張嚴(yán)文 中國石油大學(xué)

呂劇發(fā)源于濱州市，是山東省的代表劇種，在20世紀(jì)50 到60 年代的盛行時(shí)期，可謂名角輩出、好戲迭映，《李二嫂改嫁》等優(yōu)秀劇目更是唱響了大江南北。彼時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳铍x不開呂劇。

放眼當(dāng)下，呂劇的傳承發(fā)展，受到經(jīng)濟(jì)、地緣、人文等諸多方面的影響，呂劇面臨著劇團(tuán)投入不足、劇團(tuán)改制給帶來的沖擊、設(shè)備陳舊、演出市場不斷萎縮、人才隊(duì)伍青黃不接，劇種數(shù)越發(fā)減少，高質(zhì)量戲曲劇本的創(chuàng)作匱乏等問題，發(fā)展前景堪憂。同時(shí)，各種層出不窮的新型傳播平臺(tái)與電視、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的盛行，沖淡了戲曲藝術(shù)的發(fā)展勢頭。戲曲作為我國極為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亟需傳承與傳播，但由于現(xiàn)今戲曲的形式或內(nèi)容與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的兼容性較差，大大影響了戲曲藝術(shù)在新時(shí)代青年——今后戲曲傳播、傳承的主力軍——當(dāng)中的影響力。因此對(duì)我國戲曲藝術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行找尋兩者適恰契合點(diǎn)的探討，無論是對(duì)戲曲自身的保護(hù)、傳承與發(fā)展，還是對(duì)增強(qiáng)文化自覺、文化自信都具有重要意義。

一、呂劇利用互聯(lián)網(wǎng)工具傳播的必要性分析

“呂劇之鄉(xiāng)”是山東省博興縣的一張名片。博興縣隸屬于濱州市，是呂劇的發(fā)祥地。在呂劇發(fā)展的過程中，其唱腔與劇本的不斷創(chuàng)新與完善，加之地方政府通過舉辦“小戲藝術(shù)節(jié)”等方式進(jìn)行宣傳，呂劇的一些優(yōu)秀劇目與經(jīng)典唱段被人們知曉、欣賞并廣為傳唱。如此，人們也記住了這優(yōu)美曲調(diào)的發(fā)源地——博興縣。在某些程度上，呂劇是打造“文化博興”這一城市名片的重要一環(huán)。正如周愛華所指出的：“呂劇藝術(shù)作為一種地方文化的軟實(shí)力，是山東地方文化的特色代表之一，以喜聞樂見、雅俗共賞的方式傳播文化，能夠?qū)κ鼙姰a(chǎn)生持久的吸引力和影響力。[1]”基于以上論述，我們可以說呂劇這一文化形式對(duì)于博興縣彰顯其地方特色，打造文化名片起到了重要作用。同時(shí)，呂劇作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中，較好保留了當(dāng)?shù)厥莻鹘y(tǒng)文化，是研究齊魯文化、戲曲文化的重要材料。

二、呂劇利用互聯(lián)網(wǎng)工具傳播的可行性分析

當(dāng)前，隨著5G 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，各種層出不窮的新型傳播平臺(tái)與電視、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目盛行。這個(gè)趨勢通過互聯(lián)網(wǎng)和各類終端將原來在線下盛行各種文藝和娛樂形式帶到了熒幕上，越來越多的人們喜聞樂見的藝術(shù)形式再一次煥發(fā)生機(jī)。那么，作為我國極為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的山東呂劇將如何在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下找到自己的傳播契機(jī)呢？對(duì)此，需要尋找呂劇利用互聯(lián)網(wǎng)工具走出去的可行性。

（一）戲曲形式經(jīng)久不衰，受眾群體數(shù)量可觀

自山東呂劇產(chǎn)生以來，其便作為山東當(dāng)?shù)貜V為流傳的代表性劇種，在現(xiàn)代化娛樂形式出現(xiàn)之前，呂劇便是當(dāng)?shù)厝藗冏顬橄矏鄣膴蕵沸问?。在其百年的發(fā)展過程中產(chǎn)生的文化和歷史烙印使之在當(dāng)今社會(huì)仍有著廣泛的價(jià)值，成為現(xiàn)代人了解歷史風(fēng)情、培養(yǎng)文化底蘊(yùn)、提高藝術(shù)審美的不二選擇。

雖然，隨著社會(huì)的發(fā)展，大量現(xiàn)代化的娛樂形式不斷出現(xiàn)，呂劇的發(fā)展勢頭一度式微。但仍有大量的傳統(tǒng)文化愛好者和表演者深深地癡迷于呂劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東營市所轄的3 縣2 區(qū)中設(shè)備先進(jìn)，演職人員眾多，且每年能夠年深入農(nóng)村演出上百場，在群眾中擁有較高評(píng)價(jià)。此外，劇團(tuán)積極參演各類文藝匯演、藝術(shù)節(jié)也取得了良好的效果。

（二）現(xiàn)代媒體途徑豐富，傳統(tǒng)戲曲適應(yīng)性強(qiáng)

現(xiàn)今科技水平不斷提高，催生出各式各樣的新媒體傳播方式，有助于更加快捷、便利獲取資訊，同時(shí)也有效優(yōu)化了傳統(tǒng)戲曲文化的傳播方式，改封閉的區(qū)域傳播為極為開放的全網(wǎng)傳播。新媒體作為利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行信息傳遞的媒介，其種類也愈發(fā)多樣化。它在當(dāng)下我國社會(huì)中基本可以分為以手機(jī)為載體的新媒體、電視新媒體及依托互聯(lián)網(wǎng)的媒體三大類。

一是以手機(jī)為載體的新媒體傳播模式。近年來，隨著我國通訊設(shè)備的快速升級(jí)，手機(jī)已成為人們與外界接觸的主要渠道之一，加之我國通信網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視、微信公眾號(hào)等的開通使得一種以手機(jī)為傳播載體的傳播發(fā)展新模式應(yīng)運(yùn)而生。其中特別是微信公眾號(hào)的開通、流行，打破了傳統(tǒng)媒體書面形式的傳播，以圖片、文字、音頻、視頻等相結(jié)合的方式，在給予觀眾以視覺刺激的同時(shí)將傳統(tǒng)戲曲更加形象地展現(xiàn)出來，為促進(jìn)戲曲在手機(jī)新媒體傳播過程中起到了重要作用。

二是電視新媒體傳播模式。為了緩解乘客的疲勞和厭煩，改造中一般采用移動(dòng)電視。在廣告方面，手機(jī)電視相對(duì)于其他傳播方式具有明顯的優(yōu)勢，能夠更有效地傳達(dá)其戲曲文化的精髓。戶外新媒體的傳播主要體現(xiàn)在應(yīng)用的廣泛性上?？捎糜诮煌ā⒌罔F、航空等人流集中的場所。不斷最大限度地發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢，也最大限度地提高了戲劇文化的傳播效率。數(shù)字電視的使用提高了電視節(jié)目的預(yù)期質(zhì)量，網(wǎng)絡(luò)電視增加了與觀眾的互動(dòng)性，移動(dòng)電視和戶外新媒體的應(yīng)用突破了時(shí)空限制實(shí)現(xiàn)了信息傳播智能化。正如趙元所說：“移動(dòng)電視普遍運(yùn)用在交通工具上，用于減輕旅客的疲勞和無聊。在廣告的投放上，移動(dòng)電視相比較其它傳播方式具有明顯的優(yōu)勢，能夠更加高效地傳遞我國戲曲文化中的精髓。戶外新媒體的傳播主要體現(xiàn)在其運(yùn)用范圍的廣泛性上。它可以用在公交、地鐵、航空等人流比較集中的地方。它將新媒體的傳播范圍優(yōu)勢最大化，也實(shí)現(xiàn)了戲曲文化傳播效率的最大化”[2]。

三是依托互聯(lián)網(wǎng)的新媒體傳播模式。依托互聯(lián)網(wǎng)的新媒體傳播模式主要是使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行信息的傳播的方式，其中網(wǎng)絡(luò)直播最為炙手可熱。戲曲借助直播這一方式能夠?qū)⒁曨l、圖像、聲音等結(jié)合起來一并傳播，實(shí)現(xiàn)了整合戲曲資料與促進(jìn)戲曲數(shù)字化的發(fā)展的效果。人們可以即時(shí)在線觀看，大大提升了觀眾的體驗(yàn)感與獲得感。同時(shí)，直播的方式能夠?qū)崿F(xiàn)“面對(duì)面交流”的效果，減少信息傳播過程中的造成的失真問題。

（三）自發(fā)傳播已有基礎(chǔ)，模式創(chuàng)新提高效率

通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行呂劇的傳播，已經(jīng)是一些地方劇團(tuán)、呂劇表演藝術(shù)家甚至是部分忠實(shí)票友努力的方向。這種自發(fā)的非系統(tǒng)的傳播方式雖然效率有限，但這也為戲曲通過網(wǎng)絡(luò)走向大眾提供了經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)。對(duì)此，我們提出了以下較為可行的、系統(tǒng)化的傳播方式。

第一，進(jìn)行戲曲文化品牌建設(shè)，開發(fā)線上線下相關(guān)產(chǎn)品。我國地方戲曲如本文中的呂劇，其受眾范圍依然較廣，同樣也存在較大需求。但是我國現(xiàn)今地方戲曲面臨著的一個(gè)重大問題就是傳播渠道較少，能夠?qū)拥挠行鼙娚伲瑢?dǎo)致了地方戲曲的傳播與發(fā)展受到阻礙。因此，進(jìn)行建設(shè)戲曲文化品牌，開發(fā)相關(guān)線上線下作品，塑造其文化品牌形象，促進(jìn)其走進(jìn)更多的受眾視野，吸引更多的年輕觀眾成為一個(gè)重要課題。以京劇為例，近期熱播的電視連續(xù)劇《鬢邊不是海棠紅》大熱，究其緣由既有劇情寫實(shí)真誠，更有國粹京劇的大美加持，使得整部劇的文化韻味十足。細(xì)觀劇中無論是唱腔、身段還是服飾，皆極致考究。這其中有演員的努力，更有劇組的用心——請到多位京劇藝術(shù)大家進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)與把關(guān)。與此同時(shí)，愛奇藝平臺(tái)趁熱打鐵推出一檔以戲曲為主題的脫口秀節(jié)目：《瑜你臺(tái)上見》，邀請到了我國第一京劇女老生王珮瑜做主持?！惰つ闩_(tái)上見》緊貼大劇《鬢邊不是海棠紅》劇情，通過用講故事的方式，對(duì)劇中的社會(huì)背景、民國時(shí)的梨園故事、人物關(guān)系、以及京劇知識(shí)進(jìn)行延展和輸出。讓更多的年輕人看懂劇情的同時(shí)，又可以了解京劇內(nèi)涵，喜愛京劇文化，同時(shí)建立了極為良好的京劇品牌形象，進(jìn)一步推動(dòng)了京劇的傳承和發(fā)展。

第二，搭建專業(yè)的戲曲網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。戲曲的最大魅力在舞臺(tái)，所謂“舞臺(tái)方寸懸明鏡，山海經(jīng)地理圖人物倍考”，方寸之地展現(xiàn)萬千氣象。然而現(xiàn)在國人獲取信息的方式已轉(zhuǎn)變?yōu)橐允謾C(jī)、電視等工具為主。但是對(duì)于喜愛戲曲的人群而言，戲曲排片量及劇場的減少對(duì)其賞戲的活動(dòng)造成了很大地影響。于是，如何運(yùn)用當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)、新媒體的技術(shù)？成為了促進(jìn)戲曲文化傳播中至關(guān)重要的問題。有學(xué)者指出，可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上專門搭建虛擬的演出劇場，以直播或錄播的方式傳播演出。這種方法能夠大大提高人們的觀感與體驗(yàn)感，符合當(dāng)下新媒體傳播中人們對(duì)于新事物的獵奇心理，有助于傳播模式的完善。同時(shí)，有利于獲取人們的好感，擴(kuò)大傳播范圍，吸引更多人關(guān)注呂劇，以助推戲曲文化品牌形象的建設(shè)。

直播演出的方式有利于充分了解受眾喜好，更好實(shí)現(xiàn)與受眾群體的互動(dòng)。在新媒體時(shí)代，受眾與表演者的溝通、反饋都是即時(shí)的。這種即時(shí)性最大限度地滿足了觀眾對(duì)戲曲的審美期待，有效地激發(fā)了受眾群體傳播的積極性。

三、互聯(lián)網(wǎng)媒體工具路徑分析

“互聯(lián)網(wǎng)承載著越來越多的信息，并加快著各類信息的傳播速度。這對(duì)傳統(tǒng)戲曲的傳播和發(fā)展而言是千載難逢的機(jī)遇——互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為傳統(tǒng)戲曲的傳播提供了更加便捷的平臺(tái)”。[3]但同時(shí)，傳統(tǒng)戲曲如何在洪流般的網(wǎng)絡(luò)信息中占有一席之地？如何活躍在大眾的視野中？是其傳播和發(fā)展所面臨的巨大挑戰(zhàn)?；谏綎|呂劇的傳播和發(fā)展現(xiàn)狀，借鑒京劇、越劇等知名度較高的大劇種以及相聲、評(píng)書等其他曲藝形式在互聯(lián)網(wǎng)視域下的傳播途徑提出以下四種傳播思路：

（一）短視頻傳播——碎片化、平民化路徑

近年來，以抖音、快手為代表的短視頻類自媒體受到廣大群眾的青睞，擁有數(shù)量龐大的受眾基礎(chǔ) （截至2020 年2 月中旬，抖音APP 的客戶端下載高達(dá)78 億次，快手高達(dá)64 億次）。諸如此類短視頻平臺(tái)的最大優(yōu)勢就是其碎片化和平民化的傳播特點(diǎn)。首先，網(wǎng)絡(luò)戲曲短視頻時(shí)長有限且表現(xiàn)力豐富，適宜制作一些膾炙人口的戲曲選段已達(dá)到展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲濃縮精華，引起網(wǎng)絡(luò)受眾深入探求的興趣。短小精悍的網(wǎng)絡(luò)視頻還可以很好地利用現(xiàn)代人的碎片化時(shí)間而又不會(huì)帶來負(fù)擔(dān)感。據(jù)了解：“視頻長度對(duì)參與度的影響很大。在長度為0 至3 分鐘、3 至6 分鐘、6 至9 分鐘、9 至12 分鐘、12至40 分鐘長度的五種視頻中，時(shí)長最短的視頻（即0至3 分鐘的視頻）參與度最高，近四分之三的學(xué)生都看到了視頻的75%甚至更多”[4]。如果網(wǎng)絡(luò)受眾能在碎片化的視頻中培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)戲曲的興趣，這能對(duì)后期欣賞完整劇目，傳承戲曲藝術(shù)起到很好的鋪墊作用。另外，短視頻創(chuàng)作門檻較低，能夠最大程度降低技術(shù)壁壘，激發(fā)普通人的創(chuàng)作潛力與靈感。在這些視頻的傳播過程中，不同地區(qū)、不同文化背景的人都能夠親身感受千里之外的傳統(tǒng)戲曲，即這種平民化的傳播路徑既可以最大程度地起到傳播的作用，同時(shí)也能夠?qū)鹘y(tǒng)戲曲的傳播人格化、多樣化，給傳統(tǒng)戲曲注入新活力。

（二）網(wǎng)絡(luò)直播——互動(dòng)式傳播路徑

以網(wǎng)絡(luò)直播方式傳播戲曲藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)相較于短視頻而言在于，戲曲主播（表演者）能夠更好的和觀眾之間進(jìn)行互動(dòng)，可以實(shí)時(shí)觀測到直播間內(nèi)的觀眾數(shù)量和觀眾反應(yīng)，并且針對(duì)觀眾的問題作出相對(duì)專業(yè)的解釋，這種方式能夠幫助觀眾既欣賞戲曲，又可以對(duì)本出劇目的延伸知識(shí)進(jìn)行深入了解。以網(wǎng)絡(luò)直播為代表的互動(dòng)式傳播路徑可以全方位近距離地展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，并且讓觀眾在交流中加深對(duì)戲曲藝術(shù)的理解。另外，網(wǎng)絡(luò)直播的方式獲取到的觀眾數(shù)據(jù)能夠幫助我們更好地用大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段分析大眾喜好，也更能吸引到年輕一代的朋友關(guān)注傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)。但互動(dòng)式傳播的不足之處在于觀眾需要利用特定的時(shí)間觀看。

（三）開發(fā)戲曲類APP——綜合式傳播路徑

開發(fā)戲曲類APP 的綜合式傳播路徑優(yōu)點(diǎn)在于：專門的戲曲類APP 可以邀請戲曲專業(yè)人士對(duì)平臺(tái)的內(nèi)容和版塊進(jìn)行把關(guān)，提升戲曲平臺(tái)的專業(yè)化。例如，邀請專業(yè)藝術(shù)院校的老師和戲曲名家錄制系列課程上傳到APP 內(nèi)，向各地政府或文化部門申請組織地方劇種優(yōu)秀劇目匯演并錄制視頻、音頻上傳到APP 內(nèi)等。但是綜合式傳播路徑能夠有效實(shí)行的前提在于前兩種傳播路徑相對(duì)成熟，并且及時(shí)反饋傳統(tǒng)戲曲的傳播狀況。碎片化、平民化的傳播路徑為綜合式APP 吸引到更多對(duì)戲曲感興趣的用戶，互動(dòng)式路徑不斷收集觀眾數(shù)據(jù)并進(jìn)行分析反饋。APP 中的各類功能開發(fā)只有在這些基礎(chǔ)上才能做到物盡其用，受到用戶的歡迎，并以此為平臺(tái)推廣傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)。

（四）利用傳統(tǒng)社交平臺(tái)做好前中后期的延伸傳播

根據(jù)戲曲傳播的層次理論，前三種方式屬于戲曲的本位傳播，主要立足于傳播戲曲本身，而延伸傳播也是戲曲傳播中必不可少的環(huán)節(jié)。例如在微博、微信等平臺(tái)上發(fā)布戲曲廣告、評(píng)論、利用公眾號(hào)講解傳播戲曲知識(shí)、造型藝術(shù)等。這些延伸傳播也會(huì)在潛移默化中進(jìn)入人們的娛樂生活中，有利于傳統(tǒng)戲曲融入現(xiàn)代人的生活。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)是一把雙刃劍，在探討其帶給傳統(tǒng)戲曲文化帶來的沖擊后，我們應(yīng)該積極化弊為利，常言道“置之死地而后生”，將帶有沖擊性的網(wǎng)絡(luò)新文化吸收進(jìn)傳統(tǒng)戲曲文化中，結(jié)合當(dāng)代特色在戲曲題材、劇本上推陳出新。再利用互聯(lián)網(wǎng)受眾的廣度，積極將互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)化為發(fā)展傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的載體，尋找兩者的契合點(diǎn)，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上各類新式應(yīng)用程序或其他形式傳播傳統(tǒng)戲曲文化，共同進(jìn)步發(fā)展。