖景，借助審美與意趣的方式建構(gòu)并傳播著國(guó)家形象。中國(guó)美術(shù)作為中國(guó)文藝的重要組成部分，在特定的歷史文化語(yǔ)境中開(kāi)啟了新的歷史進(jìn)程，開(kāi)始了由傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)向現(xiàn)代美術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)換與建構(gòu)。這種轉(zhuǎn)換與建構(gòu)始終與中國(guó)社會(huì)變革緊密相連，與百年來(lái)救亡圖存、文化啟蒙、制度革命、社會(huì)文化改造和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)代主題相呼應(yīng)，形成了不同于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)，也完全有別于西方現(xiàn)代藝術(shù)的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)體系，這一體系也逐漸成為國(guó)家形象建構(gòu)的重要力量。

進(jìn)入新世紀(jì)，尤其近十年，中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)的意義作用逐漸清晰。“主題性”美術(shù)創(chuàng)作成為最具特色也是重要的創(chuàng)作力量，中華文明、中國(guó)歷史及各類(lèi)重大題材、全國(guó)及各省市專(zhuān)題性創(chuàng)作以及建黨、建軍、建國(guó)等特殊主題性創(chuàng)作，圍繞“古老的文明大國(guó)、崛起中的東方大國(guó)、熱愛(ài)和平的負(fù)責(zé)任大國(guó)和充滿(mǎn)希望和活力的社會(huì)主義大國(guó)”[1]等四種不同角度的形象概念展開(kāi)，產(chǎn)生了許多緊貼中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)的優(yōu)秀作品，在國(guó)內(nèi)起著引領(lǐng)作用，對(duì)外發(fā)揮群體傳播效應(yīng)，有效地廓清了中國(guó)國(guó)家形象。新世紀(jì)美術(shù)創(chuàng)作一直秉持國(guó)家文藝方針與政策，扎根人民，抒發(fā)藝術(shù)家的共同心聲，在國(guó)家形象塑造中，于內(nèi)引導(dǎo)民眾形成廣泛共識(shí)，于外重塑中國(guó)形象、傳播國(guó)家意識(shí)。

一、“主題性”及其歷史經(jīng)驗(yàn)

“主題性”藝術(shù)在中國(guó)的出現(xiàn)是上世紀(jì)50年代，受前蘇聯(lián)藝術(shù)創(chuàng)作的影響，一般指帶有情節(jié)的歷史題材畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)等都屬于主題性創(chuàng)作。這里我們要清晰區(qū)別“主題”與“主題性”的差異，因?yàn)橐磺欣L畫(huà)都有主題，中國(guó)的山水與花鳥(niǎo)、西方的風(fēng)景與景物等都有其主題，即使是所謂“無(wú)題”的抽象繪畫(huà)，其實(shí)也內(nèi)凝著隱性的主題，沒(méi)有主題的藝術(shù)作品是不存在的。“主題性”則更為強(qiáng)調(diào)“主題”在表達(dá)中的特殊意義，屬于為了彰顯“主題”而展開(kāi)的繪畫(huà)，它區(qū)別于“非主題性”繪畫(huà)的即興與隨意性，帶有一種嚴(yán)肅性與穩(wěn)定的情感駐留。比如主題偏重于“宏大敘事”，表現(xiàn)革命歷史、英雄人物或領(lǐng)袖形象的作品都可以歸為“主題性”美術(shù)創(chuàng)作。這種嚴(yán)肅性與情感的穩(wěn)定性并非局限在這些規(guī)定的題材中，日常生活也會(huì)觸發(fā)作者去表達(dá)的一種題材，它誘發(fā)必須以嚴(yán)肅的態(tài)度與穩(wěn)定的情感去駕馭，比如一些平凡的勞動(dòng)者，他們的某種行為或方式具有震撼感與典型性；還有一些看似平常的場(chǎng)面但卻富有很深的意味，也可以從“主題性”創(chuàng)作的角度去開(kāi)拓。最近幾年的一些重大題材創(chuàng)作與全國(guó)美展都有表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的作品，象征著人民的富裕與幸福，就是標(biāo)準(zhǔn)的“主題性”創(chuàng)作。可以說(shuō)，只要作品具有感染力且引起廣大受眾的集體性共鳴，就可以看做是成果的“主題性”創(chuàng)作，其核心主旨是作品有更多的民眾愿意接受并深深感染。

由此，“主題性”美術(shù)創(chuàng)作以各類(lèi)題材、多種手法表征出國(guó)家在各領(lǐng)域、各方面所取得成就的代表性視覺(jué)形象，通過(guò)作品的被接受而凝聚了人民的情感、傳播了中國(guó)在世界時(shí)空中的真實(shí)形象?！爸黝}性”美術(shù)創(chuàng)作的歷史與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性、表達(dá)的藝術(shù)性以及情感的真摯，無(wú)疑將成為國(guó)家形象建構(gòu)的最佳載體?！爸黝}性”美術(shù)創(chuàng)作，其主旨當(dāng)以“人民”為中心，“扎根生活”，必須深含濃郁的家國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要做到歷史、現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相融相合，具有宏大敘事恰如其分的藝術(shù)表達(dá)。“主題性”美術(shù)創(chuàng)作是一種集體記憶的視覺(jué)再現(xiàn)，或是當(dāng)下情境的共同體驗(yàn)，一次創(chuàng)作就是一次留存，一次經(jīng)典化的過(guò)程，力求作品具有史詩(shī)般的震撼感與觸及心靈深處的感動(dòng)。

“主題性”美術(shù)創(chuàng)作不單是個(gè)人行為，它需要國(guó)家文藝政策的引導(dǎo)與文化部的組織與動(dòng)員，提供反復(fù)研討、論證，這樣創(chuàng)作的作品才可能達(dá)到上文所論述的“主題性”美術(shù)作品的價(jià)值與建構(gòu)國(guó)家形象的功能。建國(guó)后，圍繞特定“主題”的創(chuàng)作一直從未間斷，雖然沒(méi)有明確的“主題性”指稱(chēng)，但很多作品在今天來(lái)看仍然屬于“主題性”創(chuàng)作的精品力作。比如20世紀(jì)下半葉創(chuàng)作的作品：董希文的《開(kāi)國(guó)大典》、林崗的《群英會(huì)上的趙桂蘭》、王式廓《井岡山會(huì)師》、石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)南北》、王盛烈《八女投江》等，均屬于“主題性”美術(shù)創(chuàng)作的歷史經(jīng)典。

二、新世紀(jì)以來(lái)“主題性”美術(shù)創(chuàng)作對(duì)國(guó)家形象的建構(gòu)

進(jìn)入新世紀(jì)，基于20世紀(jì)90年代以來(lái)被冷落和邊緣化的“主題性”美術(shù)創(chuàng)作，國(guó)家通過(guò)內(nèi)外文化情境的全面觀察予以頂層設(shè)計(jì)，以國(guó)家組織的一系列重大主題性美術(shù)創(chuàng)作工程陸續(xù)啟動(dòng)。1999年9月2日，中國(guó)藝術(shù)研究院召開(kāi)了“21世紀(jì)中國(guó)主題性美術(shù)創(chuàng)作研討會(huì)”，對(duì)“主題性美術(shù)創(chuàng)作”進(jìn)行了世紀(jì)性回顧與展望，從五個(gè)學(xué)術(shù)向度給21世紀(jì)主題性美術(shù)創(chuàng)作的理論建構(gòu)指明了方向和奠定了基礎(chǔ)。這五個(gè)方面是為：20世紀(jì)以來(lái)主題性美術(shù)創(chuàng)作的歷史傳統(tǒng)、發(fā)展現(xiàn)狀、成就以及出現(xiàn)的問(wèn)題；主題性美術(shù)創(chuàng)作與中國(guó)美術(shù)史的意義價(jià)值；主題性美術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)與審美功能；中西方主題性美術(shù)創(chuàng)作的比較研究；創(chuàng)作主體以及個(gè)案研究。[2]這次研討會(huì)既是一次理論研討，也是象征性的全國(guó)動(dòng)員，自此，新世紀(jì)“主題性”美術(shù)創(chuàng)作拉開(kāi)了序幕。

中國(guó)文聯(lián)、文化部以及各省市文化主管部門(mén)，均圍繞“主題性”美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了有效的組織工作，設(shè)定了帶有指向性“主題”“任務(wù)”等，并給予創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)支持。比較重要的有：2005年，“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，2012年，“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，2016年，“國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目”，2017年，“中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族偉大復(fù)興——國(guó)家重大題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，2019年，“不忘初心 繼續(xù)前進(jìn)——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大型美術(shù)創(chuàng)作工程”“中華家園”美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目、紀(jì)念馬克思誕辰200周年主題創(chuàng)作項(xiàng)目、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院“‘一帶一路’國(guó)際美術(shù)工程”等，各省市也相繼推出主題性美術(shù)創(chuàng)作工程，如“時(shí)代風(fēng)采——上?，F(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作工程”“美麗湖南·三湘巨變”湖南省美術(shù)創(chuàng)作工程、寧波市重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程等。

以2016年“國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目”為例，該項(xiàng)目自2016年啟動(dòng)，歷時(shí)近3年，完成第一階段的創(chuàng)作任務(wù)。據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)2019年11月6日?qǐng)?bào)道，該項(xiàng)目旨在進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)重大題材特別是現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作的引導(dǎo)和扶持，推出一批優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)作品和中青年創(chuàng)作人才。經(jīng)過(guò)近3年努力，國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目共完成作品134件，包括中國(guó)畫(huà)38件，油畫(huà)61件，版畫(huà)9件，雕塑26件。其中，表現(xiàn)黨的十八大以來(lái)的重大成就、重大事件現(xiàn)實(shí)題材作品超過(guò)70%，180余位中青年作者參與了創(chuàng)作。國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目是繼原文化部2005年組織實(shí)施的“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”之后組織實(shí)施的現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目。2019年國(guó)慶節(jié)期間，這批現(xiàn)實(shí)題材作品首次在“偉大歷程壯麗畫(huà)卷——慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年美術(shù)作品展”上集中展出，這是黨的十九大以來(lái)現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作成果最大規(guī)模的一次集中展示，對(duì)于新時(shí)期中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)具有特別重要的意義。[3]這批作品精品迭現(xiàn)，如：馬佳偉的油畫(huà)《唱響明天——打造千年雄安》，許楊、廉南寧的油畫(huà)作品《遼寧號(hào)航母》，彭漢欽的雕塑作品《石榴花開(kāi)》，范春曉的中國(guó)畫(huà)作品《中國(guó)制造走向世界：C919大飛機(jī)》，蔡超、邊濤、李鴻莉的中國(guó)畫(huà)作品《高鐵進(jìn)山啦》，周吉榮的版畫(huà)作品《中國(guó)“天眼”》，沙永匯的版畫(huà)作品《天下飛橋：港珠澳大橋》等，均能堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，與時(shí)代同行，彰顯中國(guó)特色與發(fā)展現(xiàn)狀，承擔(dān)起“熔鑄中國(guó)氣派，塑造國(guó)家形象”的美術(shù)創(chuàng)作之責(zé)。

新時(shí)期主題性美術(shù)創(chuàng)作超越了20世紀(jì)80、90年代單一視角的觀察、呈現(xiàn)與線性思維，較多注意主客體之間的、不同主體之間的交流與對(duì)話，從而有了更全面的思考與深度挖掘。這是創(chuàng)作者避免跟風(fēng)與模式化創(chuàng)作的創(chuàng)新，既表征出視角的客觀性，又能結(jié)合自己的深度體驗(yàn)而激活情感的參與，作品避免了簡(jiǎn)單的生活直白與現(xiàn)在的照搬，藝術(shù)性與思想性都有了新的高度。在國(guó)家形象建構(gòu)中，創(chuàng)作者既設(shè)定了“我”的觀察與思考，又能貼近生活實(shí)際與社會(huì)的變化，圍繞著接受去呈現(xiàn)，這是他者之“我”，其視覺(jué)傳播與認(rèn)同的價(jià)值發(fā)生了根本改變。也就是說(shuō)，作為藝術(shù)家的個(gè)人體驗(yàn)與感受，在更廣更高的視野中，圍繞著新時(shí)期國(guó)家形象建構(gòu)而學(xué)會(huì)了“講故事”，講好故事，講出真情實(shí)感的故事。能打動(dòng)人，讓人信服，且被故事感染而接受。

三、新時(shí)代“主題性”美術(shù)創(chuàng)作的新使命

新時(shí)代，對(duì)“國(guó)家形象建構(gòu)”的看法、態(tài)度、印象和評(píng)價(jià)均發(fā)生著新變并獲得進(jìn)一步提升。以習(xí)近平總書(shū)記為代表的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體勵(lì)精圖治、改革創(chuàng)新，使我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)家形象大為提升。這一期間，國(guó)家形象建構(gòu)所依賴(lài)的文化軟實(shí)力應(yīng)成為更為關(guān)注的對(duì)象，美術(shù)創(chuàng)作具有不可替代的重要作用。

圍繞這一使命，新時(shí)代的美術(shù)創(chuàng)作在觀念與實(shí)踐上，更應(yīng)秉持深入生活、扎根人民的創(chuàng)作原則，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛、樹(shù)立大國(guó)形象與文化自信。這一切不僅是創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)路徑，更是創(chuàng)作價(jià)值的基點(diǎn)。換言之，理解“以人民為中心”思想與“國(guó)家形象建構(gòu)”策略的美術(shù)創(chuàng)作，就在于其深入的程度決定情懷的溫度，扎根的深度決定立意的高度。故而，圍繞著“以人民為中心”思想與“國(guó)家形象建構(gòu)”的意識(shí)的美術(shù)創(chuàng)作，可以說(shuō)是未來(lái)中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的主流，其關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)始終圍繞新時(shí)代國(guó)家建設(shè)、科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)振興的偉大實(shí)踐與生活富裕、人民幸福與文化繁榮現(xiàn)實(shí)景象，通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特視角，講好實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏大故事，講好廣大群眾尋夢(mèng)追夢(mèng)圓夢(mèng)的平凡歷程，為偉大時(shí)代描繪最新最美的精神畫(huà)卷。由此，新時(shí)代中國(guó)美術(shù)不能單純囿于美術(shù)創(chuàng)作的形式、風(fēng)格、功能等創(chuàng)作本體范疇之中，而是與觀念史及社會(huì)學(xué)中的意識(shí)形態(tài)理論、文化學(xué)中的進(jìn)化學(xué)派緊密聯(lián)系，將其提升至藝術(shù)觀念與藝術(shù)實(shí)踐相互融合的高度進(jìn)行綜合探究。所涉及的乃是以國(guó)家與人民利益貫通體現(xiàn)的新時(shí)代美術(shù)主體建構(gòu)的命題。其具體要求，正如文化和旅游部黨組成員、副部長(zhǎng)李群所指出的：“一是聚焦新時(shí)代，濃墨重彩抒寫(xiě)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想；二是以人民為中心，矢志不渝地創(chuàng)作人民需要的主題性美術(shù)作品；三是提高藝術(shù)質(zhì)量，推出更多群眾喜愛(ài)的主題性美術(shù)創(chuàng)作精品；四是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮主題性美術(shù)作品溫潤(rùn)心靈、啟迪心智的作用?！盵3]

新時(shí)代，圍繞“人民”與“國(guó)家”核心定位，在“國(guó)家形象建構(gòu)”的美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)努力做到：第一，從超然遁世轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)關(guān)注。要以為國(guó)為民的宗旨引領(lǐng)藝術(shù)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，反映民眾的情感、生活與對(duì)美好生活的向往與追求；堅(jiān)持生活是藝術(shù)創(chuàng)作源泉的思想來(lái)源與創(chuàng)新性發(fā)展；努力表現(xiàn)時(shí)代語(yǔ)境中的圖像與圖像中的歷史。第二，超越文人意趣，抒寫(xiě)家國(guó)情懷。堅(jiān)守民族自強(qiáng)意識(shí)的自覺(jué)與美術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值導(dǎo)向；做到對(duì)傳統(tǒng)文人意趣的揚(yáng)棄與為人生而藝術(shù)的精神高揚(yáng)；實(shí)現(xiàn)不同于西方現(xiàn)代藝術(shù)的中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)代性的探索；秉持主題性創(chuàng)作與民族國(guó)家形象建構(gòu)。第三，超越精英意識(shí)，引領(lǐng)大眾化思潮。認(rèn)同從平民美術(shù)到人民美術(shù)的觀念演變；堅(jiān)持大眾化為核心的中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)觀的持續(xù)發(fā)展；充分理解人民“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的美術(shù)創(chuàng)作與作為創(chuàng)作主體的大眾在新時(shí)代的新內(nèi)容新意義；實(shí)現(xiàn)革命時(shí)期的大眾化與消費(fèi)文化語(yǔ)境中的大眾化觀念的延異與轉(zhuǎn)換。第四，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感，塑造民族氣派。踐行中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代化與外來(lái)藝術(shù)民族化的時(shí)代訴求；進(jìn)一步探索“本土西行”與中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的民族化探索實(shí)踐；力求激活全球化語(yǔ)境與中國(guó)當(dāng)代美術(shù)身份建構(gòu)的意識(shí)。第五，“古為今用，洋為中用”的文化態(tài)度。維護(hù)并執(zhí)行國(guó)家文藝政策與對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的態(tài)度；進(jìn)一步喚醒文化自覺(jué)意識(shí)與民族民間美術(shù)的價(jià)值重構(gòu)；努力做到對(duì)優(yōu)秀世界藝術(shù)成果的借鑒與吸納；實(shí)現(xiàn)美術(shù)在對(duì)話與交流中確立民族美術(shù)的方位價(jià)值。第六，主旋律與多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。圍繞百年歷史與社會(huì)變革主題構(gòu)建藝術(shù)圖像；實(shí)現(xiàn)主題性美術(shù)創(chuàng)作與民族文化記憶重構(gòu)；積極展開(kāi)主旋律美術(shù)創(chuàng)作與滿(mǎn)足人民群眾多樣化的審美需求美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系探討。

黨的十九大報(bào)告中，對(duì)新時(shí)代文藝的性質(zhì)、品格、任務(wù)與目標(biāo)作了高屋建瓴的闡述，其中把“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向與“國(guó)家形象建構(gòu)”作了重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，明確提出“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”的思想，新時(shí)代“國(guó)家文化軟實(shí)力”就是國(guó)家形象的一種表征?！耙匀嗣駷橹行摹薄敖?gòu)國(guó)家形象”的文藝思想是對(duì)20世紀(jì)中國(guó)革命文藝傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)品格的高度提煉，對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)美術(shù)新時(shí)代的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)性意義。

新時(shí)代的美術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)取得了可貴的成就并顯示出極好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。除了前面我們例舉的2016年“國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目”精品之外，在“中華文明歷史題材創(chuàng)作工程”項(xiàng)目中，俞曉夫的油畫(huà)《司馬遷與〈史記〉》、何紅舟的油畫(huà)《滿(mǎn)江紅》，馮遠(yuǎn)的中國(guó)畫(huà)《楚辭》、任惠中的中國(guó)畫(huà)《文景之治》、唐勇力的中國(guó)畫(huà)《唐宋書(shū)畫(huà)藝術(shù)》，盧雨的版畫(huà)《秦王掃六合》、戚序的版畫(huà)《營(yíng)造法式》、袁慶祿的版畫(huà)《史可法殉城》，吳為山的雕塑《老子道德經(jīng)》、龍翔的雕塑《馬可波羅像》等均為“主題性”美術(shù)創(chuàng)作的標(biāo)志性作品。此外，在其他項(xiàng)目中還有林藍(lán)的中國(guó)畫(huà)《詩(shī)經(jīng)一長(zhǎng)歌清唱》、袁武的中國(guó)畫(huà)《大風(fēng)歌》、李象群的雕塑《元四家》、王宏劍的油畫(huà)《楚漢相爭(zhēng)》、李先海的雕塑《中華醫(yī)學(xué)》、戴政生與黃靜的黑白木刻《孝治天下》等均是一流的佳作。這些作品貼近生活與現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了新時(shí)代新氣象新作為，有效地展現(xiàn)了中國(guó)美術(shù)的所取得的成就以及對(duì)國(guó)家形象建構(gòu)的積極意義。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)歷史的發(fā)展演變，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)形態(tài)在實(shí)踐層面的建構(gòu)，得益于中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)觀念的轉(zhuǎn)換與變革，得益于美術(shù)理論與美術(shù)創(chuàng)作在實(shí)踐層面的共生互動(dòng)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)演變發(fā)展與品格塑造，與國(guó)家的文藝思想、觀念與政策方針的引領(lǐng)是分不開(kāi)的。20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗與追求，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立與解放，建立了新中國(guó)，開(kāi)始了波瀾壯闊的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、改革開(kāi)放和追求中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史進(jìn)程，譜寫(xiě)了中華民族歷史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史的嶄新篇章。百年來(lái)的中國(guó)美術(shù)，不僅形象生動(dòng)地記載了歷史的風(fēng)云變幻，反映了社會(huì)與時(shí)代的變革，使時(shí)代變革與發(fā)展?jié)暬厥幱谥袊?guó)現(xiàn)代美術(shù)奔涌的潮流中，更重要的是，這一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)空跨越，代表全體中國(guó)人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨始終如一地重視包括文藝在內(nèi)的文化建設(shè)，將文化建設(shè)作為爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放、彰顯社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步、提升民族精神和塑造國(guó)家形象的武器和重要方式。在每一個(gè)階段，都對(duì)包括美術(shù)在內(nèi)的中國(guó)問(wèn)題注入了全新的觀念、思想，并形成了符合現(xiàn)實(shí)與時(shí)代需求的文藝方針和政策，對(duì)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文藝、發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)作用。中國(guó)美術(shù)始終貼近國(guó)家的發(fā)展與新變，并以“作品”表征出中國(guó)國(guó)家形象同步建構(gòu)的過(guò)程。20世紀(jì)之前及其上半葉，民族“國(guó)家”意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，美術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)為“中西”“古今”的矛盾與沖突，較為真實(shí)地還原了特定歷史時(shí)期藝術(shù)家心目中的中國(guó)國(guó)家形象；20世紀(jì)下半葉，新中國(guó)誕生，建國(guó)17年與1978年之后的八九十年代中國(guó)美術(shù)，前者圍繞“人民中國(guó)”“社會(huì)主義中國(guó)”為新生共和國(guó)形象“造型”，后者帶著走出“文革”的傷痛，無(wú)意中也擴(kuò)大了反思與懷舊的情結(jié)，客觀上卻偏離了真正意義上的對(duì)國(guó)家形象建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)。

新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)美術(shù)，無(wú)論在藝術(shù)的功能觀、藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容、藝術(shù)的價(jià)值取向、藝術(shù)風(fēng)格、圖式等方面與中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)和西方現(xiàn)代美術(shù)相比都發(fā)生了巨大的變化，塑造了中國(guó)當(dāng)代美術(shù)獨(dú)特的面貌。通過(guò)對(duì)時(shí)代背景、文藝政策與美術(shù)作品三者互動(dòng)的全面觀察，新世紀(jì)中國(guó)美術(shù)始終秉持“以人民為中心”的美術(shù)創(chuàng)作理念與通過(guò)美術(shù)作品塑造“國(guó)家形象”、彰顯“文化自信”的核心命題。通過(guò)中國(guó)美術(shù)塑造新時(shí)代的中國(guó)國(guó)家形象并不是一個(gè)不可觸摸的目標(biāo)，不是一個(gè)在語(yǔ)言上空喊的口號(hào)，不是一些所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)或是具有中國(guó)文化特征的各種元素的簡(jiǎn)單累加、堆砌。塑造中國(guó)形象，需要樹(shù)立與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀體系，需要致力挖掘本土化文化的內(nèi)涵，這是以國(guó)家的發(fā)展速度、生活質(zhì)量、社會(huì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，先獲得國(guó)內(nèi)人民的情感認(rèn)同，才有可能最終成功地在國(guó)際上呈現(xiàn)富于中國(guó)精神和魅力的文化藝術(shù)。[4]新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)美術(shù)發(fā)生與演變，清楚表明，圍繞“主題性”與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性去反映中國(guó)現(xiàn)狀與對(duì)未來(lái)的憧憬，正是建構(gòu)國(guó)家形象的實(shí)際行為，還原歷史史實(shí)，把握演變規(guī)律，將明鑒于當(dāng)下。