劉明洋 李薇薇

一、傳播圈層：一種傳播方式和傳播生態(tài)

當(dāng)下每個人不論是主動還是被動，總是被劃分到不同的圈層，如二次元圈、電競?cè)?、粉圈、網(wǎng)紅圈等等，這些圈層帶有鮮明的特點和圈層效應(yīng)，深刻影響沉浸其中的圈層成員的生活方式和思維習(xí)慣。

（一）傳播學(xué)視閾下圈層現(xiàn)象的變遷

事實上，圈層并非是現(xiàn)代社會產(chǎn)物，中國傳統(tǒng)的傳播體系中就可見端倪。在中國古代，士大夫階層接受修身、齊家、治國、平天下的理念，他們在個體的生命傳播結(jié)構(gòu)中信仰這樣的價值標(biāo)準(zhǔn)并且在生活中踐行這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而產(chǎn)生世代恒定、循環(huán)的社會群體結(jié)構(gòu)。

隨著技術(shù)、文化和傳播的變革，現(xiàn)代社會的圈層現(xiàn)象呈現(xiàn)分眾化、多元化和微型化的特征。在傳播學(xué)的研究中，曾將受眾看作是同質(zhì)化、無差別的大眾。但是隨著社會個性的彰顯，媒介技術(shù)的進化和人群需求的多樣，專注于不同功能的媒介體系越來越細(xì)化，受眾開始有意或無意地選擇圈層生存，傳媒大眾分化為圈層受眾。

圈層的出現(xiàn)伴隨著社會結(jié)構(gòu)和媒介結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。從社會結(jié)構(gòu)上來說，圈層是從屬于“分眾”的一種特殊結(jié)構(gòu)。分眾指的是受眾并不是同質(zhì)的孤立個人的集合，而是具備了社會多樣性的人群，它的背后是一種多元主義的社會觀，將社會看作是一個多元利益、不同力量的有機結(jié)合體，區(qū)別于過去二元對立的社會結(jié)構(gòu)觀，強調(diào)影響和制約社會發(fā)展的更多變量。從媒介結(jié)構(gòu)上來說，分眾化不僅體現(xiàn)在社會結(jié)構(gòu)中，大眾媒介也呈現(xiàn)出分眾化和專業(yè)化的趨勢。美國學(xué)者J·C·梅里爾和R·L·洛文斯坦在1971 年發(fā)表的《媒介、訊息與人的新視角》一文中，提出了傳播媒介發(fā)展過程及其未來趨勢可以分為“精英媒體”“大眾媒體”“專業(yè)媒體”三個階段。[1]所謂的“專業(yè)媒體”即大眾媒體達到飽和狀態(tài)，專業(yè)媒體時代的到來成為必然。在梅里爾和洛文斯坦的時代，媒介分化可能是專業(yè)化的電視和報紙欄目。

在當(dāng)下這個時代，專業(yè)媒介已經(jīng)突破載體、突破形態(tài)，甚至是突破概念，任何能夠滿足多樣化需求，以不同的受眾作為目標(biāo)群體的新型媒介都可以看作是專業(yè)媒介。社會結(jié)構(gòu)的分化與媒介功能的分化形成了現(xiàn)代圈層出現(xiàn)與生存的合力?，F(xiàn)在的傳播圈層主要是以趣緣為主要紐帶、以青年群體為主要的參與人，借助于社交媒體形成的特殊社會關(guān)系?？偟膩碚f，現(xiàn)在主要有以下幾種傳播圈層：電競?cè)?、體育競技圈、電子產(chǎn)品圈、御宅圈、二次元圈、粉絲圈、美妝圈、手辦圈、耽美圈、“土味文化圈”、說唱圈、街舞圈、民謠圈和網(wǎng)紅圈等等。

（二）傳播圈層成為一種重要的傳播方式

“傳播圈層”，顧名思義即由于社會圈層交往結(jié)構(gòu)形成或轉(zhuǎn)變，個體交流和社會交往的新形式。圈層結(jié)構(gòu)從縱向來看，具有線上和線下的雙重狀態(tài)；從橫向來看，具有圈層內(nèi)和圈層外的兩種范圍。當(dāng)圈層成為一種社會結(jié)構(gòu)，圈層關(guān)系成為一種新的關(guān)系定義方式，傳播圈層就成為一種新的傳播方式。具體來看，圈層傳播具有多種傳播路徑。

1.線上圈層內(nèi)傳播

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展打破了時間和地域的邊界，基于網(wǎng)絡(luò)虛擬身份、虛擬關(guān)系形成的線上圈層傳播成為當(dāng)下圈層傳播的主要方式。線上圈層內(nèi)傳播包括兩種方向：一種是自內(nèi)而外擴散，一種是自外而內(nèi)滲透。圈層內(nèi)信息流通量，受到信息流通速率和成員活躍度的影響。借助于微信、微博或者是嗶哩嗶哩等媒體搭建的線上圈層帶有半封閉的性質(zhì)，形成一個“圈地自萌”的后場域。圈層傳播將輿論的生成和表達“后臺化”，容易滋生謠言和流言。

2.線上圈層間傳播

傳播圈層的存在形態(tài)并非是離散的。相反，因為圏層成員多數(shù)都具有“跨圈層”的特征，以此為紐帶，信息在不同圈層之間進行流動便成為一種常態(tài)。線上圈層間的傳播發(fā)生受到三個因素的影響：一是當(dāng)圈層的核心價值觀不斷被稀釋和軟化，即當(dāng)它的觀念越具有普世性，越能獲得其他圈層的認(rèn)可；二是圈層外圍越具有開放性，圈層間的傳播越容易實現(xiàn)；三是平臺、政策、文化等形成圈層突破的合力，合力越強，圈層間傳播越充分。

3.線下圈層內(nèi)傳播

線下圈層內(nèi)傳播主要是圈層成員自發(fā)組織線下活動進行人際傳播。柯林斯認(rèn)為，互動需要有親身參與，群體成員的身體共在是互動儀式產(chǎn)生的前提條件。[2]圈層成員線下的傳播活動中實現(xiàn)身體真實在場，增強圈層的認(rèn)同感和儀式感。例如粉絲見面會、演唱會、簽售會等。

4.線下圈層間傳播

過去我們總說網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實社會的映射。那么，當(dāng)個體參與的網(wǎng)絡(luò)社交行動越來越多，依靠網(wǎng)絡(luò)獲取信息的次數(shù)越來越頻繁，現(xiàn)實社會無形之中也被網(wǎng)絡(luò)形塑。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上的圈層劃分精細(xì)到一定程度時，每個人都會被貼上一種甚至多種圈層標(biāo)簽。當(dāng)個人接觸到多種圈層時，人內(nèi)傳播體現(xiàn)出圈層碰撞的火花；現(xiàn)實人際交往中，每個人帶有不同的圈層所涵化的話語議題、表述范式和思維習(xí)慣，實質(zhì)上現(xiàn)實社會的交往也體現(xiàn)著不同圈層間的傳播。

（三）傳播圈層形成了獨特的傳播生態(tài)

美國學(xué)者大衛(wèi)·阿什德提出“傳播生態(tài)”的概念,即“信息技術(shù)的結(jié)構(gòu)、組織和易近性, 各種論壇、媒介和信息渠道”。[3]圈層傳播形成了圈層傳播生態(tài)，即圈層內(nèi)部的組織、結(jié)構(gòu)、制度和文化，以及圈層之間和圈層外部互動形成的動態(tài)平衡系統(tǒng)。傳播圈層生態(tài)可以分為三個層次：圈層內(nèi)部的受眾生態(tài)和內(nèi)容生態(tài)等，即內(nèi)生態(tài)；圈層的技術(shù)生態(tài)、組織生態(tài)等，即原生態(tài)；圈層外部制度生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)和文化生態(tài)等，即外生態(tài)。[4]

1. 內(nèi)生態(tài)：是指由于受眾的競爭和協(xié)同、傳播內(nèi)容的分化與聚焦，形成一個相對平衡的圈層內(nèi)部傳播結(jié)構(gòu)。馬歇爾和埃里克曾提出“網(wǎng)民巴爾干化”理論：網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)分裂為各懷利益的繁多群類，它們表現(xiàn)為群體內(nèi)同質(zhì)、群際異質(zhì)的特征，小群體中的人，只選擇自己偏愛的交流領(lǐng)域，與情趣相合的人聚談。[5]這個理論同樣應(yīng)用于圈層內(nèi)部的分化，當(dāng)不同的經(jīng)歷、背景、興趣或者主張的人群處于同一圈層時，基于自我身份和社會認(rèn)知不同的情況下會逐漸分化為多個社交子圈層，當(dāng)子圈層達到容納上限就會使大圈層產(chǎn)生裂變，分化過程伴隨著新的融合的發(fā)生。

2. 原生態(tài)：是指由于技術(shù)迭代和組織演化形成的傳播圈層不斷循環(huán)推進的生態(tài)結(jié)構(gòu)。技術(shù)的發(fā)展一方面催生媒介平臺精細(xì)化，當(dāng)前各種小眾APP、網(wǎng)站、欄目將用戶分割在不同的圈層之中；另一方面也推動平臺實現(xiàn)聚合，導(dǎo)致不同圈層邊界的滲透和靠攏。從宏觀上看，傳播圈層尤其是網(wǎng)絡(luò)圈層的出現(xiàn)代表了一種“去中心化”的趨勢，個體可以通過構(gòu)建虛擬社會身份擺脫現(xiàn)實關(guān)系的束縛。但是從微觀上看，圈層中話語權(quán)的分配實際上完成了“再中心化”動作。圈層是一個中心圓的結(jié)構(gòu)，最核心的往往是最具有話語權(quán)力的意見領(lǐng)袖, 隨著圈層遞增，話語權(quán)會遞減，成員迫于群體壓力會產(chǎn)生趨同。

3. 外生態(tài)：是指傳播圈層與制度、經(jīng)濟和文化等子系統(tǒng)相互制約和影響，形成多元共融的動態(tài)平衡結(jié)構(gòu)。2019 年以直播帶貨式的網(wǎng)紅經(jīng)濟專業(yè)化，MCN機構(gòu)從2015 年的百余家到2019 年的5000+ 以上[6]，開拓了新型的盈利渠道和消費方式，深刻影響了經(jīng)濟市場的布局和劃分，基于互聯(lián)網(wǎng)邏輯的圈層經(jīng)營成為商業(yè)命題。政策主導(dǎo)下主流媒體與圈層媒介合作，傳統(tǒng)媒體優(yōu)質(zhì)內(nèi)容嫁接到傳播圈層的文化土壤，碰撞出不一樣的火花，央視與嗶哩嗶哩達成合作，“段子手”朱廣權(quán)金句頻出，“央視boys”吸粉無數(shù)，建國70 周年為“阿中哥哥”打 call，疫情期間火神山醫(yī)院建造直播觀看人數(shù)超過3000 萬，央視增設(shè)“叉醬”“嘔泥醬”等助力榜等等，圈層文化互相滲透。在以技術(shù)邏輯為導(dǎo)向的環(huán)境下，傳統(tǒng)的傳播生態(tài)和傳播秩序被打破，孤立、分散、原子式的圈層生態(tài)觀念被顛覆，社會各個子系統(tǒng)互相融合，形成了你中有我、我中有你的新格局。

二、圈層堅守：規(guī)則、文化與特性的自我約束

（一）圈層規(guī)則形成準(zhǔn)入門檻

現(xiàn)代傳播圈層的產(chǎn)生依靠的是認(rèn)同感，這里的認(rèn)同包含兩個等級：即個體的認(rèn)同和群體的認(rèn)同。對自身身份的認(rèn)同需求會驅(qū)使個體參與到圈層傳播，當(dāng)個體完全接受圈層的價值觀念，將會產(chǎn)生一種共同體意識，這種對群體身份認(rèn)可的需求將驅(qū)使他們在圈層的擴散，從而獲得更多的認(rèn)可。例如當(dāng)一個粉絲初入“粉圈”時可能還是一個“小透明”，當(dāng)他成長為有經(jīng)驗的意見領(lǐng)袖時，他就會開始“安利”自己的偶像并且鼓勵他人進入粉絲后援會。

認(rèn)同感是圈層內(nèi)斂的矢量，矢量是一種既有大小又有方向的量，這種內(nèi)聚力是圈層穩(wěn)定生存和發(fā)展的依托，當(dāng)然這也造成了圈層傳播相對于大眾傳播來說，是一種半封閉的狀態(tài)，具有相對的隱私性和非透明性。處于圈層內(nèi)部的群體會在互動傳播中實現(xiàn)認(rèn)知趨于一致，而在圈層外部的群體則難以產(chǎn)生某種“共鳴”。

傳播圈層是存在差序的，媒體有意將圈層關(guān)系打造成具有“強鏈接”關(guān)系的“熟人社會”。例如嗶哩嗶哩網(wǎng)站有意打造差序的傳播格局，粉絲關(guān)注某一UP 主并且積極互動，就會獲得專屬的粉絲稱號，并且互動頻率越高，等級就越高；在微博上與博主互動越活躍，親密度越高，那么“鐵粉”等級就越高，并且還會獲得相應(yīng)的認(rèn)證權(quán)益和客服權(quán)益等，而如果缺少互動的“路人粉”則處于圈層關(guān)系的邊緣層，是不能享受這些特權(quán)的。

（二）圈層文化形成認(rèn)知鴻溝

傳播圈層具有專屬的話語體系、技術(shù)體系和價值體系，它們合力成為圈層的文化體系，實現(xiàn)與大眾文化離散的目的。

斯圖亞特·霍爾認(rèn)為意義的產(chǎn)生需要經(jīng)過對內(nèi)容的編碼和解碼才能實現(xiàn)，傳播圈層專屬的編碼方式形成了與其他圈層的區(qū)隔?！胺廴Α庇糜谄匆艨s寫規(guī)則可能就會使圈外的人一頭霧水，“nsdd”的意思是“你是對的”，這種類似的縮寫規(guī)則形成圈層內(nèi)默認(rèn)的文本和互動規(guī)則。圈層內(nèi)傳播內(nèi)容也具有獨特性。例如電競?cè)Φ膫鞑?nèi)容是圍繞電競游戲版本、電競比賽、電競選手、游戲道具等議題，傳播內(nèi)容的差異造成了圈層的異質(zhì)性。

傳播圈層存在技術(shù)的準(zhǔn)入門檻。不論是文藝圈、科技圈還是生活娛樂圈，事實上都存在一條顯性的規(guī)則：技術(shù)實力與圈層話語權(quán)重成正比。隨著《中國有說唱》和《中國有嘻哈》的播出，說唱音樂開始走入大眾視野，對于普通觀眾而言，借助節(jié)目氛圍或者是選手的個人魅力欣賞節(jié)目，而對于真正的圈層內(nèi)部來說，只有掌握一定的說唱實力才能進入這個圈子。美妝達人以YouTube、小紅書或者是嗶哩嗶哩等社交媒體為載體形成了一個分享妝容與產(chǎn)品的美妝圈，普通的訂閱用戶需要掌握基本的美妝知識才能進入圈層，而掌握了精煉的化妝技巧才能推出作品，獲得支持，成為圈層內(nèi)的“意見領(lǐng)袖”。

阿里研究院 2017 年發(fā)布的《進擊，Z 世代》報告指出，Z 世代是驅(qū)動未來消費增長的中堅力量，常指出生于1995～2010 年間的一代年輕人。[7]Z 世代的年輕群體具有專屬的價值觀：與80、90 后晚婚或者是不婚思潮相比，感情在他們生活中所占的比重正在下降。但浸泡于社交網(wǎng)絡(luò)的Z 世代，擁有更豐富的精神世界，諸如游戲、漫畫、追星等小眾圈層文化；他們擁有很強的知識付費意識，并且愿意為精神娛樂買單；他們強調(diào)對圈層文化的尊重和理解，樂于“圈地自萌”的生存方式，主張個性和自由，對主流文化存在祛魅意識。除了以上圈層價值共性，不同圈層還具有不同的價值特性：以快手作為大本營的“土味”文化圈一方面借助媒介成為對抗主流、精英審美文化的自我意識出口，另一方面借助流量引流實現(xiàn)文化商品變現(xiàn)；以“旅行青蛙”“馬男波杰克”為寄托形成的“喪文化”圈層訴諸平淡的生活愿景和自嘲式的黑色幽默；“吃播文化”圈層將傳統(tǒng)的吃飯儀式搬上屏幕，消解傳統(tǒng)的主流文化中理性的一面，體現(xiàn)對“大胃王”的認(rèn)同。

（三）圈層特性形成自我約束

圈層具有相對的封閉性。首先從圈層的社會關(guān)系來說，圈層內(nèi)部成員之間存在高度信任感。楊宜音認(rèn)為，人對于“自己人”——即內(nèi)群體的信任感更高。內(nèi)群體是一種非常典型的心理群體，它的劃分依據(jù)完全是心理性的，因為它主要依賴成員對群體的認(rèn)同而不必然依賴交往。當(dāng)個體置身于“內(nèi)群體之中,就會增加自尊和價值感，進一步產(chǎn)生與外群體形成區(qū)別的動機，從而夸大內(nèi)群體內(nèi)部的一致性和與外群體的差異性”。[8]圈層是一種典型的內(nèi)群體，不論是基于微信等平臺建立的身份圈層，還是基于抖音、快手等平臺建立的風(fēng)格圈層，抑或是基于嗶哩嗶哩等平臺建立的興趣圈層，他們對內(nèi)群體成員的信任感都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于圈外的。其次從圈層生存狀態(tài)來說，目前多數(shù)圈層都愿意“圈地自萌”，一是出于自我保護，二是出于對他人的尊重。最后從圈層的形成機制來看，對圈層的規(guī)則、文化和價值的認(rèn)同形成驅(qū)動力，去中心化的裂變傳播是圈層的傳播機制，區(qū)別于大眾媒體的國家政府和商業(yè)資本的控制形式，意識形態(tài)的控制成為圈層內(nèi)主要的控制機制，這就造成前者控制力量的滲透障礙。

圈層具有對抗性。首先，圈層對生存權(quán)利的抗?fàn)?。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間實現(xiàn)了切割與折疊，圈層群體產(chǎn)生了生存空間的訴求。2020 年初一場聲勢浩大的“肖戰(zhàn)粉絲偷襲AO3”事件成功掀起了互聯(lián)網(wǎng)的輿論風(fēng)暴，表面上看是“同人圈”與“粉絲圈”的沖突，但背后卻折射出了長久以來所謂的“大眾文化”對“小眾文化”諸如同人文化、女權(quán)文化的誤解和打壓。當(dāng)同人和耽美等小眾文化逐漸突破圈層向主流文化滲透，過去那種自我欣賞、自我保護的機制逐漸失效，它們“揭竿而起”，捍衛(wèi)生存和發(fā)展空間。

其次，圈層對誤解和污名化的抗?fàn)帯Ｈ游幕瘜儆趤單幕囊环N，亞文化經(jīng)常被置于一種狹隘的視野之下，被認(rèn)為是特殊的、邊緣的、低質(zhì)的文化，尤其是青年所處的文化圈層，更被視作是荼毒青年精神的文化毒藥。但是隨著圈層文化的發(fā)展，已經(jīng)成為一種百花齊放的文化圖景，圈層群體開始對誤解和污名化進行抗?fàn)帯？範(fàn)幏绞郊扔袦厝岬牡挚?，例如粉絲圈層會以偶像的名義做正能量的公益活動，為自己正聲，也有激烈的反抗，例如對污名化的言論進行征討。

最后，圈層對主流收編的抵抗。目前大部分研究都將圈層文化的出路歸結(jié)為被主流文化異化或收編，事實上圈層文化不論是應(yīng)對商業(yè)收編，還是意識形態(tài)收編，都存在一定的抵抗張力。例如原著粉絲對一些耽美網(wǎng)文大IP 被改編成主流的影視作品的激烈抵抗，因為他們認(rèn)為影視作品掣肘于政策的限制，只是利用了耽美IP，卻不認(rèn)可耽美感情。

三、圈層突圍：議題、認(rèn)同與市場的主動擴張

（一）傳播圈層參與社會議題設(shè)置與討論

在社會時代的特殊性、社交媒體的廣布性、亞文化的粘連性和商業(yè)資本的助推等多重因素的影響下，圈層參與社會議題的設(shè)置和討論的程度加深，圈層議題與社會議題的融合范圍擴大，圈層開始向主流文化突圍。

首先體現(xiàn)在社會議題向圈層議題的滲透。隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展，青年一方面面對更多的機遇與選擇，另一方面也開始呈現(xiàn)出對社會的“習(xí)得性無助感”。圈層不是一個完全隔離外界的封閉空間，當(dāng)社會的一些負(fù)面議題逐漸滲透到圈層中，反權(quán)威、去中心化的圈層將會激發(fā)更加激烈的輿論風(fēng)暴。2020 年4月27 日海歸女博士攜女兒墜亡事件引發(fā)了社會的熱議，也引起了學(xué)術(shù)圈的激烈討論。“海歸”“女博士”的關(guān)鍵詞挑動學(xué)術(shù)圈的敏感神經(jīng)，學(xué)術(shù)壓力與生活壓力如何排解和平衡成為衍生話題。在一些女性為主的論壇內(nèi)，伴隨著這則社會議題展開了被壓抑的女權(quán)意識、女性的自我價值意識等抗?fàn)庍\動。

其次是圈層議題成為社會議題。以微博為代表的自媒體賦予了公眾話語權(quán)，催生了現(xiàn)代的話語生態(tài)，助推圈層議題成為社會議題。2019 年流量藝人蔡徐坤拿下NBA 的新春形象大使，許多熱愛籃球的網(wǎng)友對此表示不滿，在虎撲社區(qū)和嗶哩嗶哩網(wǎng)站將他之前打籃球的一段視頻進行惡搞，引發(fā)了他的粉絲和社區(qū)用戶的激烈論戰(zhàn)。后來徹底“出圈”，成為網(wǎng)絡(luò)用戶人盡皆知的梗。在這次交鋒中盡管有惡意的、極端的、非理智的表達，但是多數(shù)群體是在盲從“玩?！?，當(dāng)傳播聲量不斷提升，傳播勢能不斷增加，突破圈層邊界，形成社會輿論事件。

（二）尋求廣泛文化認(rèn)同和社會價值認(rèn)同

當(dāng)下，圈層正在尋求廣泛文化認(rèn)同和社會價值認(rèn)同，實現(xiàn)圈層的突圍。在李子柒的視頻中，傳遞了一種與現(xiàn)代工業(yè)社會截然相反的親近自然、返璞歸真的生活圖景，引發(fā)國內(nèi)外觀眾的憧憬和向往。李子柒的作品具有濃濃的中國風(fēng)：三月桃花開，她采來釀成桃花酒；五月琵琶熟，她摘來制成琵琶酥；還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象，加之視頻后期制作采用低沉悠揚的傳統(tǒng)曲風(fēng)，作品成功塑造了一種詩意的山居生活情境，[9]傳統(tǒng)中國文化與勤勞簡樸的民族精神相融合，形成廣泛的文化認(rèn)同。新冠疫情期間，央視段子手朱廣權(quán)和帶貨主播李佳琦合作直播為湖北的農(nóng)產(chǎn)品義賣，可以看作是傳統(tǒng)媒體與新媒體突破圈層的成功之舉。直播帶有公益性質(zhì)，兩位主播為核心形成的圈層用戶部分重疊，主流媒體與自媒體平臺積極合作的有益嘗試，這也是直播帶貨圈層主張的“在場消費方式”對主流消費方式的突圍。

（三）商業(yè)資本等助推傳播圈層擴張

首先是在商業(yè)運營視角下的平臺聚合。技術(shù)的發(fā)展使世界變得信息飽和并呈現(xiàn)極度超鏈接化。借助于平臺的聚合，圈層互融成為可能。嗶哩嗶哩網(wǎng)站首次線下跨年晚會成為跨年流量競爭中的一匹黑馬，獲得社會的普遍關(guān)注。嗶哩嗶哩將不同圈層帶到大眾的視野中，實現(xiàn)了小眾對大眾的突圍。事實上嗶哩嗶哩的成功離不開圈層內(nèi)容本身的吸引力，也離不開平臺的擴張布局。嗶哩嗶哩為大家所熟知的是一個二次元文化社區(qū)，但是時至今日，它已經(jīng)悄然擴張到音樂、影視、科技等15 個分區(qū)，衍生出7000 多個文化圈層、800 多萬個標(biāo)簽，儼然成為一個過億活躍用戶的新型文化社區(qū)。[10]

其次是市場開拓的視角下小眾圈層開始走向大眾視野。湖南衛(wèi)視大型原創(chuàng)勵志聲樂競演節(jié)目《聲入人心》自開播以來就獲得廣泛關(guān)注，將曲高和寡的音樂劇以流行的方式演繹，突破了圈層內(nèi)的有限傳播，為小眾藝術(shù)實現(xiàn)大眾化傳播提供了參考路徑。目前我國的音樂節(jié)目以選秀和通俗為主，節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重，觀眾形成審美疲勞。在這樣的市場環(huán)境下，《聲如人心》顛覆了小眾化節(jié)目給小眾看的思維誤區(qū)，將精細(xì)化制作的節(jié)目借助大眾化平臺播出，搶占市場份額，實現(xiàn)“出圈”。

最后是政策主導(dǎo)下的圈層融合。2017 年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于促進移動互聯(lián)網(wǎng)健康有序發(fā)展的意見》強調(diào)，大力推動傳統(tǒng)媒體與移動新媒體深度融合發(fā)展, 加快布局移動互聯(lián)網(wǎng)陣地建設(shè)?！?018 媒體融合發(fā)展論壇”上，嗶哩嗶哩與人民日報全國黨媒信息公共平臺正式簽署戰(zhàn)略合作框架協(xié)議，雙方將聯(lián)合發(fā)起媒體融合公益基金。[11]在此引領(lǐng)下，主流媒體和政務(wù)機構(gòu)入駐嗶哩嗶哩成為一股風(fēng)潮，除了央視旗下媒體矩陣，包括觀察者網(wǎng)、環(huán)球時報、中國日報、諸多地方共青團等機構(gòu)早已入駐B站。其中，也不乏如共青團中央、觀視頻工作室、央視頻等粉絲量數(shù)百萬的知名UP 主。[12]圈層群體的年輕人具有表達欲和創(chuàng)作欲，但是也有對嚴(yán)肅新聞和信息的需求，嗶哩嗶哩與主流媒體的融合能夠滿足雙重需求，打造一加一大于二的效果。

四、結(jié)語

當(dāng)下的傳播圈層具有兩種生存狀態(tài)，基于傳播圈層的規(guī)則、文化和特性形成的圈層堅守，基于圈層議題、認(rèn)同和市場形成的對外擴張。兩者并不矛盾，對于傳播圈層的生存狀態(tài)不能一刀切式地對待，同一圈層從不同維度來看兼具兩種生存狀態(tài)，不同圈層從圈層屬性的視角來看傾向于不同生存狀態(tài)，圈層整體從不同發(fā)展階段來看在兩種狀態(tài)間也各有側(cè)重。因此，對傳播圈層的治理提出以下建議：

第一，認(rèn)識尊重圈層文化，打造圈層傳播自治體系。

圈層文化被視作是亞文化，亞文化往往被貼上低質(zhì)、反叛、娛樂化等標(biāo)簽[13]，是需要被改造的文化類型。大眾處于獵奇、審丑或者是傲慢的心態(tài)產(chǎn)生圍觀并顯示優(yōu)越感，擠壓小眾文化的生存空間。事實上，圈層文化是社會文化不可或缺的部分，從官方到個體都應(yīng)當(dāng)給予圈層文化充分的認(rèn)識和尊重。

圈層是一個微型的生態(tài)，圈層傳播應(yīng)當(dāng)建立自治系統(tǒng)。首先對圈層傳播的載體空間需要制定秩序和規(guī)則；其次對意見領(lǐng)袖分級賦權(quán)，避免形成“群起攻之”的不理性行為；再次通過樹立正確的圈層價值和制定圈層內(nèi)部制度規(guī)則，保障圈層傳播的合法合規(guī)。

第二，推進圈層的正向融合，引導(dǎo)圈層沖突的理性表達。

圈層的融合和沖突是長久存在、難以避免的問題。積極的、正向的圈層融合往往能形成一加一大于二的效果。圈層融合一方面需要對圈層文化的垂直深耕、精準(zhǔn)定位，另一方面也需要資本合作、媒體造勢。社交媒體作為公眾議題的匯集地和網(wǎng)絡(luò)文化的推手，也是不可或缺的一環(huán)。

當(dāng)次元壁伴隨社交邊界一起逐漸坍塌，帶有不同價值觀的圈層產(chǎn)生沖突難以避免。但是當(dāng)失去了獨立思考能力的圈層成員做出人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)暴力、惡意辱罵等等行為，就不僅是在加劇圈層撕裂，也是在挑戰(zhàn)法律底線。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門、主流媒體、社交平臺和意見領(lǐng)袖等深度合作，將有助于引導(dǎo)圈層沖突的理性表達。

第三，主流文化與圈層文化合作，塑造良好文化生態(tài)。

圈層文化與主流文化常見的合作方式有：兩種文化在價值觀念、社會心理的互相迎合，主流文化對亞文化的商業(yè)收編和亞文化對主流文化的嵌入。兩者作為文化版圖中互相獨立的部分，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清他們的邏輯結(jié)構(gòu)和差異性顯示，由建構(gòu)統(tǒng)一性向追求最大公約數(shù)轉(zhuǎn)變。加強主流文化與圈層文化的深度合作，塑造健康、多樣的文化生態(tài)。

注釋：

[1]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,2005:161.

[2] [美]蘭德爾·柯林斯.互動儀式鏈[M].林聚任,王鵬，宋麗君，譯.北京：商務(wù)印書館,2009:96.

[3]邵培仁.傳播生態(tài)規(guī)律與媒介生存策略[J].新聞界,2001(5):26-27+29.

[4]王三煉. 傳播生態(tài)學(xué)視閾中的中國動漫產(chǎn)業(yè)研究[D].浙江大學(xué),2009:8.

[5]唐遠(yuǎn)清.網(wǎng)絡(luò)群體極化的社會心理分析[N].中國社會科學(xué)報,2017-07-06(3).

[6]張晉升,祁志慧.共治·共融·共建·共享：信息生態(tài)視域中的新媒體發(fā)展——2019 年中國新媒體事件回顧[J].編輯之友,2020(2):43-47.

[7]數(shù)據(jù)公園.理解圈層文化,布局Z 世代營銷[EB/OL]. 看點快報，[2019-05-24]. http://kuaibao.qq.com/s/20190524A0KTRJ00.

[8]楊宜音.“自己人”:信任建構(gòu)過程的個案研究[J].社會學(xué)研究,1999(2):40-54.

[9]桑子文,陶亞亞.李子柒IP 運營的盈利模式研究——基于“配方式媒介”視角的分析[J].山東大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2020(2):40-48.

[10]張鑫.B 站“出圈”啟示：媒體融合如何“打破圈層”？[J].網(wǎng)絡(luò)傳播.2020(1).

[11]潘雯智,徐小淯.由人民日報與B站合作看官方媒體與商業(yè)新興媒體融合之路[EB/OL].人民網(wǎng),[2019-01-03].http://media.people.com.cn/GB/nl/2019/0113/c424558-30524669.html.

[12]劉琛.央視新聞入駐B 站的啟示[N].廣州日報,2019-12-12.

[13]劉明洋,王鴻坤.從“圈層傳播”到“共同體意識”建構(gòu)——基于2011-2018 年“十大流行語”的話語議程分析[J].出版發(fā)行研究,2019(9):56-62.