崔 鑫

●江蘇省海門市海門港新區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校

在教育界全民關(guān)注核心素養(yǎng)的背景之下，核心素養(yǎng)培養(yǎng)如何落地成為一線教師重點(diǎn)探究的問題。從目前的相關(guān)文獻(xiàn)來看，關(guān)于這個(gè)問題的探究主要分為兩個(gè)層次。一是孤立式的，即在某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)中嘗試進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)；二是體系式的，即面向不同的知識(shí)點(diǎn)尋求一種核心素養(yǎng)培養(yǎng)的方法或者模式。相比較而言，后者付出的時(shí)間更多，同時(shí)也更具普遍意義。在初中道德與法治教學(xué)中，也有關(guān)于核心素養(yǎng)培養(yǎng)體系建立的探索，在此筆者呈現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)，與同行分享。

一、初中道德與法治核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要建立體系

建立核心素養(yǎng)培養(yǎng)體系，顯然更具普遍意義，這有兩個(gè)方面的理由。一是中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。也就是說核心素養(yǎng)本身就是體系化的，那么對(duì)其的培養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)遵循體系化的思路。二是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)體系化的過程，經(jīng)由體系化的教學(xué)過程，學(xué)生可以更好地建構(gòu)核心素養(yǎng)認(rèn)識(shí)。政治學(xué)科與其他學(xué)科不同，政治學(xué)科核心素養(yǎng)，包括政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)和公共參與四個(gè)要素。具體到初中道德與法治學(xué)科教學(xué)中，這四個(gè)要素如何有效地演繹與滲透需要教師具有體系化的思路。

首先，從道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)要素組成的角度來看，政治學(xué)科可以進(jìn)一步演繹為道德品質(zhì)、健康生活、法治觀念等，這樣的演繹顯然更符合初中生的特點(diǎn)，也更符合初中道德與法治學(xué)科教學(xué)的需要，這三者既強(qiáng)調(diào)德、法并重，又指向?qū)W生的生活與精神領(lǐng)域，具有鮮明的體系特征。其次，從核心素養(yǎng)培養(yǎng)的角度來看，在關(guān)注學(xué)生生活的過程中，將教學(xué)重點(diǎn)鎖定在道德與法治兩個(gè)角度，這也是體系化教學(xué)的表現(xiàn)。

因此，綜合以上兩點(diǎn)分析，可以認(rèn)為在初中道德與法治教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)建立核心素養(yǎng)培養(yǎng)體系，這樣能夠讓教學(xué)有事半功倍之效。

二、在教學(xué)實(shí)踐中探索核心素養(yǎng)培養(yǎng)體系建立途徑

在課堂上，核心素養(yǎng)培養(yǎng)體系如何變成具體的教學(xué)行為呢？這需要將理論上的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐途徑。根據(jù)《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，有同行構(gòu)建了初中道德與法治學(xué)科“三點(diǎn)一心”的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系。其中，“一心”是指以培養(yǎng)“負(fù)責(zé)任的公民”為中心，“三點(diǎn)”是指核心素養(yǎng)包括道德品質(zhì)、健康生活、法治觀念等三個(gè)基本點(diǎn)。這種認(rèn)識(shí)與上文提及的觀點(diǎn)不謀而合。筆者在吸收這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出的核心素養(yǎng)培養(yǎng)體系途徑是：建立體系化認(rèn)識(shí)，創(chuàng)設(shè)從生活走向?qū)W科、從學(xué)科走向生活的教學(xué)閉環(huán)，在滲透核心素養(yǎng)要素的過程中培養(yǎng)核心素養(yǎng)。

例如，統(tǒng)編初中道德與法治九年級(jí)下冊中有《少年的擔(dān)當(dāng)》一課，很顯然，“少年”就是初中學(xué)生，就是教學(xué)對(duì)象，“擔(dān)當(dāng)”對(duì)應(yīng)著道德與法治認(rèn)識(shí)，映射著道德品質(zhì)、健康生活、法治觀念?；谶@一認(rèn)識(shí)，筆者進(jìn)行了這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)。

其一，創(chuàng)設(shè)情境。首先，從學(xué)生的生活出發(fā)，以學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)世界的空間為主線。通過這種空間的拓展，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己所接觸的世界越來越廣闊。然后，提出問題：生活的空間越來越廣闊，那自己的擔(dān)當(dāng)又會(huì)有什么樣的不同呢？

其二，聯(lián)系生活。初中生是能夠解讀“擔(dān)當(dāng)”這個(gè)概念的，大部分同學(xué)都意識(shí)到，擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)在人與世界的交往當(dāng)中，人既影響著世界，同時(shí)也被世界所影響，這里可以選擇初中學(xué)生感受最為真切的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作為切入口。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與智能終端的開發(fā)，初中學(xué)生在運(yùn)用智能手機(jī)與外界溝通的時(shí)候，無論是自己獲得信息，還是向外界輸出信息，都在接受著影響，并影響著他人。如何讓這種影響變得更加積極呢？這就體現(xiàn)出一個(gè)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)。

其三，素養(yǎng)滲透。在上述問題的思考中，學(xué)生可以通過列舉自己熟悉的例子的方式，來闡述自己的觀點(diǎn)。這種源自生活切身感受的認(rèn)識(shí)，在筆者看來就是真正的素養(yǎng)滲透過程。

三、面向初中學(xué)生必備品格培養(yǎng)的核心素養(yǎng)及培育

在上述教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)過程中，學(xué)生在情境中完成了對(duì)生活事例的思考，建構(gòu)起了同時(shí)關(guān)注自己與他人的道德認(rèn)知與法治認(rèn)知，并且能夠以這種認(rèn)知影響自己的生活，這樣的效果也就達(dá)到了核心素養(yǎng)滲透在學(xué)生生活中的教育目的。

站在學(xué)生成長的高度，認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)教學(xué)思路，其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)體系的建立，是為了能夠持續(xù)地關(guān)注學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成，是為了學(xué)生形成真正的必備品格。與其他學(xué)科不同的是，在道德與法治課程中，關(guān)鍵能力的養(yǎng)成是以必備品格的培養(yǎng)為基礎(chǔ)的，這樣，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)才有了可能。從這個(gè)角度講，核心素養(yǎng)培養(yǎng)體系發(fā)揮了培養(yǎng)必備品格的基礎(chǔ)性作用。