柳袁照

一、在西藏高原，在崗仁波齊，我尋找我的倉(cāng)央嘉措

教育是什么？教育就是老師尋找通往學(xué)生心靈最柔軟的地方，在那里種上善良的、誠(chéng)實(shí)的、希望的、理想的……種子，沐浴風(fēng)雨，長(zhǎng)成參天的大樹。我想，那個(gè)最柔軟的地方，那個(gè)參天大樹，就是我們心中的倉(cāng)央嘉措。

教育的世外桃源在哪里？當(dāng)下，人們常常詬病教育，特別是基礎(chǔ)教育。問(wèn)題出在哪里？在教育內(nèi)部思考，特別是僅僅在基礎(chǔ)教育自身尋找原因，尋找解決的途徑、方法，能夠從根本上解決問(wèn)題嗎？當(dāng)下，我們應(yīng)該做什么，能夠做什么？

我想說(shuō)：今天的教育缺少蔡元培。蔡元培還能回來(lái)嗎？蔡元培精神的內(nèi)涵是豐富的。呼喚蔡元培，當(dāng)下最核心、最根本的意義何在？今天，蔡元培在哪里？由此，我們有了諸多的思考，并開始付諸行動(dòng)，打造北大培文教育集團(tuán)。我們希望“培文”是一個(gè)“平臺(tái)”，能夠承受當(dāng)下基礎(chǔ)教育的各種問(wèn)題、矛盾，以及解決問(wèn)題的辦法、途徑。盡管這只是嘗試、探求，可能沒有結(jié)果，實(shí)現(xiàn)不了預(yù)期，但是，我們?nèi)匀恍枰宰约旱闹琳\(chéng)、信心與行動(dòng)去搭建這樣的平臺(tái)。我們還希望我們的“培文”是橋梁——連接問(wèn)題兩端的橋梁。一邊是歷史，一邊是現(xiàn)實(shí);一邊是當(dāng)前，一邊是未來(lái);一邊是現(xiàn)實(shí)，一邊是理想;一邊是現(xiàn)象，一邊是本質(zhì);一邊是世俗，一邊是浪漫;一邊是大地，一邊是星空。這種橋梁是立交式的，不狹隘，不偏執(zhí)。我們探尋的道路，不只是一條，我們可以有多重的選擇。許多成功教育的經(jīng)驗(yàn)做法，不管是誰(shuí)，都能夠放在這個(gè)橋梁上，呈現(xiàn)自己的價(jià)值。

二、教育理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞：我們遇到了什么？面對(duì)著什么？

實(shí)現(xiàn)教育的理想：公辦學(xué)校的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)？它們之間的差異在哪里？

實(shí)現(xiàn)教育的理想：民辦學(xué)校能夠承擔(dān)起歷史的責(zé)任嗎？公辦學(xué)校、民辦學(xué)校如何“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”？當(dāng)下我們需要“文化自覺”。

三、西藏高原有最美麗的風(fēng)光，高原卻缺氧：怎么辦？

西藏高原有最美麗的風(fēng)光，高原卻缺氧：怎么辦？自帶氧氣，少折騰：回歸教育的本質(zhì)。這次新冠肺炎疫情給教育帶來(lái)的巨大沖擊，猶如一次“大考”，檢驗(yàn)學(xué)校教育的一切，包括民辦教育的一切：學(xué)校的教育教學(xué)、管理的智慧與水平;也猶如一面鏡子，照出了教育管理者、教師、學(xué)生和家長(zhǎng)在面對(duì)危機(jī)時(shí)的各種真面貌。疫情還在，一切正常又不正常，我們?cè)趺崔k？作為學(xué)校管理者，我們應(yīng)深刻思考以下問(wèn)題：

一是集團(tuán)或?qū)W校的發(fā)展定位需要重新思考：社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益如何統(tǒng)一？包括規(guī)劃、愿景，階段目標(biāo)，階段任務(wù)……我們想好了嗎？

二是關(guān)于學(xué)校發(fā)展的策略：凝眸。從虧到贏，小規(guī)模到大規(guī)模：一般的策略，如何造勢(shì)、招生、招師？

三是關(guān)于學(xué)校發(fā)展的區(qū)域特點(diǎn)。

四是關(guān)于學(xué)校發(fā)展的政策制約下的突圍。

五是關(guān)于教師發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與困惑。

六是如何搶占“制高點(diǎn)”。

四、我們會(huì)出現(xiàn)民辦教育的“百年名校”嗎？

我們來(lái)做個(gè)假設(shè)并思考：陶行知再世會(huì)如何？陶行知代表“校長(zhǎng)”，像陶行知那樣在當(dāng)下做校長(zhǎng)，會(huì)如何？葉圣陶代表“老師”，像葉圣陶那樣做老師，會(huì)如何？

假如馬云創(chuàng)辦中小學(xué)教育集團(tuán)，那里會(huì)成為世外桃源嗎？我們呼喚企業(yè)家嫁接教育家，因?yàn)榧瘓F(tuán)領(lǐng)袖的實(shí)力、素質(zhì)往往決定所屬學(xué)校的發(fā)展方向、發(fā)展格局、學(xué)校境界。民辦教育需要回到原點(diǎn)，返璞歸真。

（一）做能在靜謐中堅(jiān)守的教育

在西藏高原，雄奇的山巒，一字排開，頭頂藍(lán)天白云，那是真正的藍(lán)天白云。山上有白雪，四季皚皚白雪，山腳下是一片與藍(lán)天一樣的湖水，波瀾不驚。靜謐、純美是它最大的特點(diǎn)，沒有人到此會(huì)不叫絕。教育是不是也能從中得到點(diǎn)啟示呢？教育應(yīng)該有萬(wàn)世不變的東西在。不能浮躁，不能時(shí)刻出新花樣，不能整天想著日新月異，想著驚天動(dòng)地。教育應(yīng)該安下心來(lái)，如這片山水一樣，端矗于此，在杳無(wú)人煙中堅(jiān)守。

（二）做有一份迷蒙與神秘的教育

原始森林是人類最后的家園。在當(dāng)下快速變化的現(xiàn)實(shí)面前，雨林、沼澤地、高山與河流都會(huì)瞬間消失。所謂原始森林，是指那些還沒有被人的意志改變的森林。我去過(guò)這樣的森林，在西藏墨脫。一樹一樹的杜鵑花，盛開又凋謝，落紅如血，點(diǎn)點(diǎn)斑斑，鋪滿森林。每一棵樹都高大挺拔，每一棵樹身都爬滿蒼翠的、濕潤(rùn)的藤蔓。樹生樹長(zhǎng)，花開花落。一切都令人欣喜又惆悵，敬畏又憂傷。陽(yáng)光透過(guò)層層密密的樹枝樹葉，那種明暗變化，更讓森林有一份迷蒙與神秘。學(xué)校對(duì)整個(gè)人類來(lái)說(shuō)，何嘗不是自身為自身傳遞生命氣息的最后家園？教育何嘗不是社會(huì)的陽(yáng)光？當(dāng)下學(xué)校的狀態(tài)、學(xué)校教室里的日常狀態(tài)，決定了人生存在于未來(lái)世界的狀態(tài)。

（三）做能超越常態(tài)的教育

雅魯藏布江無(wú)疑是西藏的驕傲。雅魯藏布江奔騰的江水向南流，它劈山開嶺，在大山峽谷里穿行。最壯觀的是雅魯藏布江大峽谷，本當(dāng)直行而去，竟繞著一座山，拐了一個(gè)圓圈，再順勢(shì)而出。我曾站在它的邊上，領(lǐng)略它的氣勢(shì)，看白云在它身上遮蓋、掀開，如棉被，如輕紗。所謂人的專業(yè)發(fā)展，是不是就是走捷徑，就是盡快在崗位上成才？教師是不是也當(dāng)如是？職業(yè)發(fā)展與生命成長(zhǎng)是相聯(lián)系又有區(qū)別的兩回事。人是不是還是應(yīng)該多一些愛好、個(gè)性與特長(zhǎng)，甚至看似與職業(yè)關(guān)系不那樣密切的愛好、個(gè)性與特長(zhǎng)？教師也一樣，在崗位上，看似緩慢了他們成才的步子，其實(shí)是拓展他們的人生，放開他們的眼量。

（四）做甘于卑微的教育

天地之大，山河之寬，很難再超越我們面前這樣的無(wú)垠之世界。它坦蕩、大氣，充滿生命的氣息，流動(dòng)著純美的自由之空氣。藍(lán)天白云，青山綠水，都是我們能常見的事物，但是遍地綻放的這些小花，除此之外，再到哪里去找尋？我對(duì)有些學(xué)校動(dòng)輒提出“培養(yǎng)精英”的口號(hào)，頗有微詞。這個(gè)時(shí)代是缺少精英的時(shí)代嗎？對(duì)任何人都不能從小夸大他們的優(yōu)越感。這個(gè)時(shí)代是缺少坦蕩的、真誠(chéng)的、純粹的人的時(shí)代。人與人之間都能袒露赤子之心，如遍地綻放的小花，甘于卑微，平等、自信、微笑著相處，那才是我們教育的本意。

（五）做敢于摔跤的教育

大草原已經(jīng)使我很神往了，何況還有兩匹馬在那兒，一大一小，父親或母親，帶著兒子或女兒，走上草原。腳下是草原，天邊還是草原，在這樣的天地間馳騁，無(wú)疑是幸運(yùn)與美滿的。教育也當(dāng)如是。課堂就應(yīng)該如草原，讓孩子們?nèi)ヱY騁，去經(jīng)歷風(fēng)雨，也去經(jīng)歷陽(yáng)光月光，哪怕摔跤，那也是很美妙的經(jīng)歷?？墒墙裉斓慕逃禄潭?，已經(jīng)讓學(xué)校成為生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)件的工廠，課堂已經(jīng)成為只有流水線的車間。那種成長(zhǎng)的過(guò)程被抽象化了，被異化了，孩子們所受的教育還完整、還美妙嗎？

（六）做一路有風(fēng)景的教育

兩山之間，一道清流，從高而下，奔騰激越。原始的山，原始的樹林，裸露的巖石與被植被覆蓋的巖石，都在陽(yáng)光下呈現(xiàn)自己的本色狀態(tài)。我曾多次自問(wèn)：教育是什么？我總回答自己，教育應(yīng)該是一股清泉，所謂清泉石上流。活潑潑地流動(dòng)，沒有阻礙，歡快地流動(dòng)，流入江河，與縱身跳入懸崖，掛為瀑布，都是壯美。看到這幅圖景，更堅(jiān)定了我的想法。教育就當(dāng)如此，純粹、有激情、有活力，一路都是風(fēng)景。

（七）做陽(yáng)光下個(gè)個(gè)綻放的教育

春天過(guò)后，在熱烈的夏季，五顏六色的小花都在草地上綻放自己。沒有誰(shuí)比自己更高大，也沒有誰(shuí)比自己更卑微，大家都公平地、平等地享受陽(yáng)光，也都公平地、平等地沐浴風(fēng)雨。我對(duì)此風(fēng)景的喜愛，超過(guò)對(duì)園林里風(fēng)景的喜愛。平常卻富于內(nèi)蘊(yùn)，平凡卻讓每一個(gè)生命燦爛。對(duì)此，我們當(dāng)下的教育、當(dāng)下的學(xué)校是不是需要反思？一個(gè)學(xué)生非常有成就，是不是犧牲了更多孩子的健康成長(zhǎng)？一所學(xué)校的成功，是不是以放慢或阻礙了其他學(xué)校的正常發(fā)展為代價(jià)的？

（八）做俯下身子靜候的教育

我們等待花開，是以什么姿態(tài)？放下我們自己該放下的，蹲下身子，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的花蕾都在挺直了的花枝上，飽滿、多彩、茁壯，自信、充實(shí)、陽(yáng)光，所有我們的期待都會(huì)在一瞬間對(duì)著世界綻開。

（九）做如自然般美妙的教育

大地如波浪，一層層起伏，如音樂(lè)的節(jié)奏，舒緩、平靜，又有動(dòng)感。大地如畫，裸露的山體與盤旋而上的草地，形成了美麗壯觀的景色，這景色之所以有魅力，是因?yàn)橛袃善ヱR。這兩匹自由自在的馬讓這首樂(lè)曲與這幅畫有了生命的質(zhì)感?！覍?duì)它之所以有所感觸，在于一切都是天成，絲毫沒有人工的雕琢。其實(shí)，教育也一樣，返璞歸真，順其自然，是第一位的，那也是教育的“天成”境界，也是最難達(dá)到的。

（十）做有生命質(zhì)感的教育

游挪威，最難忘的是人體公園，每一個(gè)石雕人體，或銅雕人體，都是鮮活的生命。無(wú)論男人還是女人，無(wú)論老人還是小孩，都如神一樣讓人驚心動(dòng)魄，又讓人內(nèi)心柔軟。這個(gè)叫作生命之柱的雕像，一百多個(gè)男男女女，赤身裸體，向上攀登，把人性揭示得淋漓盡致。我曾站在那里久久徘徊，從各種角度、從各個(gè)方位去觀察它。他們那些人，個(gè)個(gè)都是本真的、唯美的、超然的，他們的生命的呈現(xiàn)狀態(tài)以及呈現(xiàn)方式，被嫁接到了我們的日常學(xué)校教育之中來(lái)了，這就是“詩(shī)性教育”。

做最中國(guó)的詩(shī)性教育，這便是我們教育人的追求。

（責(zé)任編輯：韓曉潔）