李貴平

將時間撥回到千年以前，古老的商隊馬幫滿載著蜀錦象牙、銅器黃金、生茶瓷器，篳路藍縷地往來于中國大西南的橫斷山區(qū)之間，連通了川、滇、藏等地區(qū)與東南亞、西亞各國間，經濟往來的陸路大道“南方絲綢之路”。

如今，在摩肩接踵的橫斷七脈間，尋跡南絲路留下的古道殘景、名城舊貌，仍可窺見那個黃金時代遺存的深厚人文底蘊。如曠世名畫般流光溢彩的蜀錦、與中原文化“莫同書軌”的三星堆文明、流通時間長達近700年的“長壽幣”五銖錢……它們都印證了南絲之路既是民間商道，又是承載著使節(jié)往來、朝貢貿易、文明飛渡的文化通道。

錦江濯出緞織珍品蜀錦連起浩蕩商道

位列中國四大名錦之一的蜀錦，特產于蜀地尤其是成都地區(qū)，講究紋樣對稱、色調明艷，是一種極具漢族特色和地方風格的多彩絲制提花織錦。這種以桑蠶絲為原料的織品，從誕生起就被視作貴重物件，“錦衣玉食”一詞也由此而來。東漢經學家劉熙在《釋名》一書中就曾解釋道：錦，是“織彩為文”的彩色提花絲織品，是絲織品中最精致絢麗的珍品。

蜀錦興于春秋戰(zhàn)國而盛于漢唐，在中國乃至世界的傳統(tǒng)絲織業(yè)中，歷史悠久，影響深遠。秦漢時期，蜀地絲織業(yè)水平已相當發(fā)達，成都憑借蜀錦織造和交易，成為西南最大的商品經濟活動中心，躋身當時的中國“五都”，是秦嶺、淮河以南唯一的工商業(yè)大都會，亦是當時中國三大經濟帶交匯點。

三國時期，諸葛亮注重農桑，遂設“錦官”一職，以集中織錦工匠，管理蜀錦生產。同時他還特別修建了專事蜀錦生產與管理的國家工廠，具體位置在今成都百花潭公園一帶，名曰“錦官城”。隨著絲織業(yè)的規(guī)范化，這一時期的蜀錦不僅是單純的貿易商品，更成為蜀漢政權軍費開支、財政收入的大宗來源。

后至唐宋兩代，成都絲織業(yè)步入黃金期，城內店鋪鱗次櫛比，絲織品產量之大、品種之多，僅在唐玄宗時期，成都一次性送往京城的絲綢織品就達10萬匹，遠銷至日本的“蜀江錦”，則被視為珍寶，至今仍有部分被收藏于日本正倉院、法隆寺等地。宋代蜀錦則以“冰紈綺繡”之特點冠絕天下，不僅繼承前朝風格，在品種和花樣上也有諸多創(chuàng)新和發(fā)展，八達暈錦、燈籠錦、曲水錦等精細品類均出自這一時期。

明清時期，蜀地的織錦業(yè)發(fā)展雖幾經起伏，但整體向好。據(jù)清文獻學家劉錦藻的《清朝續(xù)文獻通考》記載：清光緒年間，成都有機房兩千處，織機萬余架，織工四萬人，絲織品占全川總額的70%。晩清時期，成都的蜀錦染織技藝已達爐火純青的地步，誕生了并稱“晚清三絕”的名錦：月華、雨絲、方方。進入當代，蜀錦織造技藝作為傳承千年的中華瑰寶，于2006年底被列入《國家級非物質文化遺產名錄》，于2009年入選“世界非物質文化遺產”。

縱觀古今，蜀錦色彩之鮮麗，亙古不變，天下馳名，這都要歸功于成都“母親河”錦江的好水質。古代成都的蜀錦生產，主要集中在錦江萬里橋上游南岸，錦工將上色后的絲線及其他絲織品，放在錦江中洗濯，再就地掛曬、晾干。錦江由此成為成都的濯錦中心，是名副其實的濯錦之江。對此，西晉文學家左思則在《蜀都賦》一文中盛贊道：“貝錦斐成，濯色江波。”唐代詩人劉禹錫則在名作《浪淘沙》中，以“濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙”之句，生動描繪錦江沿岸的生活圖景。

不過，錦江之于蜀錦的意義遠不止于此。濯凈晾干的蜀錦，不僅從萬里橋碼頭經錦江水路運往下游各地，更通過萬里橋向西南的通外大道運至中國南方及西方諸國。錦江連同成都一起，成為了南絲路的主要絲織品貨源地。而同時作為南方絲綢之路起點、西北絲綢之路重要中轉站的成都，則通過一匹又一匹的蜀錦，將南、北兩大絲路溝連在一起——蜀錦北去，鹽鐵南走，金玉東來，茶葉西行，沙漠駝峰間曾閃爍著成都光彩，深山馬背上曾浸透著成都滋味，大海帆影下曾昭示著成都信仰，成都由此與世界連成一體，千年絲路就是那條高蹈云天的迤邐紐帶。

20世紀最偉大考古發(fā)現(xiàn)南絲之路帶來的文明飛渡

三星堆古遺址，位于四川廣漢市的鴨子河南岸。1986年，考古界在三星堆祭祀坑中，發(fā)現(xiàn)大量精美銅器和來自緬甸、印度溫暖海域的齒貝。據(jù)此，專家分析很可能在遙遠的魚鳧時代，也就是3000多年前的西周時期，已有外國人來蜀地經商。三星堆古遺址，被稱為“20世紀人類最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一”，是迄今在中國西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的涵蓋范圍最廣、延續(xù)時間最長、文化內涵最豐富的古蜀文化遺址。

三星堆出土的遠古文物，造型奇特，用四川方言來說，就是有點“怪頭怪腦”，形制上不僅在四川屬首次發(fā)現(xiàn)，放眼全國也極為罕見。四川師范大學巴蜀文化研究中心教授段渝認為，三星堆出土的金杖、金面罩，以及青銅人物的全身像、人頭像、人面像、獸面像等，在文化形式和風格上與巴蜀本土文化迥異。換句話說，在巴蜀地區(qū)完全找不到這類文化因素的淵源，即使回溯到殷商時代，亦難覓其蹤?；谶@個背景，段渝進一步認為，三星堆文明很有可能是通過南方絲綢之路，與東南亞、南亞乃至西亞、北非文明建立起了聯(lián)系，才會擁有如此多元而奇特的特征。

廣漢的天空帶著神龍的飛舞、山川的靈氣、玉陶的光彩、黃金的貴重，還有花香般的幸福，撫慰著后人追溯古文明的悠遠夢想。最先激發(fā)這一夢想的，無疑是三星堆出土的金杖。這根著名金杖，長142厘米，直徑2.3厘米，凈重500克，是將金條捶打成金皮，再包卷于木杖之上，其表刻有魚、人等圖案，是一根象征權力的王杖。在中原地區(qū)，權力的象征當屬鼎，而非杖。作為政治、經濟、宗教權力象征物的權杖，最先源于古巴比倫的美索不達米亞平原，后主要流行于西亞、近東地區(qū)，以及埃及、古希臘、羅馬等地。再看三星堆出土的金杖，其杖身通體金色，杖首由青銅鑄成，與西亞和埃及善用黃金和青銅鑄造權杖的特點完全相符，故極有可能是從西亞或埃及經南絲之路輾轉傳播而來。

經過長期的考古發(fā)掘，專家還在三星堆中發(fā)現(xiàn)了不少與蜀地毫無關聯(lián)的“舶來品”，譬如象牙制品、貨幣海貝等。其中，海貝數(shù)量之巨，堪稱驚人，僅二號祭祀坑出土的海貝就多達4600余枚。據(jù)古生物學家鑒定，這類海貝屬環(huán)紋貨貝，產生于印緬溫暖海域，而三星堆遺址的存在年代，經年輪鑒定距今約有3600年，這一時期巴蜀地區(qū)無海道可通。也就是說，至少遠在兩三千年前的古蜀國時期，由巴蜀盆地至印緬海岸的古商道就已開通。

青銅神樹是三星堆另一大代表性文物，共8棵，皆由青銅鑄就。其中，修復完整的“一號神樹”高達395厘米，是全世界已發(fā)現(xiàn)的最大單件青銅文物，可分為九頭神鳥、十二盞果實、二十一朵銅花，銅樹之上還有一神龍凌空盤旋、蜿蜒而下，其背上長著如鰭翅般的長劍，給人以奇特怪異之感。青銅神樹的造型，與《山海經》里所描述的建木形態(tài)頗為相符，故人們又將其解讀為古人心中的通天之梯。但近年來，中國其他地區(qū)的考古發(fā)掘中，并未發(fā)現(xiàn)過此類文物，反而是西亞和古埃及地區(qū)出土過與青銅神樹頗為相似的古物。專家由此推測，三星堆文明可能受到西亞和北非文明的影響。這也說明，以三星堆遺址為代表的古蜀文明不是一個封閉的體系，而是與外界有著廣泛的文化交流。

透過這些閃耀著文明之光的千年古物，遙想當年，古蜀國通過南絲之路這條國際貿易線，以絲綢換來自己所需的海貝、象牙、青銅、黃金等物資，同時也較多地接觸并吸納了他方文明，并因此創(chuàng)造出了自己獨特神秘且高度發(fā)達的青銅文明。

行走天下的經典貨幣“千年銅谷”中的五銖錢生產基地

南方絲綢之路作為一條國際商貿道路，當然離不開兩樣東西：商品和貨幣。

商旅往來，使節(jié)奔走，貨物裝卸，舟車運行，薪酬支付，集市貿易，賬目走兌……幾乎每一樣都需要用錢。而南絲路沿線流通范圍最廣、使用時間最長的貨幣，就是五銖錢。

五銖錢始鑄于西漢元狩五年（公元前118年），到隋開皇五年（585年）終結，其間一直作為中國統(tǒng)一法定貨幣，流通了近700年——如此“長壽”的貨幣，在全世界都極為罕見。五銖錢，形制外圓內方，直徑約2.5厘米，重五銖（約3.25克），與前朝的刀幣、莢錢相比，大小得體、輕重適中，具有易于攜帶計數(shù)、方便兌換找零的特點。因此，五銖錢一經問世，便大量發(fā)行，并迅速引領了當時的貨幣風潮。以關中平原為中心向外輻射，五銖錢的流通范圍很廣，幾乎覆蓋了西漢整個疆域。近幾年，朝鮮、日本、越南、伊朗、土耳其等國家也曾出土過五銖錢，足見其當年受歡迎的程度。