馬嬌嬌 河南大學(xué)

一、姜文和他的《太陽照常升起》

（一）荒誕之于姜文

姜文作為中國電影史上一個特立獨行的存在，既不像第五代導(dǎo)演一樣側(cè)重于再現(xiàn)歷史、表達民族情感，也不像第六代導(dǎo)演一樣注重對現(xiàn)實客觀世界的切實性描繪。他的作品中往往飽含著對真實的反思和批判，總是能找到一個獨特的視角來剖析人們已經(jīng)習(xí)以為常、慣常接受的現(xiàn)實和道理。他的作品也給人們留下了荒誕不羈、恣意浪漫的印象。

現(xiàn)如今大多數(shù)人對于荒誕電影的理解更多的是一種喜劇表現(xiàn)形式，具有“黑色幽默”的成分，比如影片中的一些不合理、無厘頭的搞笑情節(jié)等；本文所提到的荒誕成分，即是基于田川流先生在《藝術(shù)美學(xué)》中對荒誕的一個定義：“所謂荒誕，就是指某種情景或狀態(tài)的失諧與失衡，表現(xiàn)為對于正常思維模式以及生活節(jié)奏與秩序的變形、解體，或把對象按主觀意圖和意念重新組合，表現(xiàn)為主題行動、語言的怪誕與反常，秩序的紊亂與雜亂無章等?；恼Q藝術(shù)正是這種現(xiàn)象的表現(xiàn)。”其更多了一種諷世的意味。以反常的不合理的手法來進行創(chuàng)作，刻畫人物、推動情節(jié)發(fā)展。

姜文的電影作品總是內(nèi)容豐富、細節(jié)滿滿、臺詞量巨大，經(jīng)得起回味和推敲，同時也被公認極具各種隱喻和暗示?？此碾娪靶枰拥膶Ｗ?，要獨立思考，同時需要有豐富的知識儲備，其電影作品也因此被很多人冠上了看不懂的帽子。每逢“姜文電影”上映我們也總能看到各種耐人尋味的深刻解讀，有的讓人恍然大悟、拍手稱奇，也有的會讓人有“當真如此？”的疑問。諸如此類不難看出姜文是一位具有鮮明個人特色和表達訴求的創(chuàng)作者，這恰恰與電影藝術(shù)中以反常規(guī)、不合理為主要特點的荒誕敘事表現(xiàn)手法不謀而合、因此經(jīng)常能夠在“姜文電影”中尋找到荒誕敘事的具體情節(jié)展現(xiàn)。

在《陽光燦爛的日子》中他通過主人公“馬小軍”不斷否定真實的自述，展現(xiàn)了一段記憶中似真似幻、若有似無的青春，這樣的荒誕敘事手法，創(chuàng)造的是一個更主觀也更貼近內(nèi)心真實的故事。在《鬼子來了》中姜文將荒誕指向了慘痛的歷史，他用反常規(guī)、顛覆性的視角和充滿諷刺意味的荒誕情節(jié)設(shè)定展現(xiàn)了或許更加真實的“小民”、人性和戰(zhàn)爭，影片將鏡頭對準了戰(zhàn)亂中的萬千面孔，戲虐荒誕、直戳人心。在《太陽》中他更是顛覆傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)、用更加晦澀的荒誕敘事手法挑戰(zhàn)著觀眾的接受度，這也將有關(guān)《太陽》的爭論推向了頂峰。

（二）輿論下的《太陽照常升起》

姜文因拍攝電影《鬼子來了》被禁七年后，在2007年攜這部被譽為中國電影史上極其荒誕浪漫的《太陽》華麗歸來?！短枴吩谒囆g(shù)上無疑是偉大的，但也因荒誕敘事手法造成了影片在解讀和傳播上的困難，從而在影片上映之后引起了極大的爭議。該影片在敘事結(jié)構(gòu)上采用了非線性的敘事方式，對現(xiàn)當代社會語境中人們習(xí)以為常的邏輯性及線性敘事方式進行了顛覆，體現(xiàn)導(dǎo)演對藝術(shù)欣賞與藝術(shù)接受的獨特觀念；通過荒誕的敘事情節(jié)，體現(xiàn)對現(xiàn)當代社會的疑慮與困惑以及對人生和世界的重新審視，使得影片在藝術(shù)上達到了一定的高度。但藝術(shù)上的成功并不意味著在票房、經(jīng)濟上的成功。田川流先生在《藝術(shù)美學(xué)》中曾說：“由于該類藝術(shù)對于傳統(tǒng)藝術(shù)的娛樂性因素的消解，特別是對于某些理性或者在非理性的表面的內(nèi)里所掩藏的精心追求的理性，造成人們解讀的較大困難，因而也會造成與市場的阻隔，從而給此類作品帶來制作與傳播上的困難?！痹诤荛L一段時間內(nèi)關(guān)于影片故事以及導(dǎo)演本身的評價都是褒貶不一、針鋒相對的，形成了“姜文電影”的一道獨特的風(fēng)景線。不喜歡它的人會覺得姜文在故弄玄虛，故意賣弄才華，從而與一部分觀眾拉開了距離，甚至不明白這部影片到底在講述一個什么樣的故事；但也有相當一部分人毫不掩飾的展示了對這部作品的喜愛，如著名中國臺灣影評人焦雄屏曾評價：戛納不戛納，賺錢不賺錢，《太陽》都會是一部傳世之作。

二、荒誕敘事結(jié)構(gòu)分析

《太陽》這部影片是根據(jù)葉彌的小說《天鵝絨》改編，突破了小說中的時空限制，大膽運用蒙太奇以及倒敘兼時空交錯的荒誕敘事手法。由“瘋”“戀”“槍”“夢”這四個故事組成，第一個故事“瘋”，是原小說中的一個情節(jié)而延伸的。故事發(fā)生在1976 年春南部，瘋媽和小隊長兒子的生活片段，影片以瘋媽夢幻似的消失結(jié)尾；第二個故事是姜文聽過的一個故事，發(fā)生在1976 年夏東部，老唐、梁老師、林大夫的故事，影片以梁老師的自殺結(jié)尾；第三個故事是原小說的部分，發(fā)生在1976 年秋南部，老唐被下放，夫妻二人在瘋媽消失后的村子與小隊長兒子發(fā)生的一系列故事，第三個故事隨著一聲槍響進入尾聲；第四個故事是姜文的一個夢而拍攝，瘋媽尋找阿遼沙、在火車上夢幻般的生下小隊長兒子和老唐妻子尋找老唐的故事。

影片中這些看似若有似無的聯(lián)系組成了這部極具夢幻、荒誕的作品，且這四個故事并不是按照邏輯性、線性的順序排列，再加以電影故事情節(jié)中的一些極具夢幻的場景，給人們造成邏輯上的混亂。對于敘事結(jié)構(gòu)的反常規(guī)、反傳統(tǒng)，姜文的解釋是“不是看不懂，是難歸納，我媽就這么說，不習(xí)慣?！痹诮目磥砜措娪暗淖罱K目的不是“看懂”，而是“感動”。“相對《讓子彈飛》這樣的影片，《太陽照常升起》更依賴某種觀影的心情，觀賞者的心情，我只不過想喚起人們在不懂的情況下的感動，我認為在感動這件事情上，離開了懂和不懂的前提才是真正的感動，我們現(xiàn)在被訓(xùn)練成、異化成、被格式化成了‘要先懂，再感動’，這實際上是不對的。想一想，我們看到大自然的感動，看到美女的感動，早晨起來被陽光刺痛眼睛的感動，尤其是你看到一個景物的感動，這些都不是要懂，就是感動?！?/p>

姜文曾在采訪中說：“拿一本80 頁的書，一翻，剛好到20 頁。然后開始往后看，看到第40、60、80 頁，覺得不錯。最后，在翻看最前面的20 頁，哦，更不錯。這本書算是看完了。有人可能只記得40 頁的時候有些片段很精彩，卻記不得之前究竟講了些什么?！边@部影片如若按照正常觀影習(xí)慣來編排的話應(yīng)是“戀”“槍”“夢”“瘋”，但是姜文用自己對藝術(shù)獨特的認知，最終電影所呈現(xiàn)給我們的是“瘋”“戀”“槍”“夢”的順序。這正是與姜文說的“看80 頁書”的比喻一樣。“《太陽》這部影片的情節(jié)頗具魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格。細節(jié)與細節(jié)的連接上并無邏輯上的因果關(guān)系，處于一種瘋魔的隨意狀態(tài)，建構(gòu)了一座虛實迷宮?！庇捌乃膫€故事，每一段單獨來看都是獨立的、完美的，都是一個讓人感動的故事。當沒有按照觀影人的正常邏輯順序來編排時，一片排山倒海的“看不懂”出現(xiàn)了，觀眾所要求的“看懂”，而并非影片個體所呈現(xiàn)的一種切切實實的“感動”。

一部作品最終所要追求的是其對個體所呈現(xiàn)的直觀的感動，如2018 年末導(dǎo)演畢贛的作品《地球最后的夜晚》，也極具爭議。影片呈現(xiàn)出“看不懂”“看了一半就睡著了”諸如此類的評價。其反響與《太陽》很是相像，《地球最后的夜晚》是一部典型的文藝片，其所表達的內(nèi)容與影片的整體畫面是文藝片應(yīng)有的風(fēng)格。無論是電影中浪漫的色調(diào)，還是影片在后70 分鐘的一鏡到底的夢境，以及穿插著線索和夢境相交織的現(xiàn)實，都是影片所呈現(xiàn)的直觀的感動。

三、荒誕敘事情節(jié)分析

除上文所說的影片結(jié)構(gòu)的荒誕敘事手法外，影片中情節(jié)的荒誕敘事手法或許更加的顯而易見?！盎恼Q藝術(shù)特點中所提到的荒誕藝術(shù)通過對于人的精神的異常表現(xiàn)，揭示人的心理現(xiàn)實?！庇捌械幕恼Q敘事手法亦是如此，通過精神不正常的人去關(guān)照和審視正常的或病態(tài)的社會與人生，帶給人的情感是復(fù)雜的。

第一段影片中，瘋媽和小隊長兒子的故事。在藝術(shù)創(chuàng)作上，有很多夢幻的或是離奇的情節(jié)表現(xiàn)，比如，瘋媽的鞋子掛在樹上不翼而飛時出現(xiàn)的一只鳥，它反復(fù)的說到：我知道！我知道！此段情節(jié)的設(shè)置與生活常態(tài)背離，如此魔幻又荒誕。又如，瘋媽這個人物給人的感覺是時醒時瘋。瘋媽在房頂念著：“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠，昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓?！敝蠛鋈坏搅舜蹇诘拇髽渖希o小隊長兒子講著讓人摸不著頭腦的“樹上的瘋子” 的故事。兒子跟著瘋媽到河邊，瘋媽踏著草坪在水上游動。之后又見到石頭屋，石頭屋里是摔碎后又重組的物品。第一段影片的結(jié)尾瘋媽的一套衣服整整齊齊隨著河流飄走，人們不禁想到是瘋媽真的瘋了還是這個社會瘋了。此時亦讓筆者想起蔡康永對圓點女郎草間彌生的評價：“草間彌生不知是在哪面墻上鉆了一個洞，窺知了造物者的某個手勢或背影，她從此寄居這面墻上，在兩個世界間來回顧盼?！惫适轮械寞倠屢彩侨绱说脑趦蓚€世界顧盼著吧，時醒而又時瘋。

由第一段影片的結(jié)尾處一陣優(yōu)美的《美麗的梭羅河》響起，觀眾被帶入到第二段影片，第二段影片與第一段影片所呈現(xiàn)的不同，是其荒誕的表現(xiàn)不同于第一段的夢幻情節(jié)，而多以拍攝手法中的荒誕不羈凸顯。其中夜晚用電影放映機的光來抓壞人的場景就極具荒誕意味，錯亂的光影映襯著慌亂的人群，這是對現(xiàn)實場景的一種荒誕的戲劇化處理。在警察查案過程中的情景再現(xiàn)式的偵查手法更是凸顯了影片的荒誕成分，到底是誰騷擾了林大夫？又如林大夫這一人物形象總是以一身濕漉漉的形象來示人。這一片段以梁老師的離奇自殺結(jié)尾；無論是構(gòu)圖、鏡頭還是配樂都營造出了一種荒誕氛圍。

第三段影片，也少了像第一段影片中的夢幻的和不合常理的情節(jié)設(shè)置，依然沿襲了第二段影片的故事情節(jié)及對話的荒誕，第三段的開頭和第一段剛好銜接，這也呼應(yīng)了在敘事結(jié)構(gòu)上的荒誕。影片中老唐教小隊長兒子打槍、會唱李鐵梅的女孩兒詢問唐妻阿遼沙和喀秋莎、小隊長兒子在尋找瘋媽的過程中與李叔等的對話、唐妻出軌小隊長并對他說老唐說她的肚子像天鵝絨，影片最后小隊長兒子對老唐說：“可是你老婆肚子根本不像天鵝絨”，老唐的一聲槍響本段影片結(jié)束。故事情節(jié)并沒有很強烈的邏輯上的因果關(guān)系，人物的對話也是處處讓人摸不著頭腦。

電影最后的片段中，瘋媽和唐妻兩人各自尋愛，騎著駱駝分別去往路的盡頭，唐妻最終尋到愛人，而瘋媽最終并未尋到。路的“盡頭”和“非盡頭”的設(shè)定、火車掛著飄揚的熊熊燃燒的帳篷，瘋媽在燃燒的光影中離奇將兒子生在了花團錦簇的鐵軌上，這些情節(jié)設(shè)定都離奇的荒誕和意味深長。這本該是影片的開頭卻放到了結(jié)尾處，正是與姜文導(dǎo)演“80 頁書”的比喻相應(yīng)。最后黑夜過去，太陽升起，隨著同名音樂“太陽照常升起”響起，影片結(jié)束。

影片中的一切都似乎都反常規(guī)、不合常理，處處充滿著從邏輯出發(fā)卻又不符合邏輯的故事場景，引導(dǎo)著人們走入這個魔幻的世界，思考著這個世界和自身。影片選材于現(xiàn)實，卻又與現(xiàn)實相背離、相疏遠，對影片故事情節(jié)的扭曲、變形的同時融入異變的主觀情感和幾近于非理性的思索，從而拉開了與現(xiàn)實世界的距離，將生活中的荒謬、不可理喻與毫無意義都呈現(xiàn)了出來，最終讓人們感到荒誕離奇，使受眾感受到極大的震驚和震撼，對現(xiàn)實生活也具有一定的批判性意義。其中對荒誕藝術(shù)情節(jié)的模糊處理，給藝術(shù)作品帶來了含義的多樣性，對于這部荒誕藝術(shù)的影片解讀很多，但正如姜文導(dǎo)演所說的不需要懂，只需要感動?！耙磺€人有一千個哈姆雷特”，就如你所感受到的正是影片所要帶給你的。

四、結(jié)語

影片結(jié)尾太陽升起，“一代人來，一代人去，太陽照常升起”，故事還在一代一代的進行下去。姜文的《太陽》充滿魔幻、荒誕與離奇，從現(xiàn)實生活出發(fā)又背離現(xiàn)實生活，讓人們不禁發(fā)問：到底是現(xiàn)實生活的扭曲還是人性的扭曲？荒誕藝術(shù)不像悲劇一樣使人在觀影后感到莫名的悲烈與崇高，其有的是對影片的莫名的感動。這就是荒誕藝術(shù)的魅力所在，看似雜亂無章的影片中處處都是對現(xiàn)實的重現(xiàn)。結(jié)構(gòu)上的荒誕與情節(jié)上的荒誕，以及本部影片中浪漫的藝術(shù)表現(xiàn)手法共同創(chuàng)造了這部在中國電影史上最具爭議作品，優(yōu)秀的藝術(shù)作品經(jīng)得起時間的考驗。如果觀眾對于這部影片的期待只是同以往的觀影習(xí)慣一樣，只想讓影片給你講一個故事，那么這部影片有可能無法滿足，所以“不適應(yīng)”成了觀眾口中的“看不懂”。擺脫偏見是通向美的必經(jīng)之路，尊重個體的直觀感受，你所看到的正是影片所要帶給你的，也只是你的。所以在這部影片中你是被第20 頁的那段故事感動？還是被第80 頁的那段故事感動？