賈明俊 江蘇師范大學(xué)

一種本土藝術(shù)形式在汲取外來藝術(shù)的養(yǎng)分時(shí)要經(jīng)歷一個(gè)過程，先是“拿來主義”，即原封不動(dòng)的把外來藝術(shù)“拿來”使用，再是取外來藝術(shù)養(yǎng)分之精華，棄之糟粕，最后則是將外來藝術(shù)與本土藝術(shù)形式有機(jī)的結(jié)合起來。這是藝術(shù)在其發(fā)展過程中的一條普遍規(guī)律，也是西方寫實(shí)油畫在中國(guó)本土化、民族化的規(guī)律進(jìn)程。

西方寫實(shí)油畫藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展中已經(jīng)逐漸融入了具有中國(guó)特色的思想、文化，中國(guó)寫實(shí)油畫藝術(shù)家們主動(dòng)學(xué)習(xí)西方寫實(shí)油畫技法，并在其中融入本土的題材、語(yǔ)言、風(fēng)格等中國(guó)元素。而“中國(guó)元素”正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的舉足輕重的部分，它的強(qiáng)大生命力在當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)油畫作品中表現(xiàn)的尤為明顯。王沂東先生作為中國(guó)寫實(shí)畫派的創(chuàng)始人和重要代表人物，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，選擇將目光投向中國(guó)的鄉(xiāng)村，投向普通民眾，這一點(diǎn)正是他藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特的重要因素。

正是因?yàn)橥跻蕱|先生有對(duì)故鄉(xiāng)沂蒙鄉(xiāng)村生活的切實(shí)感受，有對(duì)那片土地深沉的眷戀，有對(duì)普通大眾的深厚情感，才創(chuàng)作出濃郁鄉(xiāng)土氣息、鮮明中國(guó)特色的藝術(shù)作品，這對(duì)研究當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)油畫創(chuàng)作的本土化與民族化具有重要的借鑒意義。

一、中國(guó)寫實(shí)油畫創(chuàng)作的歷史、本土化與民族化

（一）中國(guó)寫實(shí)油畫的發(fā)展歷程

寫實(shí)油畫藝術(shù)自西方傳入中國(guó)，在中國(guó)的發(fā)展中已經(jīng)漸漸融入了具備中國(guó)特色的思想、文化，這是中西方文化交融的過程，也是寫實(shí)油畫作為外來畫種不斷本土化、民族化的過程。明清時(shí)期，寫實(shí)油畫初入中國(guó)，成為了封建帝王為自己歌功頌德的工具，然而由于封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、思想滯后，寫實(shí)油畫在中國(guó)很難得到發(fā)展。辛亥革命后，有許多畫家學(xué)者選擇出國(guó)留學(xué)，在國(guó)外學(xué)習(xí)西方寫實(shí)油畫的技法?？箲?zhàn)時(shí)期，中國(guó)寫實(shí)油畫家們紛紛拿起畫筆，將寫實(shí)油畫作為武器，積極投身民族解放的道路。解放后，寫實(shí)油畫因其描繪現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作手法、表現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)題材等特點(diǎn)，受到了藝術(shù)創(chuàng)作者和廣大欣賞者的喜愛，藝術(shù)家們創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的寫實(shí)油畫作品，如王沂東的《古老的山村》、吳作人的《三門峽》、陳丹青的《淚水灑滿豐收田》、董希文的《開國(guó)大典》等。而今，當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)油畫藝術(shù)家們憑借著自己獨(dú)特的藝術(shù)形式，創(chuàng)作了一幅幅馳名中外的藝術(shù)作品，他們正用自己的實(shí)際行動(dòng)，賦予寫實(shí)油畫中國(guó)精神內(nèi)涵。

（二）中國(guó)寫實(shí)油畫的本土化與民族化

《晏子春秋》中關(guān)于橘生淮南與淮北卻味道不同的論述充分表明了本土化的重要性。一個(gè)在世界文化之林中占有一定地位的文化大國(guó)，必然有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)與價(jià)值體系。對(duì)于西方寫實(shí)油畫，如果全盤接收只能被同化，必然談不上獨(dú)特的藝術(shù)理念與價(jià)值體系。不同國(guó)家的寫實(shí)油畫理念之間并不是絕對(duì)矛盾的，對(duì)于西方寫實(shí)油畫，如果沒有批判的繼承，沒有本土化的改造，不但自己的藝術(shù)體系會(huì)面臨斷崖，也會(huì)不可避免的因盲從而趨于同化。因此中國(guó)寫實(shí)油畫本土化是必然且必要的，本土文化也正是王沂東先生寫實(shí)油畫創(chuàng)作的一個(gè)重要因素。

所謂寫實(shí)油畫民族化，就是汲取西方的寫實(shí)油畫藝術(shù)中的精華，在中國(guó)的文化土壤中培養(yǎng)出適合本國(guó)的寫實(shí)油畫形式，將西方的藝術(shù)化為中國(guó)的藝術(shù)。這就需要寫實(shí)油畫藝術(shù)家們?cè)谖鞣綄憣?shí)油畫藝術(shù)中汲取精髓，深入到大眾生活中，切實(shí)感受生活，使當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)油畫藝術(shù)有充足的時(shí)代精神。毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的源泉的論述也正說明了人民大眾的社會(huì)生活是唯一的源泉。藝術(shù)家們只有真正的融入社會(huì)生活，真實(shí)的反映社會(huì)生活，真摯的表達(dá)對(duì)社會(huì)生活的感受，他的作品才是優(yōu)秀且有價(jià)值的。

俗語(yǔ)說一方水土養(yǎng)一方人，對(duì)待西方寫實(shí)油畫需要經(jīng)過選擇性的分析、汲取和創(chuàng)造性的移植，才能在本民族的藝術(shù)中得到發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

二、分析王沂東油畫作品中的本土化與民族化

（一）作品中的中國(guó)元素

王沂東先生出生于中國(guó)山東省臨沂市，沂蒙山區(qū)一望無際的田野和勤勞淳樸的農(nóng)民給予了他無限的創(chuàng)作靈感，他的許多作品都是以沂蒙山為題材創(chuàng)作的。

王沂東先生在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，將中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的裝飾、色彩、國(guó)畫中的線條、用墨等元素與西方油畫元素進(jìn)行融合，不僅真實(shí)的再現(xiàn)了沂蒙生活的本來面貌，展現(xiàn)了普通人民的日常生活，還深刻的表現(xiàn)了中國(guó)精神，使得他的油畫作品中具備鮮明的中國(guó)特色。王沂東先生的油畫作品不是一味的追求新潮，他不僅學(xué)習(xí)西方寫實(shí)油畫的技巧，還將中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的剪紙、窗花、印花布、嫁衣等元素融入其中，巧妙的將中西繪畫藝術(shù)結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的、具有中國(guó)韻味的藝術(shù)風(fēng)格。《沂蒙娃》《風(fēng)停了》《微風(fēng)》《驚蟄》等一系列作品是王沂東先生以自己的女兒為模特創(chuàng)作的，依據(jù)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，忠實(shí)于沂蒙生活本來的面貌，表現(xiàn)出了小女孩兒的天真、活潑、可愛?！兑拭赏蕖废盗凶髌分?，帶有白色碎花圖案的紅色頭巾、牡丹花圖案的布衣；《風(fēng)停了》中紅繩綁起來的麻花辮兒、脖子上掛著的長(zhǎng)命鎖；作品《山里的新娘》中，新郎胸前的紅色花球，新娘的紅色喜服、紅蓋頭，背景中的煤油燈、民間剪紙，大紅花布；作品《溫暖的陽(yáng)光》中，背景的剪紙裝飾、窗花、紅色衣褂……這些中國(guó)傳統(tǒng)民間元素，獨(dú)特的中國(guó)式色彩、中國(guó)式物件，無一不散發(fā)著濃郁的中國(guó)韻味。

通過對(duì)王沂東先生藝術(shù)作品的研究，我們可以看到他對(duì)藝術(shù)真善美的執(zhí)著追求。王沂東先生的作品大多是以沂蒙的山河湖泊、人情風(fēng)土為題材，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中國(guó)元素與沂蒙地域特色相結(jié)合，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，不僅充分表現(xiàn)出了他濃厚的鄉(xiāng)土情懷，更很好的調(diào)和了“更高的、更懸浮于空中的”藝術(shù)與民眾藝術(shù)的審美差距。

（二）作品的本土化與民族化

一切優(yōu)秀的、美的藝術(shù)作品，都是有其真實(shí)的基礎(chǔ)的，藝術(shù)的生命就在于真實(shí)，藝術(shù)家通過他的作品傳達(dá)出來的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，能夠強(qiáng)烈的感染人。王沂東先生的作品不是對(duì)沂蒙地區(qū)人民生活的純客觀的復(fù)制，而是將他的所見所感按照藝術(shù)美的規(guī)律，通過他的畫筆充分的傳達(dá)出來。例如1985 年獲全國(guó)青年美展銀獎(jiǎng)的作品《古老的山村》，用寫實(shí)的繪畫語(yǔ)言，生動(dòng)的描繪了沂蒙山區(qū)特色的房屋建筑以及樸實(shí)的勞動(dòng)人民把平凡的山區(qū)生活變的生動(dòng)有趣的場(chǎng)景，表現(xiàn)出王沂東先生對(duì)養(yǎng)育他的沂蒙山區(qū)、質(zhì)樸的勞動(dòng)人民的深厚情感。這離不開王沂東先生對(duì)他所處的社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)、加工、提煉和改造。1986 年獲第六屆全國(guó)美術(shù)作品展優(yōu)秀作品《母與女》，畫面中描述了秋收季節(jié)，一位母親身背薯藤累彎了腰，小女孩為了減輕媽媽的勞累，踮起腳尖雙手向上托舉的場(chǎng)景。畫面里還有臨沂地區(qū)的烤煙房，母親背后的薯藤與紅色的衣裳連接著母女情，畫面簡(jiǎn)潔，情感熾熱。王沂東先生的作品中，藝術(shù)典型鮮明生動(dòng)，每個(gè)形象都具有他的個(gè)性和特殊性，并且充分的集中的表現(xiàn)出了沂蒙山區(qū)勞動(dòng)人民的本質(zhì)共性和普遍性。

研究當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)油畫創(chuàng)作的本土化、民族化，必然離不開中國(guó)民族美術(shù)的傳統(tǒng)，這就要求我們的中國(guó)油畫家真正熱愛本民族的藝術(shù)，認(rèn)真仔細(xì)研究傳統(tǒng)文化。王沂東先生在追求油畫本土化、民族化的道路上，巧妙的將中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)元素與西方寫實(shí)油畫技法相結(jié)合，既繼承了西方寫實(shí)油畫技法，又發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，不只將西方寫實(shí)油畫在中國(guó)本土化（沂蒙），還追求強(qiáng)烈的民族特色，在民族精神層面對(duì)藝術(shù)升華。

三、中國(guó)寫實(shí)油畫走向本土化、民族化的必然性

如今，西方寫實(shí)油畫藝術(shù)在中國(guó)蓬勃發(fā)展，最重要的原因就是西方寫實(shí)油畫在中國(guó)的本土化、民族化。眾所周知，一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格，與創(chuàng)作者所處的地域、文化傳統(tǒng)以及創(chuàng)作者對(duì)本土的情感之間必然存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這些聯(lián)系，導(dǎo)致了藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格的本土化、民族化的必然性。中國(guó)寫實(shí)油畫藝術(shù)也是如此，一方面寫實(shí)油畫藝術(shù)必須扎根于本土文化之中，從本土文化中獲得養(yǎng)分，在強(qiáng)勢(shì)的本土文化的影響下保持自己的獨(dú)立性，這就使得中國(guó)寫實(shí)油畫的本土化、民族化成為了一種必要。另一方面，無論是何種藝術(shù)形式還是藝術(shù)家，都不可能脫離社會(huì)環(huán)境的影響，中國(guó)寫實(shí)油畫藝術(shù)家們天然的具備使寫實(shí)油畫本土化、民族化的條件，他們有著本民族文化的先天養(yǎng)分。因此，接納、吸收和應(yīng)用寫實(shí)油畫形式就是一個(gè)自然的過程，無需刻意追求，這也使得中國(guó)寫實(shí)油畫本土化、民族化成為了一種必然。

縱觀世界各民族的藝術(shù)作品，無一不具有各民族不同的民族特性，這是歷經(jīng)千百年的民族傳承，最終才形成了穩(wěn)定的民族精神，通過傳統(tǒng)的民族觀念、文化習(xí)俗等滲透到藝術(shù)家的頭腦當(dāng)中，潛移默化的引領(lǐng)著藝術(shù)家不由自主的表現(xiàn)出來。寫實(shí)油畫的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，在中國(guó)寫實(shí)油畫本土化與民族化的發(fā)展過程中，我們需要認(rèn)真學(xué)習(xí)西方寫實(shí)油畫藝術(shù)的成熟和完善的地方，但是我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方寫實(shí)油畫藝術(shù)不是單純的復(fù)制，而是要融入本民族的因素使之充分的得到本民族的認(rèn)可，學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、發(fā)展，最大程度的體現(xiàn)寫實(shí)油畫的藝術(shù)價(jià)值，這也符合中國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

四、創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)如何做

首先，寫實(shí)油畫創(chuàng)作者應(yīng)樹立正確的文藝觀和價(jià)值觀。我們學(xué)習(xí)馬克思和恩格斯關(guān)于歷史唯物主義的觀點(diǎn)就可以發(fā)現(xiàn)：藝術(shù)是上層建筑的一部分，它不屬于物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，因而屬于思想的社會(huì)關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們?cè)絹碓阶⒅厮囆g(shù)作品經(jīng)濟(jì)效益，但這極容易影響寫實(shí)油畫創(chuàng)作者的價(jià)值觀和藝術(shù)觀，這樣的作品是呆滯的，沒有生命力的，寫實(shí)油畫創(chuàng)作是一種自由的精神性的創(chuàng)造活動(dòng)，這種自由的精神性的創(chuàng)造活動(dòng)創(chuàng)作出來的寫實(shí)油畫作品雖然也可以像其它商品一樣在藝術(shù)市場(chǎng)進(jìn)行流通，但作品的本質(zhì)是審美的，流通時(shí)的商品屬性不是它的內(nèi)在屬性，而是被附加的外在屬性，從根本上說，實(shí)質(zhì)是具有審美意義的特殊的精神產(chǎn)品，創(chuàng)作者必須對(duì)他的作品有責(zé)任感和使命感。寫實(shí)油畫藝術(shù)家并非是受雇用的勞動(dòng)者，而應(yīng)當(dāng)是真正自由的審美創(chuàng)造者。

其次，寫實(shí)油畫創(chuàng)作者還應(yīng)學(xué)習(xí)大量的知識(shí)，積累豐富的人生閱歷。知識(shí)包括非藝術(shù)類的知識(shí)、不同藝術(shù)門類的知識(shí)以及本專業(yè)知識(shí)，而豐富的人生閱歷正是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的前提條件。在內(nèi)，可以提高自身素養(yǎng)，提升作品內(nèi)涵，在外，社會(huì)生活也造就了藝術(shù)家，為其探求中國(guó)寫實(shí)油畫本土化、民族化提供了方向。

再次，寫實(shí)油畫創(chuàng)作的作品應(yīng)當(dāng)反映生活的真實(shí)性。寫實(shí)油畫更擅長(zhǎng)細(xì)微的刻畫物體形象，描繪客觀真實(shí)的世界。這就要求創(chuàng)作者深入人民大眾之中，細(xì)致入微的體味現(xiàn)實(shí)生活，這樣創(chuàng)作的作品平易近人，更容易吸引觀眾，更能表達(dá)當(dāng)代民族精神特征。

最后，寫實(shí)油畫創(chuàng)作的作品不應(yīng)只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單模仿，還應(yīng)有藝術(shù)家主觀能動(dòng)的體現(xiàn)。王沂東先生用寫實(shí)的手法和直接的藝術(shù)語(yǔ)言，尊重和描繪現(xiàn)實(shí)，將他對(duì)社會(huì)生活的理解投入作品中，在油畫創(chuàng)作中直接的反映社會(huì)生活、民俗文化，塑造的形象和環(huán)境無一不體現(xiàn)出中國(guó)的符號(hào)、中國(guó)元素、中國(guó)韻味，這些都是他創(chuàng)作時(shí)主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)寫實(shí)油畫藝術(shù)在汲取西方寫實(shí)油畫藝術(shù)養(yǎng)分的同時(shí)，也不能失去本土文化魅力。作為中國(guó)寫實(shí)油畫創(chuàng)作者，必須立足于中國(guó)國(guó)情，注重中國(guó)元素，結(jié)合自身的精神需求，時(shí)刻為中國(guó)寫實(shí)油畫藝術(shù)賦予自身更加飽滿的藝術(shù)內(nèi)涵而努力，從而提升中國(guó)當(dāng)代寫實(shí)油畫的藝術(shù)地位。但是我們也要注意到，無論哪一種文化，都不能只局限于某一地區(qū)或民族的交流，不僅各民族藝術(shù)之間需要取長(zhǎng)補(bǔ)短，不同國(guó)家的藝術(shù)之間也需要有機(jī)融合。

民族的才是世界的，當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)油畫藝術(shù)只有走本土化、民族化道路，才能從民族走向世界，在世界舞臺(tái)上綻放光彩。通過寫實(shí)油畫藝術(shù)傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，這才是我國(guó)當(dāng)代寫實(shí)油畫所要走的道路。