李孟超 范斌斌

摘要：空間是哲學上一個必要性的思考存在，但人們對空間的認識更多的停留在一個相對具象的一個階段。作為一個庇護場所存在，這樣的想法有著先天的局限性，整個自然空間沒有得到認識。以此更好的提高空間中的利用率，提升對空間的認識，增強對空間整體性的認識。因此從辯證法的角度來思考空間，充分思考空間在具體實際中與哲學上的關系，推動空間在具體應用中的發(fā)展，避免形而上學的理解應用。

關鍵詞：空間;有機;環(huán)境條件;自然

中圖分類號：TU-024?? 文獻標識碼：A?? 文章編號：1672-9129（2020）12-0079-02

1 空間觀念

1.1中國居民心中的住宅空間觀念。中國傳統(tǒng)的觀念帶有一種先天的封閉性，這一點上我們可以從傳統(tǒng)的建筑上體會出來，故宮、長城、以及唐朝都城長安的城市規(guī)劃等。在特定區(qū)域的一個封鎖性、空間上的嚴格劃分都對人們在空間上的概念產(chǎn)生著潛移默化的影響。建筑中的影響也反應著在傳統(tǒng)觀念中人們對空間概念的理解，傳統(tǒng)觀念中的封閉性局限性也就在各個方面展現(xiàn)出來。

1.2西方居民心中的住宅空間概念。在西方，研究空間的哲人不在少數(shù)，從柏拉圖、亞里士多德到牛頓、愛因斯坦，對空間的思考從未停止。從建筑上來看西方具有代表性的是城堡，西方人有了城堡之后再慢慢的向外擴張，對城堡之外的空間給予了較大的關注。中國首先是劃定一塊地，在范圍內進行建設。這也就造成人了地區(qū)之間的人們在住宅建設思考上的不同。西方人從對空間的理解從抽象到具體，從自然玄幻的解釋到科學理性的解釋，也反應著西方在實用主義、功能至上等方面的的特點。

2 對空間的抽象思考

2.1馬克思對空間的思考。馬克思強調空間就是社會本質與自然本質的統(tǒng)一，空間的社會本質又是人的感性實踐活動。人們的生產(chǎn)生活離不開社會，而正是人們的生產(chǎn)活動和生產(chǎn)力的提升推動了社會的發(fā)展。社會生活條件的改善給了人們更多的選擇，空間從具體到抽象再到具體如此循環(huán)往復，最終人們心目中的空間落地建成。在空間的宏觀概念中馬克思的概念為人們指引了方向，指導著人們的具體實踐活動，人們在實踐活動中提煉出抽象概念，走向更高的層次。

2.2生活中人們對空間的觀念。對于普通人來說空間是一個與人發(fā)生關系的場所，從整體來看整個自然空間對于個人來說并不符合其本質的需求。由于勞動發(fā)展階段以及家庭發(fā)展階段的制約人們對于空間的認識更多的是建筑上的空間和實際自身活動上的空間，對于其歷史活動空間這樣抽象概念的意識并不多。從宏觀的角度來看人們對于空間概念的理解還是從形而上學的角度來認識的，加之傳統(tǒng)觀念中在領域概念上有著相對封閉、局限的屬性。

3 對具體空間的想法

3.1空間與人們心理的辯證關系。在21世紀之前住宅更多的是以獨戶院落的形式出現(xiàn)。北京四合院、南方馬頭墻傳統(tǒng)民居等等。對住宅內部空間的重視程度相當?shù)母?，而住宅外部的空間就會忽略。對于空間上的考慮達不到整體性。而西方的住宅更多的以一種較為通暢的形式出現(xiàn)。在空間上的考慮有一個循序漸進的過程。西方民居中邊緣地帶的圍欄種植些花草作為分界線，如果是家庭人員或是受邀人員則會進入到生活場所內部，也就是人員中內心的深處。這種遞進的方式也就成為了人們對空間思考的一個點?？臻g的布局關系與傳統(tǒng)空間哲學呈現(xiàn)出了相近相通的局面。面對空間當中的思考與空間宏觀角度下所呈現(xiàn)出的形態(tài)都推動著人們對空間的理解。

3.2同一空間不同區(qū)域的聯(lián)動。

三個區(qū)域，室內、室外、住宅以外。從使用率的角度來講住宅外的空間也屬于住宅的一部分了，但這片區(qū)域是被人們有意識的忽視。有機建筑對于這樣的情況提供了一個很好的概念，對于屋內屋外的聯(lián)動效果，對于區(qū)域之間的聯(lián)動關系都有很好的一個把控。將三部分空間從抽象落實為具體的區(qū)域。室外、住宅之外的空間與室內的空間有著相應的聯(lián)系?？臻g與空間之間通過實際的功能來進行劃分，在空間的劃分上也依照著傳統(tǒng)的空間的角度老進行劃分。在不同空間的聯(lián)動中虛空間起到了很好的聯(lián)動作用，在空間緩沖中起著重要作用。

4 建筑空間與自然環(huán)境之間的辯證關系

4.1始于自然，回歸自然。萊特的有機建筑理念為人們在空間處理上提出了一個解決的方案，人們?yōu)榱丝臻g的和諧去考慮周圍的環(huán)境，周圍的環(huán)境與建筑室內外的環(huán)境有機的結合。自然為人們提供各種條件，人們通過自己有意識的改造自然使自己能夠適應自然環(huán)境的各種條件，同時對自然環(huán)境進行保護以確保自然環(huán)境的穩(wěn)定，使人們可以不斷循環(huán)利用自然界中的各項資源。

在建筑中對自然環(huán)境是建筑師在設計過程中無法避免的一個因素，對于周邊環(huán)境的利用以及對原始環(huán)境的保留也成為了一項標準。例如“長城腳下的竹屋”，由日本建筑師畏研吾設計。整體取材使用常見的材料，將城市中對于高層建筑的追求放置在了一遍而選用了較為清雅的低矮形式。建筑師通過對環(huán)境的考察來使建筑隱藏在自然之中，始于自然、回歸自然。建筑本身也充分利用周圍的環(huán)境來完善建筑本身的功能，如通風、采光等。最終使得建筑與周圍環(huán)境融為一體。

總結：環(huán)境為人們提供了一切必須的條件，人們通過主觀的活動來使建筑與周圍的環(huán)境相呼應。建筑始于自然并回歸自然，在建筑壽命使用結束后可以與自然融為一體，使得自然可以重新吸收建筑本身的結構，為人們所服務。

參考文獻：

[1]趙梓竹，段寧.探析弗蘭克·勞埃德·賴特有機建筑思想——以流水別墅為例[J].美與時代（城市版），2020（01）：22-23.

[2]白倩.芻議馬克思空間哲學及研究價值[J].新西部，2019（33）：1+3.